Golem History

[kocibrzuch]

www.groteska.pl/spektakl.php?id=35

[teschiner]

to faktycznie jedna z ciekawszych i bardzo tajemniczych historii jakie
wydarzyly sie w naszej "Mlodszej Europie"
daje tutaj fragment artykulu do ktorego link jest na dole - niestety tez po
czesku a wiec - przez swieta sie tym zajme!
kto nie wytrzyma niecz czyta!
Pro toho, kdo zná pražskou golemovskou legendu, je od prvních obrázků a
textových vložek jasné, že jde o dobu Rudolfa II. a městem že je Praha, i když
je příběh filmu v porovnání s pražskou legendou trochu posunutý. Ve filmu i v
pražské legendě uhněte golema z hlíny Jehuda ben Bezalel, tedy pověstmi
opředený pražský rabín Löw, což je historická postava. Legenda i film nacházejí
svou dějovou zápletku v nelítostném antisemitismu tehdejší doby. Na pomoc Židům
byl vytvořen golem.Oživení golema vyžadovalo náročný rituál zakončený odříkáním
7. verše 2. kapitoly knihy Genesis: "Vajízer Adónaj Elóhim eth há-ádám va-jipah
be-apau nišmath chajím va jehi há-ádám le-nefeš chajá, (t. j. podle bible
kralické: "I učinil Hospodin Bůh člověka z prachu země a vdechl v chřípě jeho
dechnutí života, i byl člověk s duši živou. ).Vznik legendy o golemovi je spjat
i s magickými praktikami raného středověku. Snad první návod popsal ve 13.
století ve svém komentáři ke Knize stvoření (Sefer Jecira) rabín Eleazar z
Wormsu. Proč byla Sefer Jecira mezi tehdejšími (židovskými) mystiky a vzdělanci
tak oblíbena?Golem označovalo v staré hebrejštině ještě ne úplné, nehotové
tělo. Zárodek, ale též ženu, která ještě nerodila. Ve Starém zákonu se
slovo "golem vyskytuje pouze jednou a to v přivlastňovacím tvaru "golmí v 16.
verši 138. (139.) žalmu Knihy žalmů. Kraličtí překladatelé jej přeložili
jako "trupel můj . Zde označuje tělo člověka před tím, než mu Stvořitel vdechl
dech života, tedy též něco nehotového, co ještě není člověkem, může se jím však
stát. K tomu je však třeba obdařit ho duší, něčím, co se vymykalo představám o
věcech materiální povahy.Hermeneutické nauky kabbalistů rozeznávali v člověku
tři duše. Duše nešámá je duše izolovaná od hmotného lidského těla. Duše ruách
je duše, která dává člověku cit, vášně a vůli. Třetí duše je nefeš - duše,
která oživuje vegetativní funkce a celkovou tělesnost člověka. V golemovských
legendách měl mít golem alespoň tuto duši (podobně jako by měl mít z dnešního
hlediska alespoň nejnižší úroveň racionality svého chování kognitivní robot).
Proto se golemovi v legendách upírala možnost toužit či hlouběji přemýšlet,
dokonce i možnost mluvit. Zajistit tuto míru duševní výbavy měl tajemný šém v
podobě hesla, tedy něčeho nemateriálního, na hledání čehož se soustředila
pozornost kabbalistů. Proto studovali Sefer Jeciru.Sefer Jecira se z pohledu
dnešního evropského čtenáře jeví jako jakési alternativní vyprávění biblického
příběhu stvoření, který uvádí první kniha Starého zákona, Genesis2. Sefer
Jecira popisuje tvoření písmen (která sloužila v hebrejské abecedě i jako
číslice) a jejich moci. Byla napsána pravděpodobně ve staré Babylónii někdy
mezi 2. až 6. stoletím. Středověcí mystici byli přesvědčeni, že správné
pochopení Sefer Jeciry jim poskytne klíč k možnosti reprodukovat boží tvůrčí
akty. Materiální svět jako by byl pro tyto mystiky jenom jednou částí toho, co
je třeba pochopit. Tou druhou byl systém symbolů, pravidel jejich správného
kombinování a stanovování jejich významů. Podíváme-li se na dnešní výpočetní
techniku, musíme jim dát tak trochu za pravdu. Nic nezmůžeme jenom s materií, s
hardwarem, nevložíme-li vhodně strukturovaný systém symbolů, kterým zapisujeme
veškerý software. Až po jeho vložení počítač "ožije a začne plnit to, co mu
přikážeme. Kdyby středověcí mystici sledovali práci dnešních programátorů
tvořících programové vybavení pro nějaký humanoidní robot, jenom stěží by
uvěřili, že to, co dělají, není formulování šému k jeho "oživení ".

link:
ui.fpf.slu.cz/persons/Kelemen/Adam,golem,kyborg.htm

[teschiner]

a to troche inaczej, na zdjeciu w linku jest synagoga

Odkud se vzal "golem?"


Staronová synagoga
Objevuje se poprvé v Bibli, ve Starém zákoně, žalm 139., verš 16.: "Tvé oči mě
viděly v zárodku, všechno bylo zapsáno v tvé knize: dny tak, jak se vytvářely,
dřív než jediný z nich nastal."
Kde tam je slovo golem? To je přece ten "zárodek." V kralické češtině to zní
sice jinak, ale jde o totéž: "Trupel můj viděly oči tvé, v knihu tvou všickni
oudové jeho zapsáni jsou? br/> Golem jako "zárodek," "embryo," věc beztvará,
dosud nezformovaná do vyhraněné podoby. To slovo označuje Adama ve chvíli, kdy
Bůh stvořil jeho tělo, ale ještě do něj nevdechl duši. Ze všech lidí stvořil
prvního golema na světě Enos, Adamův vnuk. Podle jednoho starého rukopisu se
prý Enos vyptával svého otce Seta na předky, a dozvěděl se, že jeho dědeček
Adam se nenarodil rodičům obvyklým způsobem, ale byl stvořen Bohem z prachu
země. Zvídavý Enos to chtěl zkusit taky a z hlíny uplácal lidskou postavu. Když
ale socha nechtěla obživnout, zašel si postěžovat otci. Ten mu vysvětlil, že
Bůh oživil Adama tím, že mu vdechl v chřípí dech života. A tak milý Enos uháněl
zpátky ke své soše a začal jí foukat do nosu. Toho využil zlomyslný ďábel
Samael, vklouzl do golema a oživil ho.
V 11. století bádal velký židovský učenec jménem Raši nad tím, jak lze podle
Talmudu vyrobit umělého člověka. Zjistil, že nejlíp to půjde kombinací písmen
hebrejské abecedy. (Užitečná rada. Takových kombinací jsou miliardy miliard...)
První konkrétní know-how na výrobu golema se v židovské literatuře objevilo ve
13. století. V té době se zvedla první velká vlna zájmu o tvoření umělých
bytostí. Rabbi Moše Tako shrnuje své zkušenosti: "Všichni egyptští čarodějové,
kteří tvořili jakoukoli bytost, vypátrali předem pomocí démonů (nebo s použitím
nějaké jiné moudrosti) uspořádání sfér. Vzali hlínu z oblasti nacházející se
pod onou určitou sférou a stvořili pak, co chtěli. Naproti tomu rabíni, kteří
tvořili člověka nebo tele, znali jedno tajemství. Vzali hlínu za nohama vozu
cherubínů na Arše úmluvy, vyslovili nad ním šém a bytost byla stvořena."
Jednoduché. Ovšem ne zcela srozumitelné. A další zpráva: tentokrát z Wormsu,
jednoho z možných rodišť našeho Jehudy ben Becalela,rabína Löwa, a to od jeho
zdejšího kolegy, rabína Eliazera: "Kdo chce postupovat podle Knihy utváření,
musí se podle rituálních předpisů očistit a obléci do bílého roucha. Nemá
postupovat samotný, spíše dva nebo tři společně. A vezme panenskou hlínu z
hory, kde nikdy nikdo nekopal, promísí ji živou proudící vodou a uhněte golema,
vytvářeje každou jednotlivou část zvlášť za předříkávání a zaříkávání."
Co byl zač, ten šém? Šém ha m´foráš, česky: Opsané jméno. Jméno, které nelze
vyslovit. A když je nejde vyslovit, tak je ani nemůžeme říct. Ani naznačit. (My
totiž nesmíme ani naznačovat.)

link: www.rozhlas.cz/toulky/drobty/_zprava/84459

a tu po angielsku

[teschiner]

Rabbi Loeb
by Ilil Arbel, Ph.D.
Cite, rate, or print article Send comment Used sources


Rabbi Loeb and the Golem of Prague.

Of all the Golem legends, none is as famous as the story cycle of the Golem of
Prague. There had been books, plays, and even films depicting it, and often
they included the creator of the Golem of Prague, Rabbi Loeb.

Prague was home to many Jewish scholars and mystics; Rabbi Loeb was probably
the most famous. He lived a long life, 1513-1609, and defended his people
valiantly against their enemies. His followers loved him so much they called
him "The Exalted One."

Even to a holy man, or a great mystic, creating life is forbidden. It can only
be justified if many lives would be saved by doing so, and not always even
then. But Rabbi Loeb was instructed to try the horrifying task. He created his
Golem with divine help, using Kabbalistic formulas communicated to him in
dreams. Acquiring this God-given knowledge was neither simple nor easy. The
formulas were given, but deciphering them had to be done by the person himself.
Worse, he had to use the Shem Hameforash

[teschiner]

w swietle tej historii nalezy powaznie zastanowic sie nad tzw. "sztuczna
intelgencja", i rozwojem techniki - w sumie nie wiem czy dobrze kombinuje
taka "podobna historia byl Matrix ((szczegolnie "Animatrixy") - bunt robotow
obdarzonych inteligencja i wola.
strasznie sie robi.
ale moze nie dozyjemy!

budujemy potwore!

[teschiner]

tez po czesku ale moze dacie rady!
tylko nie pomylcie sie bo...
Chcete si stvořit golema?

...Ohnivá červeň vyhasla a do hliněného těla proudila voda. Na hlavě začaly
růst vlasy a na prstech rukou i nohou nehty. A tři živly oheň, voda a vzduch
způsobily, že čtvrtý živel země, ožil. Golem otevřel oči a zmateně se kolem
sebe rozhlížel...

Chajim Bloch: Pražský golem

Návod na výrobu golema nenajdeme ani ve Starých pověstech českých, ani ve filmu
Císařův pekař a pekařův císař. Musíme se prokousat kabalistickými knihami, ale
bohužel ani tam se nedozvíme příliš velké podrobnosti. Na příklad v komentáři
ke knize Sefer Jecíra ze 13. století se můžeme dočíst pouze to, že kdo chce
stvořit golema, musí se podle rituálních předpisů očistit a obléci do bílého
roucha. Nemá postupovat samotný, spíše dva nebo tři společně. Vezme pak
panenskou hlínu, promísí ji proudící vodou a uhněte golema, vytvářeje každou
jednotlivou část zvlášť za současného recitování různých kombinací písmen
hebrejské abecedy. Oživení provede pomocí šému (Božího jména), který golemovi
napíše buď přímo na čelo nebo na cedulku zavěšenou na krk. V tom okamžiku se
hlína promění v živou masitou hmotu a z mrtvé sochy se stane jakási neohrabaná
a němá bytost podobná člověku.

Na rozdíl od ostatních magicky vyráběných služebních bytostí, jako byly na
příklad mandragory, terafim nebo zombie, se tělo golema vytvářelo výhradně z
hlíny. Vdechnout život do mrtvé hlíny byl vrchol magického umění, které
ovládali pouze židovští kabalisté. Co to ale bylo za hlínu? Mohla se vzít
kdekoliv, nebo se na ní kladly určité požadavky? O tom staré prameny mlčí. Je
to divné, neboť i hlínu, z níž byl stvořen Adam, se židovští vykladači Bible
snažili určit co nejblíže. Na příklad v kabalistické knize Pirke rabbi Eliezer
se píše: Bůh vzal prst ze všech čtyř zemí světa, červené, černé, bílé a hnědé
barvy, ve středu světa, na čistém místě, to jest na místě chrámu, stvořil
Adama. Nejdůležitější byla hlína červená, což se vyvozovalo z podobnosti jmen
prvního člověka Adama a hebrejského názvu červené prsti adámá. O hlíně ke
tvoření golema je bližší zmínka pouze v knize rabína Moše Tako ze 13. století:
Rabíni vzali hlínu za nohama "vozu", vyslovili nad ním šém a bytost byla
stvořena. Oním "vozem" je míněn vůz cherubínů na Arše úmluvy. Jejich hlína byla
ozářena svatými paprsky, vyzařujícími z Božího stánku. Z toho by ale vyplývalo,
že tato hlína byla k dispozici jen do doby, než byl zničen chrám v Jeruzalémě a
než Archa úmluvy navždy zmizela.

Většina čtenářů se teď jistě usměje. Oživit mrtvou hlínu přece není možné. Snad
jenom v představách anebo ve snu. Kdo se však zabývá starými esoterickými
vědami nebo moderní transpersonální psychologií ví, že je to možné i v tzv.
rozšířené realitě, nepřístupné normálním lidem v běžném stavu vědomí, kam se
však zkušený kabalista lehce dokázal "přeladěním" svého mozku dostat. Návody a
popisy rituálů od španělského kabalisty Abrahama Abulafii jenom potvrzují, že
výroba golema byla více mystická než magická záležitost. V jeho spise Hajej ha-
Olam ha-Ba je možno nalézt postupy, zjevně vedoucí k dosažení rozšířeného stavu
vědomí: Tvůrce pak vezme jemný prach a utvoří kruh ve středu a začne říkat
kombinace všech písmen abecedy a odříkává, dokud nezkompletuje 231 bran a
dostane příliv moudrosti... potom vezme sklenici plnou čisté vody a vezme malou
lžíci a naplní ji prachem, prach nasype do vody a bude jemně foukat během
sypání na hladinu. A když začne foukat na první lžíci, bude odříkávat písmena
Božího jména, hlasitě na jeden nádech, dokud jeho duch nevyjde s dechem, a tvář
bude mít obrácenou k zemi... Pak se výtvor zjeví.

Koncentrací na hebrejská písmena a holotropním dýcháním (foukáním do vody i
vyslovováním písmen na jeden nádech) se tvůrci golema dostávali do mystického
tranzu, lépe řečeno do změněného, či rozšířeného stavu vědomí. Pokud uměli
tento stav ovládnout a vědomě řídit, dokázali v něm konat zázraky, třeba i
oživit svého golema.

Někdo se teď může mylně domnívat, že se vlastně jednalo jen o jejich fantazii
nebo halucinace. Není to však pravda. Tento zcela odlišný svět, který se před
člověkem otevře, není totiž individuální jako sen, tedy pro každého člověka
jiný v závislosti na jeho osobním podvědomí a fantazii, ale společný všem
lidem. Každý, kdo tam vstoupí, vidí a prožívá totéž. Přeludy, s nimiž se tam
člověk setká a které by považoval za vlastní představy, tam žijí svým
samostatným životem a mohou je spatřit i jiní lidé. Je to tedy realita -
pochopitelně na jiné úrovni, než jsme zvyklí z běžného každodeního života.

Stále si ještě myslíte, že oživit hliněného golema nelze?

Ivan Mackerle

i link: www.quest.cz/tajemno/cechmor/golem.htm

[kocibrzuch]

Dodam, że należy poważnie liczyć się z pojawieniem się Golema w kolejnych częściach Sapkowskiego, być może już w "Bożych Wojownikach"

[teschiner]

nie jest wyykluczone, ale to nie moze byc "TEN" golem - za pozno!
chyba ze nowego sobie zrobia .DDD- zrobi to R. i jak zwykle cos sie spieprzy!
:DDDDDDDDD
w pewnym sensie to Samson M jest taka niezwyczajna postacia troche "golemowa",
silny, dopiero jak tchnieto w niego "postac" to zaczal zyc - wczesniej byl
przeciez pochlaniaczem miodu!
T.

[kocibrzuch]

Czasy nie te, ale są sygnały, że jednak golem będzie. Zresztą to nie powieść stricte historyczna i AS niekiedy rozmyślnie umieszcza rzeczy, które były wcześniej lub później.

[teschiner]

domyslam sie - zastanawiac sie mozna tylko jak bedzie przedstawiony - mysle ze
akurat zgodnie z "prawda historyczna" tzn wyrwie sie spod kontroli i bedzie
niszczyl rowno obie strony zanim go nie unieszkodliwia. Byc moze bedzie
przedstawiony jako wunderwaffe - jednak nieskuteczne a nawet grozne - ciekawym
jakim blyskotliwym komentarzem podsumowane bedzie zniszczenie Golema ("sio,
Luter sio" - bylo hitem pierwszej czesci)
T.

[kocibrzuch]

- Blade Runner
- Saturn 3
- Odyssea 2001
- Tajemnice Syriusza
- Terminatory
- taki niby westernowy sci-fi z Yulem Brynnerem (tytułu nie pamiętam), gdzie Yul ma dość robienia za mięso armatnie dla turystów w "wesołym miasteczku"

w większości całkiem nie głupie filmy

[kocibrzuch]

Takoż o golemach, choć z innego punktu widzenia zapewne.
www.proszynski.pl/asp/fiszka.asp?ksiazka_id=3291
Właśnie zakupiłem i oddam się lekturze, żonie już zakomunikowałem, że dziś nie śpię. :-))