Jak Biblia pozbyła nas tożsamości

[witomir]

By wysnuć taką tezę należy przytoczyć ciekawą (ale to bardzo) wypowiedź
amerykańskiego pisarza Marcusa Eli Ravage syna Judah Loeb Revici i Bella
Rosenthal który jako młody chłopak wyemigrował do USA i tam skończył studia
na Columbia University w New York. W jego artykule który ukazał się w roku
1928 w The Century Magazine Nr. 3. czytamy : Najpierw zarzuca chrześcijanom
iż niesłusznie obciążają naród żydowski za wywołanie I Wojny Swiatowej i
bankową plajtę. Potem pisze że są oni za głupi czy zbyt dużymi tchórzami bo
nie zarzucają Zydom ich prawdziwych dokonań wynikłych bez przelewu krwi i
bez użycia siły, opartych na nieprzezwyciężonej sile żydowskiego ducha, idei
i propagandzie. Potem przechodzi do szczegółów: " My zrobiliśmy z was
ochoczych lecz nieświadomych nosicieli naszych przekazów, dzikich plemion
tej Ziemi z niezliczonymi nienarodzonymi pokoleniami. Niezrozumieliście do
końca co myśmy wam zrobili, zostaliście naszymi nieświadomymi agigatorami,
niosącymi nasze narodowe przesłanie w najdalszy zakątek tej ziemi. Nasze
plemienne zwyczaje stały się jądrem waszych zasad moralnych. Nasze plemienne
przyzwyczajenia były podstawą dla wszystkich waszych konstytucji i
obowiązującego dzisiaj prawa. Nasze legendy i sagi są dla was świętą
wieścią, którą przekazujecie waszym dzieciom. Nasi poeci wypełniają wasze
pieśni i modlitewniki. Nasza narodowa historia została nieodzowną częścią
wykształcenia waszych pastorów, księży i uczonych. Nasi królowie, nasi
mężowie stanu, nasi prorocy, nasi wojownicy są waszymi bohaterami. Nasz
kraik jest waszą Swiętą Ziemią , nasza narodowa literatura jest waszą świętą
Biblią. Co nasi ludzie myśleli i uczyli zastało na trwale przejęte do
waszego języka, do tego stopnia, że żaden z was nie jest zaliczany do
wykształconych jeśli nie jest wdrożony w nasz przekaz plemienny... Myśmy
zniszczyli waszych idoli, pozbyliśmy was waszego rasowego spadku i w to
miejsce podsuneliśmy wam naszego Boga i nasze tradycyjne przekazy. Zadne
zwycięstwa na przestrzeni całej historii nie dają się w żadnej mierze
porównać z naszymi sposobami i zdobyczami które dogłębnie wyczyściły i
przebudowały waszą mentalność."

Przeogromna smuta przenika w każdy zakątek mojego Ja kiedy to czytam, Revage
wyrypał prawdę absolutną, którą na przestrzeni 2 tyś. lat rozpoznało
niewielu i zapłaciło za to swoim życiem. Niewinni w dziesiątkach tysięcy
płonących stosach i w katowniach. W niezliczonych wojnach religijnych
i "nawracaniu" straciło życie miliony w charakterze "mięsa armatniego"
poświęconych w imię Boga jednego pustynnego plemienia !? Przecież coś
takiego jak wojny religijne pojawiło się dopiero z zapanowaniem
chrześcijaństwa. Rzecz nie do pojęcia ! ? Największa strata jednak, to
dobrowolne lub wymuszone(wśród Słowian) wyrzeczenie się własnej tożsamości,
pozbycie się spadku pokoleń i rozbrat z duchową więzią naszych praojców i
pramatek oraz własnych korzeni.

[cytat z art. THOTA]

[alex.4]

post jesr smutny, ale wynika to z intencji i kompetencji jego autora. Nie wiem
dlaczego ludzie uwzieli się na Żydów. Co oni wam zrobili. Czy wy chociaż
kiedyćś poznaliście prawdziwego zyda, że ciągle powtarzacie bajki
antysemickie...
A chrzescijasństwa to mariaż kultury zydowskliej i kulktury grecko-rzymskiej. W
ostatecznej formule ta druga była chyba istotniejsza. Czy stracilismy na
utracie słowiańskoński? Nie. Bez tego bylibysmy brabarzyńcami.
Pozdr

[zorianx]

alex.4 napisał:

> A chrzescijasństwa to mariaż kultury zydowskliej i kulktury grecko-rzymskiej.
W
>
> ostatecznej formule ta druga była chyba istotniejsza. Czy stracilismy na
> utracie słowiańskoński? Nie. Bez tego bylibysmy brabarzyńcami.

A ja jestem Słowianinem-Barbarzyńcą i mam za nic judaizm-chrystianizm i grecko-
rzymska kulturę i jestem z tego powodu bradzo dumny, a niekiedy mi się śni, że
jestem śpiącym rycerzem, wstaję z grobu z ognistym mieczem i ... po stu latach
dzieci w szkołach pytają się ze zdziwieniem a co to takiego był judaizm -
chrystianizm itp.

Kastrowani niewolnicy faraona

[borebitsy]

zorianx napisał:

> alex.4 napisał:
>
> > A chrzescijasństwa to mariaż kultury zydowskliej i kulktury grecko-rzymski
> ej.
> W
> >
> > ostatecznej formule ta druga była chyba istotniejsza. Czy stracilismy na
> > utracie słowiańskoński? Nie. Bez tego bylibysmy brabarzyńcami.
>
> A ja jestem Słowianinem-Barbarzyńcą i mam za nic judaizm-chrystianizm i
grecko-
> rzymska kulturę i jestem z tego powodu bradzo dumny,

Oczywiście że powinniśmy być dumni z naszej sławy.

Ideologia judaizmu to odwróceniepraw natury i tylko zakłamanie
pozwalajejutrymywać sie. Kłamstwo jest stanem nieneturalnym . Kłamby trwać
wymaga zorganizowanego podtrymywania. Czyż nie widizmy tych zorganizowanych
wysiłków w dziejach historii czy współczesności? Wolna myśl samoistnie
poszukuje prawdy.

Jednakże ciekwe jest zbadanie ile idei cherześcijaństwa pochodzi od naszej
ideologi wszak chrześcijaństwo jest w pewnym sensie zaprzeczeniem judaizmu i
talmudyzmu, można by nawet przyjąć hipotezę że było skierowane do żydów.

Brdzo dziwny dokument Codex Rochonczy(CR) jest napisany pismem które przypomina
aramaniak, przypomina znaki z Ded Sea Scrool strego rękopisu tory.
Mechaniczność przepisywaniatory, rygory dotyczące scrybów, świadczą że
kopiowanie było mechanicznym, bez zrozumienia kopiowaniem. Czy my sprawdzając
poprawność zapisu liczymy liczbę liter? Czy dostęp do biblioteki jest karany
śmiercią? Dlaczego Żydzi troktowali tore jako skarb? Dostali go od Boża który
prechadzał sie w e den i mieszkałtam razem z aniołami. W CR jestpodobne słowo
do jahwe jeho to st_echo, echo które odbija od nieba słowa naszychstrych pieśni
i powracają na ziemię jak nibiański chór i akompaniament. Wierzenia mają swoją
genezę nie przesadzajmy, kastrowani niewolnicy niewymyślili tegosami,
prawdopodobnieodało im się ukraść stare nasze zapisy. To jak je odczytywali
widać nawet dziś. Zyd nad torą kiwa się, łapie się za głowę. CR czytasię od
dołu, żydzi czytająod góry. Też byscię się kiwaliczytając księgi ze złej
strony. A ci co się wywyzszają będą poniżeni. Oni uważają że fortuna kołem się
toczy, że można odwrócić ewolucję. Tylko jakoś dziwnie koło fortuny ich
przgniata spopielając miliony. Mużyni amerykńscy pogodzili się z historią i
niewolnictwem, a żydzi wymyślają sobie szlachetne pochodzenie wolnych ludzi
mimo iż do dziś sami znaczą się symbolem niewolnictwa obcinając sobie częsć
penisa.

Czy nie lepiej by było im Zydom zapomnieć niechlubną przeszłość kastrowanch
niewolników?


>a niekiedy mi się śni, że
> jestem śpiącym rycerzem, wstaję z grobu z ognistym mieczem i ... po stu
latach
> dzieci w szkołach pytają się ze zdziwieniem a co to takiego był judaizm -
> chrystianizm itp.

[witomir]

Ale moim zamysłem nie było atakować Żydów. Przecież cytat którego użyłem
został napisany przez przedstawiciela tego narodu i wydał mi się bardzo
trafny. Jest prawdą że chrześcijaństwo jest zmodyfikowaną wersją judaizmu
poprzez swój monoteizm który był obcy barbarzyńskim Słowianom (nie ufam
opisowi Prokopiusza z Cezarei który twierdził że Słowianie jednego tylko boga
wyznają). Jestem etnopluralistą i nigdy nie powiem że jakiś naród jest gorszy
lub lepszy jest po prostu inny a częścią tej inności jest etniczna rodzima
wiara której nas pozbawiono siłą zresztą nie tylko nas również Prusów póżniej
Indian i wiele wiele innych narodów narzędziem dzięki któremu się to dokonało
jest między innymi tzw pismo święte.

Biblia

[msciwoj24]

Blank piyrwyj narichtowou Pon Bog niebo i ziymia. Ziymia boua przodki
dziko, pusto i ciymno, a pouno bouo na niyj wody wele keryj bou ino Duch od
Ponboczka. I Bog pedziou :

Niych bydzie swiatuo ! I bouo swiatuo. Pon Bog merknou, co swiatuo je dobre,
i oddzielou swiatuo od ciymnego. I Bog pedziou na swiatuo dziyn a na ciymne
noc. I tak bou wieczor a potym rano - dziyn piyrszy. A potym Bog pedziou :
Niych sie stonie powaua dryny kaj wodow tela i niych ona oddzieli jedne wody
od inkszych ! Kej Bog zrobiou ta powaua to oddzielou wody na wiyrchu od
wodow na dole : a kej to sie stouo, Pon Bog dou tyj powale miano Nieba. I
tak wieczor i rano prziszuy ku koncowi - dziyn drugi. A potym Bog pedziou:
Niych wody na dole sie zbierom na jednym placu i niych sie pokoze suche ! A
jak to sie stouo, to Bog dou tymu suchymu miano ziyma, a ta woda mianowou
morze. Pon Bog uwidziou tysz, co one som dobre i bezto pedziou : Niych
ziymia wydo zielone flance : trowa niych dowo nasiynie wele sorty, drzewa
owoce, w kerych niych bydzie nasiynie wele od nich sortow. I bog widziou, co
to tysz je dobre. I tak wieczor i rano prziszuy ku koncowi - dziyn czeci. A
potym bog pedziou : Niych bydom swiatua na niebie i niych sie swiycom, coby
dzielouy dziyn od nocy, coby pokozywauy pory roku, dni i roki ; coby sie
swiyciouy na niebie i coby dowauy jasne ziymi. I tak bouo. Bog zrobiou dwa
wielke swiatua na niebie : wiynksze coby dowauo jasne we dziyn a mynsze we
nocy. I narichtowou je Bog na niebie coby rzondziouy we dziyn i we nocy i
coby dzielouy jasne od ciymnego. A widziou Bog, co to je dobre. I tak
wieczor i rano prziszuy ku koncowi - dziyn czworty. Potym Bog pedziou :
Niych woda bydzie pouno zywego i ptoki niych furgajom nade ziymiom a pod
niebym ! Tak zrobiou Bog wielke potwory we morzu i roztomaite zywe kere
puywo, od kerego zrobiouo sie pouno we wodzie, a tysz zarozki zrobiou pouno
ptokow roztomaitych. Bog widziou, co to je dobre, pobuogosuawiou to tak :
Niych to mo mode, coby pouno bouo zywego we wodzie a ptokow mocka na ziymi.
I tak prziszou zas wieczor i rano ku koncowi - dziyn pionty. Potym Bog
pedziou : Niych bydzie na ziymi pouno roztomaitego zywego : bydlontka, zywe
co krichuje i dzike, a wszystko wele sorty. I tak bouo. Bog narichtowou
pouno roztomaitych bydlontkow, dzikego i tego co krichuje po ziymi. I
widziou Bog, co to je dobre. A potym pedziou Bog : Niych czuowiek sie stonie
i niych bydzie podobny do mie. Niych bydzie ponym do rybow, ptokow i
bydlontek, do ziymi i do wszyskego zywego na ziymi ! Tak narichtowou Bog
czuowieka na swoj obroz, na od Boga obroz go narichtowou : przodki chopa i
kobiyta, a potym ich pobuogosuawiou i pedziou im : Bydziecie miec bajtli,
coby na ziymi pouno ludzi bouo i coby ludzie sie starali o ziymia. Coby
ludzie sie starali o ryby, o ptoki, i couke inksze co zyje na ziymi. I
pedziou Bog : Sam wom dowom wszystko flanca co dowo ziorno na coukyj ziymi,
i couke drzewo, od kerego owoc mo nasiynie : dlo wos bydzie to jedzynie.

A dlo coukego zywego na polach i wszyskich ptokow we lufcie, coukego na
ziymi co je zywe, niych bydzie zielone futrym. I tak bouo. A Pon Bog
merknou, co couke co narichtowou, bouo dobre. Tak prziszou wieczor i rano ku
koncowi - dziyn szosty.

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921

[msciwoj24]

Tak to narichtowane bouy niebo i ziymia, a ku tymu couko mocka stworzyn. A kej
Pon Bog byli fertich na szosty dziyn ze od Nich robotom , kero zrobiyli,
odpoczynli se Ponboczek we siodmy dziyn, i zrobiyli tyn dziyn dniym swiyntym.
Tako je geszichta poczontku po narichtowaniu nieba i ziymi. Kej Pon Bog
narichtowali ziymia i niebo, niy bouo jeszcze zodnego krzoka polnego na ziymi
ani zodno trowa polno jeszcze niy rosua - bo Ponboczek jeszcze niy pokropiou
dyszczym na ziymia i niy bouo jeszcze zodnego czuowieka, kery by robiou kole
ziymi i przikopow, coby couko ziymia dostowaua woda - tak tysz ulepiyli
Ponboczek czuowieka ze prochu i ziymi, i dychnyli we niego zyciym, i bou
czuowiek zywy. Kej Ponboczek zaflancowou ogrod w Edyn, na wschodzie, dali tam
tysz czuowieka, kerego ulepiyli. Zrobiyli tysz Pon Bog , ize urosli z ziymi
wszyske drzewa, fajne z wyglondu, kere i dobre owoce dowauy; a w samym srodku
tego ogrodu drzewo zycia i drzewo poznanio tego co je dobre i co je zue. Ze
Edynu puynoua rzeka, kero dowaua woda do tego ogrodka, i tam tysz sie
rozuazioua i dowaua poczontek cztyrym inkszym rzekom.

Piyrszo rzeka - Piszon; to je ta, kero okronzo couki couki kraj Chawila, kaj
je zuoto. A zuoto tam je nojlepsze; tam tysz je zywica co fajnie wonio i
kamiyn czerwony. Drugo rzeka - Gichon; ta okronzo couki kraj Kusz. Czecio
rzeka - Chiddekel; ta puynie na wschod od Aszszuru. Czworto rzeka - to Perat.
I wziynli Ponboczek tysz czuowieka, i dali go do orodu Edyn, coby tam robiou
kole ogrodka i dbou o tyn ogrod. Przi tym rozkozali tak czuowiekowi: Z coukich
drzewow sam we ogrodzie mozesz jesc i maszkycic, ale ze drzewa poznania tego
co je dobre i co je zue, niy mosz pozwolynia jesc, bo jak z tego drzewa zjysz,
to mosz zicher ze umrzesz. Potym Ponboczek pedzieli: - Niy ma dobre, co
czuowiek je som; zrobiymy ci tysz hilfa. Kej Ponboczek ulepiyli ze gliny couke
zwierzynta na ziymi i ptoki we lufcie, przikludziyli je ku czuowiekowi coby
widziec jake on im do miano. Kozde ze stworzyn zywych dostauo miano od
czuowieka. Tak czuowiek mianowou wszyske bydlontka, ptoki we lufcie i wszystke
dzike zwierzynta. Ale zodno hilfa sie do czuowieka niy znodua. Wtedy tysz Pon
Bog narichtowali, co prziszou ciynzki syn na czuowieka. Kej czuowiek usnou,
wyciongli mu Ponboczek jedna ze ripow, a na tym placu zalepiyli wszysko
ciauym. Potym Ponboczek ze tyj ripy, kero wyciongli czuowiekowi, ulepiyli
kobiyta, i przikludziyli jom do czuowieka.

A kej jom przikludziyli, to czuowiek pedziou: - Ono dopiyro je kosciom ze
moich kosciow i ciauym ze ze mojego ciaua! Onyj bydzie niywiasta, bo ona ze
chopa je wziynto. Bezto tysz chop idzie furt ze doma, od ojca i matki, i stowo
sie tak ze zonom cuzamyn fest jednym ciauym. Chocioz chop i od niego zona byli
nage, to niy bouo im jedne przi drugim ganba.


forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921&a=8039962

[msciwoj24]

Grzych i sztrafa (III)

A szlanga boua ze wszyskich zwierzyntow na ziymi, kere Pon Bog stworzyli,
nojwiyncyj chytro. Ta szlanga pedziaua do kobiyty: Aby naprowdy Pon Bog
godali: Niy mocie jesc ze wszyskich drzewow tego ogroda? A kobiyta odpedziaua
szlandze: Mogymy jesc ze wszyskich drzewow ze tego ogroda! Ino ze drzewa kere
je we pojszczodku, Ponboczek pedzieli: Niy mocie z niego jesc, a choby zescie
ino ze niego apfyl tykli, to tysz zaroski krepniecie (umrzycie). Na to szlanga
pedziaua kobiycie: Na zicher niy krepniecie! Ale Pon Bog wiedzom, co jak
bajsniecie se apfyl ze tego drzewa, roztworzom wom sie slypia i bydziecie jak
som Pon Bog znac dobre i zue. I merkua kobiyta ize apfyl ze tego drzewa bou
dobry do jedzynio i maszkytny do oczow, i co ze tego drzewa idzie erbnonc
cosik skiz rozumu. Utargaua ze niego jedyn apfyl, bajsua se roz i daua se tysz
bajsnonc od niyj chopowi, kery bou kole niyj: I on se tysz bajsnou. A naroz
roztwaruy im sie slypia i oba merkli ize som sagate; uplytli se bezto ze
lisciow od figow obleczynie. Naroz usuyszeli - chop i od niego kobiyta - ize
Pon Bog idom we ogrodzie , jak prawie zawiouo wiatrym. I skryli sie przed
Ponboczkiym we ogrodzie miyndzy drzewoma. A Ponboczek zawouali na chopa i sie
go spytali: Kaj zes je? A on odpedziou: Usuyszouch Ponboczka we ogrodzie,
wystraszouch sie, bo zech je sagaty, i zech sie skrou. Pon Bog pedzieli: Fto
ci pedziou izes je sagaty? A moznos jod ze drzewa, z keregoch ci zabroniou
jesc? Chop odpedziou: Kobiyta, kero Oni mi dali za zona, daua mi sie bajsnonc
apfyl ze tego drzewa, i zech se tysz bajsnou. Na to Ponboczek pedzieli do
kobiyty: Czamus to zrobioua? Kobiyta odpedziaua: Szlanga mie nakusioua i zech
zjadua.

Na to Pon Bog pedzieli do szlangi: Izes to zrobioua, bydziesz przeklynto
miyndzy coukimi zwierzyntoma dzikymi i tymi co we doma som czimane; bydziesz
sie czougac na brzuchu i proch bydziesz jesc aze do ostatnich dniow twojego
zycio. I niyprzijazn dowom miyndzy ciebie i kobiyta, miyndzy mode twoje i
potomstwo od niyj: One ci rozczasko gowa, a ty mu piynta. Do kobiyty Ponboczek
pedzieli: Bydziesz miec ciynzko przi nadzieji, bydzie cie bolec przi rodzyniu,
do chopa bydziesz sie ze pragniynioma richtowac, on bydzie rzondziou ze tobom.
Do chopa juzas Ponboczek pedzieli: Usuchous sztima kobiyty i zjodzes ze tego
drzewa z keregoch ci niy kozou jesc - bestusz skuli ciebie przeklynto bydzie
ziymia: Ciynszko bydziesz na jedzynie kole niyj robiou, aze do konca zycia.
Sztachel a oset bydzie ci ona wydowac, a przeca bydziesz ze tego zou co ona ci
do. Szwicowou bydziesz skisz roboty wele jedzynia, aze niy pondziesz nazod do
ziymi, ze keryjs zes prziszou; bo ze prochu zes powstou i prochym sie juzas
stoniesz. I chop dou kobiycie na miano Chawwa(Ewa), bo miaua byc matkom od
wszyskich zyjoncych. Ponboczek narichtowali do chopa i od niego kobiyty
oblyczynie ze felow i przioblykli ich. I pedzieli Pon Bog: Tak czuowiek stou
sie choby My: zno dobre i zue; niych tero ino niy wyciongnie bez cufal rynki,
coby utargac tysz apfyl ze drzewa zycia, coby go zjysc i zyc na wieki. Beztosz
Ponboczek wyciepli go ze ogroda Edyn, coby robiou kole ziymi, ze keryj
powstou. A jak juz Ponboczek ludzi wyciepli, to postawiyli przed Edynym
Cherubow i klinga od miecza kero sie fest buysko, coby wachowac cesty do
drzewa zycia.


forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921&a=8040003

[msciwoj24]

Kain i Abel (IV)

I prziszou Adam ran ku swojyj kobiycie Ewie. A ona poczynua i urodzioua Kaina.
I pedziaua:

Ponboczek dali mi mynzczyzny! Potym urodzioua jeszcze od niego brata, Abla.
Abel uaziou i robiou kole owieczkow, a Kain robiou kole ziymi. Za jakis czos
Kain dou ofiara Ponboczkowi ze tego co dowaua mu ziymia. Abel tysz dou ofiara
piyrwocin od odniego owieczkow i ze od niyj fetu. Pon Bog wejrzeli na Abla i
na od niego ofiara; na Kaina juzas i na od niego ofiara niy chcieli wejrzec.
Jankor nerwow prziszou na Kaina, kery uaziou markotny. Ponboczek spytali sie
Kaina: Czamus je markotny i`s sie snerwowou, i czamu tyn jankor? Przeca kebys
robiou dobre, bou bys fro po gymbie: kej zas bydziesz niyfajnie robiou, grzych
je kole twoich wrotow i wachuje na cia, a przeca ty mosz byc od niego
mocniyjszy. A Kain pedziou do brata Abla: Podz idymy na feld! A kej byli na
feldzie, Kain ciep sie na od niego brata Abla i go zabiou. Naroz spytali sie
Pon Bog Kaina: Kaj je twoj brat, Abel? A on odpedziou: Niy wia! Przecach niyma
odniego wachtyrz? Pon Bog pedzieli: Cos to narobiou? Tosz krew brata twojego
wouo ku mie ze ziymi. Teroski bydz przeklynty na tyj ziymi(feldzie), kero sie
rozwarua, coby ze twoich ryncow wzionc krew od twojego brata.

Kej bydziesz kole ziymi robiou, niy bydzie ci ona rodzioua. Szmatlou sie
bydziesz i szlajou na ziymi! Na to Kain pedziou Ponboczkowi: Za srogo je moja
sztrafa, cobych jom szcimac poradziou. Dyc jak Oni mie terozki wyciepujom ze
tyj ziymi i mom sie poniywiyrac i kryc przed Nimi, kozdy kery mie spotko,
bydzie mie poradziou zabic. Ale Ponboczek mu odpedzieli: O, niy! Kery by ino
zabiou Kaina, siedym razy by dostou sztrafa! Bezto tysz zrobiyli Ponboczek
Kainowi taki mal, coby go niy zabiyli te co na niego trefiom. Potym poszou
Kain weg od Ponboczka i miyszkou we kraju Nod, na wschod od Edynu. Juzas potym
Kain prziszou ran ku swojyj kobiycie, a ona poczynua i urodzioua Chanoka
(Henocha). Kain postawiou potym miasto i mianowou je jako odniego syna:
Chanok. Chanok bou fatrym od Irada. Irad juzas fatrym od Mechujaela.,
Mechujael miou Matuszaela,Matuszael juzas Lemka. Lemek wzion sie dwie kobiyty;
jednyj bouo Ada, drugyj Cilla(Silla). Ada urodzioua Jabala; od niego som
wszyske pasterze i te co miyszkajom pod celtoma. Od niego bratowi bouo Jubal;
od niego som wszyske kere poradzom robic muzyka na citrze i flyjcie. Cilla -
ona tysz urodzioua Tubal-Kaina; on bou kowolym; od niego som wszyske kere
poradzom fajnie we zelozie i bronzie robic. Tubal-Kaim miou siostra Naama.
Lamek pedziou do odniego kobiyt: Ada a Cilla, suchejcie ino,co godom! Dejcie
pozor zony Lemka co powia: Zabioubych chopa, za to ze mie zrani, i zabioubych
bajtla - za kalnioka. Jak Kain miou byc siedym razy pomszczony, to Lamek
siedym i siedymdziesiont razy! Adam prziszou jeszcze roz ran ze od niego
kobiytom i ona urodzioua mu syna, kerymu daua (miano) Set - potymu poczymu(tak
godaua) - dali mi Ponboczek inkszego synka za Abla, kerego zabiou Kain. Tysz
Setowi urodziou sie synek, kerymu dou (miano) Enosz. Na tyn czas zaczuo sie
wzywanie imiynia Ponboczka.

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921&a=8040034

[msciwoj24]

Potomki od Seta

To je lista potomkow od Adama. Kej Ponboczek zrobiyli czuowieka, to go
zrobiyli podobnym do sia. Zrobiyli Ponboczek chopa i kobiyta, pobuogosuawiyli
ich i dali im miano „ludzie”, kej ich stworzyli. Adam bou sto czidziysci lot
stary to urodziou mu sie synek, podobny do niego choby z obrozka, i dou mu
Set. Kej sie Set urodziou , to Adam zou jeszcze osiymset lot i miou jeszcze
synkow a cery. Cuzamyn do kupy bou Adam dziewiyncset czidziysci lot stary kej
zawar slypia. Set bou sto piync lot stary, to urodziou mu sie synek Enosz. Kej
sie urodziou Enosz to Set zou jeszcze osiymset siedym lot i miou synkow a
cery. I zawar slypia Set jak bou cuzamyn do kupy dziewiyncset dwanoscie lot
stary. Kej Enosz bou juz dziewiyndziesiont, urodziou mu sie synek Kenan. I zou
Enasz, po tym kej mu sie Kenan urodziou, osiymset piytnoscie lot i miou synkow
a cery. Enasz zawar slypia , to bou cuzamyn do kupy dziewiyncset piync lot
stary. Kej Kenan bou siedymdziesiont, to urodziou mu sie Mahalaleel. A po tym
kej sie urodziou Mahalaleel zou Kenan osiymset cztyrdziysci lot i miou synkow
a cery. A kej Kenan bou juz cuzamyn do kupy dziewiyncset dziesiync lot stary,
to zawar slypia. Kej Mahalaleel bou szesdziesiont piync urodziou mu sie synek
Jered. A po tym jak sie urodziou Jered zou Mahalaleel jeszcze osiymset
czidziysci lot i miou synkow a cery. Kej Mahalaleel bou cuzamyn do kupy
osiymset piync a dziewiyndziesiont lot stary, to zawar slypia. Kej Jered bou
sto dwa a szescdziesiont lot stary, urodziou mu sie synek Henoch. A po tym kej
sie urodziou Henoch, Jered zou osiymset lot i miou synkow a cery.

Jered bou cuzamyn do kupy dziewiyncset dwa a szesdziesiont lot stary , kej
zawar slypia. Kej Henoch bou szesdziesiont piync lot stary, urodziou mu sie
synek Metuszelach. Henoch po tym kej mu sie urodziou Metuszelach zou
fajnie „ze Ponboczkym” czista lot i miou synkow a cery. Cuzamyn do kupy zou
Henoch czista piync a szesdziesiont lot. Zou tak Henoch fajnie „ze
Ponboczkym” , a potym sie straciou, bo go Pon Bog wziynli do sia. Kej
Metuszelach bou sto siedym a osiymdziesiont lot stary, urodziou mu sie Lemek.
Po tym kej sie urodziou Lemek, zou Metuszelach siedymset dwa a osiymdziesiont
lot, i miou synkow a cery. Metuszelach zawar slypia jak bou cuzamyn do kupy
dziewiyncset dziewiync a szesdziesiont lot stary. Kej Lemek bou sto dwa a
osiymdziesiont lot stary , urodziou mu sie synek. Dou mu miano Noe i pedziou:
on niych nom bydzie pociechom we robocie kole ziymi, o kero sie staromy, kero
Ponboczek przeklyli. Kej sie urodziou Noe, Lemek zou jeszcze piyncset piync a
dziewiyndziesiont lot, i miou synkow a cery. Kej zawar slypia bou cuzamyn do
kupy siedymset siedym a siedymdziesiont lot stary. A kej Noe bou piyncset lot
stary, urodziyli mu sie Sem, Cham i Jafet.



cz. VI

Potop

Bezco bou potop.

A kej ludzi robiouo sie corozki to wiyncyj na ziymi, rodziouy im sie cery.
Syny od Ponboczka merkli, co cery od czuowieka som fajne, wziynli bezto te,
kere im sie przipodobauy, za kobiyty. Ny tyn czas Pon Bog pedzieli: Dusza
naszo niyma mozno byc durch we czuowieku, skisz tego, co czuowiek je ze ciaua;
niych tysz beztosz zyje ino sto dwadziyscia lot. We uonych czasach byli na
ziymi olbrzimy; a potym tysz, kej syny od Ponboczka prziuaziyli ku cerom od
czuowieka, te im rodziouy bajtli. One byli znone mocorze, kerych uonego czasu
kozdy znou. I Pon Bog uwidzieli ize pieronym niyfajnie robiom ludzie na ziymi
i co herce od nich sie ku zuymu richtujom. Markotno sie Ponu Bogu zrobiouo, co
takich ludzi zrobiyli na ziymi. Na tyn czas Pon Bog pedzieli: Weg przidom, ze
ziymi po keryj uazom, ludzie kerych my zrobiyli: ludzie, bydlontka, wszysko
zywe co krichuje i ptoki we lufcie, i markotno bouo Ponboczkowi ize to wszysko
narichtowali. Ino Noymu byli Ponboczek radzi.

A to je geszichta od Noego.

Noe zou richtich po uczciwymu, niy jak inksze we uonym czasie; zou fajnie ze
Ponboczkym. A te czi synki byli od Noego: Sem, Cham i Jafet. Ziymia zrobioua
sie fest zadno do Ponboczka oczow. Kej Ponboczek uwidzieli ize tako zadno je
ziymia, i co wszyske ludzie tak niyfajnie zyjom, to pedzieli do Noego:
Zrobiymy szlus ze tymi, co som zadne, co niy po naszymu zyjom. Ty ino idz i
obsztaluj se arka ze drzewa gofer; narichtuj dryny przegrodki, a ze kozdyj
zajty pomazej jom terom. A tak mosz ta arka narichtowac: czista okci mo byc
ona dugo, piyndziesiont okci szyroko, i na czidziysci okci mo byc ona wielko.
Obsztaluj tysz na niyj dach, na okec w wiyrch, coby dowou swiatuo, i dzwiyza
na zajcie od tyj arki tysz majom byc. Czi piyntra niych mo ta arka; na dole,
druge i czecie. My zasik zrobiymy tak co przindzie potop, coby weg bouo
wszyske zywe pod niebym. Ze tobom bydymy czimac sztama(przimierze). Wlyz rajn
do arki i wez twoich synkow, twoja kobiyta i kobiyty od twoich synkow. Wez
tysz ze wszyskego co je zywe kozdo pora, samca i samica, coby potym dalyj bouo
i zouo. Kozdo pora ze ptokow we lufcie, bydlontkow i coukego zywego co
krichuje na ziymi, niych przidzie rajn do arki, coby bouy i zouy. A ty se
zabier tysz za tela jodua - wszyskego co sie nadowo do jedzynio - coby bouo
joduo do cia i futer do wszyskego zywego. Tak tysz Noe wszysko narichtowou i
obsztalowou jak mu Pon Bog kozali.

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921&a=8040085

[msciwoj24]

Biblia (VII)

Potym pedzieli Pon Bog do Noego: Wlyz rajn do arki mit ze coukom twojom
familiom, bo przekonali my sie, co ino ty`es je do nos prawy ze coukego tego
pokolynia. Ze wszyskego zywego, kere je czyste wez mit siedym samcow i
samicow, a ze zywego, kere je niyczyste po jednyj porze: samca i samica, tysz
i z ptokow - po siedym samcow i samicow coby tak potym bouy i zouy na coukyj
ziymi od nich mode. Bo za siedym dni zrobiymy, co sleci na ziymia dyszcz, kery
bydzie padou bez cztyrdziysci dni i cztyrdziysci nocow, coby sie straciouo
wszysko co je na ziymi , a bez nos je stworzone. I Noe zrobiou wszysko jak mu
Ponboczek kozali.

Jak to bouo ze potopym

A miou Noe szescset lot jak prziszou potop na ziymia. Noe wloz rajn do arki ze
synami, ze kobiytom i kobiytami od synkow, coby sie skryc przed potopym. Ze
coukego zywego, czystego i niyczystego, ze ptokow i ze coukego zywego co
krichuje po ziymi, po porze, samca i samica, wlazuo do Arki , tak jako to
Ponboczek przikozali. I kej przeszuo siedym dni, to wody potopu sleciauy na
ziymia. Kej Noe bou szescset lot, we drugim miesioncu roku i siedymnostym dniu
miesionca, na tyn gynau dziyn wylouy sie wszyske zrodua wielkego oceana;
roztwaruy sie szlojzyod nieba. I gynau na tyn dziyn Noe i od niego synki: Sem,
Cham i Jafet, od Noego kobiyta i czi kobiyty od odniego synkow, wszyske wlezli
rajn do arki. Tysz couke zywe, bydlontka, zywe co krichuje, couke ptoki,
wszysko prziszuo rajn. Kozde zywe we kerym bou dych od Ponboczka, kozde po
porze wlazuo do arki. Kej juz ze wszyskego samiec i samica bouy dryny, we
arce, jak Ponboczek Noymu przikozali, to na tyn czas Pon Bog zawarli za nimi
dzwiyrza. A potop bou na ziymi cztyrdziysci dni i woda prziszua fest i wzionua
arka mit. Bouo corozki to wiyncyj wody i boua ona tak choby nojwiynksze gory i
jeszcze piytnoscie okci wiyncyj, co gorow niy bouo widac, a arka puynoua i
puynoua. Straciouo sie wszysko zywe na ziymi: ptoki, bydlontka, wszysko co je
dzike, wszysko co krichuje, i tysz czuowiek bou wek. Wszysko co dychauo, co by
tysz ino niy bouo, wszysko sie straciouo, bouo ab. I tak Pon Bog wytraciyli
couke wszysko co bouo roz na ziymi, od czuowieka do bydlontkow, tego co
krichuje i ptokow. Blank wszysko sie straciouo. Ostou sie ino Noe a to co z
nim bouo we arce. A wody bouo durch wiyncyj i wiyncyj bez couke sto
piyndziesiont dni.

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921&a=8040126

[msciwoj24]

Biblia (VIII)

Ale Ponboczek pamiyntali o Noym, o wszyskim zywym, tysz o kozdym bydlontku
kere bouo mit we arce. Bezto zrobiyli Ponboczek wielki wiater na ziymi i woda
zaczua sie tracic. Zamkli sie zrodua wielkego oceana i szlojzy ze nieba -
dyszcz ustou. Woda taracioua sie bez couke sto piyndziesiont dni, poleku ale
durch a durch. Kej prziszou siodmy miesionc i od niego siedymnosty dziyn, to
arka sie ostaua stoc na wiyrchu Ararat. Woda sie durch jeszcze tracioua aze do
dziesiontego miesionca. We piyrszy dziyn we dziesionty miesionc pokozauy sie
wiyrchy od gorow. A potym za cztyrdziysci dni Noe roztwar okno od arki i dou
wyfurgnonc krukowi; ale tyn co ino to zaro przifurgou nazod, i tak durch aze
wyschuo na ziymi. Potym dou Noe wyfurgnonc gouymbiowi, coby sie przekonac eli
woda je juz wek ze powierzchni ziymi. Niy bouo ale jeszcze dane znonsc tymu
ptokowi suchego placu na ziymi i przifurgnou nazod do arki. Noe wyciong rynka,
chyciou gouymbia i wzion go zas do arki. Poczekou zas siedym dni i zas dou
wyfurgnonc gouymbiowi, a tyn przifurgnou zaro na wieczor nazod i miou w
dziobku swiyzy listek ze drzewa oliwki. Tak tysz poznou Noe co woda sie
stracioua. I czekou jeszcze Noe siedym dni i juzas dou wyfurgnonc gouymbiowi,
a tyn juz tera niy przifurgnou nazod.

Noe po potopie

We roku szescset piyrszym, we piyrszy miesionc i na piyrszy dziyn zrobiouo sie
juz sucho na ziymi, Noe syjmnou dach od arki i uwidziou, co na ziymi je juz
prawie blank sucho. A jak we drugi miesionc i dwadziyscia siedym dni ziymia
boua sucho, to Ponboczek pedzieli do Noego tak: Wylys ze twojom kobiytom,
synkami i kobiytami od synkow ze arki. Wykludz tysz mit wszysko zywe; ptoki,
bydlontka i wszysko co krichuje po ziymi; niych se idom na ziymia i niych
majom mode. Tak tysz wyloz Noe ze synkami, kobiytom i kobiytami od synkow na
ziymia. Wylazuo tysz ze arki wszyske zywe; wszysko co krichuje, wszyske ptoki
i couko reszta. Noe narichtowou Ponboczkowi outarz i ze wszyskego zywego co je
czyste, tysz czystych ptokow, spolou ofiara do Ponboczka. Kej Ponboczek to
fajnie powoniali, pedzieli do sia: Niy bydymy juz wiyncyj przeklinac ziymi
skisz ludzi, dyc majom sie od nich herce juz od modego ku zuymu. Tak tysz juz
nigdy niy wytracymy wszyskego co je zywe, jako my to we potop zrobiyli. Niych
bydom tak dugo jak dugo je ziymia: sionie, zbiyranie, mroz i hica, lato i
zima, dziyn i noc.

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921&a=8040167

[msciwoj24]

Biblia (IX)

Potym pobuogosuawiyli Ponboczek Noego i od niego synkow , i pedzieli im tak:

- Bydzcie puodne i niych wos bydzie wiyncyj na coukyj ziymi. A couke
zwierzynta na ziymi i ptoki we lufcie i ryby we wodzie niych sie wos lynkajom.
Wszysko co sie ruszo i je zywe, wszysko to je do wos do jedzynio tak choby
flance zielone, wszysko wom na to dowom. Ale miynso ze krwiom zycia zabronione
wom je jesc. Upomnymy sie o waszo krew skisz waszego zycio - upomnymy sie o
nia u kozdego zwierzyncia. Upomnymy sie tysz u czuowieka o zycie czuowieka i u
kozdego - o zycie brata. Kej kto przeleje krew od ludzi, bez ludzi mo byc
przelono krew od niego, bo czuowieka Pon Bog zrobiyli na od Ponboczka
podobiynstwo. Wy zas mocie byc puodne i mo wos byc wiyncyj na coukyj ziymi
kerom mocie rzondzic. Potym Ponboczek pedzieli do Noego i do odniego synkow
tak:

My robiymy tera ze wami przimierze i ze od wos dzieckoma, kere po wos bydom,
ze coukim zywym , kere je ze wami: ze ptokami, zwierzyntami domowymi i tymi co
po polach lotajom, kere som przi wos, ze wszyskimi, kere wylazuy ze arki , ze
wszyskimi zwierzyntoma na coukyj ziymi. Potym Ponboczek jeszcze pedzieli: A to
je znak przimierza, kere robiymy ze wami i ze wszyskim co je zywe kere je ze
wami, na wieczne czasy: Bogyn od nos domy na chmury, coby bou znakym
przimierza miyndzy Nami a wami. A kej rozciongnymy chmury nad ziymiom i jak
sie tyn bogyn pokoze na chmurach, to na tyn czas spomnymy se przimierze kere
My ze wami zrobiyli i ze wszyskim zywym, ze kozdym czuowiekym; i niybydzie juz
we zodyn czas potopu na stracynie zodnego co zyje. Kej tak bydzie tyn bogyn na
chmurach, kuknymy na niego, spomnymy se przimierze , przimierze na zawsze
miyndzy Nami a wszyskim co je zywe we kozdym ciele, kere je na ziymi. Synki od
Noego, kere wylezli ze arki, som Sem, Cham i Jafet. Cham bou fatrym od
Kanaana. Te czi byli synkoma od Noego i od nich tysz zaludnioua sie couko
ziymia. Noe bou rolnikym i on tysz piyrszy posadziou winnica. Jak potym napiou
sie wina naprou sie nim i lezou sagaty we celcie. Cham, fater od Kanaana,
uwidziou sagatego fatra i pedziou to dwom bratom, kere byli na placu. Sem i
Jafet wziynli mantel, wlezli zadkym i przikryli fatra; gymbow ale niy
odwrocali, coby niy paczec na sagatego fatra. Kej Noe sie obudziou i prziszou
do sia a dowiedziou sie jaki to je od niego nojmodszy synek, to pedziou: Niych
bydzie przeklynty Kanaan! Niych bydzie nojmynszym pachoukym od Sema! Niych Pon
Bog dajom i Jafetowi zatela placu i niych on miyszko we celtach od Sema, a
Kanaan niych bydzie od niego pachoukym. Noe zou po potopie czista
piyndziesiont lot. I zawar slypia Noe jak bou dziewiyncset piyndziesiont lot
stary.


forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921&a=8040212

[msciwoj24]

Biblia (X)

A to som potomki synkow od Noego: Sema, Chama, Jafeta. Po potopie urodziyli im
sie take synki: Synki od Jafeta: Gomer, Magog, Madaj, Jawan, Tubal, Meszek i
Tiras. Synki od Gomera: Aszkanaz, Rifat i Togarma. Synki od Jawana: Elisza i
Tarszisz, Kittim i Dodanim. Od nich nich pochodzom te co miyszkajom kole
brzegow i na wyspach, podzielone wele odnich krajow i odnich godki, wele
plymion i wele narodow. Synki od Chama: Kusz. Misraim, Put i Kanaam. Synki od
Kusza: Seba, Chawila, Sabta, Rama i Sabteka. Synki od Ramy: Saba i Dedan.
Kuszowi urodziou sie juzas Nimrod, kery bou piyrszym mocarzym na ziymi. On
tysz to bou nojsuawniejszy mysliwiec. Tysz bezto te pedzynie: Odwazny choby
Nimrod , nojsuawniejszy na ziymi mysliwiec. On piyrszy rzondziou we Babel, we
Erek, we Akkad i we Kalne we ziymi Szinear. Z tyj ziymi poszou do Aszszur,
postawiou Niniwa, Rechobot-Ir, Kalach i wielke miasto Resan, kere bouo miyndzy
Niniwom i Kalach. Misraimowi urodziyli sie: Ludim, Anamim, Lehabim, Naftuchim,
Patrusim i Kasluchim, od kerych som Filistyny Kaftoryty. Kanaan zas miou
synkow: piyrwyjrodzonego Sydona i Cheta. A ku tymu byli: Jebusyty, Amoryty,
Girgaszyty, Chiwyty, Arkity, Sinity, Arwadyty, Cemaryty i Chamatyty. A potym
plymiynia kananyjske sie rozlazuy. Granica od Kananyjczykow boua od Sydonu,
bez Gerar aze do Gazy, a potym richtunk Sodoma , Gomora, Adma i Seboim - aze
do Leszy(Lesza). To som potomki od Chama wele odnich plymion, godek, ziymiow i
narodow. Tysz Semowi urodziyli sie bajtle - on je sztamfater od wszyskich
synkow od Hebrajczykow(Heber) i starszy brat od Jafeta. Synki od Sema: Elam,
Aszszur, Arpachszad, Lud i Aram. Synki od Arama: Us, Chul, Geter i Masz.
Arpachszad bou fatrym od Szelacha, a Szelach od Hebera. Heberowi urodziouo sie
dwoch synkow; jednymu bouo Peleg, bo za odniego czasow podzielyli sie ludzie
na ziymi; a drugymu, od niegio bratowi, bouo Joktan. Joktan to tyn kerymu sie
urodziyli take synki: Almodad, Szelef, Chasarmawet, Jerach, Hadoram, Uzal,
Dikla, Obal, Abimael, Saba(Szeba), Ofir, Chawil i Jobab. Te wszyske byli
synkoma od tego kerymu bouo Joktan. Ziymie na kerych miyszkali cionguy sie od
Meszy richtunk Sefar aze do wysokich ziymiow na wschodzie. Te to som synki od
Sema wele plymion, godek, ziymiow i narodow. Take som rodzaje plymiyniow od
Noego wele raji krewnych we narodach. . Od nich wziynli sie narody, kere
rozpojszczouy sie po potopie na coukyj ziymi.



Przipisy:
„Lesza” -> odmiana ->„aze do Leszy”
„Peleg” znaczy tela co „podziau”
„Heber” - inaczyj tysz „Eber” i stond sie wzionua nazwa Hebrajczyki
Saba (Szeba) - dwie formy szkryflane tego samego imiynia.

-------------------------------------------------------------------------------
-

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921&a=8040250

[msciwoj24]

Biblia XI

Porozciepywane narody

Couko ziymia godaua na tyn czas jedna godka, te same wyrazy. Kej ludzie
przikludziyli sie ze wschodu, natrefiyli na rowno ziymia we kraju Szinear i
tam sie ostoli. Pedzieli se potym:

Podzcie zrobiymy cegowki i je wypolymy we ogniu. A kej juz mieli cegowki za
kamiynie i tera za malta, pedzieli tysz: - Podzcie narychtujymy se miasto i
wieza, kero przidzie aze ku niebu. Bezto bydymy znone i niy bydymy sie
rozkludzac po coukyj ziymi. A Pon Bog zlyzli ze nieba coby obejzec te miasto i
wieza, kere ludzie narychtowali, i pedzieli: - Jedne som ludzie i wszyske ta
samo godka godajom. To je skisz tego co sam zaczli robic. Bezto nic niybydzie
potym do nich onmyjglich, coby ino niy mieli for. Zendymy skisz tego i
pomiyszomy im od nich godka, coby jedyn niy wiedziou co pado drugi. Tako to
Ponboczek zrobiyli ize porociepywauo ludzi po coukyj ziymi, ustoli tysz bezto
stowiac te miasto. Skisz tego mianowane je one Babel, bo Pon Bog pomiyszali
tam godka od coukyj ziymi i po coukyj ziymi porozciepywali Ponboczek tysz
ludzi.

Potomki od Sema

Te sam som potomki od Sema: Kej Sem bou sto lot stary, to urodziou mu sie
Arpachszad, we dwa lata po potopie. Kej sie urodziou Arpachszad to zou Sem
piyncset lot i miou jeszcze synkow i cery. Arpachszad bou czidziysci piync lot
stary kej mu sie urodziou synek Szelach. Kej sie urodziou Szelach to
Arpachszad zou jeszcze cztyrysta czi lata i miou jeszcze synkow i cery.
Szelach bou czidziysci lot stary kej urodziou mu sie Heber. Kej sie urodziou
Heber zou Szelach jeszcze cztyrysta czi lata i miou jeszcze synkow i cery. Kej
Heber bou czidziysci cztyry lot stary, to urodziou mu sie synek Peleg. Kej sie
urodziou Peleg zou Heber jeszcze cztyrysta czidziysci lot i miou jeszcze
synkow i cery. Peleg bou czidziysci lot stary kej mu sie urodziou Reu. Po tym
kej sie urodziou Reu zou Peleg dwiesta dziewiync lot i miou jeszcze synkow i
cery. Reu bou czidziysci dwa lata stary kej mu sie urodziou Serug.. Potym kej
sie urodziou Serug zou Reu jeszcze dwiesta siedym lot i miou jeszcze synkow i
cery. Serug bou czidziysci lot stary kej urodziou mu sie Nachor. Po tym kej
sie urodziou Nachor zou Serug jeszcze dwiesta lot i miou jeszcze synkow i
cery. Nachor bou dwadziyscia dziewiync lot stary kej sie urodziou Terach. Po
tym kej sie urodziou Terach zou Nachor jeszcze sto dziewiytnoscie lot i miou
jeszcze synkow i cery. Kej Terach bou siedymdziesiont lot stary urodziyli mu
sie synki: Abram, Nachor i Haran.

DZIEJE PATRIARCHOW

Te sam som potomki od Teracha: Terach bou fatrym od Abrama, Nachora i Harana,
a Haran bou fatrym od Lota. Haran zawar slypia jeszcze kej zou od niego fater
Terach, we ziymi kaj sie urodziou, we Ur Chaldejskim. Abram i Nachor wziynli
se kobiyty(zony); kobiycie od Abrama bouo Saraj, a kobiycie od Nachora juzas
Milka; boua ona cerom od Harana (fatra od Milki i Jiski). Saraj niyporadzioua
miec bajtli. Terach wzion odniego synka Abrama i ynkla Lota (synka od Harana),
wzion tysz niywiastka Saraj (kobiyta od odniego synka Abrama) i wykludziou ich
ze Ur Chaldejskego, coby ponsc do ziymi Kanaam. Ale kej prziszli do Charanu,
to sie tam ostoli. Terach zawar slypia we Charanie kej przezou dwiesta piync
lot.



niywiastka = synowo
Heber = Eber

-------------------------------------------------------------------------------
-
forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921&a=8040288

[msciwoj24]

Biblia XII

Dzieje Abrahama
Powouanie

Pedzieli Pon Bog do Abrama: Idz furt ze twojyj domowizny do ziymi kero ci
pokozymy. Zrobiymy z ciebie srogi narod, bydymy ci pszoc i twoje miano
zrobiymyize je kozdy bydzie znou; stoniesz sie buogosuawiynstwym. Bydymy pszoc
tym, kere cie bydom buogosuawic, a tym kere ci bydom zle zyczyc tych
przelnymy. Bez ciebie bydom dostowac buogosuawiynstwo wszyske ludzie na coukyj
ziymi. Abram poszou na cesta, jako mu Ponboczek przikozali, a z nim poszou mit
Lot. Abram bou siedymdziesiont piync lot stary kej bou furt ze Charan. A wzion
mit do ziymi Kanaan tysz odniego kobiyta Saraj i tysz synka od brata – tymu
synkowi bouo Lot. Wzion tysz mit couke co mieli i tysz ludzi kerych im
przibouo we Charan. Kej prziszli do ziymi Kanaan Abram przeszou bez couko ta
ziymia aze do Elon More kole Sychem. A we tyj ziymi miyszkali na tyn czas
Kanaanejczyki. Ponboczek pokozali sie Abramowi i pedzieli: Twoim bajtlom
dowomy ta ziymia. Abram narichtowou tam, kaj mu sie Ponboczek pokozali,
outorz. Potym przekludziou sie wiyncyj ku gorom na wschod od Betel, tam miou
potym tysz oboz kaj bouo na zachod Betel a na wschod Aj. Tam tysz narichtowou
outorz do Pona Boga i wzywou imie Ponboczka.

Abraham we Egipcie

Potym Abram przekludziou oboz jeszcze dalyj furt aze ku Negeb. A kej tam na
tyj ziymi prziszou srogi guod, to Abram poszou do Egiptu, kaj jak mieli
przisc, to tako pedziou do odniego kobiyty Saraj: - Wiym co jezes piykno
kobiyta. Mozno byc ize kej cie Egipcjony uwidzom i dowiedzom izes je moja
kobiyta, to mie zabijom a ciebie ostowiom zyc. Bezto lepiyj padej cos je moja
siostra, coby i jo sie ostou zyc. I richtik, kej Abram prziszou do Egiptu,
zarozki Egipcjony padali co Saraj je fest piykno. A beamty od faraona, kere
uwidzieli Saraj, to chwolyli jom tysz faraonowi. Tak tysz zabrali Saraj na
dwor od faraona. Faraon dou mocka dobroci za to Abramowi. Abram dostou
owieczkow i cigow i yzlow, i tysz kamelow, a jeszcze niywolnikow i niywolnice.
Pon Bog zrobiyli ale ize prziszuy na faraona sztrafy, to z kuli Sraj, kobiyty
od Abrama. Faraon kozou beztosz posuac po Abrama i pedziou tak: Cos mi to
zrobiou? Poczamus niy pedziou ize ona je twoja kobiyta? Czamus godou: „to je
moja siostra”, tak izech se jom wzion za kobiyta? A terozki – to je twoja
kobiyta, wez se jom i idz furt! Rozkozou tysz faraon coby wykludzic Abrama ze
kobiytom, i wszyskim co miou mit, furt aze ku granicy.



Beamty – urzyndniki
Kobiyta – zona
Ai – inaczyj Haj(ziymia Haj)
Elon More – domb(ajcha) /abo terebint(terpyntynowiec)/ wrozby.
Bez ciebie – tukej przez ciebie(dziynki tobie)
forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921&a=8040333

[msciwoj24]

Biblia (XIII)

Abraham i Lot
Ze Egiptu poszou Abram ze kobiytom, ze coukim co miou mit, i tysz ze Lotym,
furt do Negeb. A miou Abram tera mocka, bydlontkow, srebra i zuota. Szli bezto
poleku , i tak zaszli bez Negeb aze do Betel, tam kaj juz przedtym miou oboz
miyndzy Betel i Aj, tam kaj tysz piyrwyj narichtowou Ponboczkowi outorz i kaj
wzywou imie od Ponboczka. Lot, kery szou mit ze Abramym , miou tysz owieczki,
cigi, wouy i celty. Ale ta ziymia boua za mauo coby im dwom stykua., bo aze za
tela mieli bydlontkow; bezto musieli sie rozynsc. A roz kej sie powadziyli te
co pasli bydlontka od Abrama ze tymi kere pasli te od Lota – na tyn czas we
tyj ziymi miyszkali Kanaanejczyki i Peryzzyty – to pedziou Abram do Lota: Niy
bydymy sie wadzic my i tysz te co nasze bydlontka pasom, dyc przeca som my
krewne. Dyc couko ta ziymia je do cia otwarto. Idz kajs indziyj niz jo! Kej ty
pondziesz na lewo zajta, to jo ponda na prawo, a kej ty pondziesz we prawo
zajta jo ponda we lewo. Na tyn czas Lot obejzou sie ku przodkowi i merknou ize
couko ziymia tam kaj je Jordanu, i aze ku Soar, je choby ogrod ze wodom, choby
ogrod od Ponboczka , choby ziymia egipsko (jak jeszcze Pon Bog niy pokarou
Sodomy i Gomory). Tak wybrou se Lot ta couko ziymia kole Jordanu i poszou
richtunk wschod. Tako sie oba musieli rozynsc. Abram ostou sie we ziymi
Kanaan, Lot juzas we okolicy Jordanu, a celty odniego stawiou aze ku Sodomie.
Ale ludzie kere miyszkali we Sodomie byli zue, i fest grzeszyli do Ponboczka.
Kej Lot poszou furt od Abrama, to Pon Pog pedzieli tak: Kukmal Abram przed sia
i obejrz ze tego placu kaj zes stanou richtunk pounoc i richtunk poudnie,
richtunk wschod i tam kaj je morze(richtunk zachod); couko ta ziymia kero
widzisz dowomy ci i odciebie bajtlom coby jom sztyjc mieli. A bajtli od twoich
bajtli zrobiymy tela wiela je ziorkow ziymi; keby kery poradziou porachowac
ziorka ziymi, to poradziou by tak ich porachowac. Wston i przelyz couko ta
ziymia tak jak je dugo i szyroko; dowomy jom ciebie. Abram poskuodou odniego
celty i prziszou tam kaj je Hebron, do ajchow Mamre. Tam sie ostou i postowiou
outorz do Pona Boga.



Soar – inaczyj tysz Coar abo Zoar
Do ajchow – do dymbow.
Kukmal – ze niymieckego guck mal (obejrz se)

-------------------------------------------------------------------------------
-

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921&a=8040382

[msciwoj24]

Biblia XIV

Abraham(Abram) a Melchizedek

Uonskego czasu wojowali Amrafel, krol we Szinear, Ariok, krol we Ellasar,
Kedorlaomer, krol we Elan, i Tidal, krol od Goim. A wojowali ze takimi juzas
krolami; Bera, krol we Sodomie, Birsza, krol we Gomorze, Szinab, krol we Adma,
Szemeeber, krol we Seboim, i tysz ze krolym od miasta Bela, kere sie potym
Soar mianowauo. Te ostatnie krole czimali cuzamyn sztama, kero obgodali we
dolinie Siddim, tam kaj dzisio je Morze Suone. Bez dwanoscie lot byli one
lynnikoma od Kedorlaomera, a kej psziszou czinosty rok to sie zbuntowali. Tak
tysz potym na cztyrnosty rok psziciong Kedorlaomer cuzamyn ze inkszymi
krolami. Pobiyli Rafitow we Aszterod-Karnaim , Zuzytow we Ham, Emitow tam kaj
je Szawe-Kiriataim, i Charytow we odnich gorach, kere sie ciongnom ode Seir az
do El, kere je juz na randzie od pustyni Paran. Potym poszli curik do En-
Miszpat, kerymu je tysz Kadesz, i podbiyli couko ziymia kaj miyszkali
Amalekity, i tysz Amerytow , kere miyszkali we Chasason-Tamar. Tak tysz krole
ze Sodomy, Gomory, Admy, Seboim i Bela, poszli i narichtowali sie we dolinie
Siddim do bitwy ze Kedorlaomerym, krolym we Elan, Tidalym, krolym we Goim,
Amrafelym, krolym we Szinear, i Ariokym, krolym we Ellasar – cztyry krole na
piync kroli. A we dolinie Siddim bouo pouno dziurow, z kerych wyciongali tera.
Krole ze Sodomy i Gomory skryli sie w tych dziurach, a reszta uciykua do
gorow. Te co wygrali wziynli couki majontek ze Sodomy i Gomory, i couke
jedzynie, i poszli furt. Wziynli tysz Lota, synka od brata od Abrama, cuzamyn
ze coukim co miou, – bo on miyszkou prawie we Sodomie. Jedyn kery uciyk
opedziou to Abramowi Hebrajczykowi, kery miyszkou kole dymbow od
jednegoAmoryty , kerymu bouo Mamre, a kery bou bratym od Eszkola i Anera, kere
czimali sztama ze Abramym. Kej Abram usuyszou ize porwali odniego krewnego,
wzion mit czista osiymnoscie wojokow i goniou za tamtymi aze do Dan. Podzielou
tych wojokow na oddziauy i we nocy napod ze niymi na wrogow i ich pobiou. A
potym goniou ich aze ku Chobie, kero je na zachod od Damaszku. Tak to couke co
miou psziszuo do niego nazod, i tysz psziszou ku niymu Lot ze wszyskim co
miou, kobiytoma i tymi kere kole niego robiyli. A kej Abram szou nazod, potym
jak wygrou ze Kedorlaomerym i kroloma, kere ze nim byli, to wyloz sie z nim
trefic, we dolinie Krolewskyj(Szawe) , krol ze Sodomy. A Melchizedek, kery bou
krolym we Szalem, przinios chlyb i wino; a ize bou on kapuanym od Boga
Nojwiynkszego, pobuogosuawiou Abramowi tak: Niych bydzie bez Boga
Nojwiynkszego, tego kery narichtowou niebo i ziymia, buogosuawiony Abram!
Niych bydzie Bog Nojwiynkszy buogosuawiony, kery ciebie do rynkow wydou twoich
wrogow! Abram dou mu dziesionto czynsc ze wszyskego. Krol ze Sodomy pedziou do
Abrama: Oddej mi ino ludzi, a wez se mie! Ale Abram odpedziou krolowi ze
Sodomy: Przisiyngom na Ponboczka Nojwiynkszego, Tego kery narichtowou niebo i
ziymia, ize ani zodnyj nici, ani zodnego rymionka ze zandalow, ani blank nic
inkszego, od ciebie niy zabiera, cobys potym niy padou: To jo zbogaciou
Abrama. Niychca tysz nic jak ino to coch musiou wydac na joduo do moich ludzi,
i to co sie nolezy ze zdobytych rzeczow tym kere pomogli mi wygrac – Anerowi,
Eszkolowi i Mamre; te niych dostonom to co sie im nolezy.



pociongli – poszli
rymionek – rzymyk, rzemyk
tera – asphalt(naturalny), smoua
psziciong – przibou, prziszou
bez - przez

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921&a=8040452

[msciwoj24]

Biblia XV

Sztama od Ponboczka i Abrama

Po tym coukim pokozali sie roz Ponboczek Abramowi i pedzieli:
Niy mosz sie co boc, bo My som wele ciebie; dostoniesz srogo nagroda.

A Abram pedziou: O Ponboczku moj, na co mi ona, kej psziszou’ch ran ku
smiertce, i niymom ani synka; a tyn kery wszysko po mie erbnie to je Eliezer
ze Damaszku. I dalyj padou: Bezto, co niydaliscie mi synka, to tyn, kery sie u
mie w doma rodziou i kole mie robiou, wszycko po mie erbnie. Ale Pon Bog
pedzieli juzas tak do Abrama: To niy on erbnie po ciebie ino tyn, kery bydzie
twoim bajtlym. I kozali potym Ponboczek wylys Abramowi raus ze celta na plac.
I pedzieli zas mu tak: Kukmal na niebo i porachuj gwiozdy, eli to szafniesz ;
potym dopedzieli: Tela bydziesz miou bajtli. Abram uwierzou Ponboczkowi, a Oni
se to merkli. Potym juzas pedzieli do niego: My som Pon Bog, kery ciebie
wykludziou ze Ur chadyjskego, coby ci dac sam ta ziymia. A Abram na to
odpedziou: O moj Ponboczku jako to mom byc zicher, ize to moja ziymia? Na to
Pon Bog skozali: Wybier do mie czi lata staro cielica, czi lata staro ciga i
czi lata starego barana, a ku tymu turkowka i gouombka. Abram to wybrou i
pokrou wszysko na dwie rowne pouy i legnou je fajnie jedne naprzeciwko
drugich; ptokow niy poprzekrojou. Kej rojberptoki slatywauy sie ku tymu to je
goniou wek.

A kej „klara” paczoua sie stracic, Abram usnou fest: prziszou na niego strach
choby przi srogyj ciymnosci. I na tyn czas to Pon Bog pedzieli do Abrama:
Merknij se to, ize twoje potomki bydom zyc we ziymi, kero niybydzie odnich
ziymiom, i bez cztyrysta lot bydom tam zyc i robic kole inkszych jak
niywolniki; aze yntlich przidzie sztrafa na tyn narod, u kerego bydom za
niywolikow, i potym pudom furt i weznom mit aze za tela dobroci. Ty juzas
pondziesz tam, kaj som twoje fatry i bydziesz miuo rua kej na stare lata cie
pochowajom.

Twoje potomki przidom tu nazod dopiyro we czwortym pokolyniu, kej sie
przebiere juz miarka pieronstw od Amorytow. A kej klara sie stracioua i bouo
fest ciymno, pokozou sie choby dym ze pieca i fojer, choby fakla, kero sie
poli i przesunouo sie to miyndzy tymi pouami od zywego, kere pokrou Abram.
Gynau na tyn czas Ponboczek zrobiyli sztama ze Abramym i pedzieli: Potomkom
odciebie dowomy ta ziymia, od Rzeki Egipskyj aze do wielkyj rzeki Eufrat, ku
tymu Kenitow, Kenizytow, Kedmonitow, Chetytow, Peryzytow, Rafaitow, Amorytow,
Kananejczykow((Kannanitow), Girgaszytow i Jebusytow.



cielica – jauowka, jauowica, cieliczka, niyruszano krowa.
turkowka - turtyltauba, synagorlica
gouombka – gouymbica
klara – suonce
poua – pou, pouowa
Rzeka Egipsko – Potok Egipski – Wadi el-Arisz

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921&a=8040499

[msciwoj24]

Urodzynie Ismaela

(Biblia, cz. XVI)

Saraj, kobiyta od Abrama, niy urodzioua mu jakos zodnego bajtla. Ale miaua ona
niywolnica egipsko, keryj bouo Hagar. Pedziaua bezto Saraj do Abrama: Skisz
tego, co Ponboczek niydowajom mi bajtli , idz ku mojyj niywolnicy; mozno
odniyj sie bajtla doczekom. Abram posuchou na nia. Saraj, kobiyta od Abrama,
wzionua tak tysz ta niywolnica egipsko, keryj bouo Hagar, i daua jom byc
kobiytom od Abrama. A bouo to juz dzisiync lot po tym jak Abram sie ostou we
ziymi Kanaan. Abram prziszou ku Hagar a ona boua potym przi nadzieji. A kej
merkua ize je przi nadzieji, to przestaua dowac acht na swoja pani. We tyn
czas Saraj padaua do Abrama: Skuli ciebie doznowom zniywagi ; jo sama dauach
ci moja niywolnica za kobiyta, ale ona, kej merkua, ize ostaua sie przi
nadzieji, przestoua dowac na mie acht. Niych Ponboczek obrachujom mie i
ciebie. A Abram pedziou do Saraj: Przeca twoja niywolnica je we twojyj mocy:
zrob z niom tak jak uwazosz za richtig. Saraj zaczua tak napasztowac Hagar,
ize ta uciykua od niyj furt. Yngel od Ponboczka znod Hagar we pustyni kole
zrodua, na cescie ku Szur i spytou sie jom: Hagar, tys je niywolnica od Saraj,
jako zes sam trefioua i kaj idziesz? A ona odpedziaua: Uciykua’ch od mojyj
pani Saraj. Na to Yngel od Ponboczka padou jyj tak: Idz nazod do twojyj pani i
rob wszysko co ci koze. I Yngel od Ponboczka padou jyj jeszcze: Zrobiymy tak,
ize twoich bajtli i odnich bajtlow bydzie tela, co zodyn ich niy bydzie
poradziou porachowac. I dalyj padou do niyj: Je zes przi nadzieji i urodzi ci
sie synek, kerymu dosz miano Ismael, bo Pon Bog widzieli twoja biyda. A bydzie
to chop dziki jak onager: bydzie wojowou ze wszyskimi i wszyske ze nim: on
bydzie utrapiyniym do kozdego odniego brata. Ponboczkowi, kery to wszysko jyj
dali znac, padaua Hagar „El-Roï ”„Ponboczek paczom na mie” – bo padaua: Dyc
sam widziauach Tego co na mie paczy, a przecach je zywo. Bezto ta studnia tam
nazywo sie „Studnia Lahai-Roï “. – Je to ta studnia, kero je miyndzy Kadesz i
Bered. Hagar urodzioua Abramowi synka i Abram dou mu Ismael. Abram bou
osiymdziesiont szesc lot stary, kej mu Hagar urodzioua Ismaela.

Lahai-Roï – studnia Widzoncego, kery na mie paczy.
Onager – tukej dziki yzel
forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921&a=8040540

[msciwoj24]

Obrzezanie

(Biblia, cz. XVII)

Kej Abram bou dziewiyndziesiont dziewiync lot stary, pokozali mu sie Ponboczek
i padali mu tak: My som Ponym Bogym kery wszysko poradzi. Rob zawsze tak jak
My chcymy i byc przi tym akuratny. Momy for zrobic ze tobom sztama i i dac ci
aze za tela bajtli i odnich bajtlow. Na to Abram legnou gymbom ku ziymi, a
Ponboczek padali mu dalyj tak : To je Naszo sztama ze tobom: bydziesz fatrym
od mocki narodow. Twoje miano niy bydzie juz Abram ino Abraham, bo zes je tyn
od kerego mocka narodow bydzie, i tysz krole od ciebie przidom. Sztama, kero
robiymy ze tobom i twoimim bajtlami bydzie sztyjc wazno, coby My byli Ponym
Bogym do cia i do tych kery przidom po ciebie. Domy bezto ciebie i odciebie
bajtlom ziymia, na keryj prawie miyszkosz, couko ziymia Kanaan je sztyjc od
ciebie, od twoich bajtli, i od odnich bajtlow, a my bydymy odnich Ponym Bogym.
Potym juzas padali Ponboczek do Abrahama: Ty mosz dowac obacht na sztama ze
Nami, ty i tysz twoje bajtle i odnich bajtle. To je przimierze(sztama) Nasze,
na kere mocie dowac acht, godo one tysz ize mocie wszyskich synkow obrzezac -
to bydzie znakym Naszyj sztamy. Kozdy synek w kozdym pokolyniu u wos, kery
bydzie osiym dni mody; tak tysz tyn kozdy rodzony w doma jak i tyn kupiony za
piyniondze od cudzych ludzi mo byc obrzezany. Obrzezany mo byc kozdy, kery sie
u ciebie w doma rodziou i kozdy keregos kupiou. A te przimierze(sztama)
miyndzy nami , kere widac na wyszyj „skorze”, bydzie sztyjc.Tyn chop kery sie
niydo obrzezac , tyn przidzie furt od wos, bo zuomou sztama ze Nami. Padali
jeszcze Ponboczek Abrahamowi: Niy godej juz tysz do twojyj kobiyty Saraj,
niych jyj bydzie Sara. I bydymy jyj buogosuawic i domy ci tysz odniyj syna; A
bydymy jyj buogosuawic, ize narody z niyj przidom i krole. Na to Abraham juzas
legnou gymbom ku ziymi i gymba mu sie uradowaua, bo se pomyslu: Je to myjglich
coby sto lot stary chop miou jeszcze bajtli? Abo je to myjglich coby
dziewiyndziesiont lot staro Sara jeszcze bajtli miaua? Pedziou bezto do
Ponboczka: Coby aby Ismael zou podle Wos. A Ponboczek mu na to odpedzieli: A
dyc twoja kobiyta, bydziesz widziou, do ci bajtla kerymu dosz miano Izaak. Z
nim tysz zrobiymy sztama, kero sztyjc bydzie do niego, do odniego bajtli i do
bajtli od odniego bajtlow. A kej sie rozuazi o Ismaela, to bydzie jak chcesz:
Pobuogosuawiymy mu, coby miou bajtli, i domy mu ich aze za tela; niych bydzie
fatrym, kery do dwanoscie princow - narod wielki z niego przidzie. Sztama
Naszo zas zrobia ze Izaakym , kerego urodzi ci Sara we rok na tyn czas. Tak to
Ponboczek skonczyli i poszli furt. Abraham juzas wzion odniego synka Ismaela,
wszyskich kere sie rodziyli u niego w doma i wszyskich kerych kupiou za
piyniondze – wszyskich chopow kere u niego byli, i we tyn som dziyn i obrzezou
ich tak jak mu Ponboczek przikozali. Abraham bou dziewiyndziesiont dziewiync
lot stary jak go tysz obrzezali. We tyn som dziyn byli obrzezane Abraham i
odniego synek Ismael, ale tysz wszyske chopy u niego w doma – tysz te kerych
kupiou .

Przidom po ciebie = przidom po tobie
Abraham – sam wyraz Abraham niymo ino znaczynia miana, ale godo nom tysz ab-
hamon – fater od mocki ludzi.


forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921&a=8040573

[msciwoj24]

Biblia, czynsc XVIII

Czi goscie u Abrahama

Potym pokozali mu sie Ponboczek pod ajchami Mamre, prawie jak Abraham siedziou
przi drzwiyrzach ode celta, bo boua blank srogo hica. Abraham dzwignou slypia
i uwidziou jak czi chopy stonyli kole niego. Kej ich ino uwidziou zaro poszou
ich prziwitac. Ukuoniou im sie aze do ziymi i padou tak: O Ponboczku ,
ezi’scie mi rade som, to niy omijejcie dyc tego, kery Wom je oddany. Prziniesa
trocha wody, cobyscie se nogi umyli i siedniecie we ciyniu pod drzewym. Jo
juzas prziniesa kawouek chleba , cobyscie siouy mieli na dalszo cesta. Bo
poczamu mielbyscie ominonc tego kery Wom je oddany. A Oni mu padali: Rob jakes
padou. Tak tysz Abraham poszou pryndko do celta od Sary i pedziou jyj: narob
gibko i ukulej ze nojfajniejszyj monki fladynbrotow . Som juzas poleciou do
oborki i wybrou nojwiyncyj tustego cielika i kozou go gibko przirychtowac.
Potym wzion biouo kyjza, mlyko i przirychtowanego cielika, postowiou przed
niymi, a kej oni jedli, stanou kole nich pod drzewym. Kej se juz pojedli,
spytali sie go: Kaj je twoja kobiyta, Sara? A on odpedziou: Je prawie dryny we
celcie. Na to jedyn padou: Za rok przida sam juzas ; we tyn czas twoja kobiyta
Sara bydzie miec synka. A Sara suchaua co godali, bo stoua we drzwiyrzach od
celta, kere bouy zaroski za Abrahamym. Abraham i Sara byli stare i mieli „kupa
lot na krzizu“; a Sara niy boua juz tako jako mode kobiyty. Bezto smioua sie
sama do sia i pomyslaua se:

Teroski kej’ch juz przekwitnoua i moj chop je stary, miaua bych wiedziec co to
je miouosc?

Ale Ponboczek pedzieli do Abrahama: Poczamu Sara sie lacho i pojakymu se
mysli: eli richtik byda mogua na starosc miec bajtla? Je cos co by bouo do
Pona Boga onmyjglich?

We tyn som czas na drugi rok, przidymy sam nazod, a Sara bydzie miec synka.
Ale Sara niy padaua prowdy: Jo sie wcale niy lachaua – rzekua tera couko we
strachu. Na to Ponboczek padali: Niyprowda. Smiouas sie! Potym te czi goscie
poszli furt ku Sodomie. Abraham juzas poszou mit, coby ich odkludzic, a
Ponboczek godali se: Momy to skryc przed Abrahamym co momy for zrobic? Przeca
Abraham mo byc fatrym fest srogego naroda ludzi, bez(tukej czyt. przez) kerego
wszyske inksze ludzie na ziymi bydom buogosuawione. Dyc znodli My(se) go, coby
nakozywou bajtlom, i te odnich bajtlom juzas dalyj, jako to majom dowac obacht
na cescie, kero My-Ponboczek przikozali ku tymu co je sprawiedliwe i co je
recht, tak coby dostou odnos Abraham couke to co mo odnos obiecane. Potym Pon
Bog padali: Narzykanie skuli Sodomy i Gomory je choby larmo, bo grzychy
tamtych ludzi som fest sroge. Bezto pondymy i obejzymy, eli to je richtik tak
jako te narzykanie. I poszli ku Sodomie, a Abraham dalyj stou wele Ponboczka.
Potym prziszou blizyj i padou do Ponboczka: Majom Pon Bog richtik for stracic
tych, kere som sprawiedliwe cuzamyn do kupy ze tymi, kere som bezbozne? A
kejby tak bouo piyndziesiont sprawiedliwych tam dryny; to tysz wytraciyli by
(Ponboczek) wszyskich, a niy mieli by odpuszczynio skuli tych piyndziesiont,
do coukego miasta? To je niymozne coby Oni tak zrobiyli, ize sprawiedliwe
umrzom ze bezboznikami za kara. To je onmyjglich, coby Poboczek pozwolyli,
coby tyn som los trefiou tych, kere som bezbozne i tych, kere som
sprawiedliwe. Niy moge to byc przeca, coby Tyn kery je richter do coukego
swiata niy bou sprawiedliwy? Na to Pon Bog padali: Kej znondymy we Sodomie
piyndziesiont sprawiedliwych, skuli nich odpuszczymy wszyskim dryny. I juzas
godou Abraham: Uzwolom mi, Ponboczku, ize jeszcze roz se pozwola odezwac do
Nich, chocioz je zech ino pou i hasie. Keby tam kaj je tych piyndziesion
sprawiedliwych, brakuo ino piync , to ukorzom skuli nich couke miasto?
Ponboczek odpedzieli: Niy ukorzymy jak znondymy dryna aby cztyrdziysci piync
sprawiedliwych. Abraham juzas godou tak: A keby znoduo by sie ich tam
cztyrdzysci ? Ponboczek odpedzieli: Skuli tych cztyrdziysci, tysz im
odpuszczymy. Na to Abraham pedziou: Niych sie Pon Bog niy gniywajom, kej
rzekna: a keby sie tam ich czidziysci znoduo? A na to Ponboczek padali: Niy
zrobiymy nic, jak znondymy tam aby czidziysci sprawiedliwych. Abraham godou
juzas dalyj: Uzwolom Ponie Boze, ize se pozwola spytac: keby bouo ino
dwadziyscie soprawiedliwych? Pon Bog odpedzieli: niy zrobiymy nic skuli tych
dwadziyscia ino. A Abraham dalyj: Uzwolom jeszcze roz Ponie Boze i sie niy
bydom gniywac, kej sie juzas spytom: keby znoduo sie tam ich ino dziesiync?
Ponboczek odpedzieli: Niy zrobiymy im nic skuli tych dziesiync ino. Na tyn
czas Pon Bog skonczou rozprawiac ze Abrahamym i poszou, a Abraham poszou do
sia.

ajchy – dymby
czi – 3
fladynbrod – podpuomyk
dryny we celcie – w srodku we namiocie
richter – syndzia
pou – pyl (l ze kreskom)

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921&a=8223410

[msciwoj24]

Zbulynie Sodomy i Gomory (BibliaXIX)

"Do Sodomy prziszli na wieczor dwa yngle; a gynau Lot siedziou we wrotach od
Sodomy. Kej ich uwidziou, wyloz ku nim i sie ukuoniou aze do ziymi. Potym
padou: Panoczki moje, podzcie rajn do dom od tego, kery je wom oddany!
Wyspikocie sie, umyjecie nogi, a rano kej stoniecie pondziecie dalyj na cesta.
Ale one mu padali: Niy! Bydymy spikac na placu. On ich durch prosiou, aze na
koniec wlyzli rajn do odniego do dom. Zaro zrobiou im tysz wieczerzo, upiyk
przasnego chlyba. Tak tysz se pojedli. Przodki ale se legli to, chopy se
Sodomy, mode i stare, ze kozdy zajty we Sodomie, stonyli we kole doma, wouali
na Lota i padali mu: Kaj tukej som te ludzie, kere dzisiej na wieczor do cia
prziszli , wykludz ich no, coby my se mogli ze niymi powyrobiac! Lot wyloz
przed wrota, i zawar drzwiyrza. Potym pedziou tak: Kamraty! Prosza wos, niy
robcie nic zadnego. Dyc mom dwie cery, kere jeszcze niy bouy ze chopym.
Wykludza wom je, a wy wyrobiejcie z niymi co chcecie, ino odstoncie dyc od
tych, kere som u mie we gosciach. Ale one ryczeli: Pacz sie stracic! I godali:
Som sam sie przikludziou, a bydzie snami rzondziou! Ze tobom mogymy zaroski
gorzy jak z niymi powyrobiac! I ciepli sie ku niymu a ku zawartym drzwiyrzom.
Na tyn czas te dwa goscie wyciongli rynce i wtargali Lota rajn do dom, a
drzwiyrza zawarli. Juzas tych chopow, od nojsrozszego do nojmiynszego, kere
byli na placu kole drzwiyrzow, zrobiyli ize byli slepe.Bezto podarymnie
sznupali za drzwiyrzoma."

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=94&w=8039921&a=8043669

[borslaw]

witam!
zaiste daliśmy się otumanić obcym!