kobiety-kapłanami-dyskusja

12.08.05, 20:14
6 lipca tego roku agencje światowe doniosły, iż na pokładzie statku na
Rodanie odbyły się "święcenia kapłańskie" pierwszej we Francji kobiety. 56-
letnia Genevieve Beney, zamężna i bezdzietna, została "wyświęcona"
przez "biskupki" Giselę Forster i Christine Mayr-Lumetzberger. W Polsce także
podejmowane są już pierwsze tego typu próby. Niedawno w małym prywatnym
mieszkaniu w Krakowie, które na czas uroczystości zostało przerobione na
kaplicę, święcenia kapłańskie przyjęła pewna polska katechetka – podaje 12
sierpnia, za radiem BBC, tygodnik „Dzień Dobry”

W związku z tymi wydarzeniami serdecznie zapraszamy na dyskusję „Kobieta-
Papież? O roli kobiety w Kościele katolickim” w której udział wezmą:

Joanna Tomaszewska – doktor socjologii, związana z Gender Studies UW

Joanna Trzepiecińska, grająca w spektaklu o kobiecie, która została Papieżem
(„Amerykańska Papieżyca” E.Vilar), aktorka Teatru Studio

Ojciec Tadeusz Bartoś – dominikanin, publicysta Gazety Wyborczej, Dyrektor
Dominikańskiego Studium Filozofii i Teologii

Wojciech Eichelberger – psycholog, dyrektor Instytutu Psychoimmunologii

Szymon Hołownia, autor książki „Kościół dla średniozaawansowanych”,
publicysta Rzeczpospolitej

Prowadzenie – Agnieszka Rosłoniak, TVP

SPOTKANIE ODBĘDZIE SIĘ 29 SIERPNIA O GODZINIE 19.30 NA MAŁEJ SCENIE TEATRU
STUDIO

W dniach 26 -31 sierpnia gramy spektakl pt. „Amerykańska Papieżyca”

„Amerykańska Papieżyca'' - dzieło o roli kobiety w Kościele
katolickim. "Niebrzydka, seksowna, dobrze prezentuje się przed kamerami
telewizyjnymi" - opisuje Papieżycę, Joannę II, autorka sztuki Ester Vilar.



Rzecz ma miejsce w przyszłości. W demokratycznych wyborach zostaje wybrana na
papieża kobieta. Swój Kościół zastaje w stanie ruiny moralnej i materialnej.

Bohaterka sztuki, papieżyca Joanna, świadoma słabości i zagrożeń jakie niesie
liberalna demokracja, choć jest niewierząca, próbuje w Kościele przywrócić
ład. Projektowana w przyszłość wizja roli Kościoła we współczesnym świecie.



dr Elżbieta Adamiak, teolożka
”Historycznie rzecz ujmując, przebieg dyskusji we wszystkich Kościołach
ordynujących kobiety - czy to tradycji luterańskiej, reformowanej,
anglikańskiej, czy starokatolickiej - pokazuje, że kolejne argumenty przeciw
święceniom kobiet uznawane były za mający znaczenie tylko historyczne element
kulturowo-społeczny. Decyzje Kościołów wynikały nie tylko z uznania, że nie
ma teologicznie przekonujących argumentów przeciw, ale również, iż urzędowemu
posługiwaniu Kościoła brak pełni, gdy spełniane jest ono tylko przez
przedstawicieli jednej płci. Zatem istotne teologicznie pytanie w debacie nad
święceniami kobiet brzmi: na czym polega przykład Chrystusa,
niedopuszczającego kobiet do grona Dwunastu, skoro nie jest dyskryminacją
kobiet? To wielkie pytanie oczekuje jeszcze na swoją wielką odpowiedź.”
(fragment tekstu „Trzy listy” opublikowany w „Tygodniku Powszechnym”)



Pełna wersja