nowe w starych butach

[unsatisfied6]

postkomunistyczny system z całą spuścizną komunizmu w naszej kulturze ,
obyczjowości i sposobu myślenia nie wdrożył idei demokracji .
konotacje idei demokracji zostały zmienione przez system ,
a nie jak się większości wydaje , wdrożone w naszą rzeczywistość .
plurazlizm nie znalazł żadnego odzwierciedlenie w naszym życiu .
wybór zredukowano do wyboru artykułu w sklepie , wolność zastąpiono
niczym nieskrępowaną wolnością elit , ograniczająca ewidentnie prawa
obywatelskie ,zapominając o pdst znaczeniu słowa wolność w demokracji - tam
się wolność jednego kończy , gdzie zaczyna się prawo do korzystania z efektów
wspólnej dziłalności drugiego .

anachronizmem jest spuścizna edukacyjna kładąca nacisk na metodę poznania
przez definicję i regułę plus słownictwo - jakaś wiara w "generatywną
gramatykę" empirycznie nie poparta skutecznością . wręcz przeciwnie , wg
obserwacji możemy tylko zauważyć mierną skuteczność tej metody i o ile
osobnik sam nie wykształci podświadomie innych metod , które ewentualnie mogą
wprowadzić go na włściwą drogę poznania .

można byłoby oczekiwać lepsze lub gorsze doświadczenia w tej materii i
wybierać z biegiem czasu optymalne , lecz to okazuje się po prostu niemożliwe
ze względu na jednkowy program realizowany przez wszystkie szkoły i centralny
system edukacji .

ciągle istnieje kult jednoski oparty na działaniach w obrębie często
wybiórczego "pan X powiedział" .ponadto zaobserwować można pewną manierę wśród
mówców , że skoro potrfią coś i mają prawo publicznej wypowiedzi
na jakiś temat , to mówią to z przekonaniem niemalże półbogów jakby
znali całą materię jak na mieszkańców Olimpu przystało - jakikolwiek
kontrargument nie ma znaczenia , znaczenie argumetu jest zredukowane
do mówcy i miejsca z którego głosi kazania , a nie jego wartości i logiki .

[Gość: unsatisfied6 napis]

unsatisfied6 napisał:

> postkomunistyczny system z całą spuścizną komunizmu w naszej kulturze ,
> obyczjowości i sposobu myślenia nie wdrożył idei demokracji .
> konotacje idei demokracji zostały zmienione przez system ,
> a nie jak się większości wydaje , wdrożone w naszą rzeczywistość .
> plurazlizm nie znalazł żadnego odzwierciedlenie w naszym życiu .
> wybór zredukowano do wyboru artykułu w sklepie , wolność zastąpiono
> niczym nieskrępowaną wolnością elit , ograniczająca ewidentnie prawa
> obywatelskie ,zapominając o pdst znaczeniu słowa wolność w demokracji - tam
> się wolność jednego kończy , gdzie zaczyna się prawo do korzystania z efektów
> wspólnej dziłalności drugiego .
>
> anachronizmem jest spuścizna edukacyjna kładąca nacisk na metodę poznania
> przez definicję i regułę plus słownictwo - jakaś wiara w "generatywną
> gramatykę" empirycznie nie poparta skutecznością . wręcz przeciwnie , wg
> obserwacji możemy tylko zauważyć mierną skuteczność tej metody i o ile
> osobnik sam nie wykształci podświadomie innych metod , które ewentualnie mogą
> wprowadzić go na włściwą drogę poznania .
>
> można byłoby oczekiwać lepsze lub gorsze doświadczenia w tej materii i
> wybierać z biegiem czasu optymalne , lecz to okazuje się po prostu niemożliwe
> ze względu na jednkowy program realizowany przez wszystkie szkoły i centralny
> system edukacji .
>
> ciągle istnieje kult jednoski oparty na działaniach w obrębie często
> wybiórczego "pan X powiedział" .ponadto zaobserwować można pewną manierę wśród
> mówców , że skoro potrfią coś i mają prawo publicznej wypowiedzi
> na jakiś temat , to mówią to z przekonaniem niemalże półbogów jakby
> znali całą materię jak na mieszkańców Olimpu przystało - jakikolwiek
> kontrargument nie ma znaczenia , znaczenie argumetu jest zredukowane
> do mówcy i miejsca z którego głosi kazania , a nie jego wartości i logiki .
ale to nielatwe do zwalczenia

graniczące z niemożliwością

[unsatisfied6]

Gość portalu: unsatisfied6 napis napisał(a):

> unsatisfied6 napisał:
>
> > postkomunistyczny system z całą spuścizną komunizmu w naszej kulturze ,
> > obyczjowości i sposobu myślenia nie wdrożył idei demokracji .
> > konotacje idei demokracji zostały zmienione przez system ,
> > a nie jak się większości wydaje , wdrożone w naszą rzeczywistość .
> > plurazlizm nie znalazł żadnego odzwierciedlenie w naszym życiu .
> > wybór zredukowano do wyboru artykułu w sklepie , wolność zastąpiono
> > niczym nieskrępowaną wolnością elit , ograniczająca ewidentnie prawa
> > obywatelskie ,zapominając o pdst znaczeniu słowa wolność w demokracji - t
> am
> > się wolność jednego kończy , gdzie zaczyna się prawo do korzystania z efe
> któw
> > wspólnej dziłalności drugiego .
> >
> > anachronizmem jest spuścizna edukacyjna kładąca nacisk na metodę poznania
> > przez definicję i regułę plus słownictwo - jakaś wiara w "generatywną
> > gramatykę" empirycznie nie poparta skutecznością . wręcz przeciwnie , wg
> > obserwacji możemy tylko zauważyć mierną skuteczność tej metody i o ile
> > osobnik sam nie wykształci podświadomie innych metod , które ewentualnie
> mogą
> > wprowadzić go na włściwą drogę poznania .
> >
> > można byłoby oczekiwać lepsze lub gorsze doświadczenia w tej materii i
> > wybierać z biegiem czasu optymalne , lecz to okazuje się po prostu niemoż
> liwe
> > ze względu na jednkowy program realizowany przez wszystkie szkoły i centr
> alny
> > system edukacji .
> >
> > ciągle istnieje kult jednoski oparty na działaniach w obrębie często
> > wybiórczego "pan X powiedział" .ponadto zaobserwować można pewną manierę
> wśród
> > mówców , że skoro potrfią coś i mają prawo publicznej wypowiedzi
> > na jakiś temat , to mówią to z przekonaniem niemalże półbogów jakby
> > znali całą materię jak na mieszkańców Olimpu przystało - jakikolwiek
> > kontrargument nie ma znaczenia , znaczenie argumetu jest zredukowane
> > do mówcy i miejsca z którego głosi kazania , a nie jego wartości i logiki
> .
> ale to nielatwe do zwalczenia

pisząc o zmianach , trzeba mieć na uwadze fakt , że mamy do czynienia
z systemem . zmiany w ramach systemu nie mogą zmienić struktury , której
elementy są ze sobą związane pewnymi relacjami . jednakże mając to na
względzie , nie możemy mówić o niemożliwości dokonania zmian , a jedynie
o odpowiednio skierowanej koncentracji wysiłku skierowanego na konieczne zmiany
systemu celem osiągnięcią żądanych efektów .

teoria a praktyka

[unsatisfied6]

poza brakiem pluralizmu w edukacji innym ważnym czynnikiem uwsteczniającym
edukację jest szukanie i znajdywanie wad w podmiotach nauczania i absolwentach
szkół podczas pełnej apropaty systemu i kompletnego braku prób pluralistycznych
rozwiązań wad systemu - rozwiązania systemowe są przeprowadzane ciągle
centralistycznie pod dyktando najwyższych instytucji władz , które siłą rzeczy
nawet posiadając wolę szukania optymalnych rozwiązań nie są w stanie
znaleźć lepszych od tych , które mogą winikać tylko z poznania efektów
dotychczasowych praktyk nieskutecznego centralistycznie ustalonanego systemu
edkacyjnego . nie można znaleźć optymalnych rozwiazań na bazie zawężonej do
jednego programu nauczania praktyki .

decydenci nie zadają sobie większego trudu z przystosowaniem systemu do
mozliwości i potencjału podmiotów edukacji , a podmioty edukacji dostosowują
do systemu tworząć powiększającą się przepaść między wyznaczonym teoretycznie
celem a efektem uzyskanym w postaci wykształcenia obywatela .

przykladem mierności skuteczności edukacji może być incydent , który się
zdarzył kilka lat temu na politechnice - student budownictwa poprosił o
rozwiazanie nieskomplikowanego równania różniczkowego kolegów z
matematyki stosowanej .nikt z roku nie potrafił podać rozwiązania a każdy
stwierdził tylko fakt isnienia takiego rozwiązania . lekcje statystyki studenta
matematyki stosowanej polegały jedynie na dowodzeniu twierdzeń ,
bez żadnych przykładów stosowania .

ewidentnym jest nieskuteczność nauczania angielskiego - warunkiem
zatrudnienie nauczycela bywa znajomość metody nauczania niekoniecznie
ze znajomoscią przedmiotu i bywa , że ta znajomość przedmiotu jest fatalna .
energia i środki zaangażowane w kształcenie zamiast przynosić współmierne
rezultaty , powodują w uczniach poczucie braku odpowiedniego potencjału i
defektu genetycznego .

centralistycznie wytyczone cele i w stosunku do ucznia i w stosunku do
nauczyciela satnowią niejednokrotnie wśród wiekszości przyczynę poczucia
zaniżenia wartości własnych . wysko postawina poprzeczka bez odpowiedniego
treningu , czasu i środków nie może stanowić motywacji a jedynie zniechęcenie
i patologiczno-groteskowe rezultaty .

powiedzenie "teoria a praktyka" odzwierciadla miernotę efektów nauczania .
teoria , bedąca niczym innym jak werbalizacją materii , nie ma w naszej
obyczajowości potwierdzania w materii .