Ludobójstwo czasów biblijnych

Stary Testament jest świętą księgą judaizmu spisaną przez Żydów, w znacznym
stopniu kształtującym charakter tej religii. Zawiera on nie tylko treści
ściśle religijne, lecz również stanowi żródło historyczne i kronikarskie,
które nie pozostaje w sprzeczności z nauką o starożytności, co więcej,
potwierdza badania nad tą epoką. Lektura ST może dostarczyć czytelnikowi
wiedzy na temat, czym jest judaizm i w jakim duchu są kształtowani jego
wyznawcy, czego są nauczani i jaki to ma na nich wpływ. Otóż ST zawiera
gloryfikację i religijną racjonalizację (uzasadnienie) ludobójstwa
dokonywanego na innych narodach.

Jako cel jawi się tutaj całkowita zagłada całych obcych narodów. Jest to
chyba pierwsza w historii ludzkości próba nadania zbrodni i agresji dla
przestrzeni życiowej charakteru metafizycznego, prawnonaturalnego. Jak się
póżniej wielokrotnie przekonamy nie jedyna. Oczywiście brutalność nie
stanowiła cechy tylko biblijnych Żydów, jadnak dziś wyznają oni tę samą
religię i treści co wtedy. Po poznaniu biblijnego genocydu w Palestynie o
wiele łatwiej zrozumieć póżniejszą historię Żydów, szczególnie teraźniejsze
rasistowskie zbrodnie okupanta tej pięknej krainy. Naprawdę warto Biblię
przeczytać, niezależnie od poglądów. Dla zrozumienia tekstu potrzebne jest
wyjaśnienie znaczenia słowa "klątwa" - (hebrajskie cherem
= "klątwa", "odłączenie") - jest to rzeczownik hebrajski o następujących
znaczeniach: 1) osoba lub rzecz ślubowania Bogu, albo świątynia oddana na
zawsze na użytek sakralny; 2) osoba lub rzecz przeznaczona przez Boga na
zagładę; 3) sam akt przeznaczający kogoś na zagładę, dokonany jako ślub. Po
tym niezbędnej definicji zobaczmy kilkanaście charakterystycznych cytatów:


I. Zasada odpowiedzialności zbiorowej. Za gwałt na Żydówce mordercy
podstępnie wyniszczają całe miasto.

Rdz 34,1 1 Pewnego razu Dina, córka Jakuba, którą urodziła mu Lea wyszła, aby
popatrzeć na kobiety tego kraju. 2 A gdy ją zobaczył Sychem, syn Chamora
Chiwwity, księcia tego kraju, porwał ją i położywszy się z nią, zadał jej
gwałt. 3 I całym sercem pokochał Dinę, córkę Jakuba, i czule do niej
przemawiał. 4 Potem zaś Sychem prosił swego ojca Chamora: "Weź tę dzieweczkę
dla mnie za żonę!" 5 Gdy Jakub dowiedział się, że Sychem zhańbił jego córkę
Dinę - synowie jego byli przy trzodach na pastwisku - nic nie powiedział,
czekając, aż wrócą. 6 Chamor, ojciec Sychema, wybrał się do Jakuba, aby z nim
porozmawiać. 7 Tymczasem synowie Jakuba wrócili z pola. I gdy się
dowiedzieli, ogarnął ich smutek, a zarazem bardzo się rozgniewali, że
popełniono czyn, który u Izraelitów uchodził za zbrodnię: zgwałcono córkę
Jakuba, co było niegodziwością. 8 Chamor zaś tak do nich mówił: "Sychem, syn
mój, całym sercem przylgnął do waszej dziewczyny. Dajcież mu ją więc za żonę.
9 Spowinowaćcie się z nami; córki wasze dacie nam za żony, a córki nasze
weźmiecie sobie. 10 Będziecie mieszkali z nami i kraj ten będzie dla was.
Możecie w nim się osiedlać, poruszać się swobodnie oraz nabywać sobie tę
ziemię na własność". 11 Sychem rzekł też do ojca i braci Diny: "Darzcie mnie
[tylko] życzliwością, a dam, czegokolwiek zażądacie ode mnie. 12 Wyznaczcie
mi choćby największą zapłatę i podarunek, a gotów jestem dać tyle, ile mi
powiecie, byleście tylko dali mi dziewczynę za żonę". 13 Wtedy synowie
Jakuba, odpowiadając podstępnie Sychemowi i jego ojcu Chamorowi - mówili tak
dlatego, że zhańbił ich siostrę Dinę - 14 rzekli do nich: "Nie możemy uczynić
tego, byśmy mieli wydać naszą siostrę za człowieka nieobrzezanego, bo byłoby
to dla nas hańbą. 15 Tylko pod tym warunkiem zgodzimy się na waszą prośbę,
jeśli staniecie się takimi jak my: każdy z waszych mężczyzn zostanie
obrzezany. 16 Wtedy tylko damy wam nasze córki i córki wasze będziemy brali
sobie za żony, zamieszkamy razem z wami i staniemy się jednym ludem. 17 Jeśli
zaś nie usłuchacie i nie poddacie się obrzezaniu, weźmiemy naszą dziewczynę i
odejdziemy". 18 Chamorowi i Sychemowi, jego synowi, podobały się te słowa. 19
Młodzieniec ów nie wahał się tego uczynić bezzwłocznie, bo bardzo miłował
córkę Jakuba; był zaś najbardziej szanowany ze wszystkich w rodzinie swego
ojca. 20 Wszedłszy więc do bramy miasta, Chamor i jego syn Sychem tak
przemówili do mieszkańców: 21 "Ludzie ci są przyjaźnie do nas usposobieni.
Niechaj mieszkają w kraju i niech się w nim poruszają swobodnie. Przecież
jest on dla nich przestronny. Córki ich będziemy brali sobie za żony, córki
zaś nasze będziemy im oddawali. 22 Pod tym jednak warunkiem godzą się oni
mieszkać wśród nas, stając się jednym ludem, że będzie u nas obrzezany każdy
mężczyzna, tak jak oni są obrzezani. 23 Czyż wtedy ich stada, ich dobytek i
wszystko ich bydło nie będzie należało do nas? Byleśmy tylko przystali na ich
żądanie, a wtedy pozostaną z nami". 24 I usłuchali Chamora oraz jego syna
Sychema wszyscy, którzy przechodzili przez bramę swego miasta. Każdy zatem
mężczyzna, który był tam, poddał się obrzezaniu. 25 A gdy na trzeci dzień
doznawali wielkiego bólu, dwaj synowie Jakuba, Symeon i Lewi, bracia Diny,
porwawszy za miecze, wtargnęli do miasta, które niczego nie podejrzewało, i
wymordowali wszystkich mężczyzn. 26 Zabili mieczem również Chamora i jego
syna Sychema i odeszli. 27 Wtedy [pozostali] synowie Jakuba przyszli do
pomordowanych i obrabowali miasto za to, że zhańbiono ich siostrę. 28 Zabrali
trzody, bydło i osły - wszystko, co było w mieście i na polu. 29 Całe ich
mienie, wszystkie dzieci i kobiety uprowadzili w niewolę, zrabowawszy
wszystko, co znaleźli w domach. 30 Wtedy Jakub rzekł do Symeona i
Lewiego: "Sprowadziliście na mnie nieszczęście, bo przez was będą mnie mieć w
nienawiści mieszkańcy tego kraju, Kananejczycy i Peryzzyci. Jestem przecież
małym liczebnie plemieniem i jeżeli oni wystąpią razem przeciwko mnie,
poniosę porażkę - zginę ja i cała moja rodzina". 31 A oni mu na to: "Czyż
[mieliśmy pozwolić na to, by] się obchodzono z naszą siostrą jak z
nierządnicą?"

Dalszy ciąg - w temacie "Ludobójstwo czasów biblijnych"
www.historianiebezpieczna.up.pl/