Noc Świętojańska

[madohora]

••••••

[madohora]

••••••••••

[madohora]

Rozważania o Kupale

[madohora]

[madohora]

[madohora]

[madohora]

[madohora]

[madohora]

Z Nocą Kupały wiąże się szereg czynności i rytuałów, takich jak zbieranie ziół i kwiatów do ozdabiania ludzi, zwierząt i domów; wchodzenie do naturalnych zbiorników wodnych i kąpanie się lub polewanie nimi, a także stawianie girland na wodzie; rozpalanie i przeskakiwanie przez ogniska; śpiewanie, tańczenie; a także polowanie na czarownice i odstraszanie ich. Wierzono również, że w tym dniu gra słońce i dzieją się inne cuda natury. [ 1 ] Uroczystości odbywają się w pobliżu wody, na wzgórzach otaczających ją [ potrzebne wyjaśnienie ] ; w tych folklorystycznych tradycjach uczestniczą głównie młodzi mężczyźni i kobiety. Rytuały i symbolika święta mogą wskazywać na jego przedchrześcijańskie korzenie.

[madohora]

Podlasie i Lublin : kupała , kąpała , kąpałeczka

[madohora]

W języku staroczeskim (XV w.) poświadczone jest kupadlo – „wielobarwna nić, którą wiązano podarunki, wręczana z okazji wigilii świętojańskiej; podarunek dawany chłopcom przez dziewczęta z okazji wigilii świętojańskiej”. Na Słowacji ludowe kupadla oznacza „wigilię świętojańską”.

[madohora]

Nazwa pojawia się już na etapie języka starosłowiańskiego . Izmail Sreznevsky w swoich Materiałach do słownika języka starosłowiańskiego podaje hasła: kupalija „Wigilia świętojańska” (w Kodeksie hipackim pod rokiem 1262: Litva že izŭgnaša Ezdovŭ na kanunŭ i Ivanę dn:i. na samaję kupalĭję ), kupalo „chrzciciel”, kupaly l.mn. „ Noc świętojańska ” ( a mirŭ otŭ Pokrova Bogorodicy do Ivana dne do Kupalŭ, a otŭ Ivana dne za dva lětŭ). Na epigrafie nr 78 w Soborze Mądrości Bożej w Nowogrodzie Wielkim , datowanym na koniec XI – początek XII wieku, znajduje się napis Na Kupalię . Według etnografki Wiery Sokołowej Kupała to późniejsze imię, które pojawiło się wśród Słowian wschodnich, gdy święto to zbiegło się ze świętem Jana Chrzciciela.

[madohora]

Od XVII wieku źródła sugerują, że święto jest poświęcone bóstwu Kupale , któremu Słowianie mieli oddawać cześć. Jednak współcześni badacze zaprzeczają istnieniu takiego bóstwa.

[madohora]

Noc Kupały jest pełna rytuałów związanych z wodą, ogniem i ziołami. Większość obrzędów Kupały odbywa się w nocy. Kąpiel przed zachodem słońca była uważana za obowiązkową: na północy Rosjanie częściej kąpali się w baniach , a na południu w rzekach i jeziorach. Bliżej zachodu słońca, na wzniesieniach lub w pobliżu rzek, rozpalano ogniska. Czasami ogniska rozpalano w tradycyjny sposób – tarciem drewna o drewno. W niektórych miejscach na Białorusi i Polesiu Wołyńskim ten archaiczny sposób rozpalania ognia na święto przetrwał do początku XX wieku

[madohora]

[madohora]

Znany jest zwyczaj publicznego potępiania i ośmieszania w Noc Kupały (również w Dzień Jerzego Wiosną i Święto Trójcy Świętej). Krytyka i potępienie są zazwyczaj kierowane do mieszkańców własnej lub sąsiedniej wsi, którzy w ciągu ostatniego roku naruszyli normy społeczne i moralne. To społeczne potępienie można usłyszeć w ukraińskich i białoruskich pieśniach, które zawierają tematy kłótni między dziewczętami i chłopcami lub mieszkańcami sąsiednich wsi. Potępienie i ośmieszenie wyrażane są publicznie i pełnią funkcję regulatora relacji społecznych

[madohora]

[madohora]

Wśród Białorusinów przysmaki przywiezione z domu spożywano zarówno w oddzielnych grupach, jak i na wspólnych posiłkach. Składały się z pierników , sera, twarogu , kaszy pszennej ( kułaha [ ru ] ), słodkiego ciasta ( baby ) z mielonymi nasionami konopi, cebulą, czosnkiem, kwasem chlebowym ( chłodnikiem ) i jajek na smalcu. Na Białorusi w XIX wieku w czasie święta pito wódkę , a na Podlasiu i w Karpatach wino . W pieśniach zachowały się wzmianki o dawnych napojach tej nocy:

[madohora]

Obowiązującym zwyczajem w tym dniu były masowe kąpiele. Wierzono, że w tym dniu wszystkie złe duchy opuszczają rzeki, dzięki czemu można było bezpiecznie pływać aż do dnia Eliasza . Ponadto woda Nocy Kupały miała właściwości rewitalizujące i magiczne.

[madohora]

XVI-wieczny rosyjski skryba próbował wyjaśnić nazwę ( Kupalnica ) i uzdrawiającą moc dnia św. Jana, odwołując się do starotestamentowej legendy o Tobiaszu. Jak pisze, właśnie tego dnia Tobiasz wykąpał się w Tygrysie, gdzie za radą archanioła Rafała znalazł rybę, której wnętrzności wyleczyły jego ojca ze ślepoty.

[madohora]

Ogniska rozpalano późnym wieczorem i zazwyczaj płonęły do ​​rana. W różnych tradycjach znajdują się dowody na konieczność rozpalenia ogniska Kupały „ ogniem potrzebnym ”, wytwarzanym przez tarcie; w niektórych miejscach ogień wnoszono do domu i rozpalano w ziemi. Wszystkie kobiety we wsi musiały podejść do ognia, ponieważ każda, która nie poszła, była podejrzewana o czary . Wokół ogniska prowadzono chorowod, tańcząc, śpiewając pieśni Kupały i przeskakując przez ognisko: ten, kto przeskoczy pomyślniej i wyżej, będzie szczęśliwszy. Dziewczęta przeskakują przez ogień, aby „oczyścić się i uchronić przed chorobami, zepsuciem, czarami” i aby „ rusalki nie zaatakowały i nie przyszły w ciągu roku”. Dziewczynę, która nie przeskakiwała przez ogień, nazywano czarownicą (Słowianie wschodni, Polska); oblewano ją wodą i biczowano pokrzywami, ponieważ nie została „oczyszczona” ogniem chrztu. W guberni kijowskiej dziewczyna, która straciła dziewictwo przed ślubem, nie mogła przeskoczyć przez ognisko w Noc Kupały, gdyż w ten sposób je zbezcześciła

[madohora]

Na Białorusi Polacy galicyjscy i Słowacy karpaccy nazywali ogniska chrzcielne Sobótkami , od zachodniosłowiańskiej soboty , „dniem odpoczynk

[madohora]

[madohora]

Wianek był obowiązkowym atrybutem zabaw. Wykonywano go przed świętem z dzikich ziół i kwiatów. Rytualne użycie wieńca Kupały wiąże się również z magicznym pojmowaniem jego kształtu, co zbliża go do innych okrągłych i perforowanych przedmiotów (pierścień, obręcz, bochenek itp.). Zwyczaje dojenia lub popijania mleka przez wianek, sięgania i przeciągania czegoś przez wianek, patrzenia, nalewania, picia, mycia przez niego opierają się na tych atrybutach wieńca

[madohora]

Na Polesiu, o świcie w dzień św. Jana, chłopi wybierali spośród siebie najładniejszą dziewczynę, rozbierali ją do naga i owijali od stóp do głów wiankami z kwiatów, po czym szli do lasu, gdzie „ dziewko-kupało ” ( dziewczę-kupało – jak nazywano wybrankę) rozdawało przygotowane wcześniej wianki swoim koleżankom. Ona zawiązywała sobie oczy, a dziewczęta tańczyły wokół niej w wesołym tańcu. Otrzymany wianek służył do wróżenia: świeży wianek oznaczał bogate i szczęśliwe małżeństwo, suchy – ubóstwo i nieszczęśliwe małżeństwo: „nie będzie miała szczęścia, będzie żyła w nędzy”