ŚWIĘTA RÓŻNE

[madohora]

Do X wieku niektórych aktów pokutnych nie można było zastąpić innymi, a jedynie uznawano je w związku z pobożnymi darowiznami, udziałem w krucjatach , pielgrzymkach i podobnych zasłużonych dziełach. Odpust, rozumiany jako zniżka pokutna w ramach rekompensaty, pojawił się w XI wieku. W związku z powiązaniem odpustów z krucjatami (np. przeciwko katarom ) udzielanie odpustów stawało się coraz bardziej zadaniem papieża. Pierwszym odpustem zupełnym, który nie wymagał złożenia ślubów krucjatowych, był odpust Porcjunkuli (XIII w.). Wraz z odpustem dla pielgrzymów roku świętego (od 1300 r.) odpust zupełny nabrał własnego życia i został oddzielony od obietnicy krucjaty. Jednocześnie udzielanie odpustów cząstkowych stało się ważnym instrumentem finansowania zadań Kościoła wspólnotowego.

[madohora]

Problemem odpustów zajmował się także Tomasz z Akwinu . Uważał, że odpust można uzyskać zarówno bezpośrednio, gdy samemu odprawia się przepisaną pokutę, jak i pośrednio, gdy ktoś inny wykonuje tę pracę.

[madohora]

[madohora]

[madohora]

[madohora]

Wykaz udzielonych norm i odpustów znajduje się w Enchiridion Indulgentiarum . Normae et concessiones (angielski podręcznik odpustów ), ostatnio wznowiony w 1999 r. Dla nauki i praktyki odpustowej istotne są między innymi następujące przepisy:

[madohora]

Jeżeli nie ma kapłana, który mógłby udzielić sakramentów i błogosławieństwa apostolskiego związanego z odpustem zupełnym w sytuacji zagrożenia życia, Kościół udziela odpustu zupełnego na godzinę śmierci, jeśli dana osoba ma taką możliwość, pod warunkiem że umierający zwyczajowo modlił się w ciągu swojego życia. Już w 1942 r. wydano dekret udzielający odpustu zupełnego za naloty nawet bez uprzedniego przyjęcia sakramentów świętych

[madohora]

W Kościele rzymskokatolickim przywilej odpustowy to przywilej nadawany przez papieża lub upoważnioną przez niego władzę kościelną dla określonego miejsca, zwykle kościoła pielgrzymkowego , a dawniej także poszczególnych ołtarzy ( Altars privilegiatum ) i obrazów łaski . Stanowi ona, że ​​pod warunkami, pod jakimi można uzyskać odpust , czyli częściowe lub całkowite odpuszczenie kary doczesnej za grzechy – do tych warunków zalicza się zawsze przyjęcie sakramentu pokuty i komunii – pobożne nawiedzenie tego miejsca Jest zaakceptowane

[madohora]

Listu odpustowego , który zaświadcza, że ​​dany wierzący spełnia warunki uzyskania odpustu, nie należy mylić z przywilejem odpustowym .

[madohora]

Unigenitus Dei filius (łac. „jednorodzony Syn Boży”) to bulla papieża Klemensa VI. , który został opublikowany 27 stycznia 1343 r.

[madohora]

Jałmużna (od starożytnego greckiego ἐλεημοσύνη eleēmosýnē „ współczucie , dobroczynność, miłosierdzie”; dlatego nazywana jest także „łagodnym prezentem”) to prezent materialny dla potrzebującego odbiorcy , bez oczekiwania materialnego zwrotu od tego odbiorcy. Różni się od darowizny tym, że motywuje ją współczucie dla obdarowanego. W zależności od kultury czy religii jałmużnę można wiązać z oczekiwaniem korzyści duchowej lub odprawianiem pokuty , dlatego w tym przypadku uwaga skupia się nie tyle na relacji pomiędzy dawcą a odbiorcą, a raczej na relacji pomiędzy obdarowanym. dawca jałmużny i siła wyższa.

[madohora]

Chrześcijaństwo usprawiedliwia dawanie jałmużny w Nowym Testamencie . W Ewangelii Marka Jezus poucza bogatego młodzieńca o tym, co należy do jego bliższych zwolenników, poza przestrzeganiem żydowskiej Tory :

[madohora]

We wczesnym chrześcijaństwie oprócz wspierania apostołów organizowano także zbiórki na rzecz potrzebujących we wspólnocie jerozolimskiej. Podstawową cechą pierwszych wspólnot była troska o potrzebujących, wykraczająca daleko poza zwykłą jałmużnę. Duża część dóbr materialnych wczesnych wspólnot chrześcijańskich przeznaczona była na utrzymanie biednych (np. wdów i sierot). Diakon Laurentyusz poniósł męczeńską śmierć za to , że nie chciał przekazać cesarzowi rzymskiemu Walerianowi funduszy wspólnoty przeznaczonych dla biednych. Zmiana na kościół cesarski w IV wieku postawiła przed kościołem na tym obszarze nowe wyzwania.

[madohora]

Od czasów Oświecenia w wielu miejscach istniało różne podejście do dawania jałmużny. W niektórych krajach i terytoriach protestanckich jałmużna była źle widziana, a w niektórych miejscach nawet zakazana [5] , podobnie jak żebranie , gdyż obawiano się (lub przynajmniej twierdzono), że jałmużna doprowadzi biednych do lenistwa. Jednakże wielu katolików nadal uważało jałmużnę za jeden z dobrych uczynków .

[madohora]

„ Jałmużna psuje duszę zarówno dawcy, jak i biorcy, a ponadto nie spełnia swojego celu, ponieważ pogłębia ubóstwo. „

– Fiodor Dostojewski

[madohora]

W szerszym znaczeniu termin ten był powszechnie stosowany do reform o charakterze religijnym lub świeckim późnego średniowiecza i wczesnej epoki nowożytnej , takich jak wysiłki husytów z początku czy reforma cesarska końca XV wieku.

[madohora]

Praktykowali kapłaństwo wszystkich wierzących i wybierali starszych i diakonów we wczesnodemokratyczny sposób. Opowiadali się za radykalnym rozdziałem Kościoła od państwa , domagali się wolności religijnej nie tylko dla siebie i w dużej części swojego ruchu odmawiali składania przysięgi . To przede wszystkim wzbudziło ich podejrzenia wobec władz, które w związku z tym uciekły się do ostrych środków zaradczych i prześladowań. Obecnie do kościołów, które wyłoniły się z anabaptyzmu, zaliczają się mennonici , huteryci i amisze .

[madohora]

Termin „reformacja” miał szersze znaczenie „reformy” aż do połowy XIX wieku i od tego czasu został zawężony do konfliktów religijnych w XVI wieku. Leopold von Ranke ( Historia Niemiec w epoce reformacji , 1839–1847) jako pierwszy potraktował okres reformacji jako okres historyczny. Fakt, że w ten sposób konceptualizowano złożony proces, który nadał nazwę epoce historycznej, pokazuje, jak silnie na początku XIX wieku niemiecka nauka historyczna była zdominowana przez protestantów.

[madohora]

Humanizm był ruchem edukacyjnym , który wywodził się z Włoch od XIV wieku i opowiadał się za odrodzeniem starożytnej nauki. Po zdobyciu Konstantynopola (1453) uczeni bizantyjscy uciekli do Włoch i nadali nowy impuls studiom nad językiem greckim i autorami starożytnych. Humaniści renesansu, tacy jak Erazm z Rotterdamu czy Willibald Pirckheimer, czytali dzieła starożytności grecko-rzymskiej w oczekiwaniu na znalezienie czegoś wartościowego dla życia osobistego i porządku społecznego. Kościół powstał w tym starożytnym kontekście; a humaniści zakładali, że ówcześni autorzy pogańscy i chrześcijańscy zasadniczo się uzupełniali

[madohora]

W roku 1520, u szczytu twórczości dziennikarskiej Lutra, w krajach niemieckojęzycznych opublikowano około 500 000 jego pism w krajach niemieckojęzycznych ukazało się około 500 000 jego pism i broszur , mimo że poziom analfabetyzmu był wówczas wysoki. Szacuje się, że tylko nieco ponad milion z prawie dwunastu milionów mieszkańców Świętego Cesarstwa Rzymskiego umiało czytać. Jedna z najlepiej sprzedających się broszur Lutra, Do chrześcijańskiej szlachty narodu niemieckiego , została opublikowana w sumie piętnaście razy w roku, w którym została opublikowana w 1520 r., w nakładzie do 4000 egzemplarzy na wydanie.

[madohora]

Ponadto wartość pieniądza spadła w wyniku ciągłego napływu metali szlachetnych z hiszpańskich kolonii w Ameryce ( inflacja ). Siła nabywcza ludności spadła, w niektórych przypadkach drastycznie, tak że historycy ekonomii mówią o „ rewolucji cenowej ”. Ponadto wzrosła liczba ludności. Uważa się, że między 1500 a 1600 rokiem liczba ludności Cesarstwa Niemieckiego wzrosła z 12 do 15 milionów. W wyniku wzrostu liczby ludności żywność stała się droższa, a siła robocza tańsza. Ta niepewna sytuacja społeczna i gospodarcza doprowadziła do powtarzających się od końca XV wieku powstań , których kulminacją była niemiecka wojna chłopska w 1525 roku.

[madohora]

Do tego dochodziło ciągłe zagrożenie tureckie w południowo-wschodniej Europie. W 1526 roku Turcy pokonali Węgrów w bitwie pod Mohaczem w 1529 roku oblegli Wiedeń , będący jedną z dziedzicznych krain Habsburgów . Cesarz był zmuszony zebrać pieniądze i wojsko, aby przeciwdziałać temu niebezpieczeństwu. Potrzebował do tego zgody majątków cesarskich, co osłabiało jego pozycję w imperium.

[madohora]

Kapituły katedralne i klasztory służyły utrzymaniu później urodzonych synów szlachty, którzy żyli zgodnie ze swoim statusem; Duchowieństwo niższe przystosowało się do „stylu życia swojego środowiska” na wsi, na przykład poprzez konkubinat lub prowadzenie karczmy. [28] Charakterystyczne dla pobożności późnośredniowiecznej są fundacje, msze zaduszne , pielgrzymki , procesje i zdobywanie odpustów , które miały na celu skrócenie czasu przebywania w czyśćcu . Wszystkie te usługi można było nabyć od Kościoła za pieniądze – co oznaczało „fiskalizację” religii.

[madohora]

John Wyclif był teologiem scholastycznym , wykładającym na Uniwersytecie Oksfordzkim , gdzie dał się poznać jako ostry krytyk Kościoła (zwłaszcza w latach 1372–1378). Oficjalny Kościół kilkakrotnie próbował osądzić go za herezję, ale to się nie udało. Stracił jednak stanowisko na uniwersytecie i przeszedł na emeryturę do Lutterworth jako wiejski ksiądz . Wycilf zrelatywizował władzę widzialnego Kościoła, jego hierarchię i sakramenty. Dla niego przynależność do Chrystusa wyrażała się w konkretnych aktach bycia uczniem . Duchowni również mają obowiązek posłuszeństwa królowi. Opisał odpusty jako „pobożne oszustwo” ( pia fraus ). Spotkał się z masowym sprzeciwem wobec swojej doktryny o Wieczerzy Pańskiej. Odrzucił bowiem naukę o przeistoczeniu i nauczał, że Chrystus jest fizycznie obecny w niebie i duchowo obecny w darach eucharystycznych , co interpretuje jako skuteczny znak ( signum efficiax ). Dla Wiklifa Biblia była prawem Bożym, a Chrystus jej posłańcem. Zaproponował tłumaczenie Biblii na język angielski. Sobór w Konstancji potępił go pośmiertnie jako heretyka w roku 1415 ; jego szczątki ekshumowano i spalono. Jego idee przetrwały w Anglii w ruchu Lollardów i zostały przeniesione do Pragi przez studentów z Oksfordu. Purytanizm szczególnie nazywał Wiklifa „gwiazdą poranną reformacji”

[madohora]

Luter napisał z perspektywy czasu, że w czasie pobytu w klasztorze cierpiał ze świadomości swojej grzeszności i zbliżającego się sądu. Powiedział, że głęboko nienawidzi koncepcji „ sprawiedliwości Bożej ”. Jego ówczesna koncepcja sprawiedliwości opierała się na idei iusititia distributiva („sprawiedliwość rozdzielcza”). Zgodnie z tą koncepcją sprawiedliwości każdy dostaje to, co mu się należy ( suum cuique – każdemu według własnego uznania). Zajmując się Pawłową nauką o usprawiedliwieniu, Luter zyskał nowe zrozumienie Bożej sprawiedliwości, którą teraz pojmował jako iustitia passiva : „W tym bowiem objawia się sprawiedliwość przed Bogiem, która wypływa z wiary w wiarę; jak napisano: Sprawiedliwy z wiary żyć będzie” ( Rzym . 1:17 ). Bóg jest sprawiedliwy, czyniąc sprawiedliwym. Grzesznik nie może zatem zasłużyć na usprawiedliwienie uczynkami, lecz może zostać usprawiedliwiony przez Boga jedynie przez wiarę.