Odpust w Szaradach Anagramowych

[madohora]

W Nowy Rok są wypisane, a w Dniu Pojednania zapieczętowane, ilu zginie, ilu się narodzi, kto będzie żył, a kto umrze, kto w swoim czasie, a kto przed swoim czasem, kto przez ogień, a kto przez wodę, kto przez miecz i kto przez głód, kto przez burzę, a kto przez zarazę, kto odpocznie, a kto będzie niespokojny, kto znajdzie odpoczynek i kto zbłądzi, kto będzie wolny od trosk i kto będzie cierpiał, kto będzie wysoki, a kto niski, kto będzie bogaty, a kto biedny. Ale pokuta, modlitwa i czynienie dobra zapobiegną złemu losowi”

[madohora]

[madohora]

Modlitwę wieczorną rozpoczyna się modlitwą „ Kol Nidre ”, którą czyta się przed zachodem słońca. Centralnym punktem liturgii jest wyznanie grzechów (וִדּוּי Widui ), która w tradycji żydowskiej, w przeciwieństwie do spowiedzi w kościołach chrześcijańskich , zawsze jest składana w kolektywie, który tworzymy, a prośby o przebaczenie,סְלִיחוֹת Nazywa się Slichot (niem.Wymówki„Nie jesteśmy bowiem odważni i uparci w mówieniu przed wami, że jesteśmy sprawiedliwi i że nie zgrzeszyliśmy; wręcz zgrzeszyliśmy”.

[madohora]

Tradycyjne melodie i lamenty wyrażają zarówno niepewność jednostki w obliczu niepewnego losu, jak i zbiorową pamięć o dawnej wielkości. W Dniu Pojednania Żydzi szukają wyłącznego zajęcia się sprawami duchowymi. W Haftarze porannej modlitwy posłużono się fragmentem Księgi Izajaszaprzeczytaj na głos, w którym biblijny prorok wyjaśnia znaczenie prawdziwego postu. „To jest post, który uwielbiam: aby rozluźnić kajdany niesprawiedliwości, rozluźnić więzy ucisku, uwolnić zniewolonych, złamać wszelkie jarzmo. Jeżeli ujrzycie nagiego mężczyznę, przyodziejcie go i nie oddalajcie się od tego, który jest w waszym ciele. Wtedy wasze światło wzejdzie jak zorza poranna i wasze uzdrowienie szybko zakwitnie przyjmie wasPanachwałapójdzie, Jest to powiedziane uroczyście i z mocą podczas Arki Torypozostaje otwarty. [11] Ostateczne zakończenie Jom Kippur ogłaszane jest za pomocą szofaru .

[madohora]

Po odgłosie trzech szofarów na zakończenie Jom Kippur wierni spieszą się do domu, aby z rodziną przerwać post. W niektórych synagogach znajduje się mały bar z przekąskami, w którym można przeżyć ten „post” wspólnie ze wspólnotą synagogalną.

[madohora]

W okresie pomiędzy Jom Kippur a ostatnim dniem Sukot ( Hoszana Rabba ) włącznie ludzie składają sobie życzenia po hebrajsku גמר חתימה טובה gmar chatima tova , angielski „niech Twój wpis (w księdze życia ) będzie dobrze wypełniony” . „Gmar” oznacza ostateczny, pragnący ostatecznej, dobrej pieczęci. Ten czas daje ostatnią szansę do końca Sukkot na zmianę na lepsze.

[madohora]

[madohora]

Według tradycji żydowskiej w Rosz ha-Szana adresowane są wszystkie stworzenia, ponieważ 1 Tiszrei był szóstym dniem stworzenia, kiedy Adam i Ewa zostali stworzeni, zgrzeszyli, zostali potępieni i ułaskawieni. Boski sąd jest „spisany” w Rosz ha-Szana oraz „ważony” i „zapieczętowany” w Jom Kippur, Dzień Pojednania. Ci, którzy nie osiągnęli w pełni teszuwy (pokuty) przed Rosz ha-Szana i dlatego zostali źle osądzeni w Rosz ha-Szana, mogą zamienić to w dobry osąd w ciągu dziesięciu dni poprzez całkowitą pokutę i pokutę. Dlatego salut w Jom Kippur jest po hebrajsku גמר חתימה טובה gmar chatima tova , angielski „niech Twój wpis (w księdze życia ) będzie dobrze wypełniony” .

[madohora]

Rosz ha-Szana ( hebr רֹאֹשׁ הַשָּׁנָה „Głowa roku, początek roku” , zwana także Rosz ha-Szana , w języku aszkenazyjskim Rausch ha-Schono lub Roish ha-Schono lub popularnie nazywana w jidysz Rosheschone , Rosheschune ) to żydowski Nowy Rok . Miszna , najważniejszy zbiór tradycji religijnych judaizmu rabinicznego , określa to święto jako początek roku i na tej podstawie oblicza się lata kalendarzowe .

[madohora]

Według Talmudu Rosz ha-Szana jest początkiem, a następnie rocznicą stworzenia świata, ale oznacza także rocznicę stworzenia Adama . Jest to dzień wezwania do podsumowania moralnego i religijnego postępowania minionego roku i zwrócenia się do Boga z modlitwą o dobrą przyszłość.

[madohora]

Rosz Haszana to dzień dmuchania w szofar . W Torze dzień ten nazywany jest także dniem szofaru ( Kpł 23,23-25 ​​UE ). Nazywany jest także „Dniem Hałasu”. Szofar (róg barani) brzmi po micwotach określonych w Torze i Talmudzie podczas porannych modlitw podczas święta Nowego Roku, pod warunkiem, że nie wypada on w szabat .

[madohora]

Święto Rosz ha-Szana jest biblijnie poświadczone w Księdze Kapłańskiej 23,24-25 UE , Liczb 29,1-6 UE oraz w zarysie w Ez 40,1 UE . Rozpoczyna się jesienią, pod koniec dnia następującego po 29 dniu żydowskiego miesiąca Elul . Oprócz tego Tora zna także datę wiosenną, 1 Nisan , jako początek nowego roku Wj 12.2 UE . Horsta Dietricha PreussaZgodnie z tym datą jesienną, po zakończeniu żniw, była w Palestynie starsza data Nowego Roku. Data wiosny odzwierciedla warunki rolnictwa w Mezopotamii i może być ustalona sztucznie jedynie w Palestynie. Zostało ono narzucone w Palestynie przez Asyryjczyków i Neobabilończyków, kiedy podbili ten region. [2] Samarytanie świętują Rosz ha-Szana wiosną, na początku miesiąca Abib (odpowiednik miesiąca Nisan ). Niektórzy badacze uważają, że jest to pierwotny, ogólnoizraelicki zwyczaj. Talmudyczny _W literaturze pojawiają się spory na temat tego, czy należy obchodzić datę wiosenną czy jesienną, opowiadając się za datą jesienną ( Misznatraktat – Rosz ha-Szana ).

[madohora]

Święto trwa dwa dni w judaizmie ortodoksyjnym i judaizmie konserwatywnym , a więc do końca drugiego dnia miesiąca Tiszri (także w Izraelu, gdzie większość świąt trwa tylko jeden dzień). Drugi dzień dodano później. Judaizm reformowany na ogół obchodzi tylko pierwszy dzień festiwalu. Istnieją dowody na to, że aż do XIII wieku Rosz ha-Szana obchodzono w Jerozolimie tylko przez jeden dzień.

[madohora]

Rosz ha-Szana rozpoczyna się o zachodzie słońca wieczorem poprzedzającym dzień wymieniony w poniższej tabeli, ponieważ dzień żydowski zawsze zaczyna się wieczorem. „Potem nastał wieczór i poranek pierwszego dnia.” Gen 1.5 EU

[madohora]

W czasach Drugiej Świątyni dźwięk szofaru kojarzono z nabożeństwem noworocznym w Świątyni Jerozolimskiej , ale Filon potwierdza również ten zwyczaj w synagodze w Aleksandrii, gdzie znajdowała się duża zbór mówiący po grecku. Po zniszczeniu Świątyni przez wojska rzymskie w roku 70 n.e. Johanan ben Zakkai nakazał dmuchanie w szofar w Jawne zamiast w Jerozolimie . Wprowadzono go teraz wszędzie tam, gdzie był rabiniczny Beth Din , ponieważ instytucję tę postrzegano w symbolicznym związku ze Świątynią.

[madohora]

Modlitwa Unetaneh tokef jest legendarnie przypisywana rabinowi Amnonowi z Moguncji (XI w.), ale prawdopodobnie jest starsza. Zakłada się tu pochodzenie z Palestyny ​​we wczesnym okresie bizantyjskim.

[madohora]

Rosz ha-Szana nie jest dniem żałoby, ale świętem, w którym Żydzi – dzięki Bożemu miłosierdziu – powinni się radować. Z wyjątkiem Hallelu , który jest pomijany w Nowym Roku, przypomina on wszystkie inne święta swoimi elementami uroczystymi: ubiorem, myciem, strzyżeniem, wewnętrznymi przygotowaniami i uroczystymi posiłkami.

[madohora]

W obrządku aszkenazyjskim jest zwyczajem, że wyznawcy, podobnie jak prowadzący modlitwę , noszą białe ubrania ; parochet i płaszcze Tory są również białe. Ma to symbolizować czystość i jest również wyjaśnione w jednym zdaniu z Księgi Izajasza (1:18): „Nasze grzechy staną się białe jak śnieg”.

[madohora]

Święty jesteś i imię Twoje jest święte... Dlatego też połóż bojaźń przed Tobą, Panie, Boże nasz, na wszystkich swoich dziełach…”
„I tak daj chwałę, Panie, swojemu ludowi, chwałę tym, którzy się ciebie boją…”
„Aby sprawiedliwi ujrzeli i radowali się…”
„I sam będziesz królował, Panie, nad wszystkimi dziełami swoimi... Błogosławiony jesteś, Panie, Królu święty!”

[madohora]

Po osiemnastu prośbach w noc sylwestrową otwierana jest Arka Tory, a kantor i wierni na zmianę odmawiają Psalm 24

[madohora]

Różne społeczności żydowskie wypracowały własne zwyczaje dotyczące posiłku sylwestrowego, z których niektóre są szeroko rozpowszechnione. Delektowanie się ciastem miodowym (honek-lejkech), zimmesem , winogronami, słodkim winem i plasterkami jabłka (lub chałki ) maczanymi w miodzie wyrażają nadzieję na dobry, słodki rok. Lekach to tradycyjne wschodnioeuropejskie ciasto miodowe, które w swoim przepisie można udoskonalić kawałkami czekolady, imbiru, jabłka lub moreli. W południowych Niemczech i Alzacji na żydowski Nowy Rok często pieczono ciasto śliwkowe. Rodziny żydowskie w Imperium Osmańskim serwowały baklawę lub podobne słodycze.

[madohora]

[madohora]

Poranne nabożeństwo różni się teraz w zależności od tego, czy jest to dzień powszedni, czy szabat. W dzień roboczy otwiera się Arkę Tory i odmawia modlitwę Awinu Malkenu . Podnoszeniu zwojów Tory towarzyszą specjalne modlitwy. Według tradycji pierwszego dnia Rosz ha- Szana Sara , Rachela i Anna zostały wyleczone z bezpłodności. Motyw ten pojawia się także w czytaniu Tory z Księgi Rodzaju (Bereszit), rozdział 21: Wątpliwości Sary co do jej zdolności do poczęcia i narodzin Izaaka. Haftara z 1. księgi Samuelarozdziały 1-2 opowiadają o wizycie Anny w sanktuarium i jej modlitwie o dziecko. Ta modlitwa jest uważana za przykład tego, co stanowi modlitwę.

[madohora]

🔹Symbolizuje przystąpienie Boga jako króla całego świata.
🔹Upamiętnia gotowość Abrahama do poświęcenia swego syna Izaaka; Ale Bóg nie wymagał tego czynu ( akedah ).
🔹Upamiętnia dar Tory na górze Synaj.

[madohora]

Następująca po nim modlitwa Musaf ma szczególną formę w Rosz ha-Szana. Amida składa się z dziewięciu błogosławieństw, przy czym trzy pierwsze i trzy ostatnie również należą do Modlitwy Osiemnastu, natomiast trzy środkowe są dłuższe i zarezerwowane na to święto. Każdemu z nich towarzyszą dźwięki szofaru: