Po drugiej, jasnej stronie

[drakaina]

Zastanawia mnie nieustająco sens teologii - przecież ten artykuł nic nie
wyjaśnia, tylko stawia sprawę na wierze: uwierz, że oglądając Boga będziesz
szczęśliwy. Jak nie lubię Tertuliana, tak on jeden wypowiedział się w kwestii
chrześcijańsko-teologicznej sensownie: credo quia absurdum.

A tak nawiasem mówiąc, wizja zaświatów jako miejsca potencjalnej
szczęśliwości, a nie krainy cieni czy też szeolu, wcale nie jest wynalazkiem
chrześcijańskim, tylko perskim. Polecam obszerne, kilkustronicowe q&a na
www.parsionline.com/short_questions1.htm - żeby przekonać się, jak
wiele pomysłów religijnych kojarzonych w naszym kręgu kulturowym z
chrześcijaństwem wywodzi się z zoroastrianizmu (skąd przejął je judaizm po
zakończeniu przez Cyrusa Wielkiego "niewoli babilońskiej", a następnie
chrześcijaństwo).

--
ferengis.blox.pl
antiquitates.blox.pl

[alpepe]

drakaina napisała:
> Zastanawia mnie nieustająco sens teologii - przecież ten artykuł nic nie
> wyjaśnia, tylko stawia sprawę na wierze: uwierz, że oglądając Boga będziesz
> szczęśliwy. Jak nie lubię Tertuliana, tak on jeden wypowiedział się w kwestii
> chrześcijańsko-teologicznej sensownie: credo quia absurdum.

Poczytaj Ratzingera, on wręcz twierdzi, że czeka nas jeszcze mnóstwo odkryć
teologicznych, co brzmi już wręcz śmiesznie. Rozumiem naukę, ale teologia to
nauka o Bogu, więc jaka to nauka, jeśli jej obiekt jest subiektem, którego pojąć
nie zdołasz?
>
> A tak nawiasem mówiąc, wizja zaświatów jako miejsca potencjalnej
> szczęśliwości, a nie krainy cieni czy też szeolu, wcale nie jest wynalazkiem
> chrześcijańskim, tylko perskim. Polecam obszerne, kilkustronicowe q&a na
> www.parsionline.com/short_questions1.htm - żeby przekonać
się, jak
> wiele pomysłów religijnych kojarzonych w naszym kręgu kulturowym z
> chrześcijaństwem wywodzi się z zoroastrianizmu (skąd przejął je judaizm po
> zakończeniu przez Cyrusa Wielkiego "niewoli babilońskiej", a następnie
> chrześcijaństwo).

Akurat na to religia ma gotową odpowiedź, uczyłam się o tym bodajże w pierwszej
klasie liceum. Bóg dał się poznać wcześniej, takie częściowe odsłony jego
oblicza mają więc miejsce we wszystkich religiach, niemniej chrześcijaństwo, ze
szczególnym wskazaniem na katolicyzm rzymski jest ukoronowaniem wszelkiego
Objawienia, jakie miało miejsce w innych religiach :), tyle Kościół.
>

Czyściec jest karą

[gazaj]

Czyściec jest karą za grzechy, wystarczy przeczytać Dzienniczek św.
Faustyny.

To nieprawda, że dusze same się rzucają do czyśćca. Mają wybór:
wyrzeczenie się Boga i piekło, albo przyjęcie Boga i czyściec, a po
odbyciu w nim kary - niebo. Tak więc czyściec jest wybierany
dobrowolnie, jako alternatywa piekła.

Wiara jest podstawą religii

[jazg1]

Jeżeli człowiek nie wierzy, to nie ma religii. Niebo jako miejsce
szczęśliwości, to nie wynalazek perski, lecz wielu różnych religii,
także hinduistycznych. Co nie przeszkadza, że te same religie widzą
w zaświatach różne odmiany piekła/szeolu. Jest w zaświatach jedno i
drugie.

Po drugiej, jasnej stronie

[elve]

dywagacje o niczym. głęboko posunięte. kiedy w końcu przestanie ise nazywać
teologię nauką?

[blue.michel]

elve napisała:

> dywagacje o niczym. głęboko posunięte. kiedy w końcu przestanie
ise nazywać
> teologię nauką?

Komentarz:Theos-Bóg + logos-nauka,dyscyplina zajmująca się badaniem
natury boskiej
oraz zależnościami, układami, między
Bogiem, a człowiekiem. Emtymologicznie teologia oznacza naukę
(racjonalną romowę, dyskusję) dotyczącą Boga.

[blue.michel]

blue.michel napisał:

> elve napisała:
>
> > dywagacje o niczym. głęboko posunięte. kiedy w końcu przestanie
> ise nazywać
> > teologię nauką?
>
> Komentarz:Theos-Bóg + logos-nauka,dyscyplina zajmująca się
badaniem
> natury boskiej
> oraz zależnościami, układami, między
> Bogiem, a człowiekiem. Etymologicznie teologia oznacza naukę
> (racjonalną romowę, dyskusję) dotyczącą Boga.

Po drugiej, jasnej stronie

[andco]

"Teologia negatywna" (apofatyczna) wymaga więcej słów wyjaśnienia.
Teologia apofatyczna jest znaczącym nurtem w historii teologicznej i
warto, chociaż w nawiasie, przywołać jej klasyczną nazwę i dodać
kilka słów wyjaśnienia. Ograniczenie się tylko do tłumaczenia -
"teologia negatywna" może spowodować pewne zamieszanie, a nawet
zasugerować że chodzi o jakąś teologię negacji Boga. Przywołanie
wielkich autorytetów Mikołaja z Kuzy i św. Augustyna nie pomaga
zrozumieć o co chodzi w tej teologii.
Zgodnie z duchem teologi apofatycznej powinniśmy powiedzieć, że
w "nowym świecie" nie ma kwiatów, drzew, gór, lasów... i szklanki
zimnego piwa.
andco
postverbaverbera.blogspot.com/