Kogut galijski

[werrka]

Kochani nie macie gdzieś w archiwach linka do jakiejś strony gdzie byłby rysunek koguta galijskiego? Szukam i szukam i nigdzie obrazka nie widzę, już na nos padam ze zmęczenia((

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A propos du coq de nos églises



Je ne peux résister au plaisir de citer un extrait d'un texte de Colette Beaune
dans "les Manuscrits des
Rois de France au Moyen Âge, Le Miroir du Pouvoir" - Bibliothèque de l'Image
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"Chaque règne ou chaque royaume était donc figuré par un animal (le lion
britannique, le serpent milanais
l'aigle impériale). Le cerf représenta la France. Même problème pour ceux qui
parlaient des crises de l'État ou
des révoltes. Il valait mieux utiliser des bêtes que chacun reconnaissait, mais
qui étaient le roi sans l'être tout à
fait. Le cerf servit assez souvent. En fait, dans ce type d'utilisation, il
rencontrait la concurrence redoutable d'un
nouveau venu, dont le succès fut immense et continu, bien au-delà de la
Révolution. De nos jours, le coq gaulois
est encore connu de tous. Si l'on sait en général qu'il répond à une homonymie
(Gallus veut dire en latin le
coq ou le Gaulois), on ignore sa longue élaboration médiévale.

L'Antiquité avait fait du coq blanc un oiseau sacré, dédié aux dieux, le
symbole de la lumière et de
l'immortalité de l'âme. Le Moyen Âge oublia ces textes et bâtit sa propre
symbolique en rupture avec les
textes païens. L'Ancien Testament glorifiait l'intelligence du coq qui lui
permettait de discerner les heures
et, dans l'Évangile, le coq chantait trois fois au soir du Jeudi saint,
rappelant à Saint Pierre ses engagements.
Le coq fut donc le symbole de la vigilance face aux tentations et aux démons de
la nuit.

A compter des Moralia in Job au VIe siècle, cette qualité devint l'apanage des
saints qui ignorent les désirs
charnels et veillent sur le peuple de Dieu. Les auteurs ultérieurs entreprirent
de situer ces Galli de façon
plus précise dans le corps du clergé: moines qui, comme le coq, chantent les
heures, docteurs de l'Église ou
prédicateurs chargés d'enseigner les fidèles et d'annoncer le Jugement dernier.
Rien d'étonnant donc à ce
que ce symbole de la vigilance cléricale vint couronner les clochers à partir
du IXe siècle. Cette image était
positive, mais elle ne se prêtait guère à une utilisation ethnique ou
patriotique. Si l'on se tourne vers la
littérature profane, I'image du coq change du tout au tout. Coquart signifie
fanfaron, coquebert niais ou sot.
Les rédacteurs des encyclopédies de sciences naturelles du XIIIe siècle ne sont
pas tendres pour le coq. Le
coq de basse-cour passe sa vie à batailler pour la possession des poules. Le
Roman de Renard fait de
Chanteclerc, le coq, la dupe attitrée du goupil qui ne cesse de le mettre dans
des situations dangereuses ou
ridicules. Luxure, folie et sottise sont les attributs du coq que l'héraldique
réserve aux familles de bas état.
L'image est franchement déplaisante.

C'est que notre oiseau est l'exemple paradoxal d'un emblème qui n'a pas été
choisi, mais imposé par les
ennemis du royaume, et qu'il a fallu ensuite intégrer à grand peine, en lui
inventant les significations
flatteuses qu'il n'avait pas. Le coq gaulois apparaît en effet dans les textes
anglais et germaniques à la fin
du XIIe siècle. Le Romulean indique que le gallus signifie le nombre infini des
sots et des fous qui, en
toute circonstance, montrent leur imbécillité. Prudente, la traduction
française de ce texte remplace ce coq
par une poule, sans rapport avec les sujets du roi Très Chrétien! Aux XIIIe et
XIVe siècles, le coq connaît un
succès grandissant dans les prophéties italiennes hostiles à la présence
française dans la péninsule (le coq est
alors l'inverse dérisoire de l'aigle impériale) et dans les prophéties
anglaises de la guerre de Cent Ans où le
fier léopard britannique "dévaste les Iys et fait fuir les coqs"

Le coq gaulois était donc a priori difficile à récupérer. Il le fut pourtant à
la suite de deux mouvements
convergents: I'histoire nationale redécouvrait timidement les Gaulois tandis
que les humanistes
ressuscitaient les philosophes de l'Antiquité. En Italie comme en France la
célébration du coq blanc, oiseau
de Jupiter et de Mercure, refleurit. Trois rois de France successifs purent
donc choisir cet emblème pour
signifier la nature de leur pouvoir et de leurs ambitions. L'Opus Davidicam,
dédié vers 1495 à Charles VIII par
le moine mendiant italien Jean de Legonissa, s'ouvre sur une page de garde où
deux coqs blancs soutiennent
l'écu de France et foulent aux pieds un serpent et un renard. Trois prophéties
y sont insérées: dans la première,
le coq royal s'empare de l'empire occidental et oriental pour régner sur le
monde enfin converti. Dans la
seconde, le coq blanc sauve la nef de saint Pierre et la conduit au port du
salut. Dans la troisième, le coq blanc
de la fin des temps rétablit partout joie, abondance et vraie paix. Un amusant
chapitre de la nature du coq
s'insère entre un portrait de Charles VIII et un article sur les Lys, c'est-à-
dire entre la personne réelle du roi
et sa personne fictive. Le coq est le signe de l'élection du roi et de la
nation, destinés tous deux à régner sur le
monde entier à la fin des temps. Cette interprétation, qui mélangeait toutes
les traditions antérieures et
donnait enfin à l'emblème des sens hautement favorables, eut du succès malgré
sa complexité.

Le roi de France se mit à s'appeler Gallus. Louis Xll et surtout François ler,
né le 12 septembre (Vierge,
ascendant Mercure) y firent référence. Nombre de manuscrits à lui dédiés
utilisent le coq comme le Libellus
enigmatum (1512) ou 1'Odos monocolos dans lequel un coq blanc foule
glorieusement aux pieds le lion de
Saint Marc. On finit même par se persuader que le coq était l'emblème
immémorial du peuple et du pays. En
1550, on trouva à Lyon dans une sépulture antique une bague où un coq figurait
sur un char traîné par deux
lions. Le bijou fut présumé gaulois et on lui fit annoncer avec à propos la
victoire prochaine du roi sur le lion
florentin et le serpent milanais.


deux coqs blancs soutiennent l'écu de France et foulent aux
pieds un serpent et un renard dans un manuscrit du XVe

Coq, roi et nation s'identifiaient donc heureusement. L'adaptation, qui avait
été difficile, avait réussi en isolant
le coq blanc, un animal mythifié, et en abandonnant les coqs vulgaires aux
significations péjoratives antérieures.
Elle fut durable. Le coq figura ensuite aussi bien sur les chapiteaux de la
galerie des Glaces à Versailles que sur
les drapeaux de la Révolution. Il est vrai qu'entre-temps il était devenu
tricolore!" fin de la citation
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Peut-être nos sportifs ignorent-ils la signification et l'histoire des coqs
qu'ils lâchent parfois sur les stades...

perso.orange.fr/les35 clochers/lecoq.html

[viprk]

Cos sie sknocilo, bo wkleila sie cala strona oprocz adresu, postaram sie
odnalezc.

[janou]

ale chodzi o tekst czy rysunek,podaje rysunek
www.dicart-net.fr/dicarnet/diapos/ic3054e.jpg

[viprk]

Tu to samo co powyzej
wrzuc w wyszukiwarke coq gaulois, jest tego multum stron

[werrka]

Chodziło o rysunek, dzięki wielkie))

[werrka]

i rysunek miał być taki by mozna go wygrawerować)), mam nadzieję, że ten sie ta, mam idiotyczne pomysły względem prezentów))). A tu pustynia w interku totalna, więc jeszcze raz wielkie dzięki za pomoc