Odpust w Szaradach Anagramowych

[madohora]

Do uzyskania odpustu zupełnego wymaga się:
🔸wykluczenie wszelkiego przywiązania do jakiegokolwiek grzechu, nawet powszedniego (lekkiego)
🔸wykonanie czynności związanej z odpustem
🔸przyjęcie komunii eucharystycznej, a co za tym idzie, bycie w stanie łaski uświęcającej
modlitwa w intencjach papieskich (np. Ojcze nasz i Zdrowaś Maryjo)
🔸spowiedź sakramentalna (nie musi mieć miejsca w tym samym dniu co czynność odpustowa). Po jednej spowiedzi można uzyskać kilka odpustów zupełnych, jednak w jednym dniu można uzyskać tylko jeden odpust zupełny

[madohora]

W przypadku odpustu cząstkowego wymagane jest jedynie wykonanie czynności i przynajmniej skrucha serca

[madohora]

pobożne czytanie Pisma Świętego przez pół godziny z należytym szacunkiem dla Słowa Bożego i traktowanie tej czynności jako czytanie duchowe. Za czytanie pod tymi samymi warunkami, ale krótszy czas – odpust cząstkowy

[madohora]

odmówienie Koronki do Miłosierdzia Bożego przed Najświętszym Sakramentem wystawionym do adoracji lub przechowywanym w tabernakulum (odpust ten obowiązuje na terenie Polski)

[madohora]

• za pobożne odmówienie po przyjęciu komunii świętej modlitwy „Oto ja” przed obrazem Pana Jezusa Ukrzyżowanego w każdy piątek Wielkiego Postu (za odmówienie tej modlitwy w inne dni roku na podobnych warunkach – odpust cząstkowy)

[madohora]

• za pobożne uroczyste odmówienie „Przed tak Wielkim Sakramentem” w trakcie liturgii Wieczerzy Pańskiej po Mszy świętej w Wielki Czwartek i w uroczystość Bożego Ciała (to samo w innych okolicznościach – odpust cząstkowy)

[madohora]

•za odmówienie w jakiejkolwiek używanej formie przyrzeczeń Chrztu Świętego
°w czasie nabożeństwa w wigilię Wielkanocy (liturgii Wigilii Paschalnej)
°w rocznice swojego chrztu (w inne dni – odpust cząstkowy)

[madohora]

• za pobożne używanie przedmiotu kultu religijnego (krzyża, medalika, różańca, szkaplerza) poświęconego przez papieża lub biskupa, oprócz odpustów cząstkowych można uzyskać odpust zupełny w dniu Uroczystości Świętych Apostołów Piotra i Pawła, gdy ponadto odmówi wyznanie wiary w jakiejkolwiek zatwierdzonej formule

[madohora]

• za pobożne odwiedzenie kościoła lub kaplicy w Dniu Zadusznym można uzyskać odpust zupełny, który można ofiarować jedynie za zmarłych. Przy nawiedzeniu kościoła lub kaplicy trzeba odmówić „Ojcze nasz” i „Wierzę”

[madohora]

• za publiczne odmówienie hymnu „Ciebie Boga wysławiamy” i za podziękowanie Panu Bogu za łaski w ostatni dzień roku (za podziękowanie, choćby prywatnie, w inne dni roku – cząstkowy); w warunkach Górnego Śląska, z uwagi na niepamiętny zwyczaj, odpust zupełny przysługuje za odśpiewanie hymnu „Ciebie, Boże wielbimy”, pod warunkiem odśpiewania wszystkich 9 zwrotek

[madohora]

• odpustu zupełnego może dostąpić kapłan, który odprawia pierwszą mszę oraz wierni którzy w niej uczestniczą

[madohora]

• za udział z pobudek religijnych w uroczystym nabożeństwie eucharystyczny, odbywanym na zakończenie Kongresu Eucharystycznego.

[madohora]

• za udział w uroczystościach zakończenia misji ludowych, o ile wierny wysłuchał w czasie misji kilku nauk

[madohora]

•za pobożne nawiedzenie jednej z czterech bazylik patriarchalnych w Rzymie oraz odmówienie w niej modlitw „Ojcze nasz” i „Wierzę”:
°w uroczystość patrona bazyliki
°w każde święto nakazane
°raz w roku w jakiś inny dzień wybrany przez wiernego

[madohora]

• za udział w nabożeństwie w czasie pasterskiej wizytacji

[madohora]

• za jednorazowe nawiedzenie kościoła w którym odbywa się synod diecezjalny oraz odmówienie tam modlitw „Ojcze nasz” i „Wierzę”

[madohora]

•za pobożne nawiedzenie kościoła lub kaplicy zakonnej w dniu święta Założyciela zakonu oraz odmówienie w nim modlitw „Ojcze nasz” i „Wierzę”

[madohora]

Przykładowe czynności związane z odpustem cząstkowym:

•nauczanie bądź uczenie się prawd wiary katolickiej
• nawiedzenie Najświętszego Sakramentu w celu adoracji
• pobożne odmówienie kantyku Magnificat
•pobożne wezwanie swego Anioła Stróża, posługując się zatwierdzoną modlitwą (np. Aniele Boży)
• odnowienie przyrzeczenia chrzcielnego, posługując się jakąkolwiek formułą
• pobożne odwiedzenie starożytnego cmentarza chrześcijańskiego (katakumby)

[madohora]

Qlunko‎ ‎juz‎ ‎dość‎ ‎sie‎ ‎wysoko‎ ‎na‎ ‎niebie‎ ‎uwiesieo‎ ‎— kie‎ ‎Matko‎ ‎Bosko‎ ‎od‎ ‎krosinek‎ ‎podźwignenisie i‎ ‎w‎ ‎ryncach‎ ‎trzymaj‎ ‎ęncy‎ ‎śwarnom‎ ‎sukinecke‎ ‎do‎ ‎sada jśli‎ ‎—‎ ‎bych‎ ‎Jezusicka‎ ‎zbudzić.*‎ ‎włoski‎ ‎biołne‎ ‎przy* garnuńć*.‎ ‎satecke‎ ‎nadzioć‎ ‎i‎ ‎„do‎ ‎ludzi"‎ ‎pość* Q‎ ‎wiecie‎ ‎*‎ ‎*‎ ‎świecie‎ ‎—‎ ‎a‎ ‎cujz‎ ‎za‎ ‎myśli‎ ‎w‎ ‎głowie‎ ‎wsta* jay‎ ‎—‎ ‎a‎ ‎sieła‎ ‎linku‎ ‎i‎ ‎tygo‎ ‎bojania.*‎ ‎ha!‎ ‎Wkie podeśli‎ ‎i‎ ‎nachylelisie‎ ‎nad‎ ‎synusiem‎ ‎—‎ ‎Poniezusicek ozwar‎ ‎ślipinta‎ ‎i‎ ‎poźroł‎ ‎tak‎ ‎śmiertylnie‎ ‎*‎ ‎*‎ ‎płochliwie a‎ ‎markotnie‎ ‎—‎ ‎ze‎ ‎jaze‎ ‎Matko‎ ‎Bosko‎ ‎odskoceli‎ ‎i‎ ‎za* trzynślisie‎ ‎srodze‎ ‎w‎ ‎sobie* T^oli‎ ‎sie‎ ‎wnetki‎ ‎spamintoł‎ ‎—‎ ‎runcynta‎ ‎ojskrzyzuwoł i‎ ‎za‎ ‎syje‎ ‎Matkem‎ ‎ułapiuł**‎ ‎—‎ ‎a‎ ‎pieściułsie‎ ‎*. a‎ ‎przymiloł‎ ‎*‎ ‎*‎ ‎łosił..‎ ‎a‎ ‎placem‎ ‎zanosiuł‎ ‎—‎ ‎kieby‎ ‎na pożegnaniu‎ ‎kajś‎ ‎hań‎ ‎w‎ ‎dalekom‎ ‎druge‎ ‎idęncy*‎ ‎Hej w‎ ‎tern‎ ‎syćkiem‎ ‎znak‎ ‎boski!
Drawie‎ ‎sie‎ ‎był‎ ‎naciesuł‎ ‎—‎ ‎rąncusie‎ ‎osplutł‎ ‎i‎ ‎wy* A‎ ‎ciungnon‎ ‎ku‎ ‎sukinecce‎ ‎—‎ ‎chturom‎ ‎duchem‎ ‎Matko ciałko‎ ‎boże‎ ‎nakryli.‎ ‎I‎ ‎odtund‎ ‎to‎ ‎una‎ ‎słuzya‎ ‎rosnąnc śnim‎ ‎wraz‎ ‎bez‎ ‎cay‎ ‎żywot‎ ‎jaze‎ ‎az‎ ‎do‎ ‎Kalwaryje‎ ‎— kany‎ ‎u‎ ‎krzyjza‎ ‎bezbojźnicy‎ ‎śniego‎ ‎zdarli.. JDoninko‎ ‎poglundoli‎ ‎uciejsnie‎ ‎—‎ ‎wesylni‎ ‎i‎ ‎ozradu* ■"*‎ ‎woni‎ ‎tacy‎ ‎na‎ ‎swe‎ ‎Tysiąncki‎ ‎przywdzione.‎ ‎Ocy‎ ‎ga* snom‎ ‎jak‎ ‎pojźryć‎ ‎na‎ ‎Dzieciuntko‎ ‎Boże‎ ‎—‎ ‎tak‎ ‎malu* wano..‎ ‎strojno‎ ‎♦‎ ‎♦‎ ‎bogato‎ ‎sie‎ ‎widziao‎ ‎!.. 7‎ ‎a‎ ‎runcke‎ ‎Matko‎ ‎Swinto‎ ‎Jezusicka‎ ‎chycili‎ ‎i‎ ‎pilno izby‎ ‎wywiedli‎ ‎na‎ ‎pole.,‎ ‎„do‎ ‎ludzi".‎ ‎„Podź‎ ‎Sy* nusiu..‎ ‎podź‎ ‎—‎ ‎pokoze‎ ‎ci‎ ‎świot‎ ‎—‎ ‎przejdziewa‎ ‎— obocys‎ ‎duża‎ ‎—‎ ‎nasłuchossie‎ ‎kiela‎ ‎ha‎ ‎—‎ ‎poducys!" I‎ ‎pośli.. A‎ ‎jśli‎ ‎bez‎ ‎wsie‎ ‎drugami‎ ‎na‎ ‎syroki‎ ‎gościeniec‎ ‎ka‎ ‎sie mienieło‎ ‎od‎ ‎mrowia‎ ‎ludzkigo‎ ‎—‎ ‎bo‎ ‎norud‎ ‎waluł
na‎ ‎cudowne‎ ‎mijńsce..‎ ‎do‎ ‎jeruzolimski‎ ‎parochfiei‎ ‎— na‎ ‎odpust*. Qciemnieosie‎ ‎juz‎ ‎dobrze,‎ ‎kie‎ ‎na‎ ‎wieś‎ ‎zajśli.‎ ‎Nocli* guwoć‎ ‎trza‎ ‎bedzie.‎ ‎Aidy‎ ‎sysko‎ ‎zawarte‎ ‎i‎ ‎norud downo‎ ‎społ.‎ ‎Matko‎ ‎Bosko‎ ‎skraja‎ ‎na‎ ‎oborę‎ ‎wleźli i‎ ‎do‎ ‎sini‎ ‎inisie‎ ‎burzyć.‎ ‎Ani‎ ‎sie‎ ‎chto‎ ‎odezwo!.‎ ‎♦‎ ‎ani ta‎ ‎nie‎ ‎wyjźroł.‎ ‎Postajali‎ ‎z‎ ‎pińć‎ ‎pacizy‎ ‎i‎ ‎ku‎ ‎drugi‎ ‎naj* przeciw‎ ‎odejśli.‎ ‎Chop‎ ‎bez‎ ‎okno‎ ‎wyjźroł‎ ‎♦♦‎ ‎ozmuwiuł* sie:‎ ‎a‎ ‎ka..‎ ‎a‎ ‎skim.‎ ‎♦‎ ‎a‎ ‎skund..‎ ‎a‎ ‎poco‎ ‎idom‎ ‎wypy* tuwoł‎ ‎jaz‎ ‎w‎ ‎kuńcu‎ ‎ich‎ ‎zbeł‎ ‎muwiąnc‎ ‎co‎ ‎mijńsca‎ ‎nimo cheba‎ ‎zęby‎ ‎u‎ ‎somsiedzkich‎ ‎gospodorzy.‎ ‎Ale‎ ‎tam‎ ‎na* wet‎ ‎dobrygo‎ ‎słowa‎ ‎nie‎ ‎doli‎ ‎—‎ ‎ba‎ ‎naobrozoli‎ ‎Boga a‎ ‎źlilisie‎ ‎♦.‎ ‎wydziwioli‎ ‎ciskoli:‎ ‎a‎ ‎zesie‎ ‎włucom..‎ ‎a‎ ‎ze budzom..‎ ‎a‎ ‎spać‎ ‎nie‎ ‎daj‎ ‎om.,‎ ‎a‎ ‎ze‎ ‎dziody.‎ ‎♦‎ ‎a‎ ‎obie* zysossy..‎ ‎a‎ ‎takie‎ ‎a‎ ‎ladajjakie‎ ‎—‎ ‎świecie!‎ ‎—‎ ‎lepiby jśli‎ ‎robić..

[madohora]

Gospodyni‎ ‎suszu‎ ‎na‎ ‎kumin‎ ‎dorzucieli‎ ‎—‎ ‎wody‎ ‎do góra‎ ‎doleli‎ ‎—‎ ‎spanie‎ ‎zgotowieli‎ ‎—‎ ‎na‎ ‎ławie‎ ‎usiedli i‎ ‎obskarzolisie,‎ ‎ze‎ ‎z‎ ‎casuw‎ ‎Jaksie‎ ‎wydoli‎ ‎na‎ ‎Swintym Mijńscu‎ ‎nie‎ ‎beli‎ ‎bez‎ ‎to,‎ ‎ze‎ ‎chop‎ ‎w‎ ‎obowiunzku‎ ‎—‎ ‎to go‎ ‎odliźć‎ ‎—‎ ‎nie‎ ‎odlizie**‎ ‎radyby‎ ‎se‎ ‎doć‎ ‎—‎ ‎nie‎ ‎doł** ugotuwoćby‎ ‎nie‎ ‎ugotowoł**‎ ‎uproćby‎ ‎—‎ ‎nie‎ ‎uproł** gadzinaby‎ ‎zmarniaa‎ ‎—‎ ‎a‎ ‎znowuj‎ ‎obcych‎ ‎na‎ ‎zastum* pienie‎ ‎prosiea‎ ‎nie‎ ‎bedzie*‎ ‎Biedzielisie‎ ‎syrdecnie,‎ ‎bo juz‎ ‎downo,‎ ‎nie‎ ‎wymawiaj‎ ‎ęncy,‎ ‎do‎ ‎Cudownygo‎ ‎Mijń* sca‎ ‎okfiaruwoćsie‎ ‎okfiaruwoli‎ ‎z‎ ‎pacizem‎ ‎o‎ ‎przeminie nie‎ ‎kuli‎ ‎dzieci,‎ ‎co‎ ‎jemsie‎ ‎nie‎ ‎chowały*‎ ‎Kieloro‎ ‎tygo mieli‎ ‎—‎ ‎toli‎ ‎syjskie‎ ‎w‎ ‎zarazę‎ ‎pogasły*‎ ‎Wejstchnyni głośno‎ ‎*‎ ‎♦‎ ‎mocno‎ ‎*‎ ‎*‎ ‎mocnij‎ ‎i‎ ‎ozpłakolisie‎ ‎bez‎ ‎woli‎ ‎wy* rzekajęncy‎ ‎na‎ ‎chopa:‎ ‎co‎ ‎od‎ ‎ty‎ ‎pory‎ ‎ospiułsie‎ ‎—‎ ‎do niepoznaki‎ ‎zminiuł**‎ ‎jakisik‎ ‎taki‎ ‎sprzycny*‎ ‎*‎ ‎przeci* wny**‎ ‎nogły‎ ‎zrobiuł‎ ‎—‎ ‎o‎ ‎bele‎ ‎rzec‎ ‎by‎ ‎zaro‎ ‎przemo*
wiołsie‎ ‎i‎ ‎do‎ ‎bicio‎ ‎broi‎ ‎—‎ ‎przeklintnik‎ ‎♦‎ ‎♦‎ ‎niestydnik ze‎ ‎bez‎ ‎obrazy‎ ‎i‎ ‎boski‎ ‎dziń‎ ‎nie‎ ‎zejdzie..‎ ‎a‎ ‎to:‎ ‎ze‎ ‎jem gadzinę‎ ‎coś‎ ‎russo‎ ‎♦‎ ‎♦‎ ‎a‎ ‎ze‎ ‎w‎ ‎skodzie‎ ‎bydło‎ ‎passo‎ ‎.‎ ‎♦ a‎ ‎ze‎ ‎patyki‎ ‎z‎ ‎lassu‎ ‎ozkradajo..‎ ‎a‎ ‎co‎ ‎nie‎ ‎połuz‎ ‎— nie‎ ‎twoje‎ ‎:‎ ‎na‎ ‎oborze‎ ‎nie‎ ‎twoje‎ ‎♦‎ ‎♦‎ ‎na‎ ‎płocie‎ ‎nie‎ ‎twoje‎ ‎.‎ ‎♦ w‎ ‎komorze‎ ‎nie‎ ‎twoje‎ ‎a‎ ‎ze‎ ‎z‎ ‎sumsiodami‎ ‎trza‎ ‎sie‎ ‎na* uganioć‎ ‎i‎ ‎poprzezbywoć‎ ‎—‎ ‎bo‎ ‎na‎ ‎zdradzie‎ ‎stój‎ ‎om i‎ ‎podwodzo‎ ‎—‎ ‎a‎ ‎zreśto‎ ‎ludzie‎ ‎niejzycliwe♦.‎ ‎swarne.. takie‎ ‎nijakie..‎ ‎bele‎ ‎co.‎ ‎I‎ ‎bez‎ ‎to‎ ‎ji‎ ‎sie‎ ‎życie‎ ‎przyksy bo‎ ‎i‎ ‎za‎ ‎cuz‎ ‎to‎ ‎jo‎ ‎tak‎ ‎Pombug‎ ‎karze‎ ‎uno‎ ‎jednom‎ ‎na świecie..‎ ‎a‎ ‎zalułasie‎ ‎a‎ ‎biaduwoa..‎ ‎a‎ ‎becaa!‎ ‎Wygar* nyni‎ ‎syćko‎ ‎—‎ ‎co‎ ‎jem‎ ‎na‎ ‎wnąntrzu‎ ‎we‎ ‎wąntpiach‎ ‎gry* zło.,‎ ‎paleo.,‎ ‎dolegiwao..‎ ‎Mieliśie‎ ‎lekcyj,‎ ‎kieby‎ ‎po spowiedzi.‎ ‎Na‎ ‎kuminie‎ ‎wzino‎ ‎kipieć‎ ‎—‎ ‎to‎ ‎zerwolisie‎ ‎— gor‎ ‎odstawieli‎ ‎—‎ ‎do‎ ‎kumory‎ ‎po‎ ‎kasse‎ ‎skoceli‎ ‎—‎ ‎za* sypoli‎ ‎i‎ ‎za‎ ‎chwile‎ ‎na‎ ‎stole‎ ‎w‎ ‎maluwonym‎ ‎duploku‎ ‎wo* u
rze‎ ‎ustawieli‎ ‎naglunc‎ ‎do‎ ‎jedzynia*‎ ‎Wkie‎ ‎ju‎ ‎podjedli a‎ ‎ochfiaruwonie‎ ‎zmuwieli‎ ‎—‎ ‎uwalilisie‎ ‎na‎ ‎posłaniu i‎ ‎zarnok‎ ‎uśpili* f^iut‎ ‎świt‎ ‎juz‎ ‎Matko‎ ‎Bosko‎ ‎z‎ ‎Jezusickiem‎ ‎ku‎ ‎go* ścieńcowi‎ ‎wydzieroli*‎ ‎Gaj‎ ‎owo‎ ‎jeich‎ ‎ku‎ ‎granice podprowadzieli‎ ‎i‎ ‎zegnoli‎ ‎prossęncy:‎ ‎cobysie‎ ‎przed Wielgi‎ ‎Untorz‎ ‎za‎ ‎jeich‎ ‎ik‎ ‎grzysne‎ ‎dusse‎ ‎do‎ ‎Opatrzno* ści‎ ‎wstawieli‎ ‎—‎ ‎zebysie‎ ‎Bug‎ ‎zmieuwoł‎ ‎*‎ ‎*‎ ‎chopa‎ ‎od* mieniuł‎ ‎i‎ ‎zycyniu‎ ‎jeich‎ ‎co‎ ‎mieli‎ ‎pobogosławiuł‎ ‎*‎ ‎*‎ ‎A‎ ‎te złotuwecki‎ ‎niechta‎ ‎nie‎ ‎zabaco‎ ‎przy‎ ‎obchodzie‎ ‎na‎ ‎ta* ckem‎ ‎rzucić*
—‎ ‎„z‎ ‎Bogiem". —‎ ‎„z‎ ‎Bogiem"‎ ‎—‎ ‎odpowiedzieli‎ ‎Matko‎ ‎Bosko‎ ‎i‎ ‎odej* śli‎ ‎barzo‎ ‎dobrościom‎ ‎kobicom‎ ‎zmikcyni* Drzed‎ ‎niemi‎ ‎i‎ ‎za‎ ‎niemi‎ ‎o‎ ‎mile‎ ‎ciungnęny‎ ‎walne kompanije*‎ ‎Przyłąncelisie‎ ‎ku‎ ‎jedny‎ ‎i‎ ‎po‎ ‎dwiu‎ ‎no*
each‎ ‎na‎ ‎trzeci‎ ‎dziń‎ ‎świtaniem‎ ‎wieżom‎ ‎klośtornom‎ ‎uwi* dzieli*‎ ‎Ozraduwoni‎ ‎na‎ ‎zimie‎ ‎poklinkoli‎ ‎i‎ ‎padaj‎ ‎ąnc pomarli‎ ‎z‎ ‎straśnygo‎ ‎scyńścia,‎ ‎bo‎ ‎ani‎ ‎myśleli‎ ‎abysie to,‎ ‎co‎ ‎kajś‎ ‎ta..‎ ‎hen‎ ‎po‎ ‎nocach‎ ‎od‎ ‎małości‎ ‎jem‎ ‎ob* śniewao‎ ‎—‎ ‎miao‎ ‎wkiedy‎ ‎stać!‎ ‎Nic‎ ‎nie‎ ‎muwięncy w‎ ‎rowach‎ ‎poposiadoli‎ ‎kostecki‎ ‎z‎ ‎tygo‎ ‎utyrania‎ ‎wy* ciungnąńć—‎ ‎a‎ ‎i‎ ‎wodo‎ ‎obmyć*,‎ ‎trocha‎ ‎przygarnuńć.. zacesać‎ ‎*‎ ‎*‎ ‎obuć.‎ ‎*‎ ‎Mało‎ ‎wiele‎ ‎sie‎ ‎zbawieli‎ ‎—‎ ‎kie‎ ‎wol* no.‎ ‎♦‎ ‎w‎ ‎porzundku..‎ ‎z‎ ‎korunom‎ ‎gaynźno‎ ‎śpiwajuncy zblizolisie‎ ‎du‎ ‎wałuw.‎ ‎Ludaby‎ ‎i‎ ‎nie‎ ‎zrachuwoł‎ ‎tela tygo‎ ‎przyrwao‎ ‎na‎ ‎odpust.‎ ‎Przez‎ ‎cizbe‎ ‎sie‎ ‎przedorli i‎ ‎na‎ ‎kościuł‎ ‎wwaleli.‎ ‎Kieby‎ ‎no‎ ‎nich‎ ‎wiotrem‎ ‎po* wioło‎ ‎—‎ ‎tak‎ ‎sie‎ ‎nogle‎ ‎poobololi‎ ‎i‎ ‎długo‎ ‎bez‎ ‎znoku krzyjzem‎ ‎leżeli‎ ‎dygocunc‎ ‎i‎ ‎wzejscunc‎ ‎z‎ ‎ty‎ ‎uciechy:‎ ‎ze jem‎ ‎niegodnym.*‎ ‎grzyjsnym..‎ ‎zakwardziaym‎ ‎Pom* bug‎ ‎przystumpić‎ ‎du‎ ‎siebie‎ ‎zwoluł.

[madohora]

IVTabroli‎ ‎dość‎ ‎tygo:‎ ‎chto‎ ‎la‎ ‎siebie‎ ‎obrozicek..‎ ‎chto 1‎ ‎chustę‎ ‎la‎ ‎swoij‎ ‎♦‎ ‎♦‎ ‎chto‎ ‎pieśścionek‎ ‎i‎ ‎myntalihi‎ ‎i‎ ‎pa* ciorecki..‎ ‎chto‎ ‎kogutka‎ ‎i‎ ‎piscołke‎ ‎i‎ ‎orgonecki‎ ‎dzieckam na‎ ‎ucieche‎ ‎♦‎ ‎♦‎ ‎chto‎ ‎z‎ ‎morgowych‎ ‎korole‎ ‎na‎ ‎wesele curcyne.‎ ‎♦‎ ‎na‎ ‎podaronki‎ ‎krewniakom‎ ‎♦‎ ‎♦‎ ‎na‎ ‎pamiąn* teckem‎ ‎komu‎ ‎z‎ ‎somsiedzkich..‎ ‎jakie‎ ‎karmeliki..‎ ‎mo* skole..‎ ‎bułecki‎ ‎chrześniakom..‎ ‎Kupić‎ ‎kupieli‎ ‎choć z‎ ‎wielgim‎ ‎targiem‎ ‎i‎ ‎sie‎ ‎cisnęli‎ ‎dalij‎ ‎do‎ ‎stołuw‎ ‎zawa* lunych‎ ‎michami..‎ ‎flachami‎ ‎z‎ ‎grzanom.‎ ‎♦‎ ‎barakiem‎ ‎♦. piwem‎ ‎—‎ ‎bo‎ ‎jech‎ ‎beo‎ ‎zemdleo‎ ‎ze‎ ‎to‎ ‎o‎ ‎suchym‎ ‎kuzdy pysku‎ ‎od‎ ‎rana.‎ ‎Broli‎ ‎za‎ ‎to‎ ‎w‎ ‎cym‎ ‎smakuwoli:‎ ‎a‎ ‎to za‎ ‎michę‎ ‎z‎ ‎bosscem‎ ‎na‎ ‎węndzunce‎ ‎—‎ ‎a‎ ‎to‎ ‎za‎ ‎gro* chuwke‎ ‎na‎ ‎świńskim‎ ‎ogunie‎ ‎—‎ ‎a‎ ‎to‎ ‎za‎ ‎kiełbasse‎ ‎— a‎ ‎to‎ ‎za‎ ‎płotek‎ ‎słuniny‎ ‎—‎ ‎a‎ ‎krajoli..‎ ‎podowali..‎ ‎go* ścilisie‎ ‎piuli‎ ‎namaszczająnc‎ ‎sie‎ ‎z‎ ‎kubecka‎ ‎„w‎ ‎rynce" kumotra.,‎ ‎do‎ ‎kumosie‎ ‎♦♦‎ ‎za‎ ‎kolej‎ ‎o‎ ‎piknie‎ ‎w‎ ‎okoluśko
pokil‎ ‎ostatnim‎ ‎nie‎ ‎wstrząnchło‎ ‎i‎ ‎nawrocali‎ ‎znowuj a‎ ‎tak‎ ‎kołem‎ ‎roz‎ ‎kole‎ ‎rozu‎ ‎raźno‎ ‎♦‎ ‎♦‎ ‎niezawodnie‎ ‎święń* cie‎ ‎♦‎ ‎♦‎ ‎bele‎ ‎po‎ ‎ostatnigo‎ ‎i‎ ‎znowuj‎ ‎♦‎ ‎♦‎ ‎znovuj‎ ‎a‎ ‎od‎ ‎siebie cingiem‎ ‎—‎ ‎az‎ ‎jemsie‎ ‎wkuncu‎ ‎wzino‎ ‎i‎ ‎pomeleo‎ ‎—‎ ‎bo w‎ ‎ślipiach‎ ‎inosie‎ ‎unym‎ ‎chmurać‎ ‎—‎ ‎a‎ ‎ze‎ ‎łbuw‎ ‎siei* nie‎ ‎kurzyć‎ ‎—‎ ‎to‎ ‎mocnieli‎ ‎w‎ ‎pyskach:‎ ‎ozgwarzoni., śmiertylnL.‎ ‎charni,‎ ‎ze‎ ‎niechturygo‎ ‎co‎ ‎głośno‎ ‎wspuh nika‎ ‎swych‎ ‎grzychuw‎ ‎publikuwoł‎ ‎na‎ ‎strunę‎ ‎odwo* dzieli‎ ‎i‎ ‎loli‎ ‎za‎ ‎zymby‎ ‎okowitę‎ ‎—‎ ‎zęby‎ ‎se‎ ‎jucha‎ ‎gymbe po‎ ‎tern‎ ‎ospyskuwoniu‎ ‎spłukoł‎ ‎i‎ ‎pary‎ ‎wincy‎ ‎razy‎ ‎nie puścił‎ ‎—‎ ‎to‎ ‎niechturymu‎ ‎dobrze‎ ‎jadocke‎ ‎nacieroli onopolem‎ ‎ozgrzewajunc,‎ ‎coby‎ ‎jęnzyka‎ ‎blizy‎ ‎wysunoł a‎ ‎popuściuł‎ ‎—‎ ‎to‎ ‎niechturymu,‎ ‎co‎ ‎na‎ ‎kurne‎ ‎nastajoł kumoterek‎ ‎mindzy‎ ‎ślipia‎ ‎pińścio‎ ‎poświciuł‎ ‎—‎ ‎jaze se‎ ‎nogle‎ ‎—‎ ‎trucizna‎ ‎—‎ ‎za‎ ‎niebojske‎ ‎„wiecne‎ ‎spu* cninie“‎ ‎westchnon;‎ ‎—‎ ‎tosie‎ ‎ozbieli‎ ‎i‎ ‎stojali:‎ ‎ka‎ ‎po dwoje‎ ‎—‎ ‎ka‎ ‎gdzie‎ ‎w‎ ‎troje‎ ‎i‎ ‎w‎ ‎wincy,‎ ‎a‎ ‎w‎ ‎ocy‎ ‎se świarcyli‎ ‎—‎ ‎a‎ ‎do‎ ‎gymby‎ ‎broli:‎ ‎po‎ ‎somsiedzku**‎ ‎tak z‎ ‎gospodarska♦♦‎ ‎rzetylnie‎ ‎jak‎ ‎na‎ ‎grontowych‎ ‎poka* zuwoo‎ ‎—‎ ‎i‎ ‎oschodzieli‎ ‎—‎ ‎poglundajunc‎ ‎kaby‎ ‎tu‎ ‎gdzie prześpiecnie‎ ‎lignąńć‎ ‎ano‎ ‎mrocało‎ ‎i‎ ‎ziemiosie‎ ‎tyz‎ ‎pod jeich‎ ‎nogami‎ ‎ina‎ ‎uginoć‎ ‎a‎ ‎ludzie‎ ‎♦♦‎ ‎kramy*‎ ‎*‎ ‎kamie-* nice**‎ ‎klośtur‎ ‎wele‎ ‎niech‎ ‎tońcyć‎ ‎i‎ ‎na‎ ‎głowy‎ ‎jem‎ ‎walić* Wiela‎ ‎chopuw‎ ‎jak‎ ‎stolo‎ ‎tak‎ ‎poobolaosie‎ ‎zaro‎ ‎na‎ ‎zi*= mie‎ ‎i‎ ‎pośpiuo‎ ‎a‎ ‎jak‎ ‎hańtyn‎ ‎Łaciak‎ ‎z‎ ‎Bukowiny‎ ‎— owcorz,‎ ‎co‎ ‎z‎ ‎kosul‎ ‎ii‎ ‎z‎ ‎pary‎ ‎ozpoznoć‎ ‎umioł‎ ‎słabości, a‎ ‎une‎ ‎ludziom‎ ‎zarzegnywoć‎ ‎za‎ ‎dobre‎ ‎piniundze‎ ‎—. mocnosie‎ ‎—‎ ‎zaraza‎ ‎—‎ ‎silił‎ ‎podźwignuńć‎ ‎z‎ ‎błocka‎ ‎na nogi‎ ‎—‎ ‎ale‎ ‎sie‎ ‎darmośno‎ ‎tyrpoł‎ ‎—‎ ‎to‎ ‎go‎ ‎iny‎ ‎myśli niestydne‎ ‎podchodzić,‎ ‎ze‎ ‎ryncami‎ ‎wele‎ ‎siebie‎ ‎cudu* woł‎ ‎fcrzykajunc‎ ‎to‎ ‎na‎ ‎gospodynie‎ ‎—‎ ‎to‎ ‎na‎ ‎gadzinę‎ ‎— to‎ ‎—‎ ‎tfy!‎ ‎—‎ ‎bestyjnik‎ ‎na‎ ‎kurę**‎ ‎Zaś‎ ‎jenny‎ ‎kieby
i‎ ‎tyn‎ ‎Kasza‎ ‎—‎ ‎lewski‎ ‎pastucha‎ ‎z‎ ‎gur‎ ‎—‎ ‎łupiskura*. dujca..‎ ‎rzezok‎ ‎—‎ ‎ochlany‎ ‎długo‎ ‎bez‎ ‎zdania‎ ‎do‎ ‎sie* bie‎ ‎mamrotoł‎ ‎—‎ ‎jakzebysie‎ ‎ze‎ ‎swój‎ ‎om‎ ‎o‎ ‎posłanie spiroł.‎ ‎Abo‎ ‎zaś‎ ‎tawten‎ ‎co‎ ‎go‎ ‎to‎ ‎wołaj‎ ‎om‎ ‎gulon.. z‎ ‎ojcuw‎ ‎piso‎ ‎mu‎ ‎Wujcik‎ ‎a‎ ‎sam‎ ‎sie‎ ‎podaje‎ ‎paśbrzuch— worołsie‎ ‎trąmbom‎ ‎w‎ ‎końskie‎ ‎a‎ ‎śniego‎ ‎odciągało brzydko‎ ‎—‎ ‎palie‎ ‎macoł‎ ‎w‎ ‎gymbie‎ ‎i‎ ‎pisoł‎ ‎—‎ ‎straśnie po‎ ‎piosku‎ ‎wołajunc‎ ‎zęby‎ ‎go‎ ‎cytoli‎ ‎—‎ ‎ale‎ ‎ze‎ ‎nik‎ ‎nie kcioł‎ ‎to‎ ‎se‎ ‎som‎ ‎zlizuwoŁ‎ ‎Jenksy‎ ‎jesce‎ ‎na‎ ‎siedząncku płakoł‎ ‎nieboze‎ ‎i‎ ‎sie‎ ‎zaluł‎ ‎na‎ ‎sworn‎ ‎dole‎ ‎sirocom‎ ‎ze ino‎ ‎un‎ ‎jedyn‎ ‎na‎ ‎świecie‎ ‎ostoł‎ ‎—‎ ‎jako‎ ‎tyn‎ ‎palie‎ ‎— ta‎ ‎wirzbecka‎ ‎w‎ ‎rowie‎ ‎—‎ ‎to‎ ‎kłusie‎ ‎na‎ ‎śćierniu‎ ‎— Zaś‎ ‎jesce‎ ‎chtury‎ ‎wirzmuwoł‎ ‎zawzięńcie‎ ‎garściami‎ ‎zi* mie‎ ‎—‎ ‎ze‎ ‎to‎ ‎niby‎ ‎złodzieja‎ ‎co‎ ‎go‎ ‎podbiroł‎ ‎—‎ ‎ułapił. Zaś‎ ‎dalij‎ ‎dwoje‎ ‎chłopa‎ ‎Cerwiń‎ ‎ziandar‎ ‎i‎ ‎Zdyb‎ ‎—‎ ‎co to‎ ‎na‎ ‎wiarę‎ ‎z‎ ‎Rondlowom‎ ‎ekumuna‎ ‎babo‎ ‎siedzi‎ ‎

[madohora]

T‎ ‎T‎ ‎wierzyli‎ ‎—‎ ‎może‎ ‎duma‎ ‎je‎ ‎zastano,‎ ‎Wkiej‎ ‎nadejśli i‎ ‎tam‎ ‎nie‎ ‎beo,‎ ‎Ozpytuwoli‎ ‎wracaj‎ ‎ęncych‎ ‎—‎ ‎mor# twielisie,,‎ ‎trapieli‎ ‎—‎ ‎do‎ ‎urzyndu‎ ‎znać‎ ‎dajali‎ ‎i‎ ‎na wypumninie‎ ‎łozeli‎ ‎—‎ ‎az‎ ‎tu‎ ‎i‎ ‎śtyry‎ ‎i‎ ‎piąńć‎ ‎niedziel wysło‎ ‎—‎ ‎kwarto!‎ ‎♦‎ ‎♦‎ ‎rok‎ ‎i‎ ‎drugi‎ ‎—‎ ‎a‎ ‎tu‎ ‎cicho‎ ‎—‎ ‎nimo nie‎ ‎—‎ ‎i‎ ‎nic‎ ‎♦‎ ‎♦‎ ‎i‎ ‎nie.
ho‎ ‎dzieli‎ ‎do‎ ‎Cudownygo‎ ‎Mijńsca‎ ‎okfiaruwoćsie‎ ‎z‎ ‎wo# tywom‎ ‎przed‎ ‎świnty‎ ‎Antoni‎ ‎na‎ ‎intencyje,‎ ‎coby‎ ‎we# źroł‎ ‎na‎ ‎ji‎ ‎bide‎ ‎azby‎ ‎sie‎ ‎Mieosierny‎ ‎Pombug‎ ‎ulituwoł i‎ ‎matce‎ ‎Pociechę‎ ‎—‎ ‎Robocka‎ ‎wruciuŁ
<r‎i‎ ‎*oli‎ ‎Poniezus‎ ‎z‎ ‎Whli‎ ‎Noświntsy‎ ‎musiołsie‎ ‎w‎ ‎kościele‎ ‎utaić.

[madohora]

Porcjunkula (łac. portiuncula, mała cząsteczka, skrawek gruntu) − kaplica pod wezwaniem Matki Bożej Anielskiej, którą św. Franciszek w XIII wieku otrzymał w darze od benedyktynów i odbudował własnymi rękami. Znajduje się ok. 2 km od Asyżu, rodzinnej miejscowości świętego. Na podarowanym terenie powstały szałasy pierwszych naśladowców św. Franciszka. Kościółek stał się po śmierci świętego miejscem jego kultu. Dzisiaj znajduje się wewnątrz bazyliki Matki Bożej Anielskiej.

[madohora]

Odpust zupełny w Kościele katolickim oraz zakonach i zgromadzeniach franciszkańskich obchodzony jest 2 sierpnia w uroczystość patronki Porcjunkuli Matki Bożej Anielskiej

[madohora]

Paweł VI swoją konstytucją apostolską Indulgentiarium Doctrina w 1967 rozciągnął przywilej uzyskania odpustu pełnego najpierw na franciszkanów, później benedyktynów i na cały Kościół.