O M. Kolbe

[Gość: Gargamel]

Nie bezcześć kretynie imienia świętego. Podpisuj się raczej fanatyk albo mały
talibanek.

[Gość: M. Kolbe]

Gość portalu: Gargamel napisał(a):
Nie bezcześć kretynie imienia świętego. Podpisuj się raczej fanatyk albo mały
talibanek.
M. Kolbe: To ja, zza grobu! Nie wierzysz w zycie pozagrobowe?
Kim jest Bóg?
Ciemności coraz bardziej rzedły, a światło coraz obficiej wlewało swe promienie
przez szyby wagonu na linii Grodno-Białystok-Warszawa. Za towarzyszów podróży
miałem tym razem trzech żydów, dosyć inteligentnych. Tylko po szwargotaniu
rozpoznać ich było można. Wszczęła się rozmowa o religii i Bogu. Istnienie
pierwszej przyczyny wszechrzeczy uznawali wszyscy - Czym jednak jest ten Pan
Bóg, pierwsza przyczyna? - spytałem.

- Moim zdaniem - odparł jeden z nich, którego policzki i odzienie kazały wnosić
o wcale wygodnym stanie materialnym - Bóg to jest cała natura.

- To być nie może.

- A dlaczego? - Z tego prostego powodu, że przyczyna istnieje przed skutkiem,
więc skutek jako zaczynający swe istnienie później, nie może być tym samym co
przyczyna, ale musi być od niej realnie różny; otóż natura, przyroda, jest
skutkiem, dlatego też nie może być zarazem przyczyną.

- Siły przyrody możemy przecież nazywać Bogiem. - I to nie, bo i te siły są
skutkiem.

- Po czym my możemy poznać, że te siły są skutkiem, a nie pierwszą przyczyną?

- Bo są skończone.

- Więc pierwsza przyczyna musi być nieskończona? - Bez wątpienia

Dlaczego? Cokolwiek istnieje musi mieć jakąś rację bytu, tak też i granice w
istnieniu muszą mieć swoje "dlaczego".

Otóż w istocie, która jest pierwszą przyczyną, nie może być racji (dlaczego)
dla granic, bo skądżeż by one mogły pochodzić? Albo z wewnątrz albo też z
zewnątrz tej pierwszej przyczyny. Nie z wewnątrz, bo przecież naprzód trzeba by
istnieć, aby coś działać, więc i ograniczać, kiedy zaś owa pierwsza przyczyna
istnieje, już jest albo ograniczona, albo nie. Sama nie może nakreślić granic
swej istocie, ani też z zewnątrz takie ograniczenie przyjść nie mogło, bo
inaczej już ta przyczyna nie byłaby pierwszą. Więc anie z wewnątrz, ani z
zewnątrz nie może być racji do granic, więc tych granic być nie może: przyczyna
więc ta pierwsza musi być nieskończoną. Wszystko, na czym wyciśnięte jest
piętno granic, nie może być tą pierwszą przyczyną wszechrzeczy: a przecież i
siły przyrody działają wedle praw, dających się ująć w ściśle matematyczne
formułki, poza które już ich siła nie sięga.

O Bogu zresztą niewiele możemy wiedzieć.

Owszem, nie możemy wprawdzie zgłębić Jego istoty, i Jego doskonałości, bo Bóg
jest istotą nieskończoną, a nasza głowa ma granice i wchodzi w czapkę albo
kapelusz, ale wiele o Panu Bogu wiedzieć możemy.

Na przykład?

Naprzód widzimy celową budowę członków w ciele ludzkim i zwierzęcym, części
roślinach i w ogóle z góry obmyśloną harmonię we wszechświecie. Istota więc,
która to wszystko powołała do bytu, musi mieć rozum, musi być osobą. Następnie
cokolwiek jest w skutku, musi w jakiś i to doskonalszy sposób być w przyczynie.
Weźmy malarza. Nie daje on z siebie obrazowi ni farby, ni płótna: to wszystko
bierze z zewnątrz. Co jednak daje, tj., kształty, to musi mieć w sobie. Musiał
on naprzód wyobrazić sobie ten obraz, zanim wziął pędzel do ręki; wedle wzoru
też, utworzonego w umyśle i w fantazji, maluje. Lecz Pan Bóg nie brał niczego z
zewnątrz; On, jako pierwsza przyczyna, wywiódł swe twory z nicości, dał im
wszystko, wszystkie więc doskonałości stworzeń i w Nim być muszą tylko w
sposób, jak to przedtem zaznaczyłem, nieskończenie doskonały, bo w nim granic
być nie może.

Słuchali z zajęciem, więc rozmowa toczyła się dalej o Mojżeszu, odkupieniu i
celu człowieka.

"Rycerz Niepokalanej" 2 [1923] 21-23.

[mr_watchman]

Rany, co za bełkot! Czy w następnym numerze "Niepokalanowa" (czy jak to się
zwie) będzie o ludziach żyjących bez mózgu?

[wolfspider]

Gosc ochujal , bez dwoch zdan.

[elodia]

Naćpany , nachlany albo kwalifikuje się do dobrze zamkniętego zakładu
lecznictwa otwartego.

[Gość: Niepokalanow]

Calosc na:
www.iyp.org/polish/history/antypolonizmy/ksiazki_50.html
Tytul Św.Maksymilian Maria Kolbe o masonerii i Żydach
Autor Dr Stanisław Krajski
Miejsce wydania Krzeszowice
Wydano w roku 2001
ISBN 83-88020-67-6
Wydawnictwo Dom Wydawniczy "Ostoja"
Adres wydawnictwa 32-065 Krzeszowice
ul. Targowa 29/12
Tel: [phone]
Fax: [phone]
Adres wydawnictwa w internecie www.ostoja.m.pl/
Email [e-mail]
Elektroniczna wersja ksiazki www.iyp.org/3books/