Słowińskie Pochodzenie Chreścijaństwa

[borebitsy]

Sanskryt
Kto był bożem.
Kiedy Lach stuknął lachą
"Sina" Lilia co Adama nichciała
Kto niepokalał
Próba cywilizowania zakłamanych

Nendertalczyk pierwszy

[borebitsy]

rytualnie chował swoich zmarłych

[borslaw]

wszzstkie religie sa zaklamana wiedza.
ja slawem jestem,nie wierze lecz badam.
weda to wiedza.
religia byla dla prostakow,nie dla nas.

Religia to system przekonań, Naturalizm

[lahhijala]

Ja uważam że słowinie byli Naturalistami.

U nich bóg to nicość. A to już jest nawet filozoficznie tajemnica.

A dla dzieci był swięty mikołaj. Zobaczcie jaki biało czerwony

Trinitry

[borebitsy]

Koncepcja Trójcy Świętej wprowadzona przez Słowian
Dotegoby powstała róznorodnosc potrzeba trzech

NIC LUB NIE

Pare nie to tak , Per_u_nie
na początku było słowo
Szczególna teoria nicości
nie (nie nic lub nic) = nie(wszysko lub nic) =nie nic i nie wszysko =coś

jak powstał wszechświat ?
dlaczego 4 , 7 , 17, 136 ?
Kiedy informacja zamienia sie w wiedzę

relacja między energią materia informacją i wiedzą

1 e=mc^2=ih/t=2^or v * 2^xor v + v +1
2 sum e,m,i,v

jeden wspólny bit każdego wyjątku(objektu) - bug

Reguła wyjątków
1 Jest nic
2 co jest sprzeczne z 1 jest wyjątkiem
3 wyjątek ma przypisaną skończoną informację

Enkapsulacja informacji a wymiarowosć

Izolowany wszechświat świadomości
Graf świadomości

Przechodzenie miedzy n a n-1 wymiarową przestrzenia. Wielokąty foremne. Gaus.

względne wieczne "życie" świadomości dla zminoości lim-ɬ

słońce jako Vis_Vitalis -siła życia

[borebitsy]

czy słowianie byli w błędzie sławiąc słońce?
ich system przekonań opierał się ,jak to dziś można by nazawć na przyrodniczym
ujęciu świata połaczonym ze zgoła tkliwą serdecznością

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=12217&w=9603935

Ahura Mazda i Spenta Armaiti

[borebitsy]

Ahura Mazda i Spenta Armaiti
a gura ma zar, zpenta a mar ci

zpentany
nie ma nóg a chodzi, chodzi jakby płynie, ma na grzbiecie zygzak, symbol fali
wody niezbednej do życia i jednoczesnie smierci. Rzeki co ma żywy i martwy
brzeg, mar maru zamierania zmier-ci śmierci, memento mori a gdzie ti? eliso me,
anieliso, a nie liso, ili są, nici smierci, babiego lata nieba co linkuje do
ziemi anielskim włosem jak tym co stroimy drzewo zielone. Rzeki którą się
odpływa z iskrami do gwiazd, rzeki bez powrotu. wwwwwww www wwwwwww jak woda
jak fale . Dzban co nosieł wodę póki voś jak dym pękło. Zpęta serpenta vośa
wąsa węża który tylko na zimę drętwieje ikążdy u nas gdzie mrozy to wie a
dziwem się jawiło w egipcie. Żeby lach lache miał z węża. Weża co w 7 roku
zaminiał się w żmija(smok) i łaczył wodę z ogniem jeszcze młodzieńczo
zdziwiony "kto mi dał skrzydła". Męskiej części społeczności zo jak ogień żaR
pRomień pRawo czeRwonej jakże przeciwstawnwej damskiej dam zieLonej, wodnej, po
lewej, z wiankiem zilłem gdzie stanie pal cały czerwony zrazu gdy zilło
popłynie z ogniem rzeką bez powrotu by z falami co_są sosą. Tu tamczasem zaruca
zespoloną kotwicę 17 wiosny Z_Ż wody i słońca życia. Al SĄ cis ci.
Bysnićjavoś.jaśnie-acimne.lllllll lulajże lulaj perło życja.

{ma zda zda zdy(potrzeba) plyzy na lyzy, pezu na talezu, plach na lach (strachy
na lachy)
czerwony na zielonym, czerwony pal(totem)-zielone pole. juz przed 20 ky bo
przeniesione do ameryki z indainami, zreszta gentycznie spokrewnionymi z
arianami -2 y mutacje, afryka -6Y mutacji.indianie maja tez podobny do
zlom/serce dla orlow, obyczaj pozostawiania czesci (glowa nidzwiedzai,kosci)
wmiejcu upolowania. Samo slowo u_polowac? Jakże stare przed agri kulture}

Mithraism
A pagan religion consisting mainly of the cult of the ancient Indo-Iranian Sun-
god Mithra. It entered Europe from Asia Minor after Alexander's conquest,
spread rapidly over the whole Roman Empire at the beginning of our era, reached
its zenith during the third century, and vanished under the repressive
regulations of Theodosius at the end of the fourth century. Of late the
researches of Cumont have brought it into prominence mainly because of its
supposed similarity to Christianity.


The Avesta however gives us his position only after the Zoroastrian
reformation; the inscriptions of the Achaemenidae (seventh to fourth century
B.C.) assign him amuch higher place, naming him immediately after Ahura Mazda
and associating him with the goddess Anaitis (Anahata), whose name sometimes
precedes his own. Mithra is the god of light, Anaitis the goddess of water

Mithraism was emphatically a soldier religion: Mithra, its hero, was especially
a divinity of fidelity, manliness, and bravery; the stress it laid on good
fellowship and brotherliness

It is man's duty to worship the four simple elements, water and fire, air and
earth, which in the main are man's friends. The seven planets likewise were
beneficent deities. The souls of men, which were all created together from the
beginning and which at birth had but to descend from the empyrean heaven to the
bodies prepared for them, received from the seven planets their passions and
characteristics. Hence the seven days of the week were dedicated to the
planets, seven metals were sacred to them, seven rites of initiation were made
to perfect the Mithraist, and so on.

7 gwiazd w Plejadach, gromada gwiazd, teraz 6 bo -1 wybuchla jako supernowa w
czasch historycznych. Stad nowy rodzaj religi preferuje numer 6 -judaizm. i
czarny kolor w miejsce bialego. (zreszta tych odwrotnoscijest wiecej co moze
niejako sluzyc jako lustrzany drogowskaz)

As evil spirits ever lie in wait for hapless man, he needs a friend and saviour
who is Mithra. Mithra was born of a mother-rock by a river under a tree.

Symbolika drzewa . Warto zwrocic uwage na defoliacje drzewa zycia jaka
wystepuje w chrscijanstwie wsredniowiecznych manuskryptach i obrazach.

Te cyfry (3?), 4, 7, 8, 17 maja dla naszych znaczenie co widac w kropkach
dekorujacych duze litery w : www.rastko.org.yu/rastko-
pl/jezik/img/Bogurodzica2.jpg
4 zawsze w układzie rąbu jak 3 góra delta i dolny 4 mirror w wodzie. Jak czapka
rogatywka Z_Ż.
a takze naderczesto w miniaturakch Codex'u Rachonczy'ego
www.intellact.com
As Mazdean dualists the Mithraists were strongly inclined towards asceticism;
abstention from food and absolute continence seemed to them noble and
praiseworthy, though not obligatory. Theyy battled on Mithra's side against all
impurity

czystosc ducha i ciala, biale slowianskie szaty, czy heń też biale japonskie.

www.newadvent.org/cathen/10402a.htm
Jakże logiczny empiryczny de_ba_te bo_że był jasny świat gdzie prawda są al w
symbolach. (CR)

[borebitsy]

Sadzę że korzeni słonecznych przekonan nie nalezy szukać w imporcie.
Patrząc na rozprzestrzeninie genow jest to pozorny powrot, nieuzasdniona
interpretacja. Sadzę że autor (e) zanacza "europe" mysli o śródziemnomorskiej
strefie wpływow .

Symbole ceramiki wskazują że kult słonca i wody wyrazany zygzakami na ceramice
istniał juz 7000lat temu w centralnej europie.

Mithraism
> A pagan religion consisting mainly of the cult of the ancient Indo-Iranian
Sun-
> god Mithra. It entered Europe from Asia Minor after Alexander's conquest,
> spread rapidly over the whole Roman Empire at the beginning of our era,
reached
> its zenith during the third century,

Co by raczej warto zauwazyć to podobinstwo symboliki asyryjskiej do
macedońskiej. 8 czy 8n promienisty symbol.I naturalne rozprzestrzenienie się
jej elemntów jako odświezenie wspolnego dziedzictwa.

> and vanished under the repressive
> regulations of Theodosius at the end of the fourth century. Of late the
> researches of Cumont have brought it into prominence mainly because of its
> supposed similarity to Christianity.

dHoma aghóra madzia(d)

[borebitsy]

dHoma aghóra madzia(d)
ze srebrnego naczynia wlewam w zlłoty kielich
żżycia w zilło
plaż czrwony w wianek zielony
co wić wać woś vis z walis czy waliż kej paliż pallaża laha

ku reszcie k rest ku kresu kstrzy ku starci zmer-ci śmierci
od gniezd do gwiezd
kej stary skry skrzą starami
żiżż ili ażiżż
życie czyż ash kej proch
usłysz słowa co my i ony
uslłyszysz slłowlca co my ili ony
uslłyszyszisz slłołlca co myiliony
uslłyszysziszłć clłołlć co myliony

heń ku rest ze skrami do nieba do gwniezd
k resu rjestu k restu krzestu chrzestu
k tu k rzesz gdzie są tu al są
Yasna jaśnie jaśnieje
havran homa góra ma dziada

Chalcie havran doma mazda me wszyskie ziela owoce wychwalalcie poza szczytami
niebotycznych gór gdzie pazostał moj świat gdzie papa pa mir (gdzieś za górami
PAMIR patrząc z Indii) poza szczyty nibotycznych gór, poza grzbiety dolin
rozległych nad skarpami wzgórków wyciętych dla niezwiązanego związku kobiet.
Z tego srebrnego drzewa wlewam w wasze złote(żółte) naczynia
nipozwól mi uronić choć kropli tego świętego likieru
o Yasna Ahoma Mahura Mazda
czyż nie po staropolsku jest sanskryt napisany?
Avesnach Avesna Ave ma Aria

A drzewa więdźby wieżby co wie wies woś jak wić
Co wiosną kotki bazi do witek życia przytula
Wieżby co z pala gdy w je dno wzrasta dwi się tri czorci i pędzi
Jak 1,2,3,4,5i dalej dzie'ci
Wiżby co vis-witalis jak wetniesz czy czas powali koroną młokosu porasta
witkami się krzewi krzewnymi bo w nich ta sama krew ten sam krzew tego drewnego
drzewia.
Owoce baźie – owce boże
O O O...
Jak wam ojca madziada plażuna zaminiono na pastucha
pater pastutr
może to niewielkie odstępstwo lub celowo by odznaczyć
CZARNE BARANY

titus.uni-frankfurt.de/didact/idg/slav/krmis093.jpg
www.avesta.org/avesta.html

Sanskryt Zara Strazy PO POLSKU ? linia w linie

[borebitsy]

jasna 43

8 aT hOi aojI zaraquStrO paourwI
ac kto slowo zara struza po urywa (zmnienia, klamie)

haiqyO dwaECl hyaT isOyA drvgwAitE
kajkto dwa oczy chce przysiadz drwigajcie (o.ja! = naprawde?| drwijcie,
niewierzcie, drgnij sie)

aT aCAunE rafvnO FyVm aojONghwaT
ac a calkim rowno swym slowom on gzmoci (ghwat, gawlci szmaci zaprzecza)

hyaT AbUStIS Wasasv xCaqrahyA dyA
chce naduzyc waszeci zszchrajic daj (caq rahya =chryja hehe bzydkie slowko)

YawaT A qBA mazdA stAumI ufyAcA
jawic a twym marzeniom stale ufaj

wystarczy zastosowac przesowke i slowa jak ulal.
===
a po angielsku to tak przetlumaczyli:
niby sens ten sam, ale chyba ci sznowni Hindusi juz dawno zapomnieli co maja
napisane. Albo celowo daja taka kompletna scieme.

8.
Then I said to him: "To the first (question), Zarathushtra am I, a true foe to
the Liar, to the utmost of my power, but a powerful support would I be to the
Righteous, that I may attain the future things of the infinite Dominion,
according as I praise and sing thee, O Mazda.


hehe czy ktos kiedykolwiek wykazal taka 90% zgodnosc polskiego i sanskrytu !!!
tb2003
tak mi sie wydaje ze CR jest jeszcze starszy niz sankryt. Acha w orginale tez
sie czyta wg slonca od tylu.


hoi = kto a to hojrak hojak hujak
oja = o ja, o tak, o naprawde , o przysiegsz
waszas = wasza sv wasza : swiadomosc switlnosc swiatlosc swietobliwosc

a zreszta co tu tlumaczyc troche wprawy i idzie. Wlasciwie to spedzilem z
godzine czytajc
to :
www.avesta.org/yasna/yasna_mithra.htm#y43
i porownujac z tym:
www.avesta.org/yasna/y43to46b.htm

Korekta - poprzedni całkiem źle

[borebitsy]

sugestia angielskiego "tłumaczenia" człkowicie tłumi sens tej pieśni.
Już tylko w kontekście Yasna 43 rysuje się całkowicie inny sens Yasna 44.
Już teraz wiem ze sens (duch) zrozumienia tych pisni jest bardzo daleki od
intencji autora czy autorów.

Natomiast to co cenne to dobre zachowanie , jak sadzę, orginalnego brzmienia
tego starego języka.

zaraquStrO to bardziej dokładnie żara qustStrO gdzie
qustStrO odbija się w słowach kust StrO, kustoż, kostuż, kostuch, kostucha staż
tylko te rózne słowa pojawiają się w róznym czsie przy czym malowanie śmierci w
obzydzający spośób to dopiero sredniowieczna ściema dmonizacji starych
przekonań. Mażda to me przeznaczenie ma żda, żdjot', mnie czeka mój los którego
ja jestem kowalem takie widzę to z przd 4000 lat filozoficzne przesłanie.
(mażdl żdyl polskie dziene słowo gżdyl - małe dziecko, ile słów tkwi a naszym
języku których antyczności nawet nie podejżewamy, rzi, mierzi, swat a
przysłowia dopiero nabirają sensuw kontekści innych jezyków np kuba do ja kuba.
A wywodzenie ich od judo-kreswienia to zwykła kontynuacja historycznego fałszu)


Orginalnie to spiewna chwalebna śmierć przeznaczenie kazdego życia od której
nie należy, niemożna uciekać a życia żar tak wypełnić by po jego kresie
pozostawić śpiewniste legendy, by w ustach i oczach najdroższych dzieci ludu
zasiść godnie wśród gwiazd których nawet oko żaru słońca niedosięga a nam
pomnym widnieją jak owarta księga.

Potrzebuję jeszcze pare dni by opracować resztę wersetów a jest ich sporo
Jest to z pewnością nasz język z czasó staro-słowiańskiej wsolnoty. Pieśń
pieśni spiewniste oraz militarna awangarda to głowny czynnik jednolicący staro-
słowiański jezyk na olbrzymich obszarach Europy i Azji. Można bez przesady
powiedzieć: Dla tych pieśni żyli i umierali.

cleowo ciemno czy niezrozumienie -judaizm

[borebitsy]

Wybrane fragmenty są na temat dlaczego uważa się że judaizm to asymilowana
religia i wykazuje że skrybowie przepisywali dużo starsze texty mechanicznie
bez completnego ich zrozumienia.

Temat przemilczany jakgdyby wstyd było go poruszyć.
Czy rzeczywiście?

werset potwierdza wczesniej wzmiankowane na nstratica nikomptentencje skrybow.
wiecej zauwazam rytmon bignacy od dolu we fragmentach DSC (Dead sea scrool) co
by sugerowalo orginal byl pisany wg ruchu polnocnego slonca od dolu w lewo. A
nie od gory jak się wydawało skrybom. Dodatkowo pisanie przy linijce,
kwadratoweniezgrabne litery, brak zrozumienia i oczywiste nonsensy biblijnych
tekstów powinnny wystraczyć jednakdopiero znalezienie orginałow dało dowody na
plagiat "proroków" i przepisanie religii od innej starszej kultury.

===
One example of this is found in Proverbs 26:23. In the Hebrew text Mygys Psk is
divided just as it is here. This has caused commentators quite a bit of
confusion over the centuries, for what does silver lips mean? The discovery of
the Ugaritic texts has helped us to understand that the word was divided
incorrectly by the Hebrew scribe (who was as unfamiliar as we are with what the
words were supposed to mean). Instead of the two words above, the Ugaritic
texts lead us to divide the two words as Mygysps k which means like silver .
This makes eminently more sense in context than the word mistakenly divided by
the Hebrew scribe who was unfamiliar with the second word; so he divided into
two words which he did know even though it made no sense.

Ugaritic poetry is very similar to Biblical poetry and is therefore very useful
in interpreting difficult poetic texts. In fact, Ugaritic literature (besides
lists and the like) is composed completely in poetic metre. Biblical poetry
follows Ugaritc poetry in form and function. There is parallelism, qinah metre,
bi and tri colas, and all of the poetic tools found in the Bible are found at
Ugarit. In short the Ugaritic materials have a great deal to contribute to our
understanding of the Biblical materials; especially since they predate any of
the Biblical texts.


these Psalms were most likely originally Ugaritic or Canaanite hymns to El
which were simply adopted by Israel, much like the American National Anthem was
set to a beer hall tune by Francis Scott Key.

Other deities worshipped at Ugarit were El Shaddai, El Elyon, and El Berith.
All of these names are applied to Yahweh by the writers of the Old Testament

byuniknac kocfuzji wynikajacych z przepisywania nierozumianego wpelni tekstu
wprowadzano zakaz pisnia nazwy boga (...) .
O tym niezrozumieniuswiadczy tez skrupolatne liczenie przepisywanych liter,
ksiega numerow Sterego Testamentu. Jaki edytor sprawdzajac bledy liczy
litery?? ) Analfebeta.

SMOK pomiedzy bogami UGARIT
Among the other gods worshipped at Ugarit there are Dagon, Tirosch, Horon,
Nahar, Resheph, Kotar Hosis, Shachar (who is the equivalent of Satan), and
Shalem. The folks at Ugarit were also plagued by a host of demons and lesser
gods. The people at Ugarit saw the desert as the place which was most inhabited
by demons (and they were like the Israelites in this belief). KTU 1.102:15-28
is a list of these demons.

One of the most famous of the lesser deities at Ugarit was a chap named Dan il.
There is little doubt that this figure corresponds to the Biblical Daniel;
while predating him by several centuries.

Kolejny blad skryby bozka Dan il, zaminil na proroka daniel

KTU 1.127 relates the same procedure at Ugarit; with one notable difference

Chrześcijańskie korzenie Słowińskiego Parku Narodo

[lacietis]

!!!

[borebitsy]

a miałeś mozliwość powiedzieć coś mądrego

cóż ma oznaczać ten pusty chała hałas

> !!!

Borebitsy do Tworek

[demko2]

Tam jest miejsce dla Ciebie.

za cytowanie starych zapisów?

[borebitsy]

oh jakże to was porusza

prawda w oczy kole żydole ?

Słowiańskie słowa w angielskiej bibli z1500roku

[borebitsy]

słowiańskie słowa w angielskiej bibli
oto co widać na jednej tylko stronie engielskiej bibli z 1500 roku

Jam - “jam ci to”
Sen8e - sendze sądze
J sen8e my mesanger before the face
Ja sądzę mojego messenger przedobliczem

(Coz8e cozdźhe)??

Him Hym nym nim
XXX Dyht bych był
Foz thy – toż ty
Jam not wazthy to stoup downe
Jam n ot ważny do stąp dołne – nie jestem odważny stąpać do dółu (dostąpić
zejść) Voyce –boyce bojcy (góralski) beczy głośno płacze także boje (strach)

Godh as it is wzitenn in the pzophetes
Teraz jest writen lecz wzitenn odpowiada …tak jak to jest wzięte w …
Pzeache8 fain ge
Przecadź sain że (przecież skazał że,przecież mówi że) tu widać wyrażnie że Sf
jest przekreślone potem pisownia angielska pozostała przy “sain say” mówi. Jest
to przykład użycia S(fajkoweg) jakby przygotowanego do zmiany języka. Jest też
zwykłe s występujące w słowachnp “was” . Owszem jest i słowo fain tylko jego
uzycie nie pasuje do kontekstu. Te S F to stopniowa ewolucja pogladów na rolę
węża jaką obserwujemy w rozwoju chrześcijaństwa.

Inny przykład Sf to “fkyn” skyn – skóra skina, zegnij skórę,schyl się, pokłoń.
(może skiny –skini powinny zastanowić się nad nową nazwąJ)))
Także “water” występuje jako “warer” (chyba że warer to inne słowo.warre
jednakwater wyrźnie pasuje do kontekstu )
Ghoost teraz ghost jednak ghust jest bardziej podobne do gusta gusła ludowej
polskiej nazwy na duchy i zabobony.

Inne spostrzeżenia litera 8 “dh” “dźh” występuje w słowiańskich rękopisach I w
CR lecz później całkowicie znika. Występuje tęż jeszczejedna “żadka litera” o z
flagą [ołc]? Oraz e z flagą (pomocne przy udowodnianiu zdekodowanego CR) Może
ktoś wie jak się te litery nazywają?
S jest pisane dwojako jalko f bez kreski, Sf wygładające jako stojący wąż.

Aż zabawne jak się porówna angielskie słowa z S i F
Sines fines
Sail fail
Suck **ck
Sun fun , zabawne?

Zródłowe strodruki z 1535 roku
www.greatsite.com/ancient-rare-bible-leaves/tyndale-1536-leaf.html
Jawa skrypt chowa hyperlink bezpośredni więctrzeba lkikąć by uzyskać szytelny
obraz.

To wszysko tylko z jednej z kilkuset stron stosunkowo starej 16 wiecznej biblii.
A jak było 500 1000 lat wcześniej? Czy hipoteza, że Cornelius opisując germanów
ok100 AD właściwie opisuje słowiańskie plemiona sięgające aż do Renu, da się
potwierdzić?

Jesu chziste
Bowe chzist
Boz8e Go8
God godźh od godzenia ?

Czy tak wielkie podobiństwo językowe jest ogólnie znane ?

Prawdziwa wojna o DCS

[borebitsy]

Czy wojna o ukrycie historycznej prawdy.

1956
[May] Literary critic Edmund Wilson publishes article in the New Yorker
arguing Dupont-Sommer's observation of parallels between the figure of the
Teacher of Righteousness & Jesus indicated that Christian ideas were borrowed
from the scrolls.
1956

prawdziwy skandal, ukrywanie historii

[borebitsy]

1977

Polska apeluje o natychmaistową publikację zdjęć

[borebitsy]

judyzm postaje ok 500r bc w Babilonie, tak późno!?

[borebitsy]

porównując do innych religi sięgajacych 3500BC lat temu zaru kustro
czy pewnie 7 tys laży - varuna (pale polarusa)
judaizm to nowa efemeryda
bardzo mało tekstów zydowskich jest pisanych natchnionym wierszem
(ni do rymu...ni do taktu) co świadczy o dużym podpieraniu się "sćiągami" a
wręcz co zostało wykazne, przepisywaniu i to z błędami dzieł wcześniejszych.

Jest to totalnie zkłamanie. Powoływanie się chrześcijan na żydów to poprostu
brak oczytania. Gdyby zajżeli głebiej zobaczą że poglądy te wywodzą się z indo-
irańskiej strfy a tam przywędrowały ze naszych ziem.

Róznego rodzaju mleczrze co będą twa czy swarogiem krasic sztukowane makarony
wcale nie sa lepsi niż kato-prawo-czy inny ksiadz dopóki nie zgłębią ducha
zapisanego na indo-irańskim wschodzie. Bez tego , bez przyrodniczo-
kosmologicznej wiedzy to wyphane koguty sztampo mański makaronizmów.

Strzeżcie się fałszywych proroków.
i nie kazdy zrozumie w pół słowie
co innemu całe zycie lęgło się we głowie

www.sacred-texts.com/bib/tan/gen.htm
już 3500 bc istnieje Mazda Yasna czy Veday
www.avesta.org/chatterj_opf_files/016CHATTERJIGATHA%20Intro%20pxvi%20pxvii.jpg

podczas gdy żydowscy Erza i Nehemajah 450 BC wprowadzaja monoteizm do Starego
Testamentu
www.avesta.org/chatterj_opf_files/019CHATTERJIGATHA%20Intro%20pxxii%20pxxiii.jpg

Żydowskie Manipulacje r 2000. Uniwersytet Chicago

[borebitsy]

Wszysko wskazuje że Zwoje BiBlioteki Jerozolimskiej całkowicie rozwalają JUDAIZM
*1


co se okazuje
Raba to Baba, Nad Ybaneh Judah b Baba panuje ben Kosiba z rodu Siemionów te
i wiele wiecej (68) odwrotnosci intenecjonalnego odwrotnego poprawiania
starcych testów.



IS A TANNAITIC MASTER REFERRED TO BY NAME IN THE SIMEON BEN KOSIBA PAPYRI?
By Norman Golb, Ludwig Rosenberger Professor in Jewish History and Civilization
Oriental Institute
University of Chicago
[e-mail]
www-oi.uchicago.edu/OI/PROJ/SCR/SBKP/SBKP_1.gif

*1
w USA pojawiła sie expozycja DSS a oto reakcja Akademickiego srodowiska:
Since the descriptions for the individual exhibits, as prepared under the
% ponieważ opisy dla exponatów zostały przygotowane pod

supervision of the Israel Antiquities Authority, presented arguments only for
% nadzorem izraelskeij staroci autorytatywności

one theory of origin of the Scrolls - i.e, that they were the writings of a
Jewish sect living at Khirbet Qumran, in proximity to the caves where the
Scrolls were found - the Library attempted to live up to its above-cited
assurances by posting additional placards in the exhibition hall and
distributing an accompanying pamphlet, which at least gave viewers a glimpse of
the serious opposition to the traditional theory already then developing among
scholars. (On the question of the success or failure of this attempt, see my
remarks in
Who Wrote the Dead Sea Scrolls?,
% kto pisał DCS ?

pp. 343-354; the opposition to the traditional theory of scroll origins had
already been reported on extensively in the New York Times beginning in 1989
and continuing through the period of the 1992 conference on the Scrolls held in
New York City and sponsored by the New York Academy of Sciences and the
Oriental Institute.)

na dole lista kłamstw które wprowadza żydowka komisja nadzorująca wystawę
www-oi.uchicago.edu/OI/PROJ/SCR/DSS_Chicago_2000/DSS_Exhibition.html
Warto to chocby pobiznie przejżeć

27 punktów manipulacji podje Norman Golb z Oriental Institute, University of
Chicago. Pierwszy to przypadek ewidentnej manipulacji opinią USA przez rządowe
organizacjie Izraela.

kozy kontra byki , żydzi kontra wikingowie DSS

[borebitsy]

jakie wyniki?

a Chicago Bools ostatnio w średniej formie chociaż oni mało aryjscy to moźe
Masaje ciut nasa je.

A kozy?
Bodo się z bykami.

Byki - Wikingowie, Kozy-Żydzi (gdyby kózka nie skakała)

titus.uni-frankfurt.de/didact/idg/slav/krmis093.jpg
Ok a co kozy mają przeciwko bykom?
Oto cytata:

"
18. (12.) Listen to me, you bullheaded, who are far from righteousness: (13.) I
słuchaj mnie ty byczo-głowy, którzy dalekojesteście od racji

bring near my righteousness; it shall not be far off, and my salvation
Ja przyprowdzę muje prawidła; to nie powinno byćdaleko, moje zbawinie


19. shall not lag behind: and I will place salvation in Zion for Israel my
nie powinno leżeć odłogiem: i ja postawię miejsce zbawinia w Zyjon dla izrela

glory. (PP)
imojej sławy.

20. (Chapter 47:1) Come down, and sit upon the dust, O virgin daughter of
przyjdź domnie iusiądź w kurzu, O dziewico córko z

Babylon, sit on the earth: there is no throne, O daughter of the Chaldeans: for
Babylonu, śiądź na ziemi, nie matutronu.

21. you shall no longer be called soft and dainty. (2.) Take the millstones,
nie powinnaś się dłużej nazywać mięką i cudowną. Wynoś się

and grind meal: roll back the veils, make bare
miel mięso, zwiń swój welon cielęcinę, założ mini

22. the skirt, uncover the thigh, pass over the rivers. (3.) Your nakedness
spódniczkę, odsłoń uda, przepłyń się przez rzekę. Twoja golizna

shall be uncovered, your reproach also shall be seen: I will take vengeance,
powinna być obnażona, twój wstyd także powinien być odkryty. Ja się zemszczę

and neither
i nigdy

23. will I meet you as a man. (4.) Our Redeemer, YHWH of hosts is his name, the
nie spotkam cię jako mężczyzna.



Może forumowi psycholodzy wypowiedzą się co miał prorok na myśli?





Holy One of Israel. (5.) Sit mute, and go {&waw&}
swięty landzie izraelski. Usiądź i zawyj

24. into darkness, O daughter of the Chaldeans: for you shall no more be
do ciemności. O córki Kaldejskie, już nigdy nie powinniście się

called, The Mistress of Kingdoms. (6.) I was angry with my people,
nazywać księżniczkami. Ja byłem zły z moimi luźmi

25. and I have polluted my inheritance, and gave them into your hand: you
zbrukałyścieś moją genetykę, i dałyście im się w ich ręce.

showed them no mercy; on the elderly you heavily laid your yoke ( See 9:2 for

the importance of this word.)

26. greatly. (7.). And you said, I shall be a heroine forever: you did not take
these things to your heart, neither did you remember
27. the latter end of it. (8.) And now hear this, O voluptuous, who dwells
securely, who says in your heart, I am, and there is no one
28. else; I shall not sit as a widow, neither shall I see [m...know]
bereavement:{&waw&} (9.) But these two things shall come to you in a moment in
one day,
29. bereavement and widowhood: in their completeness they shall come upon you
for the multitude of your witchcraft, and for the great abundance of your
enchantments. 10 For you have trusted
30. in your wickedness: you have said, No one sees me. Your wisdom and your
knowledge has turned you around; and you have said in your heart, I am,
31. and there is no one else beside me. (11.) And evil shall come upon you; you
shall not know from her origin, and disaster shall fall upon you; you shall not
be able to cover it

Column XL Isaiah 47:11 to 49:4 DCS
"
Url nima jawa frame
religion.rutgers.edu/iho/dss.html 4 od dołu i dalej.
Te żale dotyczą chyba okresu 7 wiekuBC kiedy to Asyryjczycy zawładneli
Babilonem i zaprzęgneli Żydów w jarzmo. Powodem wojny mogły być ideologiczne
spory o wyższość numerów. Widocznie kobiety ich "wybrały wolność" Z tąd
rozżalenie Isaiacha (izaka),który zamiast walczyć to wypisuje przekleństwa.

Potem to wszysko ugładzone zawinięto w kukułcze jajo. A żeby ptice lotem nie
poznały pasożyta to musi być, przynjmiej początkowo, jak najbardziej podobny.
Dopiero jak obrośnie w piórka widaćać czy gorzka skórka zściętego ogórka.

Tak że wiele form jest północnych jasnych, środek jest czarny zatruty grzechem
południa, pierworodnym.

spojżenie z drugiej strony "barykady"

[borebitsy]

dokładnie.
Spójżmy na etiopię:
Diabeł jest tam malowany na niebiesko. Rogi ma wygięte do środka, zupełnie
odwrotnie.
Białe dziecko ma wystraszone spojżenie a ciemny jeźdiec zabja nasz symbol,
naszego smoka przy błagalnej gestykulacji jasnej starszej postaci.

www.stat.duke.edu/~ervance/Greatphotos/Ethiopia/2318.jpg
Zdjęcia z obrazku są może odreagowanie porążki sprzed 7 tysięcy lat kiedy to
pochówki i kres kultury rolnicze nad środkowym Nilem dostarcza informacji o
sporej wojnie. 40% nieboszczyków ginie w walkach, z grotami strzał w
szkieletach. Nie jest do końca ustalone kto atakował jednak sądże po rogach
obrazka że "bulsi".

Czy z Etiopi nie wywodzi się przypadkiem ten ludek który głosi że pokonał
neandertalczyków 20 tysięcy lat temu? Ostani "sparing" S/N nie był dla nich
zbyt kożystny. Aczkolwiek zapowiadło się całkim nieźle po uchwyceniu mocnych
pozycji na wschodnim przyczułków(zbolszewi) i sporych stratach zadanych
wschodniej słowińszczyźnie szczególnie na Ukrainie. Sytuacja jest o tyle
niekożystna dla N że złapali mocne przyczułki na za-atlantyckim zachodzie a
trąby ich jerychońskie tylko pozornie walcza z przez nas zasymilowanym głosem
ich kukułczych proroków.

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=12217&w=9951049&a=9955315

na góralska nutę - kiej byk se był nie wymyślał

[borebitsy]

Hej śtyry dam


jo se ino Wiecnom drobie
Wiecnom drobie, Wiecnom drobie
jo se ino Wiecnom drobie
po zielonym trawnicku
łociec krzycy, matka krzycy
hej, śtyry dam, śtyry dam
łociec krzycy, matka krzycy
- zedres kierpce Janicku!
kiej jo se był chłopak mały
chodziłek se w gatkach białych
chodziłek se w gatkach białych
hej, śtyry dam, śtyry dam
teraz żek se podrósł troske
mom portecki i ciuposke
mom portecki i ciuposkie
hej, śtyry dam, śtyry dam
kiej byk se był nie wymyślał
był byk dostoł com pomyslał
był byk dostoł com pomyśał
hej styry dam, śtyry dam
a za moje wymyślanie
to mi se nic nie dostanie
to mi se nic nie dostanie
z tom dziewcynom Helenom
kiej byk se był nie wymyślał
był byk dostoł com pomylslał
był byk dostoł com pomyśał
hej śtyry dam, śtyry dam
a za moje wymyślanie
to mi se nic nie dostanie
to mi se nic nie dostanie
z tom dziewcynom Helenom

byk anioł dyyktuje skryba pisze

[borebitsy]

Tak można interpretować ten z 820 roku obrazek z Ewangielli Swietego Lukasza.

prodigi.bl.uk/illcat/ILLUMINBig.ASP?size=big&IllID=882
Ktoś protestuje? widzi inaczej co artysta miał na myśli?
Bydło dodano pózniej do narodzin chrystusa by wytłumaczyć ową wsszechobecność w
literaturze. Początkowo Jezus rodził się nie w stajni a w grocie i taka też
podziemna grota została wybudowana w Vatykanie. Nawet gdyby krowa była przy
narodzinach Chrystusa to czy to powód by wieszać ją w obłokach? I to ze złoconą
aureolą kiedy święty łukasz ma tylko lekko różową aureolkę?

Wniosek dla "sprzedania" ewangielli w 9 wieku koniczny był byk.

Kto mapomysł co ten byk przedstawia?

coś ty z byka zpadł ? kozio-bycza unifikacja?

[borebitsy]

Tym razem kozioł dyktuje swiętemu. Swięty siedzi na byku a byk ma dwie odcięte
głowy jedną o 180o obruconą. Coś jak geminus mniej jak światowid.

wyszperane przez Hipergury +
prodigi.bl.uk/illcat/ILLUMINBig.ASP?size=big&IllID=1557
możetuzapiszę dla rekordu
1) psy (lłaołoki - lłaołocis) od Atlantyku do Dacji, Orły (Cariaże) północnym
pasem ponad nimi. Aczkolwiek cariaż cerber jest psem.

2) dieta bezmięsna mana celu wybielenie ciała. Dziś zwielkim przekonaniem
hindus JPetel tłumaczył mi jak krew z mięsa (maso) zczernai serce i myśli
człowieka. To samo dotyczy rozdzielenia mleka i mięsa stosowaną przez Xjunów.
Jak bardzo chcieli by być biało-złoto-niebiescy! A krew tamjest czarna nie
czrwona. Czarnina i ara-buz buster. Arbuz jako lalka sex-zaminnik prechistorii.
Dlatego w niektórych regionach nie bociany(ptaki)przynoszą dzieci a znajdują je
w kapuście, dyniach czy arbuzach. Dla klarowności obrazka możnadodać kolejkę
kobiet wspinającą się po stopniach świątyni do zapłodnienia i skrócone tatusie.
Nie nagłaśniajcie tego zbytnio bo nasi chcieli wymazać to zhistorii. Co było a
nie jest nie pisze się w rejestr.

Oczywiscie to wszysko bzdury

[borslaw]

borebi,
wiekszosc terminow religijnych indyjskich religii wywodzi sie ze slowianskiego:
karma-kara moja
dharma-dar moj

[borslaw]

tat twam asi-tot(oto)twa jazn.

[borslaw]

tat twam asi(ty jestes bogiem).
bramini byli slowianami.

Pieśń: jam harvat rayamat woje-wńg

[borebitsy]

Atce ah moi wiś Pańym jaśstwim
nasa kraja na ksca krvim dajdzita
gba sigda śpiwnista maja umżda (dziedzictwo ci co umarli)
ja dlaca wam wódź mili mana muż (manamo mana muże moji mężowie)
wiś pa ayrvi dargojy atiś órła-domha (orli dom)
ahaj jam wódz wajo na abijamać
i vnil wrwzrus sawa-ma pako sicoit (i znich wzrósł saława ma póki siec=Płynie)
ahaj jam wódz na śwato manamho

jaki to język?

4000 lat temu na ksca akroya
to ^ tylko niewielki fragment, jasne z 43:2

waneday
wananadal "ku krayl kah mai Wanan&mdadl"
wojeday "jam VuS arVm WaEdyAi"
waydelot
pari-jasnać (janieją młodzieńcy)

hej hej hej sokoły obnimajtie
ahaj jam wódz wajo na abijamać

a skoły tam gdzie ich pale, cokoły, tote_my
"wairyl stois yaq bahmi ksca qroi łoci" (bahmi = bałwan?)



Czy ktoś słyszał w ostanich* czasach te powtarzane codziennie na dl kresach
słowa?
* hmm myślę w ostanich 50-100 latach a moźe + 0

ruda siuda popielata

[borebitsy]

krakowski 19 wieczny obyczaj nawiązujący do kontaktów z indiami "hurian
invasion 4500 BP"

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=12217&w=10006152

proste wyjaśnienie religijnych doktryn

[borebitsy]

Zwykłych ludzi, zwycięzców, robi się bogami by łatwiej przełknąc "gorzkie"
słowa.

ćóż nie wielka to chwała powtrzać wiersze na innych sławę
gdy śię ich "ochrzci" bogami
łatwiej się podporządkować. "Wszak niech się dzieje wola boza"


Tylko jeden szkopuł, trzeba prawdę ciagle chować.
Oraz kłamliwy system powszechnie propagować bo tylko w tłumie wyznawców można
wytłumić ewentualny głos prawdy.

tak to wygląda (sądzę) z rytami sansktytu.
A zapewne z bżydkimi też.

Czy nie tak radzi "kiepskim" psycholog?
"pokochaj swoje słabości"

Cikawe że nasza jasna sława wraca do nas pod postacią przetrawionego bredzenia
pokonanych niewolników. "ni do rymu ni do taktu"

Choć trudno odzielić ziarno od plewów
to omłoty przewiać warto.
Jest tam wyraźne ziarno prawdy.
W tych popiołach lśni dajamen!

historia poznania, Mithraism, Ave

[borebitsy]

http://www.farvardyn.com/mithra.htm

Lajard had access to only the Avesta of Anquetil Du Perron, which was full of
errors and not having the authenticity of Tomas Hyde's famous book
poniej to właśnie o Perron'iea

+
FRAHANG È PAHLAWÈG, "a Pahlavi dictionary," is rather a description than the
title of an anonymous glossary of some five hundred mostly Aramaic heterograms
(ideograms), in the form used by Zoroastrians in writing Middle Persian (Book
Pahlavi), each explained by a "phonetic" writing of the corresponding Persian
word. The work was previously known to Parsis, by the traditional pronunciation
of the two words of the first lemma, as "Mo@na@ (or Mo@no@) Xuda@" (see below).


A one-page fragment of a similar work containing part of a list of verbs, and
probably dating from the 9th or 10th century C.E., was discovered at Turfan
(see Barr). It differs from the later Frahang in listing several different
forms of the ideographically written verbs, followed only by the infinitive in
Persian spelling, e.g., ¿ZLWN, ¿ZLWNd, ¿ZLWNyy, ¿ZLWNyt, ¿ZLWNm, etc., and
finally æwtn, i.e., æudan "to go". The Frahang, on the other hand, in the
majority of manuscripts known, lists no more than three forms of verbs, each
transcribed separately, e.g. ¿ZLWNtn\ - æwtn\, ¿ZLWNyt\ -æwyt\, ¿ZLWNym - æwym
(i.e., Aram. ¿zl "he went," + generalized Aram. -wn-, for æudan, æawe@d,
æawe@m), and a single form of other parts of speech, e.g., L - mn (i.e., a
shortened Aram. ly "to me" for man "I, me"); MR¿H® - háwt÷y (i.e., a corruption
of Aram. mr÷h "his lord" for xwada@ "lord"). These primary elements of the
glossary are then transcribed interlinearly, and more or less corruptly, into
Avestan letters, i.e., into Pa@zand, whereby the ideograms appear in their
traditional mnemonic pronunciation. Because of the ambiguity of the Pahlavi
script this is often far removed from the original Aramaic spellings; e.g., the
above words appear as wazro@ntan - æu’an, wazro@n^t¯ - æuu™@t¯, wazro@n^m -
æuu@™@m, ra - man, mo@na@ - xóuda@).


Originally the Frahang was divided into chapters, some without headings, each
containing words grouped according to subject. In some mss. the order of these
chapters has been slightly disturbed, but it was basically as follows: (1)
supernatural beings, etc., (2) ge@t^g "worldly things," (3) a@bha@ "waters,"
(4) da@nag me@wag^ha@ "grains, fruits," (5) xwa@riæn "drinking," (6)
tarrag^ha@ "vegetables," (7) ±aha@rpa@y "quadrupeds," (8) murwa@n "birds," (9)
animals, (10) handa@m^ha@ "parts of the body," (11) *go@ka@n "details (of the
family?), (12) abar^ga@n mardo@ma@n "superiors," (13) e@r^ga@n
mardo@ma@n "inferiors," (14) aswa@r^h "riding," (15) dib^r^h "writing," (16)
ayo@æust "metals," (17) pa@yma@r "assignments," (18-21) verbs, (22) æna@yiæn
fraza@m "the end of praise" (?, verbs of being and dying), (23) ±e@ nibiæta@r^h
ra@y "what is for written correspondence," (24) pronouns, (25) adverbs, etc.,
(26) adjectives, (27) hanga@m ud br^n ^ sa@la@n "the division of the year,"
(28) names of the days and months, (29) numerals. The 30th and last chapter is
a collection mostly of variant spellings of Persian words, the more modern
explaining the archaic (e.g., kwp - kwh, i.e., ko@f, later ko@h "mountain"),
and of synonyms (e.g., ÷pdwm - pswm, i.e., abdom = pasom "last"). Some later
mss. include additional lists of verbal ideograms, none of them in general use.
Another recension of the Frahang came into being when the lemmata were
rearranged serially according to the shape of the letters. It was in this
recension that the work first became known in Europe, when in 1711 Anquetil du
Perron published (Zend-Avesta II, 476-526) the version prepared for him by his
Parsi teacher. His manuscript is now kept in the Bibliotheàque nationale,
Paris. A century later Hoshangji Jamaspji Asa and Martin Haug published an
edition of the text arranged in chapters. Then Carl Salemann published two mss.
(S and S2) from St. Petersburg, one of each recension. A first text-critical
edition of the Frahang was made by Heinrich F. J. Junker in 1912, who used
several other manuscripts from Bombay (J, M, U, etc.), the Bodleian (O, for
Ouseley), and at a late stage from Copenhagen (K25, later published in
facsimile by Arthur Christensen).


The system of partial heterographic writing of Pahlavi actually arose as a
result of the use of Aramaic, in a script without heterograms, in the
Achaemenid chanceries. As similar glossaries explaining Sumerian heterograms
are known already from Akkadian times, however, an Assyriologist, Erich
Ebeling, set out to prove that many of those in the Frahang are derived from
Sumerian or Akkadian. This led to a number of extremely far-fetched
interpretations; e.g., the explanation of the ideogram H®LLN - myæ "sheep, ewe"
as gd*lln*, from Akkadian gadû lalû "young he-goat (and) female kid"; in fact
it is a corruption of Aramaic rhál "ewe." Unfortunately, most of these
impossible interpretations were incorporated into Junker's second edition of
the Frahang, as well as those by Moháammad-Jawa@d Maæku@r (in modern Persian)
and Mario Nordio, all in orthographic order. The most recent edition of the
Frahang is that published from the Nachlass of his teacher, Henrik S. Nyberg,
by Bo Utas. It is useful for the identification of the Aramaic words behind the
ideograms for the more obvious Persian words, though even here there are
aberrations (H®LLN "sheep," for example, by willfully ignoring the spelling
with H®-, is interpreted as ÷LLN(N), explained by Syriac ÷arna@ "mountain
goat"). But in the elucidation of the more obscure and often corrupted entries,
through a strange misunderstanding of the nature of the Frahang as containing
definitions of the Aramaic words, invented proverbs, etc., it descends further
and sometimes ridiculously into untrustworthiness. There are pitfalls for both
user and editor of the Frahang in its present form. One is that, besides
ideograms of Aramaic origin, it contains scattered examples of historical
spellings of Iranian words, no longer recognized as such; e.g. l÷s (for early
Mid. Pers. *ra@ƒ - l÷h, i.e., ra@h "way"; ctl, for *±iƒr, - cyhl, i.e.,
±ihr "seed, essence." It also, however, contains (i) a high proportion of
ideograms which are not otherwise attested in Book Pahlavi texts and whose
reality can therefore not be tested (e.g., ˆWM÷LH - gwlbk, i.e., gurbag "cat,"
cf. Aram. æwn÷r÷) and (ii) several pseudo-ideograms, coined by later scribes
from Arabic words, e.g. ÷SDl - æyl, i.e., Ar. asad + "phonetic complement"-r =
æe@r, properly æagr, "lion." Ebeling expressly rejected this interpretation,
preferring the unlikely "Akk. ugudilû, from Sumerian, 'speckled lion' - æe@r."
Nyberg resorted to fantasy: "askar (uskur) - G¦*æikkar "porcupine"Ò, G¦*÷RYH,
i.e., Aram. ÷arya@Ò - æagr (æe@r)," with a series of completely invented forms.


Bibliography: A. C. Anquetil du Perron, Le Zend-Avesta, 3 vols., Paris, 1771.
K. Barr, "Remarks on the Pahlavi Ligatures and ," in Indian and Iranian Studies
Presented to George Abraham Grierson on His Eighty-Fifth Birthday, BSO(A)S 8,
1936, pp. 391-403. A. Christensen, ed., Cod. Avest. Pahl. XII, Copenhagen,
1944, fols. 49-74. E. Eberling, Das aramäisch-mittelpersische Glossar Frahang-i-
Pahlavik im Lichte der assyriologischen Forschung, Leipzig, 1941. H. Jamaspji
Asa and M. Haug, eds., An Old Pahlavi-Pazand Glossary, Bombay, 1870. H. F. J.
Junke

ju zem jego delom, jo jego zin

[borebitsy]

ju zem jego delom, jo jego zin
ja sem jego dziełem, jam jego syn
ja jestem jego dziełem, jam jego syn
Modlitwa "chrześcijańska" czsu gdy jeże nosiły jabłuszka prawdy na ostrych
przenikliwych kolcach do spiżarni poznania i prawdy.

Chyba jakimś staro słowiańskim dumnym echenm odbija ta modlitwa kiedy to kazdy
znaś był Synam boga a trójimienny bóg to słowiańska inspiracja.
Aczkolwiek nasza inspiracja to nie do końca zrozumiana.

Iazze ʒaglagolo
connic · Iuſeh zu&ih
zlodeiu · Iuzem iego deuuiʒ · Iuzeh ƀ moKi.
delom · Iuzem iego Da miraſite· napomoKi
lepocam · toſe uue biti · kibogu moih gre
ruiu ubog uze mo chou · Dabim ciſto iz
goKi · Iu iega zin · pouued ztuoril · Iod
Iu zuueti duh · Data puztic otboga priel ·
tri imena · edin bog Bogu uʒe mogoKemu
gozpod zuueti · izpouuede uʒe moie
iſe zuori nebo · Iʒ greche · Iſcẽ marie ·
emlo · Toſe izco ie yzeh nepraudnih del ·
ga miloʒti · Iscẽ inepraudnega pomiſleņa·
mariae · Iscẽ mic Eſe ieʒem uuede ztuo
haela· Iscẽ pe ril · ili neuuede · nudmi
tra · Iuſeh boſih zil. ili lubmi zpe ili bdẽ
Iuʒeh boſih moſe Yʒpitnih rotah · Vliſnih
nic · Iuſeh ƀ za reſih· vtatbinah · Yʒniciſtvę


Ponizej troche historycznego wejżenia w "filozoficzne" dyskusje które
przypominały wzorcowe zebhrania aktywu PZPR. I dalej powtarzam co lgnie do
lylga.

http://www.apostolic.net/biblicalstudies/trinhistory.htm
Arianism and the Road to the Council of Nicea
Arianizm i droga do Synodu w Nicei
(zaiste ciekawe miejsce Nicea bo tymczsem obecnie też wiją się drogi humanizmu
w Nicei . Nicość a Nicea ?)


In AD 318 in Alexandria, Egypt, a conflict broke out between a certain
presbyter named Arius, and the bishop of Alexandria, Alexander. Arius taught
that the Logos was created out of nothing before the beginning of the world,
and therefore was not of the same substance of the Father. In fact, He was the
first creation of God. Jesus was a demigod of the Father. Both groups agreed
that the Son preexisted the incarnation. The central issue was the eternality
of the Son of God. Alexander claimed that the Son was coeternal with the
Father, but the rallying cry of the Arians was that "there was a time when He
was not."

In AD 321, Alexander held a local synod which condemned Arius’ teachings and
excommunicated him and his friends. In turn Arius petitioned support from other
bishops to help him in his cause. He gained the support of Eusebius of
Nicomedia and a few others. Together they continued to spread the Arian
doctrine, and continued to cause dissension among the churches.

This dissension reached the ears of Constantine, who had just become the sole
emperor of the Roman Empire in AD 324, after having defeated Licinius in the
East. Constantine, who was the first emperor to embrace Christianity, was
interested in settling this theological dispute, probably to ensure the unity
of the empire. In response, he sent his advisor, Hosius of Cordova, to
Alexandria to settle the dispute. When it was apparent that the issue could not
be easily solved, Constantine called for a council of all the bishops to meet
in Nicea (modern day Isnik, Turkey), twenty miles north of Nicomedia, in
Bithynia.

In AD 325, approximately 300 bishops from various cities journeyed to Nicea at
the expense of the emperor. This was only about 1/6 of the total number of
bishops in Christendom. Each bishop brought others with him, so the total
number present was probably upwards of 1500 to 2000 people.43 The majority of
these bishops were from the Eastern, Greek-speaking part of the empire. The
Council lasted approximately six weeks.

There were three major groups of individuals represented at the council. There
were a small minority who were convinced of the Arian doctrine. Eusebius of
Nicomedia was the spokesman for this view, rather than Arius. This was because
Arius, being only a presbyter, could not sit in on the council. There were also
another small minority of bishops who believed Arianism threatened the core of
the Christian message, i.e. the full deity of Jesus Christ. The majority of
those present, however, were convinced of neither view. Eusebius of
Nicomedia presented his case before the council, reading a speech he had
prepared. He believed this would be all that was necessary to convince the
majority of he and Arius’ views, and thus become the champion of orthodoxy over
Alexander. He was gravely mistaken. When the bishops present heard him portray
the Son as a creature of God, they angrily began shouting "You lie! Blasphemy!
Heresy!" Eusebius’ voice was quickly drowned out, and his speech was rent from
his hands and torn to shreds, then to be trampled underfoot.44 The mood of the
undecided majority had now shifted against Arius’ views, and towards those of
Alexander.

Convinced that they needed to definitively reject Arianism, the council sought
the terms to define its faith. The Scripture alone was not adequate, because
both Arians and those who confessed that Jesus was coeternal with the Father,
used various proof-texts to no avail. A statement of faith was deemed necessary.

Eusebius of Caesarea, the first church historian, suggested a compromise creed
which he used for the church in his city which said that Jesus is "the Word of
God, God of God, … the first-born of all creatures, begotten of the Father
before all time."45 Most of the bishops were satisfied with this. Even the
Arians agreed to adopt it. It was Alexander’s party who strongly opposed it
because it did not resolve the issue. Prompted by Hosius, Constantine suggested
the inclusion of homoousios to the statement, meaning "of the same
substance."46 To this the Arians strongly reacted, and those who followed
Origen’s teachings, it seemed too much like modalism, which taught that Jesus’
deity was actually the Father Himself. They proposed that homoiousios be used,
meaning "of similar substance." Through Alexander’s eloquence his views
prevailed. The Creed that was presented in its final form reads:

We believe in one God, the Father Almighty, Maker of all things visible and
invisible. And in one Lord Jesus Christ, the Son of God, begotten of the
Father, the only begotten; that is, of the essence of the Father, God of God,
Light of Light, very God of very God, begotten, not made, being of one
substance [homoousios] with the Father; by whom all things were made both in
heaven and on earth; who for us men, and for our salvation, came down and was
incarnate and was made man; he suffered, and the third day he rose again,
ascended into heaven; from thence he shall come to judge the quick and the
dead. And in the Holy Ghost. But those who say: "There was a time when he was
not"; and "He was not before he was made"; and "He was made out of nothing,"
or "He is of another substance" or "essence," or "The Son of God is created,"
or "changeable," or "alterable"-they are condemned by the holy catholic and
apostolic church.

"Of the essence of the Father" and "of one substance with the Father" clearly
refuted any idea that the Logos was less than full deity. "Begotten, not made"
clearly refuted the Arian denial of the coeternal existence of the Logos with
the Father. The final paragraph, also known as the condemnatory clause,
condemned the various ways in which Arius’ teachings were spoken of.

In the end, only two bishop

Starosłowiańskie Boża Narodzenie

[borebitsy]

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=12217&w=9694674

drzewo życia z raju w kraju

[lahhijala]

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=12217&w=19993113&a=20228146

doktryna ,bełędy kopistów, Jerome z Dalmacji

[borebitsy]

chyba Jerome uwazał że Żydzi nakłamali przepisując biblie.
Opierał się na duchu przesłania i przekazach ustnych. Urodzony w Dalmacji
(Chorwacji) Jerome 338 +- żył i pisał do 30 September, 420.

The controversy with the Jews and with the Pagans had long since called the
attention of the Christians to certain difficulties in the Bible. St. Jerome
answers in various ways. Not to mention his answers to this or that difficulty,
he appeals above all to the principle, that the original text of the Scriptures
is the only one inspired and free from error. Therefore one must determine if
the text, in which the difficulties arise, has not been altered by the copyist.


prodigi.bl.uk/illcat/ILLUMINBig.ASP?size=big&IllID=1619
www.newadvent.org/cathen/08341a.htm

infuła nagłowie kapłana wyglądająca jak dziób orła

[borebitsy]

podobne elementy zwróconej dotyłu głowy występują w scytyjskich wykopaliskach.
Są to głowy wilków,lwów lub orłów.

Alfonso V
prodigi.bl.uk/illcat/ILLUMINBig.ASP?size=big&IllID=980
Widać tam też małego brodatego smoka grającego skrzypkach (geślach?).

Szaty zstarych rycin świętych mają odsłonietą lewąrękę tak jak u hindusów.
Również występują na boso.

[alex.4]

smiac się czy płąkać...
borebisty zacznij czytać porządne opracowania i źródła

[lahhijala]

alex.4 napisał:

> smiac się czy płąkać...

Ale się zrobił emocjonalny...
kto nie rozumuje może i nie ma innych alternatyw.

> borebisty zacznij czytać porządne opracowania i źródła

Ja bezpośrednio od umarłych sięgam .
Poptrz prosto w oko a jak jedno zamało podam dwa.

[lahhijala]

www.corvina.oszk.hu/images/catalogus-budapest.jpg
"Ci Polacy o jaszczużych oczach"

Naturalizm Chmielo.

[lahhijala]

fragmenty
część doceniona część niedoceniona...

Zdanie fałszywe wypowiedziane jest zdaniem. Rózni się ogromnie od zdań
możliwych a niewypowiedzianych. Powstaje pytanie dlaczego tak ?

strusia i żółwia na jaja swoje patrzenie, płód z nich wywodzi; laska z
leszczyny drzewa nachyleniem swoim, gdzie skarb utajony, wydalę; Lew tak srogi
i duży boi się koguta; Bazyliszek wzrokiem zabija na się patrzących; słonecznik
kwiat za słońcem po Niebie idącym kieruje się; Jaspis kamień krew płynącą
przyłożony zatrzymuje; Trup przy prezencji swego zabójcy krwią się zalewa; jako
się stało, że z Henryka Króla Angielskiego, do grobu prowadzonego, iż tam był
praesens Richardus syn Ojcu rebellis, krew się puściła, według świadectwa
Maimburga w Krucjacie. Do uryny ludzkiej chorej osoby proszki lekarskie sypjąc
Rewel Doktor Gdański, przed lat kilkadziesiąt tam znajdujący się, ją do zdrowia
przyprowadzał, byle osoba owa nie była dalej nad milę odległa; Torpedo albo
drętwik ryba, rzecz żywą od siebie dotchniętą, zdrętwieniem zaraża; Hieny, to
jest Azyatyckiego wilka cień, psom niemotę przynosi; wąż dębową dotchnięty
gałęzią zdycha; Skrzydła inne przy orlich skrzydłach wraz położone niszczeją,
psują się; wąż cieniu drzewa Jesiona zcierpieć niemoże; Stefanowi Czarnieckiemu
sławnemu wojennikowi, na chorobę podano remedium słuchanie muzyki. Te wszytkie,
skutki, jeśli są które prawdziwe, albo się dzielą z Bożej permissyi, albo
przypadkiem, albo sympatią i antypatią rzeczy między sobą, albo własnością nam
skrytą i niewiadomą;

[lahhijala]

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=12217&w=18776154&a=19684224
co to je?
Ciągnie wóz dziesięć kóz na pierdelową górę.






















to je:
Dziesięć palców u rąk wciąga spodnie

Przekonania Świata

[lahhijala]

Aymara:

Phuju -Sikirze sikawice - zródła
Thunupa - Thunu pa , thu prza ojciec ruchu. Thun Upa - przodek Upa, bóg bogów,
Oma upa to wój czy dziad po Slunsku? Energia
Pachamama - Prza-mama pirvsa mama matka zimia. Perzuna prarucha ptarucha hmm
jakiej płci w końcu Perun ?. Materia

Brakuje tylko Ducha - Informacji do kompletu.

A tańczą
Huayno, also spelled Huaiño or Wayno. Inca funeral dance The musical structure
stems from a pentatonic scale (scale of five notes) with a binary rhythm, (2/4
time).



===
Aymara Religion

a) Ancient Religiosity[Pre-Christian](?-15 50)
The diversity of the Aymara peoples of antiquity, worshipped different local
Gods, and their religious expression took various forms. These local varieties
however, were based on what are considered the two pillars of religiousness
across the Andes, namely: religion centring round the agricultural context, and
worship of the ancestors.
The old Aymara God Thunupa, is the central icon found on the stone sculpture
known as 'Puerta del Sol' in Tiwanaku, and is the personification of certain
agents in nature such as: the sun and wind, rain and hail; which can affect
agricultural yield for better or for worse. One other aspect of this
manifestation of faith was, as it still is today, the Goddes Pachamama (mother
earth), provider of food and pastures. This Mother and Goddes demanded
sacrifices, the foetus of the llama being her favourite request. Worship to the
ancestors on the other hand, was made manifest materially, in the construction
of shrines, which served also as tombs, and which varied in complexity
depending on the status of the deceased. The Chullpas of Sillustani and Cutimbo
in Puno, are the vestiges of the spiritual expression of the Aymaras.

The Aymara people thought of their Gods as their protectors, and they
identified them with the hills roundabout (Awki, Achachila). This expression of
faith has prevailed to the present day, in that each hill found locally is
given an individual name, and is always invoked as the local guardian. The
Anchanchu or Saxra were evil Gods of the underground. Minor Gods were thought
to dwell in water springs (Phuju). Another important aspect connected to Aymara
spirituality was the practice of ritual medicine and the use of natural healing
remedies by the Yatiris (sages). Since times immemorial to the 21st century,
the most skilled and prestigious Yatiris came originally from the village of
Kallawaya, in the Cordillera Charazani, Bolivia.