Coś dla Klechosia

[Gość: gość]

Mariaż polityki brunatnej jak twoja z religią www.google.com/search?q=nazi%C5%9Bci+a+ko%C5%9Bci%C3%B3l&ie=utf-8&oe=utf-8&aq=t&rls=org.mozilla:pl:official&client=firefox-a

[lechowski51]

Bardzo dobrze baranie ze dales tego linka.Nauczyli Cie korzystac z google tylko nie nauczyli jak to interpretowac a wiec pomoge.Przy okazji pomoge roznym lewackim idiotomz tego forum, ktorzy bredza jak Ty z Niemiec, o chrzesciajanskich korzeniach nazizmu.Tu masz tego przyklady;
arkapana.republika.pl/nazi.html

[Gość: ja tez]

www.dailymotion.pl/video/x9e89t_raport-z-piekya-21-05-2009_news

[lechowski51]

Dla rei i innych ateistycznych gigantow intelektualnych ktorzy lacza napisy na klamrach wojsk hitlerowskich "Bog z nami" z chrzescijanstwem;
Himmler przykładał duz˙a˛ wage˛ do tego, by jego SS nie była uwaz˙ana za
organizacje˛ ateistyczna˛. Dlatego ułoz˙ył dla niej cos´ w rodzaju prostego
katechizmu, „50 pytan´ i odpowiedzi dla SS-mana”. Cztery pierwsze z nich
miały tres´c´ naste˛puja˛ca˛: „1. Jak brzmi przysie˛ga? – Przysie˛gamy ci,
Adolfie Hitlerze, jako Wodzowi i Kanclerzowi Rzeszy Niemieckiej
wiernos´c´ i me˛stwo. S´ lubujemy tobie i wyznaczonym przez ciebie
przełoz˙onym posłuszen´stwo az˙ do s´mierci. Tak nam dopomóz˙ Bóg! – 2.
A wie˛c wierzysz w Boga? – Tak, wierze˛ w Pana Boga. – 3. Co sa˛dzisz
o człowieku, który nie wierzy w z˙adnego Boga? – Uwaz˙am go za
zarozumialca, chorego na manie˛ wielkos´ci i głupca; nie nadaje sie˛ do nas.
– 4. Dlaczego wierzymy w Niemcy i w Wodza? – Poniewaz˙ wierzymy
w Pana Boga, wierzymy w Niemcy, które stworzył on w swoim s´wiecie,
i w Wodza Adolfa Hitlera, którego nam zesłał”345. Himmler skomentował
te zdania słowami: „Jestes´my s´wie˛cie przekonani, z˙e w mys´l
odwiecznych praw tego s´wiata jestes´my odpowiedzialni za kaz˙dy czyn, za
kaz˙de słowo i za kaz˙da˛ mys´l, z˙e wszystko, co wymys´li nasz umysł, co
wypowie nasz je˛zyk i czego dokona nasza dłon´, nie przeminie z samym
wydarzeniem, lecz jest przyczyna˛, która be˛dzie miec´ swój skutek, który
w nieubłaganym, nieuniknionym cyklu powróci do nas samych i do
naszego narodu ku naszemu szcze˛s´ciu lub nieszcze˛s´ciu. Ludzie o takim
przekonaniu nie sa˛ w z˙adnym razie ateistami. [...] Niemniej uwaz˙amy, z˙e
mamy prawo i z˙e wolno nam przeprowadzic´ jasna˛ i wyraz´na˛ linie˛ podziału
mie˛dzy kos´cielnymi, wyznaniowymi praktykami a polityczna˛, s´wiatopogla
˛dowa˛ postawa˛ z˙ołnierza”346.
„Wierza˛cy w Boga”, choc´ bezwyznaniowi (gottgläubig; tak wpisane jest
równiez˙ w aktach osobowych Hössa w rubryce „wyznanie”) SS-mani
wyraz˙ali wie˛c swoja˛ wiare˛ nie poprzez „kos´cielne, wyznaniowe praktyki”,
lecz „polityczna˛, s´wiatopogla˛dowa˛ postawa˛ z˙ołnierza”. Dlatego nie
powinno dziwic´, z˙e Höss na pytanie se˛dziego Eimera, czy wykonywał
jakies´ praktyki religijne, odpowiedział, z˙e nie347.
Osobowego, dialogicznego stosunku do Boga nie było w tej wizji
s´wiata. Odpowiednio mgliste było tez˙ poje˛cie Boga: „Tylko ten, kto
odrzuca wiare˛ w jaka˛kolwiek wyz˙sza˛ moc, jest dla nas ateista˛”, pisał
Himmler348. „Nie be˛dziemy sie˛ spierac´, jak te˛ moc nazwiemy: Losem,
Bogiem, Natura˛, Opatrznos´cia˛ czy po prostu Bóstwem”349. Nazywano ja˛
tez˙ Got (dawna, uz˙ywana do roku 1570 pisownia słowa Gott, Bóg, która
przełoz˙ona z pisma runicznego, oznacza: „S´ wiatło – Ja w wiecznym
duchowym i materialnym byciu odwiecznego obiegu”350) lub „Waralda,
Pradawny”351. Nie Objawienie, lecz „głos naszej german´skiej krwi, siły
moralne w naszym niemieckim narodzie, z˙ycie i prawa natury w nas
i wokół nas daja˛ nam pewnos´c´, z˙e istnieje jakis´ Bóg”352. Wiara w Opatrznos
´c´, w „wole˛ Stwórcy”353, w „prawo dziejów”, w „głos naszej krwi”
stanowiła tło poszczególnych tres´ci s´wiatopogla˛dowych. Dla Rudolfa
346 Biuro Prasowe Reichsführera SS i Szefa Niemieckiej Policji. Materiał redakcyjny na
6 stycznia 1939, s. 6. Bundesarchiv Koblenz, NS 19, 1457, s. 196.
347 APMO Proces Hössa 23,33.
348 Der politische Katholizismus hat das Wort, w: „SS-Leitheft” 7, 1.11.1937, s. 42; cyt.
według: ACKERMANN, dz. cyt., s. 83.
349 Przemówienie Himmlera w SS-Junkerschule Tölz 23.11.1942, s. 9. Bundesarchiv, NS
19/422; cyt. według: ACKERMANN, dz. cyt., s. 83.
350 Projekt 9 dewiz z˙yciowych dla SS. Bundesarchiv, NS 19/1457, s. 64 n.
351 Przemówienie Himmlera 26.7.1977 (Bundesarchiv NS 19/8), cyt. według: ACKERMANN,
dz. cyt., s. 84.
352 Der politische Katholizismus hat das Wort, s. 41.
353 Por. Hitler, Mein Kampf, s. 73.

[lechowski51]

cd;
Hössa jest pod koniec jego z˙ycia zupełnie jasne, z˙e jego narodowy
socjalizm oznaczał „odwrócenie sie˛ od wiary w Boga”354.
Poprzez odniesienie do dawnych tradycji german´skich próbowali
narodowi socjalis´ci, a zwłaszcza Höss, nawia˛zywac´ do czasów, w których
„krew aryjska”, a tym samym „german´ska kultura” nie były jeszcze
zepsute przez szkodliwe obce wpływy, a szczególnie przez rozmie˛kczaja˛ce
oddziaływanie z˙ydowsko-chrzes´cijan´skie. Dlatego pewne „neopogan´skie”
zwyczaje, jak na przykład zapalanie tzw. Juleleuchter na Boz˙e Narodzenie
lub na urodziny, nie miały charakteru we włas´ciwym tego słowa znaczeniu
religijnego, nie znajdował w nich bowiem wyrazu dialogiczny stosunek do
Boga. Miały tez˙ one zapewne stanowic´ emocjonalna˛ namiastke˛ odrzuconych
s´wia˛t chrzes´cijan´skich. Wie˛zien´ Stanisław Dubiel, zatrudniony
u rodziny Hössów, relacjonował: „wychowanie dzieci było w poje˛ciu
naszym, Polaków, ludzi wierza˛cych w Boga, wprost niezrozumiałe. Kultu
religijnego nie uznawano w ogóle, uznawano jedynie kult narodowosocjalistyczny.
Przy uroczystos´ciach familijnych, jez˙eli któres´ dziecko
obchodziło urodziny czy Höss, czy z˙ona jego, obchodzono to w bardzo
uroczysty sposób, palono specjalnie na ten cel przeznaczone tzw.
Lebenslichter – s´wiece z˙ycia, przysyłane przez Hitlera. Członkowie
rodziny mieli mniejsze s´wieczki, wa˛skie i cienkie, zas´ ojciec i matka
zwykłe grube s´wiece. Starano sie˛ jednak zawsze wykonywac´ kult tego
rodzaju w taki sposób, z˙e ani kucharka, ani z˙aden z nas nie moglis´my
nigdy byc´ s´wiadkami tego, co robili czy co mówili przy takich uroczystos´-
ciach”355.
U Hössa nie moz˙na dostrzec z˙adnych spekulacji teologicznych,
a jedynie s´lady jakiejs´ quasi-religijnej postawy. Najbardziej chyba
wstrza˛saja˛ce pod tym wzgle˛dem zdanie odnosi sie˛ do masowej zagłady
Z˙
ydów, która równiez˙ dla niego była czyms´ przejmuja˛cym zgroza˛.
Pomimo to mógł on napisac´: „Na wiosne˛ 1942 r. setki młodych ludzi szło
pod kwitna˛cymi drzewami owocowymi zagrody chłopskiej, w wie˛kszos´ci
nie przeczuwaja˛c, z˙e ida˛ na s´mierc´ w komorach gazowych. Ten obraz
budzenia sie˛ z˙ycia i przemijania stoi mi jeszcze dzis´ dokładnie przed
oczyma”356. W Krakowie powiedział: „Nieraz w czasie akcji masowego
354 Por. list poz˙egnalny do z˙ony z 11.4.1947, Autobiografia, s. 182.
355 APMO Proces Hössa 25,90 n.
356 Autobiografia, s. 148.
w nieubłaganym, nieuniknionym cyklu powróci do nas samych i do
naszego narodu ku naszemu szcze˛s´ciu lub nieszcze˛s´ciu. Ludzie o takim
przekonaniu nie sa˛ w z˙adnym razie ateistami. [...] Niemniej uwaz˙amy, z˙e
mamy prawo i z˙e wolno nam przeprowadzic´ jasna˛ i wyraz´na˛ linie˛ podziału
mie˛dzy kos´cielnymi, wyznaniowymi praktykami a polityczna˛, s´wiatopogla
˛dowa˛ postawa˛ z˙ołnierza”346.
„Wierza˛cy w Boga”, choc´ bezwyznaniowi (gottgläubig; tak wpisane jest
równiez˙ w aktach osobowych Hössa w rubryce „wyznanie”) SS-mani
wyraz˙ali wie˛c swoja˛ wiare˛ nie poprzez „kos´cielne, wyznaniowe praktyki”,
lecz „polityczna˛, s´wiatopogla˛dowa˛ postawa˛ z˙ołnierza”. Dlatego nie
powinno dziwic´, z˙e Höss na pytanie se˛dziego Eimera, czy wykonywał
jakies´ praktyki religijne, odpowiedział, z˙e nie347.
Osobowego, dialogicznego stosunku do Boga nie było w tej wizji
s´wiata. Odpowiednio mgliste było tez˙ poje˛cie Boga: „Tylko ten, kto
odrzuca wiare˛ w jaka˛kolwiek wyz˙sza˛ moc, jest dla nas ateista˛”, pisał
Himmler348. „Nie be˛dziemy sie˛ spierac´, jak te˛ moc nazwiemy: Losem,
Bogiem, Natura˛, Opatrznos´cia˛ czy po prostu Bóstwem”349. Nazywano ja˛
tez˙ Got (dawna, uz˙ywana do roku 1570 pisownia słowa Gott, Bóg, która
przełoz˙ona z pisma runicznego, oznacza: „S´ wiatło – Ja w wiecznym
duchowym i materialnym byciu odwiecznego obiegu”350) lub „Waralda,
Pradawny”351. Nie Objawienie, lecz „głos naszej german´skiej krwi, siły
moralne w naszym niemieckim narodzie, z˙ycie i prawa natury w nas
i wokół nas daja˛ nam pewnos´c´, z˙e istnieje jakis´ Bóg”352. Wiara w Opatrznos
´c´, w „wole˛ Stwórcy”353, w „prawo dziejów”, w „głos naszej krwi”
stanowiła tło poszczególnych tres´ci s´wiatopogla˛dowych. Dla Rudolfa
346 Biuro Prasowe Reichsführera SS i Szefa Niemieckiej Policji. Materiał redakcyjny na
6 stycznia 1939, s. 6. Bundesarchiv Koblenz, NS 19, 1457, s. 196.
347 APMO Proces Hössa 23,33.
348 Der politische Katholizismus hat das Wort, w: „SS-Leitheft” 7, 1.11.1937, s. 42; cyt.
według: ACKERMANN, dz. cyt., s. 83.
349 Przemówienie Himmlera w SS-Junkerschule Tölz 23.11.1942, s. 9. Bundesarchiv, NS
19/422; cyt. według: ACKERMANN, dz. cyt., s. 83.
350 Projekt 9 dewiz z˙yciowych dla SS. Bundesarchiv, NS 19/1457, s. 64 n.
351 Przemówienie Himmlera 26.7.1977 (Bundesarchiv NS 19/8), cyt. według: ACKERMANN,

[lechowski51]

cd
Hössa jest pod koniec jego z˙ycia zupełnie jasne, z˙e jego narodowy
socjalizm oznaczał „odwrócenie sie˛ od wiary w Boga”354.
Poprzez odniesienie do dawnych tradycji german´skich próbowali
narodowi socjalis´ci, a zwłaszcza Höss, nawia˛zywac´ do czasów, w których
„krew aryjska”, a tym samym „german´ska kultura” nie były jeszcze
zepsute przez szkodliwe obce wpływy, a szczególnie przez rozmie˛kczaja˛ce
oddziaływanie z˙ydowsko-chrzes´cijan´skie. Dlatego pewne „neopogan´skie”
zwyczaje, jak na przykład zapalanie tzw. Juleleuchter na Boz˙e Narodzenie
lub na urodziny, nie miały charakteru we włas´ciwym tego słowa znaczeniu
religijnego, nie znajdował w nich bowiem wyrazu dialogiczny stosunek do
Boga. Miały tez˙ one zapewne stanowic´ emocjonalna˛ namiastke˛ odrzuconych
s´wia˛t chrzes´cijan´skich. Wie˛zien´ Stanisław Dubiel, zatrudniony
u rodziny Hössów, relacjonował: „wychowanie dzieci było w poje˛ciu
naszym, Polaków, ludzi wierza˛cych w Boga, wprost niezrozumiałe. Kultu
religijnego nie uznawano w ogóle, uznawano jedynie kult narodowosocjalistyczny.
Przy uroczystos´ciach familijnych, jez˙eli któres´ dziecko
obchodziło urodziny czy Höss, czy z˙ona jego, obchodzono to w bardzo
uroczysty sposób, palono specjalnie na ten cel przeznaczone tzw.
Lebenslichter – s´wiece z˙ycia, przysyłane przez Hitlera. Członkowie
rodziny mieli mniejsze s´wieczki, wa˛skie i cienkie, zas´ ojciec i matka
zwykłe grube s´wiece. Starano sie˛ jednak zawsze wykonywac´ kult tego
rodzaju w taki sposób, z˙e ani kucharka, ani z˙aden z nas nie moglis´my
nigdy byc´ s´wiadkami tego, co robili czy co mówili przy takich uroczystos´-
ciach”355.
U Hössa nie moz˙na dostrzec z˙adnych spekulacji teologicznych,
a jedynie s´lady jakiejs´ quasi-religijnej postawy. Najbardziej chyba
wstrza˛saja˛ce pod tym wzgle˛dem zdanie odnosi sie˛ do masowej zagłady
Z˙
ydów, która równiez˙ dla niego była czyms´ przejmuja˛cym zgroza˛.
Pomimo to mógł on napisac´: „Na wiosne˛ 1942 r. setki młodych ludzi szło
pod kwitna˛cymi drzewami owocowymi zagrody chłopskiej, w wie˛kszos´ci
nie przeczuwaja˛c, z˙e ida˛ na s´mierc´ w komorach gazowych. Ten obraz
budzenia sie˛ z˙ycia i przemijania stoi mi jeszcze dzis´ dokładnie przed
oczyma”356. W Krakowie powiedział: „Nieraz w czasie akcji masowego
354 Por. list poz˙egnalny do z˙ony z 11.4.1947, Autobiografia, s. 182.
355 APMO Proces Hössa 25,90 n.
356 Autobiografia, s. 148.
niszczenia Z˙ ydów zastanawiałem sie˛, czy istnieje jakas´ Opatrznos´c´, a jes´li
tak, to jak to jest moz˙liwe, z˙e moga˛ sie˛ dziac´ takie rzeczy”357.
Siła tej wiary była widoczna jeszcze nawet wtedy, gdy widmo kle˛ski
rysowało sie˛ juz˙ bardzo wyraz´nie: „Führer wcia˛z˙ jednak mówił o przetrzymaniu
za wszelka˛ cene˛. Goebbels mówił i pisał o wierze w cud. Niemcy
zwycie˛z˙a˛! – We mnie budziły sie˛ powaz˙ne wa˛tpliwos´ci, czy uda nam sie˛
wygrac´ wojne˛. [...] Nie wolno mi było jednak wa˛tpic´ w ostateczne
zwycie˛stwo, musiałem w nie wierzyc´, choc´ zdrowy rozsa˛dek mówił mi
jasno i jednoznacznie, z˙e musimy ja˛ przegrac´. Całym sercem byłem
przywia˛zany do Führera, do idei – to wszystko nie mogło zgina˛c´. Moja
z˙ona wiosna˛ 1945 roku, gdy kaz˙dy juz˙ widział, z˙e wszystko zbliz˙a sie˛ ku
kon´cowi, cze˛sto mnie pytała [...] Z cie˛z˙kim sercem musiałem ja˛ pocieszac´
nadzieja˛ [...] Nikt jednak nie waz˙ył sie˛ mówic´ o tym z innymi. Nie
z powodu obawy przed pocia˛gnie˛ciem do odpowiedzialnos´ci za defetyzm,
lecz po prostu dlatego, z˙e nikt nie chciał w to uwierzyc´. S´ wiat nasz
nie mógł zgina˛c´”358. Ostatni wpis w prywatnej ksie˛dze gos´ci rodziny
Hössów brzmi: „Przyszedłem do Was w trudnym czasie, ale nie tracimy
nadziei i wierzymy w Niemcy! Wszystkiego dobrego, Wasz Fritz –
28.2./1.3.45”359.
Pod koniec z˙ycia Hössa poje˛ciem kluczowym stał sie˛ dla niego „los”.
„Dzisiaj głe˛boko z˙ałuje˛ [...] Kto jednak moz˙e przewidziec´ bieg wzajemnie
ze soba˛ powia˛zanych losów ludzkich? Co jest słuszne, a co błe˛dne?”360
„Los prowadził mnie przez wszystkie wyz˙yny i niziny z˙ycia. [...] Los
dziwnie obchodził sie˛ ze mna˛. Jakz˙e cze˛sto zdarzało sie˛, z˙e o włos
unikna˛łem s´mierci [...] Los chronił mnie wsze˛dzie przed s´miercia˛, abym
teraz musiał zgina˛c´ w tak haniebny sposób”361. Jeszcze w lis´cie poz˙egnalnym
do z˙ony pisze: „Droga mego z˙ycia zbliz˙a sie˛ ku kon´cowi. Przeznaczony
mi został naprawde˛ smutny los. [...] Moim zdaniem wszystkie nasze
drogi z˙yciowe sa˛ zaprogramowane przez los, przez ma˛dra˛Opatrznos´c´, i sa˛
niezmienne”362.
357 Wos´wiadczeniu na zakon´czenie s´ledztwa, dnia 11.1.1947. APMO Proces Hossa 21,157.
358 Autobiografia, s. 164.
359 APMO, Materiał do procesów SS-manów, t. 196a, sygn. Mat/1686.

[Gość: klechoś]

do dyżurnego opluwacza forum Lechosia51, skąd żeś kanalio skopiował tą kloakę? sam jesteś utaplany w tym gu...wnie i dalej się babrzesz.