Dlaczego Zydzi maja taki zal do Polakow?

[ballest]

Moze ktos wie dlaczego?
Przeciez oni dzisiaj z Niemcami nie maja najmniejszych problemow i uwazaja ta
epizode II Wojny za zakonczona i ktora sie juz nie powtorzy, ale Polakow nie
umiom strowic, czymu?

[szwager_z_laband]

a jo by sie tysz przi tym spytou - czamu Poloki tak niylubiom Zydow?

::::::

[szwager_z_laband]

www.jvlradio.com/wwwboard/messages/143.html

[pauulek]

czytoliscie to sam:
serwisy.gazeta.pl/kraj/1,34314,3513892.html

[szwager_z_laband]

nojwiyncyj niysamowito je ta teoria ze Zydy same to mieli zainscynizowac ...

[pauulek]

No ja, tak calkie, nielogiczne to niy jest:
grunt:
a: my som ofiarami
b:niy wsadzejcie nosa w naszo polityka bo patrz punkt a
c:paralizujesz wszystkich jak okreslisz ich antysemitom
Also ganz abwegig ist es nicht .

[szwager_z_laband]

mie to wonio ale na zwalanie winy na ofiara

[pauulek]

Ja to mosz recht , ale my zyjym w czasach/wieku spekulacji, parafiction-
lobejrzyj sie ino te wszystkie bestsellery na rynku ksionszkowym- iluminati etc

[szwager_z_laband]

prawie ta ksionzka mi sie fajnie czytauo - czasy som take jake my se
obsztalowali, obejz ino tyn i-nec, dyc jeszcze nigdy tela wiadomosci take masy
ludzi niy wymiyniauy miyndzy sobom. Mie sie zdo ze to je tysz te tympo, przi
kerym informacja je towarym a zycie robi sie niyciekawym

Czy Gieremek bou taki gupi?

[ballest]

Tyn wywiad to cos strasznego niy do Polokow ale do Zydow co w Polsce
miyszkajom, uon zdradziou calou ich strategia!

myślmy i mówmy obiektywniej

[darek642]

Nie wiem na ile ten wywiad można traktować poważnie? Czy wypowiedzi nie zostały
wyrwane z kontekstu i czy są prawdziwe, jeżeli tak, to (Gieremek) Bronisław
Geremek szkodzi tutaj przede wszystkim samemu sobie i pośrednio polskim Żydom.

W żadnym innym kraju nie było tylu Żydów co w Polsce. Wytworzyło to w
konsekwencji w świadomości Polaków i Żydów wiele opini, stereotypów, poglądów na
swój temat.
Wielu Polaków i Żydów nie potrafi obiektywnie ocenić swoich relacji.
To trochę jak relacje między członkami najbliższej rodziny. W rodzinie kochamy
się i nienawidzimy - jeżeli ktoś powie, że nigdy nie nienawidził swoich
rodziców, to znaczy, że albo ich nigdy nie kochał, albo nie zna samego siebie.

Pomijając przypadki jednostkowe ( które możemy znaleźć w każdej społeczności)
istnieje dzisiaj w Polsce prymitywny typ świadomości, w którym ślepa
(tendencyjna, bez wiedzy) niechęć do Żydów jest jednym z głównych wyróżników.
Wykorzystują to cwaniacy robiący kasę i kariery w RP. Jankowski, Radio Maryja,
pewni politycy i publicyści itp. itd.

Podsumowując, uważanie Polaków za największych wrogów Żydów jest tendencyjne i
nieprawdziwe, chociaż problem istnieje i powinno się o nim mówić. Należy dążyć
do uświadomienia społeczeństwa polskiego w sprawach win i zbrodni Polaków wobec
Żydów i innych (Słowińców, Ślązaków czy Niemców).

Skuteczne i sensowne jest to jedynie przy zachowaniu obiektywizmu.

Sytuacja polityczna w Polsce nie jest sprzyjająca, ale myślę, że to się zmieni.
Poza różnej maści oszołomami i cwaniakami, duża część Polaków buduje swoją
świadomość dążac do obiektywizmu, poznania prawdy, pozbywania się uprzedzeń.

Nie cenię polonii z USA - to w Polsce, wśród tu mieszkających obywateli RP
powinna wytworzyć się nowoczesna świadomość tego społeczeństwa, ale skoro
czerpiemy ze źródeł "Polonijnego Programu Radiowego nadawanego z Chicago" podaję
link do artykułu z tej samej strony www.

Nie negując prawdy o Jedwabnem, pogromie w Kielcach...itp.
Wiele ciekawych spostrzeżeń polskiego Żyda związanego ze Śląskiem:

www.jvlradio.com/wwwboard/messages/90.html

[sloneczko1]

jestem pod wrażeniem........

[ballest]

Darek, bardzo fajnie sie do tego problemu ustosunkowales, pytanie - ile jest
takich osob jak ty w Polsce>?

[darek642]

Myślę, że większość Polaków ma do tych spraw stosunek obojętny, ale zarazem
łatwo ulega opinii krzykaczy. Korzystają z tego "prawdziwi Polacy" i robią
kariery - chociażby Giertych i jego ludzie. O ile pamiętam niedawno był na
uroczystościach w Jedwabnem a potem składał różne zabawne deklaracje. To
przykład na to, że postawy krzykaczy są bardzo płytkie i nastawione na
odniesienie korzyści - nie wynikają z głębokich przekonań i przemyśleń, ale są
jedynie obrzydliwie "pragmatyczne".
Nie zdziwiłbym się, gdyby Romek stanął wkrótce na czele "Parady Równości".
Stąd mój umiarkowany optymizm - obrzydliwy "pragmatyzm" (zakłamanie) musi upaść
wcześniej czy później.

Obojętność większości nie jest cechą jedynie Polaków - brakuje nam w RP
wyraźnej, ideowej postawy elit politycznych, społecznych, kulturalnych itd.,
które myślałyby i wypowiadały się w imię wartości uniwersalnych, a takie
ostatecznie są najkorzystniejsze również dla narodów, społeczeństw - ci, którzy
mówią w interesie "Narodu Polskiego" szkodzą Polakom najbardziej.
To dzięki postawie elit świadomość społeczeństwa niemieckiego jest dzisiaj taka,
jaka jest - dlaczego Żydzi wolą Niemców?!

W sondażach większość obywateli RP ma większe zaufanie do instytucji UE niż do
polskich władz - pytanie, jak długo będziemy musieli czekać na upadek krzykaczy
i dojście do głosu ludzi myślących uniwersalnie.

Liczę tu przede wszystkim na zdrowy pragmatyzm, który coraz wyraźniej zadomawia
się w świadomości Polaków. To powinno najpierw doprowadzić do odrzucenia chorych
"ideologii" a potem do obiektywnej refleksji nad naszą historią.

Chorą "ideologią" jest dla mnie np. "Wojna gazowa". Nie zbudowano gazociągu,
żeby kupować drogi gaz w Norwegi, nie zbudowano gazociągu z Ukrainy, którą RP
wspiera szczególnie a gaz mamy z Rosji (najtańszy) - ale jak to brzmiało, kiedy
władze RP deklarowały obronę przed naszym największym wrogiem Rosją.

[ballest]

"ci, którzy mówią w interesie "Narodu Polskiego" szkodzą Polakom najbardziej.
To dzięki postawie elit świadomość społeczeństwa niemieckiego jest dzisiaj taka,
jaka jest - dlaczego Żydzi wolą Niemców?!"

Darek, ile Ty masz lat, bo to co skreslasz ma rece i nogi!
Kazdy wlasciwie w Europie wie, ze ten slepy polski nacjonalizm szkodzi tylko i
wylacznie Polsce.
Najgorszym jest ale fakt, ze tego Polacy nie dostrzegaja, czytaj ani im na mysl
nie przychodzi, ze to wlasnie oni sa nacjonlistami a tym samym celem atakow
demokratow calej Europy.
Co do "wojny gazowej" to daje gwarancje, ze jak by Polska byla na miejscu
Niemiec i by jakis tam rurociag dnem Baltyku budowala, to Niemcy by to olewaly.
Tu sie Polska tylko wyglupila i pokazua, zeby chciala siedziec na
energetycznym "kurku" i bawic sie nim!;)
Dyplomatyczna wpadka !!! - ktorej karzelki polityczne jakie dzisiaj w Polsce
rzadza nigdy nie pojmna!

[szwager_z_laband]

oczywiscie znom tyn artikel o tym poslim Zydzie ze Brazyli - juz pora razy
przebiou sie na poru forach

[ballest]

Mauo tego, Laband, Zydy dzisiej nie maja tego zalu do Niemiec, co do Polski, a
to wzbudzou moje najwiynksze zdziwienie.
Jou wiym tyszy czymu uoni Zal do Polokow majom.

Ciekawostkom jest ale, ze jezyk kolonizatorow niemieckich, kere Wschod
kolonizowali do dzisiej sie zachowou, ale niy u tych kolonizatorow, ale jako
Jiddisch u Zydow.

[szwager_z_laband]

:), no ja trocha podobny je;)

Mie kedys ciekawie jedna Zydowka polsko ze Izraela padaua - pedziaua ze lubi
czytac moja "zydowsko godka"(nazwaua to konsek inaczyj, ale szuo o te
podobiynstwo i germanizmy:))

[ballest]

Faktem jest, ze wtedy Zydy najwiyncy z Kolonizatorami niemieckimi obcowali i se
ta ich godka czynsciowo przywlasciyli.
Przeca se uot Polokow tego niemieckiego nie nauczyli ;)

[szwager_z_laband]

szkoda ino dzisiej ze Jidisz je niydozwolony we Izraelu

[darek642]

Uwagi do kilku wypowiedzi po moim ostatnim wpisie.

Co do niechęci Żydów do Polaków.
Jest takie powiedzonko: "Nadgorliwość jest gorsza niż faszyzm".
Wystarczy wejść na jakiekolwiek polskie forum, gdzie mówi się cokolwiek o Żydach.
"Polscy donkiszoci-zakute łby" walczą jak lwy, chociaż po 68 r. Żydów w Polsce
właściwie nie ma (kilka, kilkanaście tysięcy). Powszechnie wiadomo,że rządzą u
nas Żydzi (RP - 38,5 mln ludzi). Rozum umarł.

Nie rozwijam tego, bo temat jak OCEAN.

Kilka ciekawostego z XIX-wiecznego Górnego Śląska - dla mnie poniższe cytaty
brzmią zabawnie, ale nagle się budzę i zastanawiam się czy nie pomylono dat, czy
to nie jest rok 2006 w Polsce.
www.spligota.republika.pl/Data/Katolik1870-1887.pdf
----------------------

[darek642]

Mordechaj Gebirtig (ur. 1877 w Krakowie, zm. 4 czerwca 1942 Krakowie) – ludowy
poeta i pieśniarz żydowski, z zawodu stolarz.
pl.wikipedia.org/wiki/Mordechaj_Gebirtig
Abraham Sutzkever urodzi� si� w 1913 roku w Smargonie na Litwie. Dzieci�stwo
sp�dzi� na Syberii, w 1920 roku wr�ci� z matk� do Wilna. Ucz�szcza� do polskiego
gimnazjum. By� r�wnie� s�uchaczem Uniwersytetu Wile�skiego i cz�onkiem grupy
literackiej "Jung Wilne" ("M�ode Wilno"). Podczas wojny walczy� w ruchu oporu w
wile�skim getcie i by� partyzantem w lasach Wile�szczyzny. Staraniem rosyjskich
poet�w jidysz, kt�rzy byli pod wra�eniem jego poematu "Kol Nidre", sowiecki
samolot przewi�z� go do Moskwy. Po wojnie wyjecha� przez Polsk� do Pary�a, a
p�niej nielegalnie do Palestyny.
Mieszka w Tel Awiwie, jest jednym z najwybitniejszych poet�w pisz�cych w jidysz.
www.literatorium.pl/klasa.asp?idklasy=62&rodzaj=1
Co do jidisz w Izraelu - nie znam problemu - ale wydaje mi się, że preferuje
się hebrajski dla zintegrowania społeczeństwa, ale nie ma zakazu dla jidish.

[sloneczko1]

dziękujemy Darku:)

[ballest]

"Żyd, o którym mowa, często nie ma drobnych, aby wydać z marki. Zostaje
reszta, przychodzisz po nią późniéj, wypijesz znowu jednego. Kiedy jeszcze nie
ma drobnych, to przychodzisz drugi i trzeci raz i za każdym razem wypijesz
jednego, a w końcu i nie potrzeba drobnych, chyba, jeszcze musisz dopłacić"

No to sztimuje do dzisiej, nas Zyd w zakladzuie, - Abracham u niego wszystko
mozesz kupic, tyn nigdy nikomu piyniyndzy nie wydou, zawsze zapisze a jak juzas
cos kupic przydziesz, to to ferechnuje!
NIEMOZLIWE, ze se Zydy nic nie zmieniouy, dziynki Darek!
;)

[szwager_z_laband]

z tego co jo wia to Izrael Jidisz staro sie zapomniec ze wzglyndu na oficjalno
hebrajsko godka - to je ale richtik szkoda ...

Dzyinkuja sam za ciekawe podane wiadomosci:)

[szwager_z_laband]

Jiddisch:
Wiederbelebung einer Sprache, die nie tot war

Shmuel Atzmon

In einem köstlichen jiddischen Rätsel wird gefragt: "Farvoss farmacht der hon
die oigen ven er krayt?" (warum schließt der Hahn die Augen, wenn er kräht?),
und die Lösung ist: "Veil er kenn ess off oisenvaynig!" (weil er es auswendig
kann!). Frage und Antwort passen recht gut auf den Juden und sein Verhältnis
zum Jiddischen. Entweder kennt er es auswendig oder gar nicht. In Wahrheit
kennen es die meisten Juden nicht.

Wenn das Überleben des jüdischen Volkes während zweitausend Jahren Verbannung
als geschichtliches Wunder gilt, was sollen wir vom Überleben der jiddischen
Sprache sagen, nachdem die Mehrheit derer, die sie gesprochen haben, in der
Shoah ermordet worden ist?

Daß sie überlebt hat, ist in sich Grund genug, die jiddische Sprache, ihre
Literatur und ihr Theater zu erhalten und sie wieder leben zu lassen im
Gedenken an die Millionen Jiddisch sprechender Menschen, die in der Shoah
umgekommen sind. Wie Isaac Bashevis Singer sagte: "Jiddisch ist die Sprache der
Toten, keine tote Sprache." Darüber hinaus müssen wir dieses reiche und
bereichernde jiddische Erbe erhalten, weil das jiddische Idiom zu stark,
beißend, evokativ, humorvoll, saftig, lebhaft und lebendig ist, um unterzugehen
und aus der menschlichen Erfahrung getilgt zu werden. Solange es Juden auf der
Bühne gibt, wird "Mammeloschen" dabei sein.

Nachdem das ursprüngliche Jiddisch recht gut verstanden wurde im Lande Israel,
dessen eigene Sprache die Grundlage für das sich vor tausend Jahren zu
entwickeln beginnende Idiom darstellte, wollte Jiddisch einfach nicht
verschwinden, und konnte es nicht unterdrückt werden, so wie der Glaube und der
Optimismus von Tewye, des "Fiddler on the Roof". Eigentlich "Tewye der
Milchmann" genannt, faszinierte er als "Fiddler" die ganze Welt und brachte das
Leben des "Alten Landes" auf jede Bühne.

Hansen und die drei Shmuliks
(Vergrößerung: Klick!)

Und es war in der Tat der berühmteste "Fiddler", Shmuel Rodensky, der diese
Rolle in der bekanntesten deutschen Theaterproduktion ("Anatevka") verkörperte,
und mit ihr begann der kulturelle Austausch zwischen dem Staat Israel und dem
Deutschland nach Hitler. Der verstorbene Shmuel Rodensky, einer der großen
jüdischen Schauspieler des 20. Jahrhunderts, war ein Begründer des in den
achtziger Jahren so populären Trios der "Drei Shmuliks" - Shmuel Rodensky,
Shmuel Segal und Shmuel Atzmon, das anläßlich des 120. Geburtstages des
bedeutenden jiddischen Schriftstellers Scholem Aleichem entstanden war. Die
drei wurden mit der "Kleine Menschelech" 1988 zu den Wiesbadener Maifestspielen
eingeladen. Und es war eigentlich dort, daß die Idee geboren wurde, ein
jiddisches Theater ins Werk zu setzen. Und das kam so: Der frühere deutsche
Botschafter in Israel Dr. Niels Hansen, seit kurzem NATO-Vertreter in Brüssel,
befand sich unter den Ehrengästen, die der Aufführung beiwohnten. Er hatte bei
der Arrangierung des Gastspiels geholfen, und war mit Rodensky befreundet, der
in seinem Haus in Herzliya gesungen hatte und von dem er zusammen mit seiner
Frau Barbara 1985 als einzige Ausländer zu einer zu Ehren des Mimen
veranstalteten großen Fernsehparty eingeladen worden war. Als Gastgeberin
fungierte die hessische Staatsministerin für Kultur und Wissenschaft Dr. Vera
Rüdiger. Auch ich sprach bei dem feierlichen und anregenden Abend ein Grußwort,
und ich schlug bewußt vor, daß Deutschland und Israel das jiddische Theater vor
dem Aussterben bewahren sollten, dessen künstlerisches Gewicht in Israel
abnimmt, und ich zitierte dabei Bashevis Singer. Frau Rüdiger hob spontan die
Hand und kündigte an, daß sie einen beträchtlichen Zuschuß in die Wege leiten
werde, um beim Aufbau eines jiddischen Theaters in Israel zu helfen.

Bei meiner Rückkehr nach Israel wandte ich mich mit Hansens Unterstützung an
den Tel Aviver Bürgermeister Shlomo (Tschitsch) Lahat, der ein begeisterter
Freund des Jiddischen ist. Er nahm die Fackel sogleich auf: "Wir werden mit dem
jiddischen Theater in Tel Aviv beginnen, mit jüdischem Geld und aus unserer
eigenen Kraft." Gleichzeitig bat er mich, die Sache in die Hand zu nehmen, was
ich gewiß nicht ablehnen konnte und wollte.

Hinsichtlich Dr. Rüdigers Großzügigkeit meinte er, wir sollten sie zu einer
Mitwirkung des Theaters bei kommenden Maifestspielen nutzen. So brachten wir im
August 1987 unsere erste Inszenierung heraus, Scholem Aleichems "Schwer zu sein
a Jid", womit das Jiddische Theater des Staates Israel seine Pforten geöffnet
hatte. Mit ihr vertraten wir Israel 1988 in Wiesbaden. Es ist eine Ironie der
Geschichte: Die Errichtung eines jiddischen Theaters wurde von der
Stadtverwaltung Tel Aviv und dem Staat Israel veranlaßt, was die Erneuerung des
historischen Bündnisses der beiden Sprachen und Kulturen beeinflußte.

Heute, sechs Jahre später und nach fünfzehn klassischen und modernen
Inszenierungen sowie der Mitwirkung an neun internationalen Festspielen in
Wiesbaden (1993 verlas dabei der Präsident des Hessischen Landtags Karl
Starzacher bei einem Empfang nach der Aufführung von Abraham Goldfadens
klassischer Operette "Die Machscheife" - Die Hexe - eine Rede in fehlerfreiem
Jiddisch!), Berlin, Moskau, London, Warschau und Jerusalem, bereiten wir uns
auf einen weiteren Arbeitsabschnitt in unserem neuen von C6cile und Leon
Fishman gestifteten Auditorium vor, einem modern ausgestatteten Theater mit
Simultanübersetzung ins Hebräische für alle israelischen "Gojim".

Und wenn heute jemand fragt, ob für die jiddische Sprache und ihr Theater
Hoffnung besteht, kann ich nur mit einem weiteren Zitat von Bashevis Singer
erwidern: "Aufs Jiddische sind fünfhundert Jahre lang Grabreden gehalten
worden, und vielleicht dauert es noch fünfhundert Jahre, bis es verschwindet."
Niels Hansen, der große Optimist, wird mir gewiß darin beipflichten, daß über
die fünfhundert Jahre Leben dieser großartigen Kultur nicht zu spaßen ist.
Jiddisch muß weiterleben und Teil der Kultur des sich erneuernden Israel
werden. Und natürlich soll es als kulturelle Brücke zwischen Deutschland und
Israel dienen.

Aus der "Festschrift aus Israel", herausgegeben 1994 zum 70. Geburtstag von
Niels Hansen, ehemals deutscher Botschafter in Israel: Recht und Wahrheit
bringen Frieden.

[szwager_z_laband]

www.kirchen.ch/pressespiegel/nzz/0141.htm

[szwager_z_laband]

Jiddische Sprache und Literatur in Israel

Das Ringen zwischen dem Hebräischen und dem Jiddischen war in der Geschichte
des jüdischen Geistesschaffens und des jüdischen Selbstbewusstseins in den
Jahren vor und nach dem Ersten Weltkrieg von erheblicher Bedeutung. Die
Theorie, das jüdische Volk sei von jeher zweisprachig gewesen, vermochte die
Differenzen zwischen den beiden Gruppen nicht zu verringern. Viel Kraft wurde
an sinnlose Zänkereien um den Sprachenstreit und die Frage der jüdischen
Kreativität verschwendet. Doch diese Auseinandersetzung förderte bei der
jüdischen Intelligenz auch ein reges Schaffen.

Aaron Megged lässt seinen Protagonisten Fojglman sagen: "Hebräisch hat ein
ernstes Gesicht, Jiddisch hingegegen ein lachendes. Was auf Hebräisch hart ist,
wird auf Jiddisch weich. Schwierigkeiten, die das Hebräische voll Pathos
bekämpft, besiegt das Jiddische mit einem Scherz. Und zu den Sabres sagte
er: "Ihr, die ihr Hebräisch sprecht, seid hart wie Zypressen, und wir sind
weich wie Binsen. Die Zypressen werden von einem harten Sturm zerbrochen, uns
biegt er nur. Seien Sie also nicht erstaunt, wenn sie Jiddischsprechende
gebeugt gehen sehen. Gebeugt aber sie halten mehr aus."

In einem Brief an Zwi Abel beklagt Fojglman auf fünf Seiten die große Tragödie
des Jiddischen, einer tausend Jahre alten Sprache, die ihr Volk verloren
habe, "die wie die Geister der Toten durch die Welt irrt, wie der Schatten
Peter Schlemihls, der von seinem Besitzer getrennt worden ist." Die Menschen,
die sie sprechen, lesen, schreiben, würden immer weniger, sie seien die letzte
Generation. "Und es gibt Nächte, in denen ich aus dem schrecklichen Traum
erwache, dass ich 'gewald' schreie und niemand meine Sprache versteht."

"Die einzige Hoffnung der jiddischen Sprache nach der großen Vernichtung", so
meint er weiter, "war, dass sie in eben jenem Land, in das die Überlebenden des
zerstörten Hauses geflohen seien und in dem sie das neue Haus aufbauten, wie
Phönix aus der Asche auferstehen könne..." Der Zwist zwischen beiden Sprachen
sei zwar zur Ruhe gekommen. "Aber der 'Hausfriede', der nun herrsche, sei kein
großer Trost. 'Wir sind die arme Dienstmagd im Haus des Reichen.'" Und doch sei
es so, dass Hebräisch der 'Vater' der jüdischen Kultur sei, 'Jiddisch' aber
die 'Mutter'".

In Israel gab und gibt es viele Fojglmans, viele im Jiddischen verwurzelte
Einwanderer, die es schwer hatten, in Israel heimisch zu werden, wie etwa der
1939 in Bessarabien geborene jiddische Dichter Lev Berinski. Die Ankunft in
Israel im Jahr 1991 sei für ihn, sagte Berinski einmal in einem
Zeitungsinterview, keine Ankunft gewesen. Er habe den Eindruck, dass Israel
weder ihn, den jiddischen Dichter, noch die jiddische Kultur brauche.
Wahrscheinlich hätte er in der modernen hebräischen Sprache dichten müssen, um
willkommen zu sein.

"Die neue Heimat hat mich nicht aufgenommen mit meinem Kind, dem jiddischen
Gedicht", so klagte auch der schon 1924 in das heutige Israel eingewanderte
Josef Papiernikow (geboren 1897 in Warschau, gestorben 1985 in Tel Aviv), und
obgleich er heute als einer der Gründer der israelischen jiddischen Literatur
gilt, fühlte er sich lange Zeit in Israel von allem ausgeschlossen."Wie ein
Armer auf dem Fest eines Reichen bin ich in meinem eigenen Land," sagte er
einmal, "nach Jahrzehnten bin ich noch immer kein Teil von ihm geworden. Ich
bleibe ein Außenseiter mit meinem beschämten Gedicht, meinem jiddischen Lied
von Liebe, Preis und Dank."

Aber nicht nur die Dichter, auch die anderen Neueinwanderer haben die Israelis
in der Anfangszeit oft recht schroff behandelt. Erwarteten sie doch von den
Neuankömmlingen, dass sie sich sofort und umstandslos mit dem Sabre-Stereotyp
identifizierten. Selbst die polnische Widerstandskämpferin Rozka Korczak wurde
wegen ihrer jiddischen Ausdrucksweise gelegentlich angefeindet, obwohl sie im
Ghetto von Wilna gegen die Deutschen gekämpft hatte und in Palästina im
Dezember 1944 als Heldin empfangen worden war. Kurz nach ihrer Ankunft erschien
sie vor einer Versammlung der Histradut und sprach jiddisch. David Ben Gurion
war entsetzt und beschwerte sich darüber, dass die "Genossin Flüchtling" eine
Fremdsprache benutzt, eine "fremde, misstönende Sprache" und nicht Hebräisch
geredet habe. Dabei hat der in Polen geborene Ben-Gurion wahrscheinlich selbst
jiddisch gesprochen. Ignatz Bubis pflegte dagegen ein viel entspannteres
Verhältnis zur jiddischen Sprache. Im Jahr 1993 als Polen und Juden gemeinsam
des Aufstandes im Warschauer Ghetto gedachten, hielt Bubis seine Rede auf
jiddisch. Auch der ehemalige Bürgermeister von Jerusalem, Teddy Kollek, der
einstige Bürgermeister von Tel Aviv, der ehemalige Religionsminister Josef Burg
und der ehemalige Ministerpräsident Jitzhak Schamir haben sich nicht davon
abhalten lassen, gelegentlich jiddisch zu sprechen.

Diese Reaktion ist um so erstaunlicher, da nicht nur die ersten Zionisten in
Israel fast durchweg Ostjuden waren, sondern da man im späteren Israel und
damaligen Palästina auch das Jiddische als Landessprache in Erwägung gezogen
hatte. Dieser Einfall wurde jedoch rasch aufgegeben, mit der Begründung,
Jiddisch sei ein reines Exilidiom und orientalischen Juden nicht zuzumuten. Man
entschied sich für Hebräisch, genauer für Iwrit, also für eine moderne
hebräische Sprache, die der Philologe Ben Jehuda (1858-1922) eigens für den
israelischen Alltag und die israelische Literatur entwickelt hatte. Daraufhin
sagte man dem Jiddischen den Kampf an. Jiddische Kabarettisten wurden mit dem
Aufschrei"rak iwrith"(nur "hebräisch")niedergebrüllt. In Israel entbrannte
sogar ein regelrechter Kulturkampf zwischen Hebraisten und Jiddisten. Letzteren
wurden nicht selten Papierzuteilung und Druckmöglichkeiten für ihre Texte
verweigert. Vergeblich bat Isaac Bashevis Singer Menachem Begin, das Jiddische
zu fördern. Begin entgegnete geringschätzig, auf jiddisch könne man nun einmal
nicht kommandieren. Vielleicht kam Begins Bemerkung nicht von ungefähr, denn
das Jiddische kennt nun mal keine Ausdrücke für Waffen. Singer soll Begins
Bemerkung sogar als Lob seiner Muttersprache verstanden haben.

Die Wiedergeburt der hebräischen Sprache ging also einher mit der Ablehnung der
Diaspora und der jiddischen Mundart. Die freie jüdische Nation sollte hebräisch
sprechen. So wurde "Iwrit" zum Symbol seiner nationalen Wiedergeburt. Der
Schriftsteller Nathan Birnbaum (1864-1937) umriss diese Entwicklung mit
folgenden Worten: "Als aber die jüdische Intelligenz national wurde, hatte sie
für die jüdische Sprache nicht viel übrig. Sie betrachtete sie vielmehr als
eine Art Übel, das man leiden muss, dem man sich aber nicht ausliefern darf."
Nathan Birnbaum selbst - er war Zeitgenosse von Herzl und prägte den Begriff
Zionismus - hat sich stets für die Pflege der ostjüdischen Kultur und den
Erhalt der jiddischen Sprache eingesetzt.

Die Ablehnung der jiddischen Sprache übertrug sich vielfach auch auf jene
Menschen, die diese Sprache benutzten. Galten doch Ostjuden im allgemeinen als
nicht sehr stolz, als sentimental,als entwurzelt, als ewig sich beklagend und
mitleiderregend. Für Israel aber wollte man den neuen Menschen, den Sabre, den
selbstbewussten, wehrhaften und siegreichen Israeli. Mit der hebräischen
Sprache sollte,wie Megged ganz richtig erkannte, an die Erfahrung der
biblischen Zeit angeknüpft werden. Mit allem, was danach kam, nämlich den
Erfahrungen der Juden in Europa, die das Jiddische mitaufgenommen haben,
wollten die neuen Juden in Israel nichts mehr zu tun haben.

Schließlich hat der durch den Eichmann-Prozess ins Bewusstsein gerückte
Holocaust die Israelis milder gestimmt gegen die Mameloschen, die Muttersprache
des Großteils der Gemordeten. Heute wird Jiddisch an den israelischen
Universitäten gelehrt und erforscht, auch

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Schließlich hat der durch den Eichmann-Prozess ins Bewusstsein gerückte
Holocaust die Israelis milder gestimmt gegen die Mameloschen, die Muttersprache
des Großteils der Gemordeten. Heute wird Jiddisch an den israelischen
Universitäten gelehrt und erforscht, auch werden in Israel die meisten
jiddischen Bücher gedruckt, ja es gibt sogar einen jiddischen Radiosender.
Etliche Zeitungen und Zeitschriften kommen ebenfalls auf jiddisch heraus. Im
März 1996 hat die Knesset sogar ein Gesetz zur Förderung der jiddischen Sprache
und Kultur verabschiedet.

Das jiddische Theater in Tel Aviv ist das einzige in der Welt, in dem
ausschließlich jüdische Schauspieler Theaterstücke in jiddischer Sprache
aufführen. Es trägt seit mehr als zehn Jahren dazu bei, dass allenthalben und
mittlerweile auch in Deutschland Bühnenwerke in dieser Sprache zu sehen und zu
hören sind. Kishons Familienkomödie "Der Trauschein" wurde für die Bühne eigens
in jiddisch umgeschrieben.

Neuerdings besinnen sich wieder viele junge Israelis auf die jiddische Sprache
und belegen Jiddisch-Kurse an der Universität. In Israel erscheint die
jiddische Tageszeitung "Letzte Neies". Das reisende Theater "Jiddisch" agiert
von Tel Aviv aus. "Eine Blutspende für das Jiddische" nennen israelische
Jiddisch-Kenner die jüngste Einwanderungswelle von 500.000 jiddisch sprechenden
Juden aus der GUS.







www.oppisworld.de/zeit/judentum/jneujahr.html

ps

[szwager_z_laband]

www.zydzi-zycie.net/juedisches-leben/cm21/media/upload/9.mp3?PHPSESSID=bed736060c1e60373a5be8efaa9cebb3

[szwager_z_laband]

www.arthefact.de/homepages/arthefact-ev/file_uploads/sirba-shpilshemiralideleinjiddisch.mp3