******SZOWINIZM W JUDAIZMIE **********************

[Gość: ODESSA]

Halacha - zbior przepisow prawnych judaizmu
klasycznego,stosowany w
praktyce
przez wszystkich Zydow od
poczatku IX do konca XVIII w. i zachowany
do dzisiaj
w formie judaizmu ortodoksyjnego.

Talmud sklada sie z dwoch czesci.
Miszna, uporzadkowany zbior praw. I
znacznie
wazniejsza, Gemara, liczne
objasnienia i komentarze do Miszny.
Hagada - rodzaj narracji
skladajacy sie z przypowiesci, legend...
Hierarchia waznosci w
spolecznosci zydowskiej jest taka, ze najnizej sa
(oprocz
kompletnych ignorantow) ci,
ktorzy znaja tylko Biblie,; potemci, ktorzy
znaja
Miszne i Hagade; najwyzej sa ci,
ktorzy studiowali Gemare i potrafia
dyskutowac o zawartych w niej
kwestiach prawnych..

Poniewaz dysputy prawne Talmudu
sa bardzo zlozone, konieczne bylo
stworzenie
prostszej i latwiejszej w
korzystaniu kodyfikacji prawa talmudycznego.
Najstarszym kodeksem jest Miszne
Tora, napisana przez Majmonidesa w
XII w.
Najbardziej autorytatywny jest
Szulchan Aruch , stworzony przez rabina
Josefa
Karo w XVI w, i bedacy
kondensacja Bet Josef, przeznaczonegoi dla
zaawansowanych badaczy.

Pare cytatow :

"Z etycznego punktu widzenia
judaizm klasyczny reprezentuje
postepujacy proces
degeneracji, upadku wartosci,
ktore teraz przypominaja zbior czczych
plemiennych rytualow i magicznych
przesadow."
"Dominujacy w judaiznie
klasycznym motyw zysku sprzezony jest z
zydowska
struktura spoleczna."

Zabojstwo

"Zydowskie sady religijne i
swieckie zobowiazane sa do karania kazdego
winnego
zamordowania Zyda.Zyd,
ktorynieumyslnie przyczyni sie do smierci Zyda,
popelnia
jedynie grzech wobec "prawa
Niebios",podlega wiec raczej karze boskiej
niz
karze wymierzonej przez czlowieka
"Zyd, ktory dopusci sie
zamordowania nie- Zyda winien jest jedynie
popelnienia
grzechu wobec "prawa Niebios",
nie podlega i nie podlega karze sadowej.

Nieumyslne spowodowanie smierci
goja nie jest w ogole grzechem.
(Majmonides)"
Halevi , jeden z dwoch
najwazniejszych komentatorow Szulchan Aruch
wyjasnia, ,
ze gdy chodzi o goja ,
"nie nalezy podnosic na niego
reki, mozna jednak wyrzadzic mu krzywde
niebezposrednio, np. usuwajac
drabine, by nie mogl wydostac sie z
rozpadlinu w
ktora wpadl... taki czyn nie jest
zabroniony, poniewaz nie zostal
popelniony
bezposrednio.".
Wskiazuje on jednak, ze czyn
prowadzacy do smierci goja jest

zabroniony o ile moze spowodowac
wybuch wrogosci wobec Zydow.

Jezeli morderca goj, ktory zabil
innego goja i podlega jurysdykcji
zydowskiej,
przejdzie na judaizm, to nie
podlega karze.

Ratowanie zycia

"Halacha nakazuje ratowanie zycia
drugiemu Zydowi. (...)
Co sie tyczy nie-
Zydow ,podstawowa zasada talmudyczna mowi, ze
goja
ratowac
sie nie powinno, z drugiej jednak
strony zabrania takze Zydom umyslnego
ich
mordowania.
Sam Talmud wyjasnia to w maksymie
'gojow nie nalezy wyciaga [ze
studni] ani [do niej[ wrzucac]'."

"Zydowskiemu lekarzowi nie wolno
leczyc nie- Zyda. (...)
Majmonides stwierdza:
'i stad sie dowiadujesz, ze
leczenie nie- Zyda , nawet za pieniadze, jest
zakazane',
a poniewaz odmowa ratowania zycia
moze spowodowac wybuch
wrogosci wobec Zydow,
dodaje
'jezeli sie go lekasz lub
obawiasz sie jego wrogosci, lecz go za
pieniadze,
albowiem leczenie za darmo jest
zakazane'.
To samo mozna powtarza sie w Bet
Josef , Szulchan Aruch, Arba Turin."

"Z wydanej niedawno
Jerozolimie "Ksiegi lekarza ":
'Istnieje w pelni legalna metoda
udzielania pomocy pacjentom
niezydowskim,
pozwalajaca uniknac naruszenia
obowiazujacego prawa nawet w
sytuacjach, gdyby
pogwalcone bylo prawo biblijne.
Sugeruje sie mianowicie, by w czasie
udzielania
pomocy nie-Zydowi glowna intencja
zydowskiego lekarza nie bylo wcale
wyleczenie
pacjenta, lecz chec uchronienia
siebie i spolecznosci zydowskiej od
oskarzen o
dyskryminacje religijna, a takze
od zemsty, ktorej skutki moglyby byc
grozne
zarowno dla lekarza jak i dla
spolecznosci zydowskiej. Przy takiej
intencji,
dowolny zabieg lekarski staje
sie "czynnoscia , ktorej rzeczywisty skutek
nie
jest zamierzonym celem" (jest to
swoisty rodzaj dyspenzy), a takie
czynnosci
zabronione sa w szabat przez
prawo rabiniczne.'
Mimo , iz kwestie te poruszone
byly na lamach prasy izraelskiej,
Izraelskie
Stowarzyszenie Lekarzy nabralo
wody w usta"

Przestepsta seksualne
"Stosunek plciowy pomiedzy
zamezna Zydowka i innym mezczyzna, poza
jej mezem,
jest w przypadku obojga
przestepstwem zagrozonym kara smiercii
zarazem jednym z
najohydniejszych grzechow."
"Poniewaz nie uznaje sie zwiazkow
malzenskich wsrod pogan, stosunek
plciowy
pomiedzy Zydem i nie-Zydowka nie
jest grzechem cudzolostwa. Talmud
(Berachot)
przyrownuje to do zezwierzecenia
(zoofilii - bestiality)"
Wg "Encyklopedii Talmudycznej":
'Ten, kto doswiadczyl cielesnie
zony goja, nie podlega karze smierci,
poniewaz
napisane jest :" zony blizniego",
a nie "zony obcego" (..)chociaz zamezna

kobieta niezydowska jest dla goja
zakazana, Zyda ten zakaz nie
obowiazuje'.
Nie wynika z tego, ze jest to
dozwolone, wrecz przeciwnie. Jednakze
glowna kara
spada w tym przypadku na kobiete.
Musi ona zostac stracona, nawet ,
jezeli byal
zgwalcona,
'poniewaz stosunek ten byl
swiadomym