Cywilizacja zydowska

[Gość: A.D.]

Gość portalu: A.D. napisał(a):

) Cywilizacja żydowska
) Prof. Feliks Koneczny
)
) Tytul Cywilizacja żydowska
) Autor Prof. Feliks Koneczny
) Miejsce wydania Warszawa
) Wydano w roku 1995
) ISBN 83-87809-17-9
) Wydawnictwo Wydawnictwo Antyk - Marcin Dybowski
) Adres wydawnictwa 01-115 Warszawa
) pl. Grzybowski 3/5
) Tel: [phone]
) Fax:
) Adres wydawnictwa w internecie http://www.antyk.org.pl/
) Email [e-mail]
) Elektroniczna wersja ksiazki http://biblio.ojczyzna.pl/DOCS/Koneczny-
) Cywilizacja-Zydowska-Doc.zip
)
)
)
) Poniższy tekst został napisany w 1934 roku i stanowi XXXIV rozdział
) książki "Cywilizacja żydowska". Tytuł rozdziału "JUDEOPOLONIA" (str. 352 -
) 363)
)
) Widzieliśmy jak państwowość kahalna tworzyła istne państwo w państwie. Pod
) wpływem oświaty i ogłady obyczaju- poczynała się kurczyć ciemna synteza i
) niewątpliwie przestawała działać niejedna z obskurnych stron kahałów. Ileż
) natomiast nowej broni, a wydoskonalonej, przynosiła Żydom "polskim"
) emancypacja ! Wiemy, że tamto nie przestało istnieć aż do drugiej wojny
) powszechnej, chociaż częściowo zmieniało kształty. Kahały ciągnęły się
) faktycznie dalej w zarządach rozmaitych stowarzyszeń l bractw przy
) bóżnicach, w sądach rabinacklch i na dworach cadyków, a obok tego działał
) wieloraki arsenał broni nowoczesnej w rękach żydów oświeconych i
) zorganizowanych nowocześnie.
)
) Kwestia Judeopolonii rozwinęła się dopiero po równouprawnieniu Żydów. W
) marzeniu Franka, żeby mieć pod swoją władza kilka mil kwadratowych, tkwiła
) ta kwestia w słabym zarodku, nawet bez wiedzy samego twórcy pomysłu, który
) powzięty był zgoła bez myśli o ogólnej sprawie żydowskiej. Dopiero w XX
) wieku miało rozwinąć się świadome i konkretnie obmyślane dążenie do
) Judeopolonii terytorialnej, by wyciąć naprawdę "kawał Polski" dla Żydów, na
) państwo wyłącznie żydowskie. Wytknięto sobie cel śmiały, a przez pewien czas
) okoliczności tak się składały, iż mimo swej śmiałości zdawał się nietrudnym
) do urzeczywistnienia. Nie porzucano jednak przez to metody poprzedniej, żeby
) tworzyć państwo żydowskie na spółkę z tubylcami, z gojami, na całym obszarze
) ziem polskich, ażeby na miejsce państwa polskiego wsunąć nowy rodzaj państwa
) żydowsko-polskiego, Judeopolonię oficjalną, uznawaną i przez Polaków i przez
) czynniki międzynarodowe.
)
) Wytworzyły się dwa programy, które bynajmniej się nie wykluczają. Na pewnym
) obszarze powstałoby państwo żydowskie, w którym Polacy nie mieliby całkiem
) głosu, a niezależnie od tego i obok tego mogliby żydzi stanowić w całej
) Polsce drugi obok Polaków czynnik polityczny, równouprawniony. Byłoby to
) kwestią zabiegów i zdatności, który z tych dwóch czynników okaże się
) silniejszym, który stanie się przodowniczym, kierującym.
)
) W Europie wschodniej przebywa niemal połowa żydów całego świata, a z tego w
) Polsce 2/3, więc niemal trzecia część całości. Jakżeby mogli nie mieć swoich
) względem nas zamysłów?
)
) Należy jednak przypomnieć sobie, jak Żydzi nie tylko nie prosili się o
) emancypację, lecz byli jej długo stanowczo przeciwni. Równouprawnienie jest
) darem chrześcijan. Goje wpraszali się sami Żydom. Tak było wszędzie i tak
) było w Polsce w imię "postępu".
)
) "U nas w Polsce nie wolno było dotknąć żyda pod grozą obruszenia się całej
) niemal myślącej inteligencji narodu". Doprawdy, że kierujące długo opinią
) sfery literacko-postępowe ,"zwalczały u nas wprost namiętnie wszelki odruch
) samoobrony narodu przed Żydami, wszelką ich krytykę, dyktowaną zdrowym
) instynktem zbiorowym, który jednak przez cały polski "postęp" wnet
) piętnowany był jako zachłanność, ciemnota i fanatyzm ".
)
) Działało zaś równouprawnienie: wolne zawody przechodziły w ręce żydowskie w
) nieproporcjonalnym odsetku, prasa poszła w znacznej części na żołd Żydów,
) ekonomia żydowska zapanowała niepodzielnie nad stosunkami gospodarczymi, a
) po miastach topniała własność ruchoma chrześcijańska. Sytuację w miastach
) określił doskonale żydowski uczony, mając na myśli Lublin: kiedy reformy
) Wielopolskiego w 1862 roku "otworzyły, znękanym walką Żydom bramy miasta,
) oto w krótkim czasie obsiedli Żydzi prawie wszystkie domy ... I Stare Miasto
) stało się żydowskim, tylko mała jego część, tuż obok bramy ariańsklej,
) katedry (kościoła Jezuitów) i zabudowań podominikańskich pozostały w ręku
) chrześcijańskim ... Lecz właściwe-miasto Lublin, owa prastara civitas
) lublinensis, uciekło przed Żydami i rozsiadło się na dawnym Krakowskim
) Przedmieściu, na zachód i południe od bramy Krakowskiej". [2]
)
) Opis jest jak najzgodniejszy z rzeczywistością, a można go przyjąć jako pars
) pro toto, bo podobnie działo się we wszystkich miastach zaboru austriackiego
) i rosyjskiego: wszędzie tubylcy uciekali przed Żydami na peryferie miasta.
) Handel żydowski przybrał cechy jakby monopolu, a rolnictwo popadało w
) niesłychane zadłużenie u Żydów, rzemiosło zaś grzęzło w nędzy i, niestety, w
) ciemnocie. Rozrost zaludnienia żydowskiego wyprzedzał przyrost ludności
) polskiej coraz silniej; poczęły się wprost obliczenia, kiedy ilość żydów
) zrówna się z liczbą Polaków na polskich ziemiach, kiedy ją prześcignie.
) Zadawano sobie już całkiem poważnie pytanie; czy oni są u nas czy też my u
) nich ?
)
)
) Pod takimi horoskopami zaczął się wiek XX. Obie strony przestały traktować
) poważnie hasło asymilacji, została na placu sama tylko emancypacja.
) Równouprawnieni żydzi występowali z coraz większymi roszczeniami do
) panowania na ziemiach polskich równym prawem, jak Polacy.
)
) Wybuchła rewolucja w roku 1905, wyłoniła się sprawa o autonomię Kongresówki.
) Żydzi wysunęli natomiast żądanie, by autonomiczna prowincja polska stała się
) Judeopolonią, Podniesiono tę sprawę całkiem jawnie i nadając jej rozgłos, na
) naradach, jakie odbyły się w roku 1906 w Landwarowle pod Wilnem u rabina
) Icchoka Goldberga. [3].
)
) Autonomii nie udzielono, ale wszczęta dyskusja publiczna sięgała coraz
) głębiej, aż zakończyła, się zerwaniem.
)
) W roku 1911 wydał w Warszawie A. Lange rozprawę pt. "O sprzecznościach
) sprawy żydowskiej", w której występuje z twierdzeniem, jak asymilacja musi
) być w Polsce "wzajemna". Przewiduje mieszaninę demograficzną tak dalece, iż
) naród polski "stanie się narodem półsemickim". Złączy się to oczywiście z
) upadkiem katolicyzmu, albowiem asymilacja Żydów w Polsce jest to "stworzenie
) nowej rasy, stworzenie nowego człowieka i nowego Boga". A więc - według
) ideału wolnomularstwa - amalgamat byłych Izraelitów z byłymi chrześcijanami
) na tle deizmu (patrz także R.Coudenhove-Calergi i jego "wizja" Pan-Europy
) oraz obecna walka z państwami narodowymi - Piotr Jaroszczak) ; Lange zaś
) dodał: "na tle mesjanizmu" [4] "Nowy człowiek, powstać mający w Polsce z tej
) mieszaniny, nie byłby ciągiem dalszym tradycji historycznych polskich, nie
) byłby więc Polakiem ."
)
) W roku następnym dopuścili się Żydzi nieopatrznej obelgi, ukartowawszy
) wybory do Dumy w taki sposób, iż z Warszawy wyszedł, jako socjalista,
) niejaki Jagiełło, człowiek marny i nikomu nie znany. Prawdopodobnie wysunęli
) go Żydzi dla jego nazwiska, które miało być tym większym szyderstwem.
)
) A. Lange, pisarz posiadający dobre imię, utalentowany, a przy tym pilny
) tłumacz i popularyzator o kierunku "antyklerykalizmu", zasymilowany tak
) dokładnie na zewnątrz, iż ogól inteligencji polskiej nie przypuszczał, iżby
) on był Żydem - występuje jawnie z programem Judeopolonil i to od razu w
) kształtach, jakie naówczas wydawały się fantastycznymi ! Ta równoczesność
) podziałała.
)
) Wtedy nagle wystąpiło ocknienie ! Twórca "postępu" polskiego, Aleksander
) Świętochowski i Andrzej Niemojewski, przodownik myśli niepodległej (tj.
) antykatolickiej), dwaj

[Gość: A.D.]

Gość portalu: A.D. napisał(a):

) Cywilizacja żydowska
) Prof. Feliks Koneczny
)
) Tytul Cywilizacja żydowska
) Autor Prof. Feliks Koneczny
) Miejsce wydania Warszawa
) Wydano w roku 1995
) ISBN 83-87809-17-9
) Wydawnictwo Wydawnictwo Antyk - Marcin Dybowski
) Adres wydawnictwa 01-115 Warszawa
) pl. Grzybowski 3/5
) Tel: [phone]
) Fax:
) Adres wydawnictwa w internecie http://www.antyk.org.pl/
) Email [e-mail]
) Elektroniczna wersja ksiazki http://biblio.ojczyzna.pl/DOCS/Koneczny-
) Cywilizacja-Zydowska-Doc.zip
)
)
)
) Poniższy tekst został napisany w 1934 roku i stanowi XXXIV rozdział
) książki "Cywilizacja żydowska". Tytuł rozdziału "JUDEOPOLONIA" (str. 352 -
) 363)
)
) Widzieliśmy jak państwowość kahalna tworzyła istne państwo w państwie. Pod
) wpływem oświaty i ogłady obyczaju- poczynała się kurczyć ciemna synteza i
) niewątpliwie przestawała działać niejedna z obskurnych stron kahałów. Ileż
) natomiast nowej broni, a wydoskonalonej, przynosiła Żydom "polskim"
) emancypacja ! Wiemy, że tamto nie przestało istnieć aż do drugiej wojny
) powszechnej, chociaż częściowo zmieniało kształty. Kahały ciągnęły się
) faktycznie dalej w zarządach rozmaitych stowarzyszeń l bractw przy
) bóżnicach, w sądach rabinacklch i na dworach cadyków, a obok tego działał
) wieloraki arsenał broni nowoczesnej w rękach żydów oświeconych i
) zorganizowanych nowocześnie.
)
) Kwestia Judeopolonii rozwinęła się dopiero po równouprawnieniu Żydów. W
) marzeniu Franka, żeby mieć pod swoją władza kilka mil kwadratowych, tkwiła
) ta kwestia w słabym zarodku, nawet bez wiedzy samego twórcy pomysłu, który
) powzięty był zgoła bez myśli o ogólnej sprawie żydowskiej. Dopiero w XX
) wieku miało rozwinąć się świadome i konkretnie obmyślane dążenie do
) Judeopolonii terytorialnej, by wyciąć naprawdę "kawał Polski" dla Żydów, na
) państwo wyłącznie żydowskie. Wytknięto sobie cel śmiały, a przez pewien czas
) okoliczności tak się składały, iż mimo swej śmiałości zdawał się nietrudnym
) do urzeczywistnienia. Nie porzucano jednak przez to metody poprzedniej, żeby
) tworzyć państwo żydowskie na spółkę z tubylcami, z gojami, na całym obszarze
) ziem polskich, ażeby na miejsce państwa polskiego wsunąć nowy rodzaj państwa
) żydowsko-polskiego, Judeopolonię oficjalną, uznawaną i przez Polaków i przez
) czynniki międzynarodowe.
)
) Wytworzyły się dwa programy, które bynajmniej się nie wykluczają. Na pewnym
) obszarze powstałoby państwo żydowskie, w którym Polacy nie mieliby całkiem
) głosu, a niezależnie od tego i obok tego mogliby żydzi stanowić w całej
) Polsce drugi obok Polaków czynnik polityczny, równouprawniony. Byłoby to
) kwestią zabiegów i zdatności, który z tych dwóch czynników okaże się
) silniejszym, który stanie się przodowniczym, kierującym.
)
) W Europie wschodniej przebywa niemal połowa żydów całego świata, a z tego w
) Polsce 2/3, więc niemal trzecia część całości. Jakżeby mogli nie mieć swoich
) względem nas zamysłów?
)
) Należy jednak przypomnieć sobie, jak Żydzi nie tylko nie prosili się o
) emancypację, lecz byli jej długo stanowczo przeciwni. Równouprawnienie jest
) darem chrześcijan. Goje wpraszali się sami Żydom. Tak było wszędzie i tak
) było w Polsce w imię "postępu".
)
) "U nas w Polsce nie wolno było dotknąć żyda pod grozą obruszenia się całej
) niemal myślącej inteligencji narodu". Doprawdy, że kierujące długo opinią
) sfery literacko-postępowe ,"zwalczały u nas wprost namiętnie wszelki odruch
) samoobrony narodu przed Żydami, wszelką ich krytykę, dyktowaną zdrowym
) instynktem zbiorowym, który jednak przez cały polski "postęp" wnet
) piętnowany był jako zachłanność, ciemnota i fanatyzm ".
)
) Działało zaś równouprawnienie: wolne zawody przechodziły w ręce żydowskie w
) nieproporcjonalnym odsetku, prasa poszła w znacznej części na żołd Żydów,
) ekonomia żydowska zapanowała niepodzielnie nad stosunkami gospodarczymi, a
) po miastach topniała własność ruchoma chrześcijańska. Sytuację w miastach
) określił doskonale żydowski uczony, mając na myśli Lublin: kiedy reformy
) Wielopolskiego w 1862 roku "otworzyły, znękanym walką Żydom bramy miasta,
) oto w krótkim czasie obsiedli Żydzi prawie wszystkie domy ... I Stare Miasto
) stało się żydowskim, tylko mała jego część, tuż obok bramy ariańsklej,
) katedry (kościoła Jezuitów) i zabudowań podominikańskich pozostały w ręku
) chrześcijańskim ... Lecz właściwe-miasto Lublin, owa prastara civitas
) lublinensis, uciekło przed Żydami i rozsiadło się na dawnym Krakowskim
) Przedmieściu, na zachód i południe od bramy Krakowskiej". [2]
)
) Opis jest jak najzgodniejszy z rzeczywistością, a można go przyjąć jako pars
) pro toto, bo podobnie działo się we wszystkich miastach zaboru austriackiego
) i rosyjskiego: wszędzie tubylcy uciekali przed Żydami na peryferie miasta.
) Handel żydowski przybrał cechy jakby monopolu, a rolnictwo popadało w
) niesłychane zadłużenie u Żydów, rzemiosło zaś grzęzło w nędzy i, niestety, w
) ciemnocie. Rozrost zaludnienia żydowskiego wyprzedzał przyrost ludności
) polskiej coraz silniej; poczęły się wprost obliczenia, kiedy ilość żydów
) zrówna się z liczbą Polaków na polskich ziemiach, kiedy ją prześcignie.
) Zadawano sobie już całkiem poważnie pytanie; czy oni są u nas czy też my u
) nich ?
)
)
) Pod takimi horoskopami zaczął się wiek XX. Obie strony przestały traktować
) poważnie hasło asymilacji, została na placu sama tylko emancypacja.
) Równouprawnieni żydzi występowali z coraz większymi roszczeniami do
) panowania na ziemiach polskich równym prawem, jak Polacy.
)
) Wybuchła rewolucja w roku 1905, wyłoniła się sprawa o autonomię Kongresówki.
) Żydzi wysunęli natomiast żądanie, by autonomiczna prowincja polska stała się
) Judeopolonią, Podniesiono tę sprawę całkiem jawnie i nadając jej rozgłos, na
) naradach, jakie odbyły się w roku 1906 w Landwarowle pod Wilnem u rabina
) Icchoka Goldberga. [3].
)
) Autonomii nie udzielono, ale wszczęta dyskusja publiczna sięgała coraz
) głębiej, aż zakończyła, się zerwaniem.
)
) W roku 1911 wydał w Warszawie A. Lange rozprawę pt. "O sprzecznościach
) sprawy żydowskiej", w której występuje z twierdzeniem, jak asymilacja musi
) być w Polsce "wzajemna". Przewiduje mieszaninę demograficzną tak dalece, iż
) naród polski "stanie się narodem półsemickim". Złączy się to oczywiście z
) upadkiem katolicyzmu, albowiem asymilacja Żydów w Polsce jest to "stworzenie
) nowej rasy, stworzenie nowego człowieka i nowego Boga". A więc - według
) ideału wolnomularstwa - amalgamat byłych Izraelitów z byłymi chrześcijanami
) na tle deizmu (patrz także R.Coudenhove-Calergi i jego "wizja" Pan-Europy
) oraz obecna walka z państwami narodowymi - Piotr Jaroszczak) ; Lange zaś
) dodał: "na tle mesjanizmu" [4] "Nowy człowiek, powstać mający w Polsce z tej
) mieszaniny, nie byłby ciągiem dalszym tradycji historycznych polskich, nie
) byłby więc Polakiem ."
)
) W roku następnym dopuścili się Żydzi nieopatrznej obelgi, ukartowawszy
) wybory do Dumy w taki sposób, iż z Warszawy wyszedł, jako socjalista,
) niejaki Jagiełło, człowiek marny i nikomu nie znany. Prawdopodobnie wysunęli
) go Żydzi dla jego nazwiska, które miało być tym większym szyderstwem.
)
) A. Lange, pisarz posiadający dobre imię, utalentowany, a przy tym pilny
) tłumacz i popularyzator o kierunku "antyklerykalizmu", zasymilowany tak
) dokładnie na zewnątrz, iż ogól inteligencji polskiej nie przypuszczał, iżby
) on był Żydem - występuje jawnie z programem Judeopolonil i to od razu w
) kształtach, jakie naówczas wydawały się fantastycznymi ! Ta równoczesność
) podziałała.
)
) Wtedy nagle wystąpiło ocknienie ! Twórca "postępu" polskiego, Aleksander
) Świętochowski i Andrzej Niemojewski, przodownik myśli niepodległej (tj.
) antykatolickiej), dwaj

[Gość: A.D.]

Gość portalu: A.D. napisał(a):

) Cywilizacja żydowska
) Prof. Feliks Koneczny
)
) Tytul Cywilizacja żydowska
) Autor Prof. Feliks Koneczny
) Miejsce wydania Warszawa
) Wydano w roku 1995
) ISBN 83-87809-17-9
) Wydawnictwo Wydawnictwo Antyk - Marcin Dybowski
) Adres wydawnictwa 01-115 Warszawa
) pl. Grzybowski 3/5
) Tel: [phone]
) Fax:
) Adres wydawnictwa w internecie http://www.antyk.org.pl/
) Email [e-mail]
) Elektroniczna wersja ksiazki http://biblio.ojczyzna.pl/DOCS/Koneczny-
) Cywilizacja-Zydowska-Doc.zip
)
)
)
) Poniższy tekst został napisany w 1934 roku i stanowi XXXIV rozdział
) książki "Cywilizacja żydowska". Tytuł rozdziału "JUDEOPOLONIA" (str. 352 -
) 363)
)
) Widzieliśmy jak państwowość kahalna tworzyła istne państwo w państwie. Pod
) wpływem oświaty i ogłady obyczaju- poczynała się kurczyć ciemna synteza i
) niewątpliwie przestawała działać niejedna z obskurnych stron kahałów. Ileż
) natomiast nowej broni, a wydoskonalonej, przynosiła Żydom "polskim"
) emancypacja ! Wiemy, że tamto nie przestało istnieć aż do drugiej wojny
) powszechnej, chociaż częściowo zmieniało kształty. Kahały ciągnęły się
) faktycznie dalej w zarządach rozmaitych stowarzyszeń l bractw przy
) bóżnicach, w sądach rabinacklch i na dworach cadyków, a obok tego działał
) wieloraki arsenał broni nowoczesnej w rękach żydów oświeconych i
) zorganizowanych nowocześnie.
)
) Kwestia Judeopolonii rozwinęła się dopiero po równouprawnieniu Żydów. W
) marzeniu Franka, żeby mieć pod swoją władza kilka mil kwadratowych, tkwiła
) ta kwestia w słabym zarodku, nawet bez wiedzy samego twórcy pomysłu, który
) powzięty był zgoła bez myśli o ogólnej sprawie żydowskiej. Dopiero w XX
) wieku miało rozwinąć się świadome i konkretnie obmyślane dążenie do
) Judeopolonii terytorialnej, by wyciąć naprawdę "kawał Polski" dla Żydów, na
) państwo wyłącznie żydowskie. Wytknięto sobie cel śmiały, a przez pewien czas
) okoliczności tak się składały, iż mimo swej śmiałości zdawał się nietrudnym
) do urzeczywistnienia. Nie porzucano jednak przez to metody poprzedniej, żeby
) tworzyć państwo żydowskie na spółkę z tubylcami, z gojami, na całym obszarze
) ziem polskich, ażeby na miejsce państwa polskiego wsunąć nowy rodzaj państwa
) żydowsko-polskiego, Judeopolonię oficjalną, uznawaną i przez Polaków i przez
) czynniki międzynarodowe.
)
) Wytworzyły się dwa programy, które bynajmniej się nie wykluczają. Na pewnym
) obszarze powstałoby państwo żydowskie, w którym Polacy nie mieliby całkiem
) głosu, a niezależnie od tego i obok tego mogliby żydzi stanowić w całej
) Polsce drugi obok Polaków czynnik polityczny, równouprawniony. Byłoby to
) kwestią zabiegów i zdatności, który z tych dwóch czynników okaże się
) silniejszym, który stanie się przodowniczym, kierującym.
)
) W Europie wschodniej przebywa niemal połowa żydów całego świata, a z tego w
) Polsce 2/3, więc niemal trzecia część całości. Jakżeby mogli nie mieć swoich
) względem nas zamysłów?
)
) Należy jednak przypomnieć sobie, jak Żydzi nie tylko nie prosili się o
) emancypację, lecz byli jej długo stanowczo przeciwni. Równouprawnienie jest
) darem chrześcijan. Goje wpraszali się sami Żydom. Tak było wszędzie i tak
) było w Polsce w imię "postępu".
)
) "U nas w Polsce nie wolno było dotknąć żyda pod grozą obruszenia się całej
) niemal myślącej inteligencji narodu". Doprawdy, że kierujące długo opinią
) sfery literacko-postępowe ,"zwalczały u nas wprost namiętnie wszelki odruch
) samoobrony narodu przed Żydami, wszelką ich krytykę, dyktowaną zdrowym
) instynktem zbiorowym, który jednak przez cały polski "postęp" wnet
) piętnowany był jako zachłanność, ciemnota i fanatyzm ".
)
) Działało zaś równouprawnienie: wolne zawody przechodziły w ręce żydowskie w
) nieproporcjonalnym odsetku, prasa poszła w znacznej części na żołd Żydów,
) ekonomia żydowska zapanowała niepodzielnie nad stosunkami gospodarczymi, a
) po miastach topniała własność ruchoma chrześcijańska. Sytuację w miastach
) określił doskonale żydowski uczony, mając na myśli Lublin: kiedy reformy
) Wielopolskiego w 1862 roku "otworzyły, znękanym walką Żydom bramy miasta,
) oto w krótkim czasie obsiedli Żydzi prawie wszystkie domy ... I Stare Miasto
) stało się żydowskim, tylko mała jego część, tuż obok bramy ariańsklej,
) katedry (kościoła Jezuitów) i zabudowań podominikańskich pozostały w ręku
) chrześcijańskim ... Lecz właściwe-miasto Lublin, owa prastara civitas
) lublinensis, uciekło przed Żydami i rozsiadło się na dawnym Krakowskim
) Przedmieściu, na zachód i południe od bramy Krakowskiej". [2]
)
) Opis jest jak najzgodniejszy z rzeczywistością, a można go przyjąć jako pars
) pro toto, bo podobnie działo się we wszystkich miastach zaboru austriackiego
) i rosyjskiego: wszędzie tubylcy uciekali przed Żydami na peryferie miasta.
) Handel żydowski przybrał cechy jakby monopolu, a rolnictwo popadało w
) niesłychane zadłużenie u Żydów, rzemiosło zaś grzęzło w nędzy i, niestety, w
) ciemnocie. Rozrost zaludnienia żydowskiego wyprzedzał przyrost ludności
) polskiej coraz silniej; poczęły się wprost obliczenia, kiedy ilość żydów
) zrówna się z liczbą Polaków na polskich ziemiach, kiedy ją prześcignie.
) Zadawano sobie już całkiem poważnie pytanie; czy oni są u nas czy też my u
) nich ?
)
)
) Pod takimi horoskopami zaczął się wiek XX. Obie strony przestały traktować
) poważnie hasło asymilacji, została na placu sama tylko emancypacja.
) Równouprawnieni żydzi występowali z coraz większymi roszczeniami do
) panowania na ziemiach polskich równym prawem, jak Polacy.
)
) Wybuchła rewolucja w roku 1905, wyłoniła się sprawa o autonomię Kongresówki.
) Żydzi wysunęli natomiast żądanie, by autonomiczna prowincja polska stała się
) Judeopolonią, Podniesiono tę sprawę całkiem jawnie i nadając jej rozgłos, na
) naradach, jakie odbyły się w roku 1906 w Landwarowle pod Wilnem u rabina
) Icchoka Goldberga. [3].
)
) Autonomii nie udzielono, ale wszczęta dyskusja publiczna sięgała coraz
) głębiej, aż zakończyła, się zerwaniem.
)
) W roku 1911 wydał w Warszawie A. Lange rozprawę pt. "O sprzecznościach
) sprawy żydowskiej", w której występuje z twierdzeniem, jak asymilacja musi
) być w Polsce "wzajemna". Przewiduje mieszaninę demograficzną tak dalece, iż
) naród polski "stanie się narodem półsemickim". Złączy się to oczywiście z
) upadkiem katolicyzmu, albowiem asymilacja Żydów w Polsce jest to "stworzenie
) nowej rasy, stworzenie nowego człowieka i nowego Boga". A więc - według
) ideału wolnomularstwa - amalgamat byłych Izraelitów z byłymi chrześcijanami
) na tle deizmu (patrz także R.Coudenhove-Calergi i jego "wizja" Pan-Europy
) oraz obecna walka z państwami narodowymi - Piotr Jaroszczak) ; Lange zaś
) dodał: "na tle mesjanizmu" [4] "Nowy człowiek, powstać mający w Polsce z tej
) mieszaniny, nie byłby ciągiem dalszym tradycji historycznych polskich, nie
) byłby więc Polakiem ."
)
) W roku następnym dopuścili się Żydzi nieopatrznej obelgi, ukartowawszy
) wybory do Dumy w taki sposób, iż z Warszawy wyszedł, jako socjalista,
) niejaki Jagiełło, człowiek marny i nikomu nie znany. Prawdopodobnie wysunęli
) go Żydzi dla jego nazwiska, które miało być tym większym szyderstwem.
)
) A. Lange, pisarz posiadający dobre imię, utalentowany, a przy tym pilny
) tłumacz i popularyzator o kierunku "antyklerykalizmu", zasymilowany tak
) dokładnie na zewnątrz, iż ogól inteligencji polskiej nie przypuszczał, iżby
) on był Żydem - występuje jawnie z programem Judeopolonil i to od razu w
) kształtach, jakie naówczas wydawały się fantastycznymi ! Ta równoczesność
) podziałała.
)
) Wtedy nagle wystąpiło ocknienie ! Twórca "postępu" polskiego, Aleksander
) Świętochowski i Andrzej Niemojewski, przodownik myśli niepodległej (tj.
) antykatolickiej), dwaj

[Gość: A.D.]

Gość portalu: A.D. napisał(a):

) Cywilizacja żydowska
) Prof. Feliks Koneczny
)
) Tytul Cywilizacja żydowska
) Autor Prof. Feliks Koneczny
) Miejsce wydania Warszawa
) Wydano w roku 1995
) ISBN 83-87809-17-9
) Wydawnictwo Wydawnictwo Antyk - Marcin Dybowski
) Adres wydawnictwa 01-115 Warszawa
) pl. Grzybowski 3/5
) Tel: [phone]
) Fax:
) Adres wydawnictwa w internecie http://www.antyk.org.pl/
) Email [e-mail]
) Elektroniczna wersja ksiazki http://biblio.ojczyzna.pl/DOCS/Koneczny-
) Cywilizacja-Zydowska-Doc.zip
)
)
)
) Poniższy tekst został napisany w 1934 roku i stanowi XXXIV rozdział
) książki "Cywilizacja żydowska". Tytuł rozdziału "JUDEOPOLONIA" (str. 352 -
) 363)
)
) Widzieliśmy jak państwowość kahalna tworzyła istne państwo w państwie. Pod
) wpływem oświaty i ogłady obyczaju- poczynała się kurczyć ciemna synteza i
) niewątpliwie przestawała działać niejedna z obskurnych stron kahałów. Ileż
) natomiast nowej broni, a wydoskonalonej, przynosiła Żydom "polskim"
) emancypacja ! Wiemy, że tamto nie przestało istnieć aż do drugiej wojny
) powszechnej, chociaż częściowo zmieniało kształty. Kahały ciągnęły się
) faktycznie dalej w zarządach rozmaitych stowarzyszeń l bractw przy
) bóżnicach, w sądach rabinacklch i na dworach cadyków, a obok tego działał
) wieloraki arsenał broni nowoczesnej w rękach żydów oświeconych i
) zorganizowanych nowocześnie.
)
) Kwestia Judeopolonii rozwinęła się dopiero po równouprawnieniu Żydów. W
) marzeniu Franka, żeby mieć pod swoją władza kilka mil kwadratowych, tkwiła
) ta kwestia w słabym zarodku, nawet bez wiedzy samego twórcy pomysłu, który
) powzięty był zgoła bez myśli o ogólnej sprawie żydowskiej. Dopiero w XX
) wieku miało rozwinąć się świadome i konkretnie obmyślane dążenie do
) Judeopolonii terytorialnej, by wyciąć naprawdę "kawał Polski" dla Żydów%

[Gość: A.D.]

Gość portalu: A.D. napisał(a):

) Cywilizacja żydowska
) Prof. Feliks Koneczny
)
) Tytul Cywilizacja żydowska
) Autor Prof. Feliks Koneczny
) Miejsce wydania Warszawa
) Wydano w roku 1995
) ISBN 83-87809-17-9
) Wydawnictwo Wydawnictwo Antyk - Marcin Dybowski
) Adres wydawnictwa 01-115 Warszawa
) pl. Grzybowski 3/5
) Tel: [phone]
) Fax:
) Adres wydawnictwa w internecie http://www.antyk.org.pl/
) Email [e-mail]
) Elektroniczna wersja ksiazki http://biblio.ojczyzna.pl/DOCS/Koneczny-
) Cywilizacja-Zydowska-Doc.zip
)
)
)
) Poniższy tekst został napisany w 1934 roku i stanowi XXXIV rozdział
) książki "Cywilizacja żydowska". Tytuł rozdziału "JUDEOPOLONIA" (str. 352 -
) 363)
)
) Widzieliśmy jak państwowość kahalna tworzyła istne państwo w państwie. Pod
) wpływem oświaty i ogłady obyczaju- poczynała się kurczyć ciemna synteza i
) niewątpliwie przestawała działać niejedna z obskurnych stron kahałów. Ileż
) natomiast nowej broni, a wydoskonalonej, przynosiła Żydom "polskim"
) emancypacja ! Wiemy, że tamto nie przestało istnieć aż do drugiej wojny
) powszechnej, chociaż częściowo zmieniało kształty. Kahały ciągnęły się
) faktycznie dalej w zarządach rozmaitych stowarzyszeń l bractw przy
) bóżnicach, w sądach rabinacklch i na dworach cadyków, a obok tego działał
) wieloraki arsenał broni nowoczesnej w rękach żydów oświeconych i
) zorganizowanych nowocześnie.
)
) Kwestia Judeopolonii rozwinęła się dopiero po równouprawnieniu Żydów. W
) marzeniu Franka, żeby mieć pod swoją władza kilka mil kwadratowych, tkwiła
) ta kwestia w słabym zarodku, nawet bez wiedzy samego twórcy pomysłu, który
) powzięty był zgoła bez myśli o ogólnej sprawie żydowskiej. Dopiero w XX
) wieku miało rozwinąć się świadome i konkretnie obmyślane dążenie do
) Judeopolonii terytorialnej, by wyciąć naprawdę "kawał Polski" dla Żydów, na
) państwo wyłącznie żydowskie. Wytknięto sobie cel śmiały, a przez pewien czas
) okoliczności tak się składały, iż mimo swej śmiałości zdawał się nietrudnym
) do urzeczywistnienia. Nie porzucano jednak przez to metody poprzedniej, żeby
) tworzyć państwo żydowskie na spółkę z tubylcami, z gojami, na całym obszarze
) ziem polskich, ażeby na miejsce państwa polskiego wsunąć nowy rodzaj państwa
) żydowsko-polskiego, Judeopolonię oficjalną, uznawaną i przez Polaków i przez
) czynniki międzynarodowe.
)
) Wytworzyły się dwa programy, które bynajmniej się nie wykluczają. Na pewnym
) obszarze powstałoby państwo żydowskie, w którym Polacy nie mieliby całkiem
) głosu, a niezależnie od tego i obok tego mogliby żydzi stanowić w całej
) Polsce drugi obok Polaków czynnik polityczny, równouprawniony. Byłoby to
) kwestią zabiegów i zdatności, który z tych dwóch czynników okaże się
) silniejszym, który stanie się przodowniczym, kierującym.
)
) W Europie wschodniej przebywa niemal połowa żydów całego świata, a z tego w
) Polsce 2/3, więc niemal trzecia część całości. Jakżeby mogli nie mieć swoich
) względem nas zamysłów?
)
) Należy jednak przypomnieć sobie, jak Żydzi nie tylko nie prosili się o
) emancypację, lecz byli jej długo stanowczo przeciwni. Równouprawnienie jest
) darem chrześcijan. Goje wpraszali się sami Żydom. Tak było wszędzie i tak
) było w Polsce w imię "postępu".
)
) "U nas w Polsce nie wolno było dotknąć żyda pod grozą obruszenia się całej
) niemal myślącej inteligencji narodu". Doprawdy, że kierujące długo opinią
) sfery literacko-postępowe ,"zwalczały u nas wprost namiętnie wszelki odruch
) samoobrony narodu przed Żydami, wszelką ich krytykę, dyktowaną zdrowym
) instynktem zbiorowym, który jednak przez cały polski "postęp" wnet
) piętnowany był jako zachłanność, ciemnota i fanatyzm ".
)
) Działało zaś równouprawnienie: wolne zawody przechodziły w ręce żydowskie w
) nieproporcjonalnym odsetku, prasa poszła w znacznej części na żołd Żydów,
) ekonomia żydowska zapanowała niepodzielnie nad stosunkami gospodarczymi, a
) po miastach topniała własność ruchoma chrześcijańska. Sytuację w miastach
) określił doskonale żydowski uczony, mając na myśli Lublin: kiedy reformy
) Wielopolskiego w 1862 roku "otworzyły, znękanym walką Żydom bramy miasta,
) oto w krótkim czasie obsiedli Żydzi prawie wszystkie domy ... I Stare Miasto
) stało się żydowskim, tylko mała jego część, tuż obok bramy ariańsklej,
) katedry (kościoła Jezuitów) i zabudowań podominikańskich pozostały w ręku
) chrześcijańskim ... Lecz właściwe-miasto Lublin, owa prastara civitas
) lublinensis, uciekło przed Żydami i rozsiadło się na dawnym Krakowskim
) Przedmieściu, na zachód i południe od bramy Krakowskiej". [2]
)
) Opis jest jak najzgodniejszy z rzeczywistością, a można go przyjąć jako pars
) pro toto, bo podobnie działo się we wszystkich miastach zaboru austriackiego
) i rosyjskiego: wszędzie tubylcy uciekali przed Żydami na peryferie miasta.
) Handel żydowski przybrał cechy jakby monopolu, a rolnictwo popadało w
) niesłychane zadłużenie u Żydów, rzemiosło zaś grzęzło w nędzy i, niestety, w
) ciemnocie. Rozrost zaludnienia żydowskiego wyprzedzał przyrost ludności
) polskiej coraz silniej; poczęły się wprost obliczenia, kiedy ilość żydów
) zrówna się z liczbą Polaków na polskich ziemiach, kiedy ją prześcignie.
) Zadawano sobie już całkiem poważnie pytanie; czy oni są u nas czy też my u
) nich ?
)
)
) Pod takimi horoskopami zaczął się wiek XX. Obie strony przestały traktować
) poważnie hasło asymilacji, została na placu sama tylko emancypacja.
) Równouprawnieni żydzi występowali z coraz większymi roszczeniami do
) panowania na ziemiach polskich równym prawem, jak Polacy.
)
) Wybuchła rewolucja w roku 1905, wyłoniła się sprawa o autonomię Kongresówki.
) Żydzi wysunęli natomiast żądanie, by autonomiczna prowincja polska stała się
) Judeopolonią, Podniesiono tę sprawę całkiem jawnie i nadając jej rozgłos, na
) naradach, jakie odbyły się w roku 1906 w Landwarowle pod Wilnem u rabina
) Icchoka Goldberga. [3].
)
) Autonomii nie udzielono, ale wszczęta dyskusja publiczna sięgała coraz
) głębiej, aż zakończyła, się zerwaniem.
)
) W roku 1911 wydał w Warszawie A. Lange rozprawę pt. "O sprzecznościach
) sprawy żydowskiej", w której występuje z twierdzeniem, jak asymilacja musi
) być w Polsce "wzajemna". Przewiduje mieszaninę demograficzną tak dalece, iż
) naród polski "stanie się narodem półsemickim". Złączy się to oczywiście z
) upadkiem katolicyzmu, albowiem asymilacja Żydów w Polsce jest to "stworzenie
) nowej rasy, stworzenie nowego człowieka i nowego Boga". A więc - według
) ideału wolnomularstwa - amalgamat byłych Izraelitów z byłymi chrześcijanami
) na tle deizmu (patrz także R.Coudenhove-Calergi i jego "wizja" Pan-Europy
) oraz obecna walka z państwami narodowymi - Piotr Jaroszczak) ; Lange zaś
) dodał: "na tle mesjanizmu" [4] "Nowy człowiek, powstać mający w Polsce z tej
) mieszaniny, nie byłby ciągiem dalszym tradycji historycznych polskich, nie
) byłby więc Polakiem ."
)
) W roku następnym dopuścili się Żydzi nieopatrznej obelgi, ukartowawszy
) wybory do Dumy w taki sposób, iż z Warszawy wyszedł, jako socjalista,
) niejaki Jagiełło, człowiek marny i nikomu nie znany. Prawdopodobnie wysunęli
) go Żydzi dla jego nazwiska, które miało być tym większym szyderstwem.
)
) A. Lange, pisarz posiadający dobre imię, utalentowany, a przy tym pilny
) tłumacz i popularyzator o kierunku "antyklerykalizmu", zasymilowany tak
) dokładnie na zewnątrz, iż ogól inteligencji polskiej nie przypuszczał, iżby
) on był Żydem - występuje jawnie z programem Judeopolonil i to od razu w
) kształtach, jakie naówczas wydawały się fantastycznymi ! Ta równoczesność
) podziałała.
)
) Wtedy nagle wystąpiło ocknienie ! Twórca "postępu" polskiego, Aleksander
) Świętochowski i Andrzej Niemojewski, przodownik myśli niepodległej (tj.
) antykatolickiej), dwaj

[Gość: A.D.]

Gość portalu: A.D. napisał(a):

) Cywilizacja żydowska
) Prof. Feliks Koneczny
)
) Tytul Cywilizacja żydowska
) Autor Prof. Feliks Koneczny
) Miejsce wydania Warszawa
) Wydano w roku 1995
) ISBN 83-87809-17-9
) Wydawnictwo Wydawnictwo Antyk - Marcin Dybowski
) Adres wydawnictwa 01-115 Warszawa
) pl. Grzybowski 3/5
) Tel: [phone]
) Fax:
) Adres wydawnictwa w internecie http://www.antyk.org.pl/
) Email [e-mail]
) Elektroniczna wersja ksiazki http://biblio.ojczyzna.pl/DOCS/Koneczny-
) Cywilizacja-Zydowska-Doc.zip
)
)
)
) Poniższy tekst został napisany w 1934 roku i stanowi XXXIV rozdział
) książki "Cywilizacja żydowska". Tytuł rozdziału "JUDEOPOLONIA" (str. 352 -
) 363)
)
) Widzieliśmy jak państwowość kahalna tworzyła istne państwo w państwie. Pod
) wpływem oświaty i ogłady obyczaju- poczynała się kurczyć ciemna synteza i
) niewątpliwie przestawała działać niejedna z obskurnych stron kahałów. Ileż
) natomiast nowej broni, a wydoskonalonej, przynosiła Żydom "polskim"
) emancypacja ! Wiemy, że tamto nie przestało istnieć aż do drugiej wojny
) powszechnej, chociaż częściowo zmieniało kształty. Kahały ciągnęły się
) faktycznie dalej w zarządach rozmaitych stowarzyszeń l bractw przy
) bóżnicach, w sądach rabinacklch i na dworach cadyków, a obok tego działał
) wieloraki arsenał broni nowoczesnej w rękach żydów oświeconych i
) zorganizowanych nowocześnie.
)
) Kwestia Judeopolonii rozwinęła się dopiero po równouprawnieniu Żydów. W
) marzeniu Franka, żeby mieć pod swoją władza kilka mil kwadratowych, tkwiła
) ta kwestia w słabym zarodku, nawet bez wiedzy samego twórcy pomysłu, który
) powzięty był zgoła bez myśli o ogólnej sprawie żydowskiej. Dopiero w XX
) wieku miało rozwinąć się świadome i konkretnie obmyślane dążenie do
) Judeopolonii terytorialnej, by wyciąć naprawdę "kawał Polski" dla Żydów, na
) państwo wyłącznie żydowskie. Wytknięto sobie cel śmiały, a przez pewien czas
) okoliczności tak się składały, iż mimo swej śmiałości zdawał się nietrudnym
) do urzeczywistnienia. Nie porzucano jednak przez to metody poprzedniej, żeby
) tworzyć państwo żydowskie na spółkę z tubylcami, z gojami, na całym obszarze
) ziem polskich, ażeby na miejsce państwa polskiego wsunąć nowy rodzaj państwa
) żydowsko-polskiego, Judeopolonię oficjalną, uznawaną i przez Polaków i przez
) czynniki międzynarodowe.
)
) Wytworzyły się dwa programy, które bynajmniej się nie wykluczają. Na pewnym
) obszarze powstałoby państwo żydowskie, w którym Polacy nie mieliby całkiem
) głosu, a niezależnie od tego i obok tego mogliby żydzi stanowić w całej
) Polsce drugi obok Polaków czynnik polityczny, równouprawniony. Byłoby to
) kwestią zabiegów i zdatności, który z tych dwóch czynników okaże się
) silniejszym, który stanie się przodowniczym, kierującym.
)
) W Europie wschodniej przebywa niemal połowa żydów całego świata, a z tego w
) Polsce 2/3, więc niemal trzecia część całości. Jakżeby mogli nie mieć swoich
) względem nas zamysłów?
)
) Należy jednak przypomnieć sobie, jak Żydzi nie tylko nie prosili się o
) emancypację, lecz byli jej długo stanowczo przeciwni. Równouprawnienie jest
) darem chrześcijan. Goje wpraszali się sami Żydom. Tak było wszędzie i tak
) było w Polsce w imię "postępu".
)
) "U nas w Polsce nie wolno było dotknąć żyda pod grozą obruszenia się całej
) niemal myślącej inteligencji narodu". Doprawdy, że kierujące długo opinią
) sfery literacko-postępowe ,"zwalczały u nas wprost namiętnie wszelki odruch
) samoobrony narodu przed Żydami, wszelką ich krytykę, dyktowaną zdrowym
) instynktem zbiorowym, który jednak przez cały polski "postęp" wnet
) piętnowany był jako zachłanność, ciemnota i fanatyzm ".
)
) Działało zaś równouprawnienie: wolne zawody przechodziły w ręce żydowskie w
) nieproporcjonalnym odsetku, prasa poszła w znacznej części na żołd Żydów,
) ekonomia żydowska zapanowała niepodzielnie nad stosunkami gospodarczymi, a
) po miastach topniała własność ruchoma chrześcijańska. Sytuację w miastach
) określił doskonale żydowski uczony, mając na myśli Lublin: kiedy reformy
) Wielopolskiego w 1862 roku "otworzyły, znękanym walką Żydom bramy miasta,
) oto w krótkim czasie obsiedli Żydzi prawie wszystkie domy ... I Stare Miasto
) stało się żydowskim, tylko mała jego część, tuż obok bramy ariańsklej,
) katedry (kościoła Jezuitów) i zabudowań podominikańskich pozostały w ręku
) chrześcijańskim ... Lecz właściwe-miasto Lublin, owa prastara civitas
) lublinensis, uciekło przed Żydami i rozsiadło się na dawnym Krakowskim
) Przedmieściu, na zachód i południe od bramy Krakowskiej". [2]
)
) Opis jest jak najzgodniejszy z rzeczywistością, a można go przyjąć jako pars
) pro toto, bo podobnie działo się we wszystkich miastach zaboru austriackiego
) i rosyjskiego: wszędzie tubylcy uciekali przed Żydami na peryferie miasta.
) Handel żydowski przybrał cechy jakby monopolu, a rolnictwo popadało w
) niesłychane zadłużenie u Żydów, rzemiosło zaś grzęzło w nędzy i, niestety, w
) ciemnocie. Rozrost zaludnienia żydowskiego wyprzedzał przyrost ludności
) polskiej coraz silniej; poczęły się wprost obliczenia, kiedy ilość żydów
) zrówna się z liczbą Polaków na polskich ziemiach, kiedy ją prześcignie.
) Zadawano sobie już całkiem poważnie pytanie; czy oni są u nas czy też my u
) nich ?
)
)
) Pod takimi horoskopami zaczął się wiek XX. Obie strony przestały traktować
) poważnie hasło asymilacji, została na placu sama tylko emancypacja.
) Równouprawnieni żydzi występowali z coraz większymi roszczeniami do
) panowania na ziemiach polskich równym prawem, jak Polacy.
)
) Wybuchła rewolucja w roku 1905, wyłoniła się sprawa o autonomię Kongresówki.
) Żydzi wysunęli natomiast żądanie, by autonomiczna prowincja polska stała się
) Judeopolonią, Podniesiono tę sprawę całkiem jawnie i nadając jej rozgłos, na
) naradach, jakie odbyły się w roku 1906 w Landwarowle pod Wilnem u rabina
) Icchoka Goldberga. [3].
)
) Autonomii nie udzielono, ale wszczęta dyskusja publiczna sięgała coraz
) głębiej, aż zakończyła, się zerwaniem.
)
) W roku 1911 wydał w Warszawie A. Lange rozprawę pt. "O sprzecznościach
) sprawy żydowskiej", w której występuje z twierdzeniem, jak asymilacja musi
) być w Polsce "wzajemna". Przewiduje mieszaninę demograficzną tak dalece, iż
) naród polski "stanie się narodem półsemickim". Złączy się to oczywiście z
) upadkiem katolicyzmu, albowiem asymilacja Żydów w Polsce jest to "stworzenie
) nowej rasy, stworzenie nowego człowieka i nowego Boga". A więc - według
) ideału wolnomularstwa - amalgamat byłych Izraelitów z byłymi chrześcijanami
) na tle deizmu (patrz także R.Coudenhove-Calergi i jego "wizja" Pan-Europy
) oraz obecna walka z państwami narodowymi - Piotr Jaroszczak) ; Lange zaś
) dodał: "na tle mesjanizmu" [4] "Nowy człowiek, powstać mający w Polsce z tej
) mieszaniny, nie byłby ciągiem dalszym tradycji historycznych polskich, nie
) byłby więc Polakiem ."
)
) W roku następnym dopuścili się Żydzi nieopatrznej obelgi, ukartowawszy
) wybory do Dumy w taki sposób, iż z Warszawy wyszedł, jako socjalista,
) niejaki Jagiełło, człowiek marny i nikomu nie znany. Prawdopodobnie wysunęli
) go Żydzi dla jego nazwiska, które miało być tym większym szyderstwem.
)
) A. Lange, pisarz posiadający dobre imię, utalentowany, a przy tym pilny
) tłumacz i popularyzator o kierunku "antyklerykalizmu", zasymilowany tak
) dokładnie na zewnątrz, iż ogól inteligencji polskiej nie przypuszczał, iżby
) on był Żydem - występuje jawnie z programem Judeopolonil i to od razu w
) kształtach, jakie naówczas wydawały się fantastycznymi ! Ta równoczesność
) podziałała.
)
) Wtedy nagle wystąpiło ocknienie ! Twórca "postępu" polskiego, Aleksander
) Świętochowski i Andrzej Niemojewski, przodownik myśli niepodległej (tj.
) antykatolickiej), dwaj

[Gość: A.D.]

Gość portalu: A.D. napisał(a):

) Cywilizacja żydowska
) Prof. Feliks Koneczny
)
) Tytul Cywilizacja żydowska
) Autor Prof. Feliks Koneczny
) Miejsce wydania Warszawa
) Wydano w roku 1995
) ISBN 83-87809-17-9
) Wydawnictwo Wydawnictwo Antyk - Marcin Dybowski
) Adres wydawnictwa 01-115 Warszawa
) pl. Grzybowski 3/5
) Tel: [phone]
) Fax:
) Adres wydawnictwa w internecie http://www.antyk.org.pl/
) Email [e-mail]
) Elektroniczna wersja ksiazki http://biblio.ojczyzna.pl/DOCS/Koneczny-
) Cywilizacja-Zydowska-Doc.zip
)
)
)
) Poniższy tekst został napisany w 1934 roku i stanowi XXXIV rozdział
) książki "Cywilizacja żydowska". Tytuł rozdziału "JUDEOPOLONIA" (str. 352 -
) 363)
)
) Widzieliśmy jak państwowość kahalna tworzyła istne państwo w państwie. Pod
) wpływem oświaty i ogłady obyczaju- poczynała się kurczyć ciemna synteza i
) niewątpliwie przestawała działać niejedna z obskurnych stron kahałów. Ileż
) natomiast nowej broni, a wydoskonalonej, przynosiła Żydom "polskim"
) emancypacja ! Wiemy, że tamto nie przestało istnieć aż do drugiej wojny
) powszechnej, chociaż częściowo zmieniało kształty. Kahały ciągnęły się
) faktycznie dalej w zarządach rozmaitych stowarzyszeń l bractw przy
) bóżnicach, w sądach rabinacklch i na dworach cadyków, a obok tego działał
) wieloraki arsenał broni nowoczesnej w rękach żydów oświeconych i
) zorganizowanych nowocześnie.
)
) Kwestia Judeopolonii rozwinęła się dopiero po równouprawnieniu Żydów. W
) marzeniu Franka, żeby mieć pod swoją władza kilka mil kwadratowych, tkwiła
) ta kwestia w słabym zarodku, nawet bez wiedzy samego twórcy pomysłu, który
) powzięty był zgoła bez myśli o ogólnej sprawie żydowskiej. Dopiero w XX
) wieku miało rozwinąć się świadome i konkretnie obmyślane dążenie do
) Judeopolonii terytorialnej, by wyciąć naprawdę "kawał Polski" dla Żydów, na
) państwo wyłącznie żydowskie. Wytknięto sobie cel śmiały, a przez pewien czas
) okoliczności tak się składały, iż mimo swej śmiałości zdawał się nietrudnym
) do urzeczywistnienia. Nie porzucano jednak przez to metody poprzedniej, żeby
) tworzyć państwo żydowskie na spółkę z tubylcami, z gojami, na całym obszarze
) ziem polskich, ażeby na miejsce państwa polskiego wsunąć nowy rodzaj państwa
) żydowsko-polskiego, Judeopolonię oficjalną, uznawaną i przez Polaków i przez
) czynniki międzynarodowe.
)
) Wytworzyły się dwa programy, które bynajmniej się nie wykluczają. Na pewnym
) obszarze powstałoby państwo żydowskie, w którym Polacy nie mieliby całkiem
) głosu, a niezależnie od tego i obok tego mogliby żydzi stanowić w całej
) Polsce drugi obok Polaków czynnik polityczny, równouprawniony. Byłoby to
) kwestią zabiegów i zdatności, który z tych dwóch czynników okaże się
) silniejszym, który stanie się przodowniczym, kierującym.
)
) W Europie wschodniej przebywa niemal połowa żydów całego świata, a z tego w
) Polsce 2/3, więc niemal trzecia część całości. Jakżeby mogli nie mieć swoich
) względem nas zamysłów?
)
) Należy jednak przypomnieć sobie, jak Żydzi nie tylko nie prosili się o
) emancypację, lecz byli jej długo stanowczo przeciwni. Równouprawnienie jest
) darem chrześcijan. Goje wpraszali się sami Żydom. Tak było wszędzie i tak
) było w Polsce w imię "postępu".
)
) "U nas w Polsce nie wolno było dotknąć żyda pod grozą obruszenia się całej
) niemal myślącej inteligencji narodu". Doprawdy, że kierujące długo opinią
) sfery literacko-postępowe ,"zwalczały u nas wprost namiętnie wszelki odruch
) samoobrony narodu przed Żydami, wszelką ich krytykę, dyktowaną zdrowym
) instynktem zbiorowym, który jednak przez cały polski "postęp" wnet
) piętnowany był jako zachłanność, ciemnota i fanatyzm ".
)
) Działało zaś równouprawnienie: wolne zawody przechodziły w ręce żydowskie w
) nieproporcjonalnym odsetku, prasa poszła w znacznej części na żołd Żydów,
) ekonomia żydowska zapanowała niepodzielnie nad stosunkami gospodarczymi, a
) po miastach topniała własność ruchoma chrześcijańska. Sytuację w miastach
) określił doskonale żydowski uczony, mając na myśli Lublin: kiedy reformy
) Wielopolskiego w 1862 roku "otworzyły, znękanym walką Żydom bramy miasta,
) oto w krótkim czasie obsiedli Żydzi prawie wszystkie domy ... I Stare Miasto
) stało się żydowskim, tylko mała jego część, tuż obok bramy ariańsklej,
) katedry (kościoła Jezuitów) i zabudowań podominikańskich pozostały w ręku
) chrześcijańskim ... Lecz właściwe-miasto Lublin, owa prastara civitas
) lublinensis, uciekło przed Żydami i rozsiadło się na dawnym Krakowskim
) Przedmieściu, na zachód i południe od bramy Krakowskiej". [2]
)
) Opis jest jak najzgodniejszy z rzeczywistością, a można go przyjąć jako pars
) pro toto, bo podobnie działo się we wszystkich miastach zaboru austriackiego
) i rosyjskiego: wszędzie tubylcy uciekali przed Żydami na peryferie miasta.
) Handel żydowski przybrał cechy jakby monopolu, a rolnictwo popadało w
) niesłychane zadłużenie u Żydów, rzemiosło zaś grzęzło w nędzy i, niestety, w
) ciemnocie. Rozrost zaludnienia żydowskiego wyprzedzał przyrost ludności
) polskiej coraz silniej; poczęły się wprost obliczenia, kiedy ilość żydów
) zrówna się z liczbą Polaków na polskich ziemiach, kiedy ją prześcignie.
) Zadawano sobie już całkiem poważnie pytanie; czy oni są u nas czy też my u
) nich ?
)
)
) Pod takimi horoskopami zaczął się wiek XX. Obie strony przestały traktować
) poważnie hasło asymilacji, została na placu sama tylko emancypacja.
) Równouprawnieni żydzi występowali z coraz większymi roszczeniami do
) panowania na ziemiach polskich równym prawem, jak Polacy.
)
) Wybuchła rewolucja w roku 1905, wyłoniła się sprawa o autonomię Kongresówki.
) Żydzi wysunęli natomiast żądanie, by autonomiczna prowincja polska stała się
) Judeopolonią, Podniesiono tę sprawę całkiem jawnie i nadając jej rozgłos, na
) naradach, jakie odbyły się w roku 1906 w Landwarowle pod Wilnem u rabina
) Icchoka Goldberga. [3].
)
) Autonomii nie udzielono, ale wszczęta dyskusja publiczna sięgała coraz
) głębiej, aż zakończyła, się zerwaniem.
)
) W roku 1911 wydał w Warszawie A. Lange rozprawę pt. "O sprzecznościach
) sprawy żydowskiej", w której występuje z twierdzeniem, jak asymilacja musi
) być w Polsce "wzajemna". Przewiduje mieszaninę demograficzną tak dalece, iż
) naród polski "stanie się narodem półsemickim". Złączy się to oczywiście z
) upadkiem katolicyzmu, albowiem asymilacja Żydów w Polsce jest to "stworzenie
) nowej rasy, stworzenie nowego człowieka i nowego Boga". A więc - według
) ideału wolnomularstwa - amalgamat byłych Izraelitów z byłymi chrześcijanami
) na tle deizmu (patrz także R.Coudenhove-Calergi i jego "wizja" Pan-Europy
) oraz obecna walka z państwami narodowymi - Piotr Jaroszczak) ; Lange zaś
) dodał: "na tle mesjanizmu" [4] "Nowy człowiek, powstać mający w Polsce z tej
) mieszaniny, nie byłby ciągiem dalszym tradycji historycznych polskich, nie
) byłby więc Polakiem ."
)
) W roku następnym dopuścili się Żydzi nieopatrznej obelgi, ukartowawszy
) wybory do Dumy w taki sposób, iż z Warszawy wyszedł, jako socjalista,
) niejaki Jagiełło, człowiek marny i nikomu nie znany. Prawdopodobnie wysunęli
) go Żydzi dla jego nazwiska, które miało być tym większym szyderstwem.
)
) A. Lange, pisarz posiadający dobre imię, utalentowany, a przy tym pilny
) tłumacz i popularyzator o kierunku "antyklerykalizmu", zasymilowany tak
) dokładnie na zewnątrz, iż ogól inteligencji polskiej nie przypuszczał, iżby
) on był Żydem - występuje jawnie z programem Judeopolonil i to od razu w
) kształtach, jakie naówczas wydawały się fantastycznymi ! Ta równoczesność
) podziałała.
)
) Wtedy nagle wystąpiło ocknienie ! Twórca "postępu" polskiego, Aleksander
) Świętochowski i Andrzej Niemojewski, przodownik myśli niepodległej (tj.
) antykatolickiej), dwaj

[Gość: A.D.]

Gość portalu: A.D. napisał(a):

) Cywilizacja żydowska
) Prof. Feliks Koneczny
)
) Tytul Cywilizacja żydowska
) Autor Prof. Feliks Koneczny
) Miejsce wydania Warszawa
) Wydano w roku 1995
) ISBN 83-87809-17-9
) Wydawnictwo Wydawnictwo Antyk - Marcin Dybowski
) Adres wydawnictwa 01-115 Warszawa
) pl. Grzybowski 3/5
) Tel: [phone]
) Fax:
) Adres wydawnictwa w internecie http://www.antyk.org.pl/
) Email [e-mail]
) Elektroniczna wersja ksiazki http://biblio.ojczyzna.pl/DOCS/Koneczny-
) Cywilizacja-Zydowska-Doc.zip
)
)
)
) Poniższy tekst został napisany w 1934 roku i stanowi XXXIV rozdział
) książki "Cywilizacja żydowska". Tytuł rozdziału "JUDEOPOLONIA" (str. 352 -
) 363)
)
) Widzieliśmy jak państwowość kahalna tworzyła istne państwo w państwie. Pod
) wpływem oświaty i ogłady obyczaju- poczynała się kurczyć ciemna synteza i
) niewątpliwie przestawała działać niejedna z obskurnych stron kahałów. Ileż
) natomiast nowej broni, a wydoskonalonej, przynosiła Żydom "polskim"
) emancypacja ! Wiemy, że tamto nie przestało istnieć aż do drugiej wojny
) powszechnej, chociaż częściowo zmieniało kształty. Kahały ciągnęły się
) faktycznie dalej w zarządach rozmaitych stowarzyszeń l bractw przy
) bóżnicach, w sądach rabinacklch i na dworach cadyków, a obok tego działał
) wieloraki arsenał broni nowoczesnej w rękach żydów oświeconych i
) zorganizowanych nowocześnie.
)
) Kwestia Judeopolonii rozwinęła się dopiero po równouprawnieniu Żydów. W
) marzeniu Franka, żeby mieć pod swoją władza kilka mil kwadratowych, tkwiła
) ta kwestia w słabym zarodku, nawet bez wiedzy samego twórcy pomysłu, który
) powzięty był zgoła bez myśli o ogólnej sprawie żydowskiej. Dopiero w XX
) wieku miało rozwinąć się świadome i konkretnie obmyślane dążenie do
) Judeopolonii terytorialnej, by wyciąć naprawdę "kawał Polski" dla Żydów, na
) państwo wyłącznie żydowskie. Wytknięto sobie cel śmiały, a przez pewien czas
) okoliczności tak się składały, iż mimo swej śmiałości zdawał się nietrudnym
) do urzeczywistnienia. Nie porzucano jednak przez to metody poprzedniej, żeby
) tworzyć państwo żydowskie na spółkę z tubylcami, z gojami, na całym obszarze
) ziem polskich, ażeby na miejsce państwa polskiego wsunąć nowy rodzaj państwa
) żydowsko-polskiego, Judeopolonię oficjalną, uznawaną i przez Polaków i przez
) czynniki międzynarodowe.
)
) Wytworzyły się dwa programy, które bynajmniej się nie wykluczają. Na pewnym
) obszarze powstałoby państwo żydowskie, w którym Polacy nie mieliby całkiem
) głosu, a niezależnie od tego i obok tego mogliby żydzi stanowić w całej
) Polsce drugi obok Polaków czynnik polityczny, równouprawniony. Byłoby to
) kwestią zabiegów i zdatności, który z tych dwóch czynników okaże się
) silniejszym, który stanie się przodowniczym, kierującym.
)
) W Europie wschodniej przebywa niemal połowa żydów całego świata, a z tego w
) Polsce 2/3, więc niemal trzecia część całości. Jakżeby mogli nie mieć swoich
) względem nas zamysłów?
)
) Należy jednak przypomnieć sobie, jak Żydzi nie tylko nie prosili się o
) emancypację, lecz byli jej długo stanowczo przeciwni. Równouprawnienie jest
) darem chrześcijan. Goje wpraszali się sami Żydom. Tak było wszędzie i tak
) było w Polsce w imię "postępu".
)
) "U nas w Polsce nie wolno było dotknąć żyda pod grozą obruszenia się całej
) niemal myślącej inteligencji narodu". Doprawdy, że kierujące długo opinią
) sfery literacko-postępowe ,"zwalczały u nas wprost namiętnie wszelki odruch
) samoobrony narodu przed Żydami, wszelką ich krytykę, dyktowaną zdrowym
) instynktem zbiorowym, który jednak przez cały polski "postęp" wnet
) piętnowany był jako zachłanność, ciemnota i fanatyzm ".
)
) Działało zaś równouprawnienie: wolne zawody przechodziły w ręce żydowskie w
) nieproporcjonalnym odsetku, prasa poszła w znacznej części na żołd Żydów,
) ekonomia żydowska zapanowała niepodzielnie nad stosunkami gospodarczymi, a
) po miastach topniała własność ruchoma chrześcijańska. Sytuację w miastach
) określił doskonale żydowski uczony, mając na myśli Lublin: kiedy reformy
) Wielopolskiego w 1862 roku "otworzyły, znękanym walką Żydom bramy miasta,
) oto w krótkim czasie obsiedli Żydzi prawie wszystkie domy ... I Stare Miasto
) stało się żydowskim, tylko mała jego część, tuż obok bramy ariańsklej,
) katedry (kościoła Jezuitów) i zabudowań podominikańskich pozostały w ręku
) chrześcijańskim ... Lecz właściwe-miasto Lublin, owa prastara civitas
) lublinensis, uciekło przed Żydami i rozsiadło się na dawnym Krakowskim
) Przedmieściu, na zachód i południe od bramy Krakowskiej". [2]
)
) Opis jest jak najzgodniejszy z rzeczywistością, a można go przyjąć jako pars
) pro toto, bo podobnie działo się we wszystkich miastach zaboru austriackiego
) i rosyjskiego: wszędzie tubylcy uciekali przed Żydami na peryferie miasta.
) Handel żydowski przybrał cechy jakby monopolu, a rolnictwo popadało w
) niesłychane zadłużenie u Żydów, rzemiosło zaś grzęzło w nędzy i, niestety, w
) ciemnocie. Rozrost zaludnienia żydowskiego wyprzedzał przyrost ludności
) polskiej coraz silniej; poczęły się wprost obliczenia, kiedy ilość żydów
) zrówna się z liczbą Polaków na polskich ziemiach, kiedy ją prześcignie.
) Zadawano sobie już całkiem poważnie pytanie; czy oni są u nas czy też my u
) nich ?
)
)
) Pod takimi horoskopami zaczął się wiek XX. Obie strony przestały traktować
) poważnie hasło asymilacji, została na placu sama tylko emancypacja.
) Równouprawnieni żydzi występowali z coraz większymi roszczeniami do
) panowania na ziemiach polskich równym prawem, jak Polacy.
)
) Wybuchła rewolucja w roku 1905, wyłoniła się sprawa o autonomię Kongresówki.
) Żydzi wysunęli natomiast żądanie, by autonomiczna prowincja polska stała się
) Judeopolonią, Podniesiono tę sprawę całkiem jawnie i nadając jej rozgłos, na
) naradach, jakie odbyły się w roku 1906 w Landwarowle pod Wilnem u rabina
) Icchoka Goldberga. [3].
)
) Autonomii nie udzielono, ale wszczęta dyskusja publiczna sięgała coraz
) głębiej, aż zakończyła, się zerwaniem.
)
) W roku 1911 wydał w Warszawie A. Lange rozprawę pt. "O sprzecznościach
) sprawy żydowskiej", w której występuje z twierdzeniem, jak asymilacja musi
) być w Polsce "wzajemna". Przewiduje mieszaninę demograficzną tak dalece, iż
) naród polski "stanie się narodem półsemickim". Złączy się to oczywiście z
) upadkiem katolicyzmu, albowiem asymilacja Żydów w Polsce jest to "stworzenie
) nowej rasy, stworzenie nowego człowieka i nowego Boga". A więc - według
) ideału wolnomularstwa - amalgamat byłych Izraelitów z byłymi chrześcijanami
) na tle deizmu (patrz także R.Coudenhove-Calergi i jego "wizja" Pan-Europy
) oraz obecna walka z państwami narodowymi - Piotr Jaroszczak) ; Lange zaś
) dodał: "na tle mesjanizmu" [4] "Nowy człowiek, powstać mający w Polsce z tej
) mieszaniny, nie byłby ciągiem dalszym tradycji historycznych polskich, nie
) byłby więc Polakiem ."
)
) W roku następnym dopuścili się Żydzi nieopatrznej obelgi, ukartowawszy
) wybory do Dumy w taki sposób, iż z Warszawy wyszedł, jako socjalista,
) niejaki Jagiełło, człowiek marny i nikomu nie znany. Prawdopodobnie wysunęli
) go Żydzi dla jego nazwiska, które miało być tym większym szyderstwem.
)
) A. Lange, pisarz posiadający dobre imię, utalentowany, a przy tym pilny
) tłumacz i popularyzator o kierunku "antyklerykalizmu", zasymilowany tak
) dokładnie na zewnątrz, iż ogól inteligencji polskiej nie przypuszczał, iżby
) on był Żydem - występuje jawnie z programem Judeopolonil i to od razu w
) kształtach, jakie naówczas wydawały się fantastycznymi ! Ta równoczesność
) podziałała.
)
) Wtedy nagle wystąpiło ocknienie ! Twórca "postępu" polskiego, Aleksander
) Świętochowski i Andrzej Niemojewski, przodownik myśli niepodległej (tj.
) antykatolickiej), dwaj

[Gość: A.D.]

Gość portalu: A.D. napisał(a):

) Cywilizacja żydowska
) Prof. Feliks Koneczny
)
) Tytul Cywilizacja żydowska
) Autor Prof. Feliks Koneczny
) Miejsce wydania Warszawa
) Wydano w roku 1995
) ISBN 83-87809-17-9
) Wydawnictwo Wydawnictwo Antyk - Marcin Dybowski
) Adres wydawnictwa 01-115 Warszawa
) pl. Grzybowski 3/5
) Tel: [phone]
) Fax:
) Adres wydawnictwa w internecie http://www.antyk.org.pl/
) Email [e-mail]
) Elektroniczna wersja ksiazki http://biblio.ojczyzna.pl/DOCS/Koneczny-
) Cywilizacja-Zydowska-Doc.zip
)
)
)
) Poniższy tekst został napisany w 1934 roku i stanowi XXXIV rozdział
) książki "Cywilizacja żydowska". Tytuł rozdziału "JUDEOPOLONIA" (str. 352 -
) 363)
)
) Widzieliśmy jak państwowość kahalna tworzyła istne państwo w państwie. Pod
) wpływem oświaty i ogłady obyczaju- poczynała się kurczyć ciemna synteza i
) niewątpliwie przestawała działać niejedna z obskurnych stron kahałów. Ileż
) natomiast nowej broni, a wydoskonalonej, przynosiła Żydom "polskim"
) emancypacja ! Wiemy, że tamto nie przestało istnieć aż do drugiej wojny
) powszechnej, chociaż częściowo zmieniało kształty. Kahały ciągnęły się
) faktycznie dalej w zarządach rozmaitych stowarzyszeń l bractw przy
) bóżnicach, w sądach rabinacklch i na dworach cadyków, a obok tego działał
) wieloraki arsenał broni nowoczesnej w rękach żydów oświeconych i
) zorganizowanych nowocześnie.
)
) Kwestia Judeopolonii rozwinęła się dopiero po równouprawnieniu Żydów. W
) marzeniu Franka, żeby mieć pod swoją władza kilka mil kwadratowych, tkwiła
) ta kwestia w słabym zarodku, nawet bez wiedzy samego twórcy pomysłu, który
) powzięty był zgoła bez myśli o ogólnej sprawie żydowskiej. Dopiero w XX
) wieku miało rozwinąć się świadome i konkretnie obmyślane dążenie do
) Judeopolonii terytorialnej, by wyciąć naprawdę "kawał Polski" dla Żydów, na
) państwo wyłącznie żydowskie. Wytknięto sobie cel śmiały, a przez pewien czas
) okoliczności tak się składały, iż mimo swej śmiałości zdawał się nietrudnym
) do urzeczywistnienia. Nie porzucano jednak przez to metody poprzedniej, żeby
) tworzyć państwo żydowskie na spółkę z tubylcami, z gojami, na całym obszarze
) ziem polskich, ażeby na miejsce państwa polskiego wsunąć nowy rodzaj państwa
) żydowsko-polskiego, Judeopolonię oficjalną, uznawaną i przez Polaków i przez
) czynniki międzynarodowe.
)
) Wytworzyły się dwa programy, które bynajmniej się nie wykluczają. Na pewnym
) obszarze powstałoby państwo żydowskie, w którym Polacy nie mieliby całkiem
) głosu, a niezależnie od tego i obok tego mogliby żydzi stanowić w całej
) Polsce drugi obok Polaków czynnik polityczny, równouprawniony. Byłoby to
) kwestią zabiegów i zdatności, który z tych dwóch czynników okaże się
) silniejszym, który stanie się przodowniczym, kierującym.
)
) W Europie wschodniej przebywa niemal połowa żydów całego świata, a z tego w
) Polsce 2/3, więc niemal trzecia część całości. Jakżeby mogli nie mieć swoich
) względem nas zamysłów?
)
) Należy jednak przypomnieć sobie, jak Żydzi nie tylko nie prosili się o
) emancypację, lecz byli jej długo stanowczo przeciwni. Równouprawnienie jest
) darem chrześcijan. Goje wpraszali się sami Żydom. Tak było wszędzie i tak
) było w Polsce w imię "postępu".
)
) "U nas w Polsce nie wolno było dotknąć żyda pod grozą obruszenia się całej
) niemal myślącej inteligencji narodu". Doprawdy, że kierujące długo opinią
) sfery literacko-postępowe ,"zwalczały u nas wprost namiętnie wszelki odruch
) samoobrony narodu przed Żydami, wszelką ich krytykę, dyktowaną zdrowym
) instynktem zbiorowym, który jednak przez cały polski "postęp" wnet
) piętnowany był jako zachłanność, ciemnota i fanatyzm ".
)
) Działało zaś równouprawnienie: wolne zawody przechodziły w ręce żydowskie w
) nieproporcjonalnym odsetku, prasa poszła w znacznej części na żołd Żydów,
) ekonomia żydowska zapanowała niepodzielnie nad stosunkami gospodarczymi, a
) po miastach topniała własność ruchoma chrześcijańska. Sytuację w miastach
) określił doskonale żydowski uczony, mając na myśli Lublin: kiedy reformy
) Wielopolskiego w 1862 roku "otworzyły, znękanym walką Żydom bramy miasta,
) oto w krótkim czasie obsiedli Żydzi prawie wszystkie domy ... I Stare Miasto
) stało się żydowskim, tylko mała jego część, tuż obok bramy ariańsklej,
) katedry (kościoła Jezuitów) i zabudowań podominikańskich pozostały w ręku
) chrześcijańskim ... Lecz właściwe-miasto Lublin, owa prastara civitas
) lublinensis, uciekło przed Żydami i rozsiadło się na dawnym Krakowskim
) Przedmieściu, na zachód i południe od bramy Krakowskiej". [2]
)
) Opis jest jak najzgodniejszy z rzeczywistością, a można go przyjąć jako pars
) pro toto, bo podobnie działo się we wszystkich miastach zaboru austriackiego
) i rosyjskiego: wszędzie tubylcy uciekali przed Żydami na peryferie miasta.
) Handel żydowski przybrał cechy jakby monopolu, a rolnictwo popadało w
) niesłychane zadłużenie u Żydów, rzemiosło zaś grzęzło w nędzy i, niestety, w
) ciemnocie. Rozrost zaludnienia żydowskiego wyprzedzał przyrost ludności
) polskiej coraz silniej; poczęły się wprost obliczenia, kiedy ilość żydów
) zrówna się z liczbą Polaków na polskich ziemiach, kiedy ją prześcignie.
) Zadawano sobie już całkiem poważnie pytanie; czy oni są u nas czy też my u
) nich ?
)
)
) Pod takimi horoskopami zaczął się wiek XX. Obie strony przestały traktować
) poważnie hasło asymilacji, została na placu sama tylko emancypacja.
) Równouprawnieni żydzi występowali z coraz większymi roszczeniami do
) panowania na ziemiach polskich równym prawem, jak Polacy.
)
) Wybuchła rewolucja w roku 1905, wyłoniła się sprawa o autonomię Kongresówki.
) Żydzi wysunęli natomiast żądanie, by autonomiczna prowincja polska stała się
) Judeopolonią, Podniesiono tę sprawę całkiem jawnie i nadając jej rozgłos, na
) naradach, jakie odbyły się w roku 1906 w Landwarowle pod Wilnem u rabina
) Icchoka Goldberga. [3].
)
) Autonomii nie udzielono, ale wszczęta dyskusja publiczna sięgała coraz
) głębiej, aż zakończyła, się zerwaniem.
)
) W roku 1911 wydał w Warszawie A. Lange rozprawę pt. "O sprzecznościach
) sprawy żydowskiej", w której występuje z twierdzeniem, jak asymilacja musi
) być w Polsce "wzajemna". Przewiduje mieszaninę demograficzną tak dalece, iż
) naród polski "stanie się narodem półsemickim". Złączy się to oczywiście z
) upadkiem katolicyzmu, albowiem asymilacja Żydów w Polsce jest to "stworzenie
) nowej rasy, stworzenie nowego człowieka i nowego Boga". A więc - według
) ideału wolnomularstwa - amalgamat byłych Izraelitów z byłymi chrześcijanami
) na tle deizmu (patrz także R.Coudenhove-Calergi i jego "wizja" Pan-Europy
) oraz obecna walka z państwami narodowymi - Piotr Jaroszczak) ; Lange zaś
) dodał: "na tle mesjanizmu" [4] "Nowy człowiek, powstać mający w Polsce z tej
) mieszaniny, nie byłby ciągiem dalszym tradycji historycznych polskich, nie
) byłby więc Polakiem ."
)
) W roku następnym dopuścili się Żydzi nieopatrznej obelgi, ukartowawszy
) wybory do Dumy w taki sposób, iż z Warszawy wyszedł, jako socjalista,
) niejaki Jagiełło, człowiek marny i nikomu nie znany. Prawdopodobnie wysunęli
) go Żydzi dla jego nazwiska, które miało być tym większym szyderstwem.
)
) A. Lange, pisarz posiadający dobre imię, utalentowany, a przy tym pilny
) tłumacz i popularyzator o kierunku "antyklerykalizmu", zasymilowany tak
) dokładnie na zewnątrz, iż ogól inteligencji polskiej nie przypuszczał, iżby
) on był Żydem - występuje jawnie z programem Judeopolonil i to od razu w
) kształtach, jakie naówczas wydawały się fantastycznymi ! Ta równoczesność
) podziałała.
)
) Wtedy nagle wystąpiło ocknienie ! Twórca "postępu" polskiego, Aleksander
) Świętochowski i Andrzej Niemojewski, przodownik myśli niepodległej (tj.
) antykatolickiej), dwaj