ODPOWIEDZIALNOSC

[Gość: kruk]

jednym z ciekawszych problemow jaki pojawil sie
podczas dyskusji o Jedwabnem jest kwestia
ODPOWIEDZIALNOSCI.ZBIOROWA CZY INDYWIDUALNA ???
Zdania w tej kwestii sa bardzo podzielone, zapraszam
do dyskusji. Pozwalam sobie zamiescic fragmenty z
innych tematow dotyczace
tego problemu oraz tekst Lecha Stepniewskiego,ktory
wlasnie znalazlem w internecie.
-----------------------------------------------------
• Albo albo........... adres: *.168.0.66 /
servos1.osowa.gda.osk.pl
Gość portalu: Gladmar 18-05-2001, 19:03:00

Jeżeli się poczuwamy do zbiorowej dumy za osiągnięć
naszych wielkich rodaków to także pochylmmy głowy w
pokucie za to co uczynili najgorsi z naszej nacji.

• Re: Albo albo........... adres: *.nas.one.net.au
Gość portalu: kruk 19-05-2001, 10:08:52

Osiagniecia i winy maja indywidualni ludzie. Wydaje mi
sie, ze koncepcja zbiorowej odpowiedzialnosci byla
ostatnio stosowana przez komunistow i hitlerowcow.
Kazdy czlowiek powinien odpowiadac za swoje wlasne
czyny. Mamy sie zadreczac czynami najgorszych
Polakow ??? Moze od razu sie Ukrzyzowac???

• Re: Albo albo........... adres: *.168.0.66 /
servos1.osowa.gda.osk.pl
Gość portalu: Gladmar 19-05-2001, 22:02:32

Nie brałeś udziału w bitwie pod Wiedniem lub
Grunwaldem a jednak uważasz że jako polak masz prawo
do dumy z przewag orężnych naszych przodków !! Jeżeli
tak to weź na swoje barki również odpowiedzialność za
ich zbrodnie !!

• Re: Albo albo........... adres: *.nas.one.net.au
Gość portalu: kruk 20-05-2001, 11:20:18

co innego duma o co innego odpowiedzialnosc.
moge czuc dume z Polakow i ludzi innych
narodowosci,ktorych osiagniecia i postawe
wysoke cenie. ale co czuje wobec Polakow i ludzi
innych narodowosci, ktorzy postepowali podle i
haniebnie ??? Obojetnosc i niechec, sami siebie
przekreslili, JA MIALBYM BYC ODPOWIEDZIALNY ZA ICH
CZYNY ???? NONSENS. Prosze wziasc pod uwage, ze
podczas hitlerowskiej okupacji liczba polskich
kolaborantow wspolpracujacych z Niemcami napewno
przekraczala 100 tys. osob. CZy czuje sie Pan
odpowiedzialny za ich donosy na Ak-owcow i Zydow????
Bo ja nie. Ale podsumowujac uwazam, ze jezeli PAna
glebokie odczucia sa inne to powinien PAn pozostac
przy swoim zdaniu. Pozdrawiam.

[Gość: kruk]

CUD PURYMOWY I INNE HISTORIE
LECH STEPNIEWSKI


Traf chcial, ze pan prezydent wszystkich Polaków postanowil w ich imieniu
przeprosic wszystkich Zydów za Jedwabne akurat tuz przed swietem Purim. Jest to
bardzo wesole swieto, z dobrym jedzeniem, prezentami, przebierancami etc. Przez
polskich Zydów czesto reklamowane jako ten dzien w roku, kiedy wrecz wypada sie
upic. Czy jednak Polakom - majacym podobnych swiat przynajmniej kilkanascie -
mozna tym zaimponowac?

Swieto Purim zostalo ustanowione na pamiatke cudownego ocalenia Zydów, na
których uwzial sie pewien perski antysemita, Haman. Doniósl on mianowicie
królowi, ze niewiele juz brakuje, aby pokój zapanowal w calym królestwie, gdyby
nie to, ze jeden "naród pozostaje ze wszystkimi w stalej niezgodzie, ze trzyma
sie w odosobnieniu na skutek swych praw, ze niezyczliwy jest dla naszych spraw,
spelniajac najgorsze czyny, tak iz panstwo nigdy nie bedzie moglo dojsc do
wewnetrznego pokoju". Dla rozwiazania tej kwestii przeklety Haman zaproponowal
zorganizowanie pogromu, a poniewaz nie mógl sie zdecydowac na termin, kazal
rzucac "Pur", czyli los.

Na szczescie na dworze królewskim byl takze pewien Zyd, blogoslawiony
Mordechaj, który korzystajac z okazji juz wczesniej podsunal królowi piekna
Estere: wedlug jednej tradycji wlasna wychowanice, wedlug innej - wlasna zone.
Roztropnie przy tym przykazal, by "nie ujawnila Estera swego narodu i
pochodzenia". Dzieki jej niewiescim wdziekom szala szybko przechylila sie na
strone Mordechaja, natomiast Haman marnie skonczyl powieszony na drzewie. Co
zreszta przewidzieli juz jego przyjaciele i zona stwierdzajac rzeczowo, ze
jesli Mordechaj "jest z narodu zydowskiego, a ty zaczales przed nim upadac, to
nie przemozesz go, raczej calkiem upadniesz".

Potem król odwolal przesladowania Zydów, Zydzi zas natychmiast urzadzili pogrom
swym wrogom i pokonali ich "przez uderzenie mieczem, przez zabójstwa i
zaglade". Ale poniewaz jeszcze tego bylo im malo, Estera wyprosila u króla, by
mogli urzadzic pogrom równiez nastepnego dnia. I tak wlasnie uczynili:
powiesili wówczas dziesieciu synów Hamana, "zabili nienawidzacych ich
siedemdziesiat piec tysiecy", trzeciego zas dnia w koncu "odpoczeli i urzadzili
(...) uczte i zabawe".

Wszystko to znalezc mozna w biblijnej Ksiedze Estery, która w swieto Purim
czyta sie w synagodze - halasujac niemilosiernie, tupiac i trzaskajac
kolatkami, gdy tylko wymieniane jest imie przekletego Hamana. Pogromy bowiem
najwyrazniej dziela sie na sprawiedliwe i niesprawiedliwe, a dla uczczenia tych
sprawiedliwych godzi sie nawet ustanowic specjalne swieto. W dodatku tak
przyjemne i radosne, ze az zal, gdy sie juz konczy, i w Purim szpil, purymowych
jaselkach, spiewaja: "Hajnt iz Purym, morgn iz ojs". To znaczy: "Dzis jest
Purim, a jutro nie". A potem prosza: "Wiec dajcie mi grosz, i wyrzuccie stad".

Bo bez grosza, zrozumciez to wreszcie, jednak sie nie obejdzie...


Jeszcze o Ksiedze Estery
Rzecz znamienna, ze wlasnie Ksiega (a wlasciwie - zwój, jeden z pieciu megilot)
Estery jest jedyna czescia Biblii hebrajskiej, której fragmentów nie znaleziono
w Qumran. To ostatecznie mozna by jeszcze uznac za przypadek, ale równiez w
kalendarzu swiat wspólnoty qumranskiej - bardzo rygorystycznej etycznie w
zwiazku z nadejsciem dni przedmesjanskich - brakuje swieta Purim.
Zazwyczaj tlumaczy sie to tym, ze Ksiega Estery jest takze jedyna ksiega
biblijna, która nie odwoluje sie - w tekscie hebrajskim - do Boga. Odniesienia
takie pojawiaja sie wprawdzie w greckich dodatkach - i Mordechaj i Estera modla
sie zarliwie - ale równoczesnie kobiece sztuczki Estery, skadinad zaliczanej do
siedmiu prorokin Izraela, przedstawione sa tam z zaskakujaca otwartoscia. "Gdy
skonczyla sie modlic [...] przyodziala sie we wspanialosci swoje [...] [i idac
do króla] wziela ze soba dwie sluzebnice. Na jednej z nich opierala sie jakby
omdlewajaca z rozkoszy, a druga szla za nia powiewna czyniac jej szate przez
jej podtrzymywanie. I zaplonela wdziekiem swej pieknosci, a oblicze jej
rozweselilo sie niby upojonej miloscia".

Nic dziwnego, ze na ten widok serce króla stopnialo jak wosk, zwlaszcza ze
królowa na przemian mdlala i czynila wyznania w stylu: "Ujrzalam cie, panie,
jak aniola Bozego", "oblicze twoje jest pelne wdzieku" etc. Jak sie zdaje,
autorzy ksiegi uwazali za oczywiste, ze gdy w gre wchodzi interes narodu, etyka
zostaje zawieszona i liczy sie juz tylko chlodna kalkulacja. Jak w tym slynnym
zdaniu: "lepiej jest dla was, gdy jeden czlowiek umrze za lud, niz mialby
zginac caly naród". W Qumran najwidoczniej nie tolerowano ladacznic z zasadami.

Równiez apoteoza zemsty, która konczy sie Ksiega Estery, przekonanie, ze czas
mordu jest czasem wesela, nie calkiem zgadza sie z nauczaniem wspólnoty
qumranskiej. I jeszcze to religijne swieto na pamiatke wyjatkowo udanego
pogromu! Wstydliwe milczenie o wlasnej hanbie nie zawsze bywa najgorsze.

A tak wciaz sie obraca kolowrót krzywdy i zemsty. "Wszyscy zostali spaleni
zywcem" - konczy swoja relacje w Ksiedze Pamiatkowej jedwabienskich Zydów rabin
Juliusz L. Baker. "Oby Bóg pomscil ich krew!"

Barbarzyncy sa na miejscu

[Gość: kruk]

Barbarzyncy - to byloby jakies rozwiazanie
Rozczulajaco brzmia zapewnienia, ze potomkowie
lagodnych, slowianskich kmieci nie sa zdolni do
okrutnego mordu. Zwlaszcza wydrukowane w gazetach,
które zaraz na sasiedniej stronie ostrzegaja, ze bez
kary smierci sie w tym kraju nie obejdzie. Bo niedawno
dwaj Polacy z zimna krwia utopili czteroletnie
dziecko; inni Polacy zastrzelili caly personel malego
banku... Tak oczywiscie nikt nie pisze. Wtedy to sa
zbrodniarze, przestepcy etc., ale przeciez - z punktu
widzenia badaczy metryk - równiez Polacy. Czy gdyby
utopili zydowskie dziecko, "Polak" w nich stalby sie
od razu wazniejszy od "zbrodniarza"? Dlaczego
mielibysmy wierzyc, ze glebiej objasniamy swiat, gdy
zdanie "Jan zabil Izaaka" zastepujemy zdaniem "Polak
zabil Zyda"?
A moze najlepiej byloby poczekac na barbarzynców.
Powiedziec, ze zabijal "motloch", "bandyci", "mety" -
i zasnac snem sprawiedliwego. Ale barbarzyncy nie
przychodza, a sprawiedliwi budza sie pod plonaca
stodola.


O kruchosci
Gdy przejda tanki, swiat zawsze wyglada tak, jak
w "Piosence o porcelanie" Milosza: "Ziemia, gdzie
spojrzysz, zaslana / Bryzgami kruchej piany...".
Filizanki, garnuszki, ale takze cala nasza kultura,
moralnosc, prawo - wszystko to jest z porcelany.
Delikatne, kruche... I bardzo trudne do sklejenia.
Równiez te pustynie po przejsciu tanków chcialoby sie
jakos nazwac, ale nie bardzo wiadomo jak, bo stare
slowa odsylaja do tego, co juz nie istnieje. Zydów w
Jedwabnem nie mordowalo przeciez ani "spoleczenstwo"
(skad by sie nagle wzielo po dwóch latach
przyspieszonej sowietyzacji?), ani zadne "mety",
bo "mety" sa wtedy, gdy na rogu ulicy przechadza sie
stójkowy i bacznie patrzy dokola. Kiedy po "zyciu
spolecznym" zostaja rozdeptane okruchy, jest juz tylko
zamet, bezksztalt i barbarzynstwo.

Dlatego niektórzy powiadaja, ze barbarzyncy wcale nie
musza znikad przychodzic. To wlasnie oni sa zawsze na
miejscu. Czekaja.


O bezradnosci
W czasach Gierka krazyl dowcip: "W Polsce jest milion
radnych, dwa miliony zaradnych i trzydziesci milionów
bezradnych". Byla to juz wprawdzie epoka socjalizmu
zapijanego coca-cola, ale autor dowcipu trafnie
uchwycil to, co totalitaryzm zaszczepial w ludziach
najszybciej i na dlugo - dojmujace poczucie
bezradnosci.
Latwo dzis pytac karcacym tonem, dlaczego w 1941 roku
w Jedwabnem nie znalazlo sie chocby kilkudziesieciu
obywateli (obywateli czego?), którzy wyszliby 10 lipca
na rynek i glosno krzykneli: "dosc!" W czerwcu 1976
roku, w bez porównania mniej dramatycznych
okolicznosciach, takich, co powiedzieli "dosc",
znalazlo sie raptem kilkudziesieciu na cala Polske.
Nawet z zeznan przytaczanych przez Grossa wynika, ze
po komunistach, a pod nazistami, Jedwabne bylo
miasteczkiem ludzi przewaznie bezradnych i
przerazonych, którzy albo siedzieli zamknieci w
domach, albo przemykali pod scianami.

"Wteczas ja wstalem i wyszlem na dwór z mieszkania.
Wteczas ja zostalem zawezwany przez Urbanowskiego
który powiedzial mi zobacz co sie robi pokazujac mi
czterech trupów zydowskich [...]. Ja wteczas to ja
schowalem sie do domu".
"Zabralem z warsztatu mi potrzebne czesci i w drodze
powrotnej spotkalem tych samych dwóch mlodych mezczyzn
których spotkalem pierwszy raz idac do warsztatu.
[...] Prowadzili go pod rece z glowy Zdrojewicza
ciekla krew jemu po szyji na piersi. Zdrojewicz
odezwal sie do mnie: panie Bardon niech mnie pan
ratuje. Ja bojac sie sam tych morderców,
odpowiedzialem: nic ja panu nie moge pomóc i minalem
ich".

Z kolei w Radzilowie - jak podaje Finkelsztajn -
bezradny byl nawet polski zarzad, w sklad którego
wchodzil m.in. ksiadz, doktor i "jeszcze kilku
powazniejszych Polaków". Gdy juz zanosilo sie na
pogrom, delegacja zydowska poszla z prosba,
by "zareagowali na to co ludnosc wyprawia.
Odpowiedzieli oni wtedy, ze w niczym nie moga dopomóc
i odeslali do kilku ludzi ze swiata podziemnego, aby z
tymi pertraktowac".
Najodwazniejsi to byli ci, którzy poczekali az
wszystko sie skonczy, by potem obszukiwac zydowskie
trupy. Niektórym nawet blysnela w popiele zlota
pieciorublówka, ale zaraz dostali w leb od
niemieckiego zandarma i tak szybko przeminelo ich
szczescie.

kolaboracja

[Gość: kruk]

O kolaboracji
Poniewaz trudno juz obronic teze, ze ksiazka Grossa jest rzetelna, powiada sie
teraz, ze jest wstrzasajaca i podobno odslania jakies niebywale i straszliwe
prawdy o polskim spoleczenstwie. Niektórzy wyznaja, ze czytali ja z placzem, po
kilka stron dziennie, innym prawie zamieralo serce. To niewazne - dodaja - ilu
Zydów splonelo w stodole, ilu Polaków ich do niej zagnalo, i ilu Niemców temu
sie przygladalo (choc tezy "Sasiadów" wlasnie na takiej osobliwej matematyce
zydowsko-polsko-niemieckiej zostaly ufundowane). Wazne, ze byli tam "jacys"
Polacy ("etniczni" - jak dodalby zapewne Gross), bo to juz wystarczy, bysmy
musieli przyjac "brzemie ludobójstwa", zrezygnowac ze swej "obsesji
niewinnosci", dokonac zbiorowego rachunku sumienia etc.
Wedle najszerszego rachunku w jedwabienskiej zbrodni bralo w róznej mierze
udzial 92 mieszkanców miasteczka (sam Gross nie uwaza "aby ich wszystkich
nalezalo uznac za morderców"). A to znaczy, ze okolo 10% polskiej ludnosci
Jedwabnego mozna nie bez racji okreslic jako kolaborantów. Wprawdzie jedni z
nich wypelniali zyczenia Niemców tylko poslusznie, inni poslusznie i
przymilnie, czy nawet z uprzedzajaca gorliwoscia, a jeszcze inni, podszyci
strachem, po prostu uwazali, ze z wladza zadzierac nie nalezy, ale zasadniczej
kwalifikacji to nie zmienia.

Czy 10% kolaborujacych z Niemcami to duzo? W kategoriach komunistycznej
propagandy, wiecznie podkreslajacej, ze "Polska w czasie wojny nie wydala
Quislinga", to katastrofa, niemal nagla utrata dziewictwa. Ale komunistyczna
propaganda trabila o Quislingu, podbijala narodowy bebenek, by nikomu nie
przyszlo do glowy pomyslec, jak nazywa sie to, co robi Bierut albo Moczar. A
10% ogólu ludnosci to mniej wiecej tyle, ile liczyla PZPR w swoim najlepszym
okresie. Czyli proporcje pozostaly bez zmian.

Wahalbym sie jednak na tej podstawie sformulowac nowe i wstrzasajace
twierdzenie, ze komunizmu do Polski nie wprowadzila zadna Armia Czerwona, ani
enkawudzisci, ani ubecy, tylko spoleczenstwo.


Rozmówki polsko-zydowskie
- Ja, prosze pana, nie jestem antysemita, ale jesli Zydzi beda dalej bezczelnie
lgac, ze Polacy sa zdolni nawet do najgorszego, to sie w koncu doczekaja
takiego pogromu, jakiego swiat nie widzial!
- Polowe mojej rodziny przechowali w czasie wojny Polacy, ale jesli polscy
antysemici dalej beda gadac glupstwa, ze wszyscy Zydzi ze soba trzymaja i
trzesa swiatowymi mediami, to w koncu doczekaja sie takiej kampanii na forum
miedzynarodowym, ze z torbami pójda!

[Gość: kruk]

O dumie i wstydzie
Czy jesli jestem dumny z Malysza, powinienem wstydzic
sie za Jedwabne? Rabin Warszawy i Lodzi, Michal
Schudrich, twierdzi stanowczo, ze powinienem: "Wciaz
wygrywa Adam Malysz i wszyscy w Polsce sa z niego
dumni. Tak samo sie dzieje, gdy Nagrode Nobla
otrzymuje Polak. Odwracajac to - takze gdy ktos
popelnia zbrodnie, wszyscy maja powód do wstydu i zalu
za to, co sie stalo, i moga prosic o przebaczenie".
Rabin Schudrich nie dopowiada, ze jego rozumowanie ma
sens wylacznie przy zalozeniu - dla chrzescijanina
niedopuszczalnym - ze wiez etniczna jest kategoria
moralna.
W przeciwnym razie bowiem trudno pojac, dlaczego
powszechna duma z osiagniec pewnego konkretnego
czlowieka mialaby prowadzic do powszechnego wstydu za
dowolnego "kogos" o podobnym "pochodzeniu". Wszyscy
dumni z Adama Malysza mieliby powód do wstydu, gdyby
to Malysz splamil sie jakims niegodnym postepkiem, na
przyklad gdyby okazalo sie, ze wygrywal nieuczciwie.
Natomiast za wszystkich Polaków móglbym sie wstydzic
tylko wtedy, gdybym wczesniej z wszystkich Polaków byl
dumny - a to oczywista nieprawda.

Jesli zas mój wstyd ma podazac za moja duma, to co sie
dzieje, gdy czuje sie dumny nie tylko z
Polaków "czystych etnicznie"? Czy odczuwajac dume z
Chopina, powinienem sie równoczesnie wstydzic za
Wandee? Czy gdy czuje dume z Lindego, powinienem tez
czuc wstyd za Hitlera? A moze powinienem wstydzic sie
za izraelskich snajperów tylko dlatego, ze jestem
dumny z Lesmiana?

Wolalbym tez, by ktos mi zawczasu wyjasnil, za kogo
ewentualnie mialbym sie wstydzic, jesli pewnego dnia
chcialbym byc dumny z Emanuela Olisadebe?


Etniczna teoria prawdy
Gross ma talent do wspaniale idiotycznych zdan. W swej
poprzedniej ksiazce, "Upiornej dekadzie", napisal -
najzupelniej serio! - ze "gdyby jeden Polak na pieciu
czy na dziesieciu - nie zas jeden na stu czy na
dwustu - pomagal jakiemus Zydowi, gestapo byloby
bezradne". Równie dobrze móglby radzic jedwabienskim
Zydom, ze gdyby tylko czwarta czesc z nich, czyli
okolo 400 osób, pomogla sama sobie, to kilkudziesieciu
bandziorów uzbrojonych jedynie w kije i siekiery
równiez byloby bezradnych. Chyba ze czwarta czesc
Zydów z Jedwabnego to najwyzej 50-100 osób, albo tez
za plecami bandziorów stoja jednak jacys Niemcy z
zarepetowanymi karabinami.
Najglupsze zdanie z "Sasiadów" bylo juz cytowane
wielokrotnie, ale dla porzadku je tutaj przypomne.
Jest to rodzaj dyrektywy metodologicznej dla kolegów-
historyków i brzmi tak oto: "Nasza postawa wyjsciowa
do kazdego przekazu pochodzacego od niedoszlej ofiary
Holocaustu powinna sie zmienic z watpiacej w
afirmujaca". Znaczy to mniej wiecej tyle, ze po
prawdzie proletariackiej i po prawdzie aryjskiej
przyszla teraz pora na prawde holocaustowa, a wiec
zydowska.

Nie bardzo wprawdzie rozumiem, dlaczego historycy
powinni mocno wierzyc, ze Zydzi zawsze mówia prawde, a
nie-Zydzi - juz nie zawsze, ale co poczac - jak
przytomnie zauwazyl Piotr Gontarczyk -
gdy "pochodzenie autora unikatowej relacji bedzie
nieznane"? Przyjdzie chyba wówczas nieszczesnemu
badaczowi rzucic wszystko i zajac sie poszukiwaniem
najwazniejszego zródla - to jest metryki swiadka.

Nie rozumiem takze, dlaczego taki tryumfalny powrót do
ustaw norymberskich (tyle ze teraz zamiast szykan
dajacych pewne przywileje) zachwalany jest jako "nowe
podejscie". Dla mnie to raczej zwyczajny, stary
rasizm...

Polacy zabijali Polakow

[Gość: kruk]

Jak to dziala w praktyce
Poniewaz swiadkowie o dobrym pochodzeniu twierdza, ze w dniu mordu w Jedwabnem
wlasciwie Niemców nie bylo, wobec odmiennego zeznania swiadka o zlym
pochodzeniu (kucharki Julii Sokolowskiej) Gross z góry przyjmuje postawe
watpiaca ("zaskakujace zdanie"). Sokolowska oswiadczyla bowiem na rozprawie w
1949 roku, ze "Dnia krytycznego bylo 60 gestapo bo dla nich szykowalam obiad,
zas zandarmów bylo bardzo duzo, bo przyjechali z róznych Posterunków".
W tym wypadku Gross - niczym historyk starej daty - konfrontuje jej
oswiadczenie z innym: zlozonym przez Karola Bardonia jako zalacznik do jego
skargi rewizyjnej (nb. jedynego oskarzonego skazanego w powojennym procesie na
kare smierci). Poniewaz jednak to zeznanie pokrywa sie z zeznaniami swiadków
zydowskich, krytycyzm Grossa natychmiast sie konczy. Nie zastanawia sie, czemuz
to Bardon uczul nagle potrzebe wsparcia swej skargi akurat zeznaniem
podwazajacym "niemiecka wersje" Sokolowskiej. Nie dziwi go tez, ze ten prosty
czlowiek, który w napisanym w trzy lata pózniej zyciorysie kleci zdania w
rodzaju "wpadli 3 mi nie znanych cywilów mlody chlopy po lat do 22", w
swej "polemice" z Sokolowska robi wprawdzie nieco zbyt demonstracyjny blad
ortograficzny, ale poprawnie uzywa podwójnego imieslowu i potrafi uzyc
sformulowania: "Absurdem znów jest, by na zwyklej kuchence zgotowac obiad na 60
osób".

Natomiast przekazy "niedoszlych ofiar Holocaustu" nie sa juz weryfikowane w
zaden sposób, nawet pod wzgledem spójnosci logicznej. Z jednej strony Gross
chetnie podkresla, ze morderców bylo bardzo duzo, a "tlum oprawców zgestnial
jakos szczególnie wokól stodoly, gdzie palono Zydów". Po czym z pelna afirmacja
przytacza relacje Janka Neumarka, który w Ksiedze Pamiatkowej jedwabienskich
Zydów oznajmil, ze byl osobiscie juz wewnatrz plonacej stodoly. Ale "nagle sila
plomienia otworzyla drzwi i kiedy zobaczylem Staska Szilawiuka (wlasciwie:
Sielawe) po drugiej stronie drzwi, gotowego uderzyc mnie siekiera, zdolalem
wyszarpnac siekiere z jego rak i zdolalem takze zabrac ze soba moja siostre,
jej piecioletnia córeczke i syna Izaaka Aarona Mendela". Dzielny Janek nie
tylko pokonal golymi rekami uzbrojonego bandyte, nie tylko zdolal sie jakos
przedrzec przez gesty "tlum oprawców", ale uszedl takze - biegnac wraz z
piecioletnia dziewczynka! - ich pogoni, i jeszcze, jak pisze, zdazyl ujrzec
swojego ojca stajacego w plomieniach!


Tematy naprawde niebezpieczne
W toku dyskusji o Jedwabnem coraz czesciej okazuje sie, ze afirmatywna zasada
Grossa w praktyce jest przede wszystkim zasada dyskredytujaca.
Nie mozna badac okolicznosci zbrodni, bo to mogloby podwazyc relacje ocalalych
i usprawiedliwiac zbrodniarzy. Nie mozna pisac, ze równiez gwarantowane relacje
zydowskie nie zawsze sa bezstronne, bo przeciez Gross juz ustalil, ze "o zla
wole wzgledem sasiadów-Polaków w tej materii Zydów nie mamy podstaw
podejrzewac". Nie mozna korzystac z relacji zlozonych w Instytucie Hoovera, bo
wszystkie ociekaja antysemityzmem. Nie mozna nawet dokonac ekshumacji w
Jedwabnem - ale na to akurat nie zgadza sie gmina zydowska.

Mozna za to - a nawet nalezy - pisac prace "na podstawowy temat, jakim jest
udzial etnicznie polskiej ludnosci w zagladzie polskich Zydów" ("Sasiedzi",
wyróznienia moje).

Otóz wszystkim tym, którzy wciaz lubia takie "podstawowe tematy", chcialbym na
koniec przypomniec jedno: 10 lipca 1941 roku w Jedwabnem Polacy zamordowali
Polaków. Wlasnie tak, bo jedni i drudzy, mordujacy i mordowani, kilka lat
wczesniej byli obywatelami tej samej II Rzeczpospolitej! A ci, których
zamordowano, zgineli miedzy innymi dlatego, ze ich mordercy zabrali sie za
rozwazanie - ma sie rozumiec, bez naukowej kindersztuby - podstawowego dla nich
tematu, jakim byl udzial etnicznie zydowskiej ludnosci w przesladowaniach pod
okupacja sowiecka. I wlasnie to "nowe podejscie historyczne" w Jedwabnem
skonczylo sie stodola.

Jesli wiec nie zrazaja was podobne pointy, badajcie sobie dalej, jaki
procent "etnicznych Polaków" zyl ze szmalcownictwa, a jaki procent "etnicznych
Zydów" zyl z wyrywania paznokci w UB. Piszcie sobie dalej te swoja czysto
rasowa historie, zagladajcie dokladnie w spodnie i w metryki...

Tylko prosze was, nie opowiadajcie mi juz nigdy wiecej, ze Hitler przegral
wojne.


--------------------------------------------------------------------------------
© Lech Stepniewski marzec 2001

[Gość: Indris]

Informuję, że nie czuję się dumny z powodu : Sobieskiego, Kopernika, Chopina, itp. itd.
Z tego samego powodu nie jest mi wstyd za morderców z Jedwabnego - kimkolwiek byli.
Dumę lub wstyd mogę odczuwać tylko za swoje dokonania lub zaniedbania.
Dla uniknięcia nieporozumień dodaję, że nie oznacza to, że zbrodnia w Jedwabnem jest czymś
wobec czego jestem obojętny. To zrobili Polacy na polskiej ziemi i uważam za swój obowiązek ich
potępić i zastanowić się, co można uczynić, żeby coś podobnego w moim kraju się nigdy więcej nie
zdarzyło.

[Gość: Europa]

Gość portalu: Indris napisał(a):

> Informuję, że nie czuję się dumny z powodu : Sobieskiego, Kopernika, Chopina, i
> tp. itd.
> Z tego samego powodu nie jest mi wstyd za morderców z Jedwabnego - kimkolwiek b
> yli.
> Dumę lub wstyd mogę odczuwać tylko za swoje dokonania lub zaniedbania.
> Dla uniknięcia nieporozumień dodaję, że nie oznacza to, że zbrodnia w Jedwabnem
> jest czymś
> wobec czego jestem obojętny. To zrobili Polacy na polskiej ziemi i uważam za sw
> ój obowiązek ich
> potępić i zastanowić się, co można uczynić, żeby coś podobnego w moim kraju się
> nigdy więcej nie
> zdarzyło.



Nie pisz że tego dokonali Polacy. Bo zakładasz w ten sposób, że byli oni swobodną
grupą morderców, samorządną i niezależną, grupą która pewnego dnia wpadła na
pomysł, że sobie wymordują kilkuset sąsiadów. Zrobili to z nudów i po to aby ich
pokazała telewizja (kronika niemiecka, którą sami sobie zaprosili na swoje
występy), tak dla sławy jak ci debile z Bigbradera, tak?
Jeśli tak uważasz to okiej, ale wiedz że stoi to w sprzeczności z faktami
historycznymi!
Jeśli nie rozumiesz tego to ci współczuję.

[Gość: Vinc]

Gość portalu: Indris napisał(a):

> Informuję, że nie czuję się dumny z powodu : Sobieskiego, Kopernika, Chopina, i
> tp. itd.
> Z tego samego powodu nie jest mi wstyd za morderców z Jedwabnego - kimkolwiek b
> yli.
> Dumę lub wstyd mogę odczuwać tylko za swoje dokonania lub zaniedbania.
> Dla uniknięcia nieporozumień dodaję, że nie oznacza to, że zbrodnia w Jedwabnem
> jest czymś
> wobec czego jestem obojętny. To zrobili Polacy na polskiej ziemi i uważam za sw
> ój obowiązek ich
> potępić i zastanowić się, co można uczynić, żeby coś podobnego w moim kraju się
> nigdy więcej nie
> zdarzyło.
>
>

Czy juz sie zastanowiles Indris?
To powiedz co ciekawego wymysliles.
Szkoda mi Cie chlopie,Ty musisz byc naprawde nieszczesliwy, a moze miales
ciezkie dziecinstwo.
Najbardziej zastanawia mnie jedno, czy tam gdzie mieszkasz niema lekarzy,a moze
obawiasz sie ze leczenie i tak juz Ci nie pomoze.
Zycze Ci duzo zdrowia.

ODPOWIEDZIALNOSC spoleczenstwa polskiego

[Gość: kruk]

fragmenty rozmowy Schewacha Weissa i Henryka Wujca z Barbara Gorska,28.05.
---------------.
/.../ Barbara Górska: Profesor Gross, autor książki od której się ta
wielka dyskusja na temat Jedwabnego rozpoczęła, mówił o tym wprost, mówił
głośno, że jego zdaniem Żydów w Jedwabnem zamordowało społeczeństwo polskie.
Napis oskarża za te zbrodnie niemiecki nazizm. Czy ten napis nie wywoła
sprzeciwów?
Henryk Wujec: W tym tekście jest domysł, że ponieważ mówi się o
nienawiści rozpalonej przez niemiecki nazizm, to ona została rozpalona gdzieś
na tym terenie, tam jest domysł, że jest coś więcej ale trzeba to wprost
powiedzieć tak, jak powiedzieli to biskupi. Moim zdaniem biskupi powiedzieli
prawdę, że w tym również uczestniczyli Polacy. Nie wiadomo jak było dokładnie -
trzeba czekać na wyjaśnienie ale nie trzeba ukrywać tego co już jest wiadome.
Barbara Górska: To znaczy?
Henryk Wujec: To znaczy, że również w tej zbrodni uczestniczyli Polacy,
też katolicy i dlatego kościół polski, katolicki przeprasza Żydów, wyraża
ubolewanie i boleje nad tym - dlatego odbyła się ta ceremonia. To już dotyczy
wszystkich wiernych w Polsce, więc trzeba dać temu jakoś wyraz. Również dotyczy
to społeczności Jedwabnego, dla której jest to bardzo trudne. Gdyby się to
zdarzyło u mnie, na mojej wsi, to ja bym nie wiedział jak sobie z tym poradzić.
Myślę, że pomoc kościoła jest dobra, w tym sensie, że można to jakoś przyjąć i
wyrazić tę skruchę.
Barbara Górska: Znamy już reakcję władz Jedwabnego. Władze są
zadowolone z treści napisu. To jest napis optymalny - tak powiedział burmistrz
miasta. Społeczeństwo Jedwabnego podkreśla, że śledztwo nie zostało jeszcze
zakończone. Panie ambasadorze jak pan sądzi, czy rabin kraju i przedstawiciele
gmin żydowskich uznają, że najważniejsze to nie mówić nieprawdy skoro prawda
nie jest jeszcze znana?
Szewach Weiss: Jako człowiek czuję, że to, iż władze Jedwabnego są
zadowolone mogę zrozumieć ale ja nie jestem zadowolony. Kościół miał o wiele
większą odwagę moralną wczoraj, o wiele głębszą. To też bardzo ważna sprawa. W
takich sprawach potrzeba i sprawiedliwości i odwagi i czasami kompromisu ale za
daleko ten kompromis poszedł za daleko. Może to był kompromis władzy i władz
Jedwabnego. Rabin kraju jest samodzielny, jest autorytetem ale ja czuję, że on
tak samo czuje ale nie mogę dodać do tego więcej ani słowa. /.../

ODPOWIEDZIALNOSC : archiwum dyskusji 1

[Gość: kruk]

• Sprawa bolesna ale........... adres: *.waw-smy.leased.ids.pl
Gość portalu: Agnieszk 18-05-2001, 13:20:03 odpowiedz na list
odpowiedz cytując

Sprawy jakie pan porusza w swojej książce są bardzo wstrzasające i
bolesna dla
całej luckości. Wszyscy wiemy jak bardzo nasz naród cierpiał i nie
tylko Żydzi
gineli również i my Polacy. Dlaczego więć po tylu latach od tamtych
chwil chce
pan aby naród polski przepraszał za tamte czyny, czy nas Niemcy kiedy
kolweik
przepraszali za to że mordowali wysyłali nas do obozów. Dzisjaj żyje
raptem
może 30% procent ludzi którzy doznali tamtycch chwil, reszta to ludzie
którzy
znaja to tylko z opowidań. Więć stawiam pytanie dlaczego my naród który
został
tamk umęcziny ma przepraszać za czyny które były wywołane rządami i
przymusami
innych ma przepraszać.

• Re: Sprawa bolesna ale........... adres: *.168.0.8 /
gejt.pp.com.pl
[e-mail] 18-05-2001, 14:21:45 odpowiedz na
list odpowiedz cytując

Dlatego,że jeśli chcemy być dumni z tego, co chwalebne w historii
naszego
kraju, musimy takze przyjąć odpowiedzialność za sprawy i czyny,
które chwały
nam nie przynoszą.
Pozdrowienia VL.

• Re: Sprawa bolesna ale........... adres: *.200.152.54.cm-
upc.chello.se
Gość portalu: Jehoshua 18-05-2001, 16:35:57 odpowiedz na
list odpowiedz cytując

violalask napisał(a):

> Dlatego,że jeśli chcemy być dumni z tego, co chwalebne w
historii naszego
> kraju, musimy takze przyjąć odpowiedzialność za sprawy i
czyny, które chwały
> nam nie przynoszą.
> Pozdrowienia VL.

Pozdrawiam Cie!
Tak niewiele slów, i tyle rosadnej mysli. Brawo!
I nie musisz brac za nikogo odpowiedzialnosci. W tym sedno
sprawy. Ty po prostu rozumiesz ogrom tego barbarzynstwa, a
to juz wystarczy. To jest prawdziwym patriotyzmem.
Dziekuje raz jeszcze.

rozsadek i odpowiedzialnosc

[Gość: kruk]

Psy łańcuchowe historii


Yehuda Bauer, Jacek Żakowski (01-06-01 19:04)/FRAGMENT/


To znaczy, że Pana zdaniem powinniśmy historię zostawić historykom?


- Nie, ale dziennikarze muszą stale pamiętać, że są szczególnie odpowiedzialni
za to, co w publicznej debacie robi się z historią. Wy też jesteście psami
łańcuchowymi i kiedy Kwaśniewski, Buzek albo jakikolwiek polityk nadużywa
historii, musicie głośno krzyczeć. Macie teraz w Polsce problem Jedwabnego i
pytanie, kto jest odpowiedzialny za zbrodnię. Któregoś dnia historycy
odkrywają, że w Jedwabnem byli jacyś Niemcy filmujący masakrę. Wtedy podnoszą
się głosy: "W Jedwabnem byli Niemcy. Polska nie jest odpowiedzialna za
Jedwabne". Ale przecież nikt rozsądny nie mówi, że dzisiejsza Polska jest
odpowiedzialna za zbrodnię w Jedwabnem. Odpowiedzialni są ci, którzy mordowali.


Naprawdę Pan myśli, że tylko oni?


- Nie tylko. Bo jest też historia polskiego antysemityzmu, były lata 30., był
Przytyk, były oskarżenia wobec Żydów o kolaborację z okupantem sowieckim... To
wszystko trzeba pamiętać i analizować. Ale potem trzeba sobie powiedzieć: to
się zdarzyło 60 lat temu. Są błędy stanowiące część polskiej przeszłości. Żydzi
na wschodzie Polski byli przez Sowietów prześladowani i także Żydzi z tych
terenów witali wkraczających Sowietów. Bo Sowieci zaoferowali im publiczne
kariery, dostęp do stanowisk. Więc jedni Żydzi cierpieli, a inni się cieszyli.
Ale dlaczego się cieszyli? Dlaczego w II Rzeczypospolitej Żydzi nie zajmowali
publicznych urzędów? To wszystko trzeba przeanalizować. Nie trzeba się bać
publicznej debaty. Nie ma powodu, żeby jej unikać. Nie ma powodu bać się
odkrycia prawdy. Prawdy o tragedii mogą się bać ci, którzy są za nią
odpowiedzialni. A pana pokolenie nie jest odpowiedzialne. To znaczy nie
jesteście odpowiedzialni za to, co się stało, natomiast odpowiadacie za
przyszłość. To jest bardzo ważne. Nie jesteście winni i nie jesteście
odpowiedzialni za to, co się stało 60 lat temu.


Jest Pan pewny?


- Zupełnie.


Ale większość polskich intelektualistów uważa...


- Wiem, co pisze większość polskich intelektualistów, ale ja nie jestem polskim
intelektualistą. Więc twierdzę, że każdy z nas odpowiada za swoją
teraźniejszość i za przyszłość jako kontynuację przeszłości. Jeżeli w
przeszłości zdarzyło się coś, co nam się nie podoba, jesteśmy odpowiedzialni za
zwalczanie tego rodzaju zjawisk w świecie, w którym żyjemy.


Nie radziłbym Panu mówić tego w Polsce.


- To samo mówię w Niemczech. Czy można powiedzieć, że dzisiejsze niemieckie
dzieciaki - kilkunasto- czy dwudziestoparoletnie - są winne albo odpowiedzialne
za nazizm? Młodzi Niemcy są odpowiedzialni za to, żeby ich kultura, która w
przeszłości stworzyła potwora, nie stworzyła go znowu. To dotyczy każdego
społeczeństwa i każdej kultury. Nikt nie odpowiada za to, co robił jego
dziadek. Za to odpowiada dziadek. A my odpowiadamy za to, żebyśmy pamiętali, co
ten dziadek dobrego lub niedobrego zrobił, i żeby to, co złe, już się nigdy nie
stało.


W Polsce z takimi poglądami, jako człowiek budujący "atmosferę
nieodpowiedzialności" byłby Pan osamotniony wśród intelektualistów.


- Taka musi być cena. W Izraelu też jestem osamotniony z moimi poglądami.

Yehuda Bauer (1926) do sierpnia 2000 r. kierował jerozolimskim Międzynarodowym
Instytutem Badań nad Holocaustem w Yad Vashem. Ostatnio wydał "Jews for Sale"
("Żydzi na sprzedaż", 1995)

[Gość: Krates]

Witam kruka!

Gość portalu: kruk napisał(a):
> jednym z ciekawszych problemow jaki pojawil sie
> podczas dyskusji o Jedwabnem jest kwestia
> ODPOWIEDZIALNOSCI.ZBIOROWA CZY INDYWIDUALNA ???

My nigdy nie stosujemy odpowiedzialności zbiorowej! To oni! ;)

Dlatego ewentualna dyskusja może być tylko jałowa, obawiam się.

Pozdrawiam,
Krates

[Gość: kruk]

Gość portalu: Krates napisał(a):

> Witam kruka!
>
> Gość portalu: kruk napisał(a):
> > jednym z ciekawszych problemow jaki pojawil sie
> > podczas dyskusji o Jedwabnem jest kwestia
> > ODPOWIEDZIALNOSCI.ZBIOROWA CZY INDYWIDUALNA ???
>
> My nigdy nie stosujemy odpowiedzialności zbiorowej! To oni! ;)
>
> Dlatego ewentualna dyskusja może być tylko jałowa, obawiam się.
>
> Pozdrawiam,
> Krates
>

Nie chodzi o to kto jaka odpowiedzialnosc kiedys stosowal, tylko jakie
sa argumenty za odpowiedzialnoscia zbiorowa , a jakie za indywidualna,
zwlaszcza w kontekscie Jedwabnego. Temat moze jalowy, ale jakos dziwnie przewija
sie w bardzo wielu tematach na forum i obydwie opcje maja swoich zwolennikow.
Zamiescilem chocby calkiem rozsadna wypowiedz za odpowiedzialnoscia indywidualna
Yehudy BAuera. Prosze zauwazyc ,ze panuje wrecz obsesja na tle przepraszania
lub domagania sie od kogos przeprosin i to z obydwu stron i na tym forum tez.
Pozatym "Sasiedzi" Grossa zdecydowanie obciazaja odpowiedzialnoscia spoleczenstwo
polskie.
Pozdrawiam.

[Gość: Krates]

Po prostu wątpię, by ktoś przyznał się do optowania i argumentowania za
odpowiedzialnością zbiorową. (Oczywiście nie licząc prowokatorów, jątrzycieli
itp.)
Sam temat nie jest jałowy ale jałowe będzie roztrząsanie go w gronie zwolenników
odpowiedzialności indywidualnej wyłącznie.

Krates


Gość portalu: kruk napisał(a):

> Nie chodzi o to kto jaka odpowiedzialnosc kiedys stosowal, tylko jakie
> sa argumenty za odpowiedzialnoscia zbiorowa , a jakie za indywidualna,
> zwlaszcza w kontekscie Jedwabnego. Temat moze jalowy, ale jakos dziwnie przewij
> a
> sie w bardzo wielu tematach na forum i obydwie opcje maja swoich zwolennikow.
> Zamiescilem chocby calkiem rozsadna wypowiedz za odpowiedzialnoscia indywidualn
> a
> Yehudy BAuera. Prosze zauwazyc ,ze panuje wrecz obsesja na tle przepraszania
> lub domagania sie od kogos przeprosin i to z obydwu stron i na tym forum tez.
> Pozatym "Sasiedzi" Grossa zdecydowanie obciazaja odpowiedzialnoscia spoleczenst
> wo
> polskie.
> Pozdrawiam.

Odpowiedzialność za slowa

[Gość: kruk]

Gość portalu: Krates napisał(a):

> Po prostu wątpię, by ktoś przyznał się do optowania i argumentowania za
> odpowiedzialnością zbiorową. (Oczywiście nie licząc prowokatorów, jątrzycieli
> itp.)

Bylo tutaj sporo jej zwolennikow , z ktorymi sie zetknalem.

> Sam temat nie jest jałowy ale jałowe będzie roztrząsanie go w gronie zwolennikó
> w
> odpowiedzialności indywidualnej wyłącznie.

>
> Krates

MAsz racje Krates, obroncy tezy odpowiedzialnosci Polski lub polskiego
spoleczenstwa nie chca przedstawic swoich argumentow.Bedzie im jeszcze trudniej
jesli ofiar bylo ok.200 ,a nie 1600 ,jak stwierdzil dzisiaj Kaczynski.
Nie wiem tylko czy za granica ktos sie tym zainteresuje. Tutaj w gazetach
pisze wyraznie : Biskupi przeprosili Zydow za zamordowanie ,pogrom na 1600 Zydach
dokonany przez Polakow w Jedwabnem.Lub o wspoludziale Polski w holokauscie.

Poza tym odpowiedzialnosc ma jeszcze inna strone. Trzeba odpowiadac za to co sie
mowi i pisze publicznie. Czy Gross jest odpowiedzialny za rozpowszechnianie
falszywych informacji? Podejrzewam, ze nadal bedzie podtrzymywal wlasna teorie.
Jesli jego tezy okaza sie falszywe, to bedzie odpowiedzialny, po pierwsze za
psucie wizerunku Polski na swiecie, a podrugie za wywolywanie niecheci do
Zydow w Polsce. Pozdrawiam KRUK
PS. Podejrzewam, ze gdyby miec do dyspozycji New York Times, to mozna by z
niejednej zbrodni uczynic narzedzie propagandy.



>
>

ODPOWIEDZIALNOSC i rasizm

[Gość: kruk]

Pojecie odpowiedzialnosci zbiorowej jest skrajnym wypaczeniem ideii
sprawiedliwosci i scisle odpowiada teoriom rasistowskim.
Pojecia takie tworzy sie w celach zbrodniczych.

APEL
W imieniu Zarzadu Stowarzyszenia Polskiego w Halifax -Dartmouth,
w imieniu Polonii zamieszkalej w prowincji Nova Scotia w Kanadzie,
w imieniu Rzeczypospolitej Polskiej, ktorej jestesmy obywatelami,
wyrazamy glebokie oburzenie przeciwko prowokacji majacej na celu
znieslawienie dobrego imienia Polakow i przypisania im odpowiedzialnosci
zbiorowej za zbrodnie niemieckie z czasow II Wojny Swiatowej.

Zostala zamowiona i odpowiednio naglosniona ksiazka J.T. Grossa
p.t "Sasiedzi", w ktorej klamliwie i jednostronnie przedstawia on
wydarzenia historyczne. J.T. Gross usiluje dowiesc, ze Polacy z
miasteczka Jedwabne, bez zadnego powodu, zamordowali
w 1941 roku, okolo 1600 Zydow przez spalenie ich w stodole.

Na podstawie tej ksiazki, w Polsce ukazal sie szereg artykulow prasowych,
ktorych autorzy biora odpowiedzialnosc za ten czyn w imieniu obywateli
polskich.
Prezydent Polski, po przeczytaniu tej ksiazki, zobowiazal sie przeprosic w
imieniu narodu polskiego za morderstwo dokonane na Zydach szescdziesiat lat
temu.
Wiadomosc ta zostala rozpowszechniona w prasie calego swiata.

Tymczasem badania historykow ustalily niezbicie, ze inspiratorami i wykonawcami
mordu w Jedwabnem byli zolnierze specjalnych formacji zandarmerii i gestapo,
prowadzacy planowa akcje mordowania komunistow i Zydow na calym obszarze
zaplecza frontu niemieckiego.
Sledztwo w sprawie mordu w Jedwabnem, prowadzone przez Instytut Pamieci
Narodowej nie zostalo jeszcze zakonczone.

Prowokacja przypisujaca wine wszystkim Polakom, za czyjes czyny
ma na celu usankcjonowanie POJECIA ODPOWIEDZIALNOSCI
ZBIOROWEJ POLAKOW.

Pojecie to jest skrajnym wypaczeniem ideii sprawiedliwosci i
scisle odpowiada teoriom rasistowskim. Zostalo stworzone
w celu realizacji zamiarow zbrodniczych.

Widzimy uderzajace podobienstwo praktyk rasistowskich, stosowanych przez
hitlerowskie Niemcy w stosunku do narodu zydowskiego, z obecna taktyka
prowokacji w stosunku do Polakow.

W Niemczech, w 1935 roku, rozpoczeto od oszczerczych atakow prasowych
utrwalajacych obraz Zyda jako podczlowieka o najgorszych instynktach.
Nastepnie nastapily bojkoty firm zydowskich. Nastepnym krokiem, na
spreparowanym propagandowo gruncie, bylo uprawomocnienie rasistowskich ustaw
norymberskich we wrzesniu 1935 roku.
Z kolei na ich podstawie - na podstawie usankcjonowanej odpowiedzialnosci
zbiorowej - rozpoczeto akcje palenia synagog, demolowania zydowskich sklepow i
pogromow ludnosci zydowskiej na skale masowa.
Nastepne lata realizacji polityki odpowiedzialnosci zbiorowej przyniosly smierc
szesciu milionom niewinnych ludzi.

Obecnie, w Polsce i na swiecie, odczuwamy silna fale propagandowa prasy i
kinematografii przedstawiajaca Polakow jako osobnikow o najnizszych
instynktach.
Zydzi z Nowego Yorku nawoluja do bojkotu firm polskich.
Pierwsza z prowokacji, majaca usankcjonowac odpowiedzialnosc zbiorowa
Polakow, zostala podjeta na poczatku roku 2001.
Porownywalna jest ona do prowokacji gliwickiej, sluzacej Niemcom jako pretekst
wywolania wojny z Polska w 1939 roku.

Powyzsze fakty powaznie nas niepokoja.

Dlatego tez, w obliczu oszczerczej kampanii antypolskiej, wzywamy wszystkie
polskie i polonijne organizacje spoleczne i polityczne - bez wzgledu na ich
programy - do rozpoczecia czynnych dzialan na rzecz ukarania odpowiedzialnych
za falszerstwa zniewazajace Polske i Polakow.

Wzywamy wszystkich uczciwych obywateli polskich, a szczegolnie obywateli
pochodzenia zydowskiego, by przez pamiec niewinnych ofiar rasizmu, dawali
swiadectwa prawdy historycznej.
Domagamy sie rygorystycznego przestrzegania przez polskie organa
sprawiedliwosci Paragrafu 133 Kodeksu Karnego, ktory mowi: "Ktp publicznie
zniewaza Narod lub
Rzeczpospolita Polske podlega karze pozbawienia wolnosci do lat 3."
Wzywamy sluzby administracyjne i panstwowe, oraz imiennie kazdego Polaka, by
kierowali do odnosnych prokuratur, zawiadomienia o przestepstwie z tego
paragrafu i oddolna presja na organy scigania przyczynili sie do calkowitego
zaniechania praktyk rasistowskich, stosowanych przeciwko Polakom na ziemi
polskiej.

Za
Zarzad Stowarzyszenia Polskiego
w Halifax - Dartmouth

Leszek Witkowski