Odpust

[madohora]

Konstytucja zasugerowała także zmniejszenie liczby odpustów zupełnych, po to, by bardziej docenić ich wartość. Zniesiono także zasadę toties quoties, czyli możliwość uzyskiwania wielokrotnie w ciągu dnia łaski odpustu przy ponownym spełnieniu warunków. Paweł VI zostawił jeden wyjątek: drugi odpust zupełny można zyskać tego samego dnia w godzinie śmierci.

[madohora]

Jedynym dysponentem odpustów w Kościele jest papież. Tylko on może określać warunki jego uzyskania, lub delegować swą władzę w tej materii innym. Delegacja ta nie może być przekazywana dalej, chyba że ze zgodą papieża.

[madohora]

[madohora]

Kodeks został znowelizowany w 1998 roku przez Jana Pawła II apostolskim motu proprio Ad Tuendam Fidem (kan. 750 i 1371, n. 1), w 2009 roku przez Benedykta XVI apostolskim motu proprio Omnium in mentem (kan. 1008, 1009, 1086, 1117 i 1124), w 2015 przez Franciszka apostolskim motu prioprio Mitis Iudex Dominus Iesus (kan. 1671–1691), a także w 2016 przez tego samego papieża apostolskim motu proprio De concordia inter Codices (kan. 111, 112, 535, § 2, 868, § 1 i 3, 1108, § 3, 1109, 1111, § 1, kan. 1112, § 2, kan. 1116, § 3, kan. 1127, § 1), w 2017 apostolskim motu proprio Magnum Principium (kan. 838, § 2 i 3), w 2019 apostolskim motu proprio Communis Vita (kan. 694 i 729), w 2020 apostolskim motu proprio Authenticum charismatis (kan. 579) i w 2021 apostolskim motu proprio Spiritus Domini (kan. 230 § 1) oraz konstytucją apostolską Pascite gregem Dei (księga VI), a także w 2022 apostolskim motu proprio Competentias quasdam decernere (kan. 237 § 2, 242 § 1, 265, 604 § 3, 686 § 1, 688 § 2, 699 § 2, 700, 775 § 2, 1308 i 1310) i Recognnitum Librum VI (kan. 695 § 1). Zmiany z 2015 weszły w życie 8 grudnia 2015. Zmiany z 2016 weszły w życie 31 maja 2016. Zmiany z 2017 weszły w życie 1 października 2017. Zmiany z 2019 r. obowiązują od 10 kwietnia 201, z 2020 r. – od 10 listopada 2020 r., natomiast z 2021 r. – od 11 stycznia 2021. Zmiany wprowadzone konstytucją apostolską Pascite gregem Dei weszły w życie 8 grudnia 2021, natomiast motu proprio Competentias quasdam decernere – 15 lutego 2022 r, a motu proprio Recognitum Librum VI – 26 kwietnia tego samego roku.

[madohora]

Od 1972 r. rozpoczęły się konsultacje kolejnych schematów. W konsultacjach uczestniczyły Konferencje Biskupów poszczególnych krajów, Dykasterie Kurii Rzymskiej, uczelnie kościelne oraz Unia Przełożonych Generalnych instytutów zakonnych.

[madohora]

(‎ ‎Odpust‎ ‎w‎ ‎Ploermel.)
OPERA‎ ‎KOMICZNA‎ ‎W‎ ‎3‎ ‎AKTACH‎ ‎MEYERBEERĄ. Goel;‎—‎Korentyn;‎—Myśliwy;—‎ ‎Kosiarz‎;—‎Dinora;‎ ‎1-szy pasterz,‎ ‎—‎ ‎2-gi‎ ‎pasterz,‎ ‎—‎ ‎Myśliwi,‎ ‎pasterze,—wieśnia cy‎ ‎i‎ ‎wieśniaczki.
AKT‎ ‎PIERWSZY. Treść‎ ‎tej‎ ‎opery‎ ‎osnuta‎ ‎jest‎ ‎na‎ ‎rozpowsze chnionym‎ ‎przesądzie‎ ‎u‎ ‎wszystkich‎ ‎narodów,‎ ‎ja koby‎ ‎były‎ ‎skarby‎ ‎ukryte‎ ‎w‎ ‎ziemi,‎ ‎które‎ ‎można odnaleźć‎ ‎w‎ ‎wigilijną‎ ‎noc‎ ‎S-go‎ ‎Jana.‎ ‎Wszystko odbywa‎ ‎sią‎ ‎w‎ ‎Bretanji.‎ ‎Przez‎ ‎górzystą‎ ‎okoli cą‎ ‎idą‎ ‎wieśniacy‎ ‎i‎ ‎pasterze.‎ ‎Śpiewają‎ ‎pieśni i‎ ‎spieszą‎ ‎do‎ ‎domów,‎ ‎nim‎ ‎noc‎ ‎zapadnie‎ ‎i‎ ‎nim ukażą‎ ‎sią‎ ‎duchy‎ ‎i‎ ‎widma.‎ ‎Przez‎ ‎sceną‎ ‎przebie ga‎ ‎koza‎ ‎z‎ ‎dzwonkami.‎ ‎Wślad‎ ‎za‎ ‎nią‎ ‎biegnie Dinora,‎ ‎która‎ ‎z‎ ‎miłości‎ ‎dostała‎ ‎pomiąszania .‎ ‎zmysłów,‎ ‎staje‎ ‎i‎ ‎przysłuchuje‎ ‎sią.‎ ‎Woła‎ ‎swo ją‎ ‎miłą‎ ‎kózką,‎ ‎znajduje‎ ‎ją‎ ‎leżącą‎ ‎w‎ ‎krzaku‎ ‎i śpiewa‎ ‎jej‎ ‎pieśń‎ ‎usypiającą.‎ ‎Skoro‎ ‎znika‎ ‎wkrza
kach,‎ ‎zjawia‎ ‎sią‎ ‎Korentyn,‎ ‎który‎ ‎gra‎ ‎na‎ ‎kobzie- i‎ ‎bojażliwie‎ ‎spogląda‎ ‎w‎ ‎około,‎ ‎szybko‎ ‎zbiega z‎ ‎góry,‎ ‎wchodzi‎ ‎do‎ ‎swego‎ ‎mieszkania‎ ‎i‎ ‎zamyka sią.‎ ‎Korentyn‎ ‎jest‎ ‎nadzwyczajnym‎ ‎tchórzem,, okropnie‎ ‎sią‎ ‎boi‎ ‎strachów‎ ‎nocnych‎ ‎i‎ ‎leśnych‎ ‎sa tyr,‎ ‎szczególnie‎ ‎zaś‎ ‎leśnej‎ ‎kobiety,‎ ‎która,‎ ‎we dług‎ ‎podania,‎ ‎tańczy‎ ‎z‎ ‎każdym‎ ‎mążczyzną,‎ ‎któ ry‎ ‎sią‎ ‎jej‎ ‎podoba,‎ ‎dopóty—dopóki‎ ‎śmierć‎ ‎go nie‎ ‎zabierze.‎ ‎Tymczasem‎ ‎zmrok‎ ‎zapadł.‎ ‎Ko rentyn‎ ‎dobywa‎ ‎ognia,‎ ‎zapala‎ ‎świecą‎ ‎i‎ ‎zabiera sią‎ ‎do‎ ‎kolacyi,‎ ‎rozumując,‎ ‎że‎ ‎nie‎ ‎jego‎ ‎jest‎ ‎wina, iż‎ ‎sią‎ ‎urodził‎ ‎tchórzem.‎ ‎Wiatr‎ ‎otwiera‎ ‎okno i‎ ‎to—panicznym‎ ‎strachem‎ ‎go‎ ‎ogarnia.‎ ‎Żeby‎ ‎na brać‎ ‎odwagi,‎ ‎bierze‎ ‎kobzą‎ ‎i‎ ‎śpiewa‎ ‎pieśni.‎ ‎Di- nora‎ ‎szybko‎ ‎otwiera‎ ‎drzwi,‎ ‎i‎ ‎przez‎ ‎to‎ ‎gasi‎ ‎świecą. Korentyn‎ ‎ze‎ ‎strachu‎ ‎pada‎ ‎na‎ ‎ziemią.‎ ‎Dziew czyna‎ ‎prosi‎ ‎go,‎ ‎aby‎ ‎wstał‎ ‎i‎ ‎dalej‎ ‎śpiewał;‎ ‎on zgadza‎ ‎sią‎ ‎i‎ ‎uważa‎ ‎ją‎ ‎za‎ ‎leśną‎ ‎kobietą.‎ ‎Po- miądzy‎ ‎pomiąszaną‎ ‎dziewczyną‎ ‎i‎ ‎zestraszonym młodym‎ ‎człowiekiem‎ ‎nastąpuje‎ ‎komiczna‎ ‎scena, gdyż‎ ‎jego‎ ‎nie‎ ‎opuszcza‎ ‎myśl,‎ ‎że‎ ‎leśna‎ ‎kobieta przybyła‎ ‎aby‎ ‎go‎ ‎zgubić.‎ ‎Korentyn‎ ‎nie‎ ‎śmie‎ ‎wy mawiać‎ ‎sią,‎ ‎śpiewa,‎ ‎tańczy,‎ ‎dopóki‎ ‎nie‎ ‎pada‎ ‎bez silny‎ ‎na‎ ‎krzesło.‎ ‎Dinora‎ ‎kładzie‎ ‎głową‎ ‎na‎ ‎jego‎ ‎ra mieniu‎ ‎i‎ ‎zasypia.‎ ‎Przychodzi‎ ‎Goel,rozpatruje‎ ‎oko licą,‎ ‎zbliża‎ ‎sią‎ ‎do‎ ‎chatki‎ ‎i‎ ‎wchodzi‎ ‎do‎ ‎jej‎ ‎wnątrza. Korentyn‎ ‎chowa‎ ‎sią‎ ‎za‎ ‎krzesło,‎ ‎a‎ ‎Dinora‎ ‎wy skakuje‎ ‎oknem.‎ ‎Zaczyna‎ ‎świtać.‎ ‎Goel‎ ‎zapytuje
v‎ ‎W‎ ‎LŁJ‎ ‎ct‎ ‎xl(/C//tC«j‎ ‎JL‎ ‎UUjJU‎ ‎WIdUuj‎ ‎piZcu trzema‎ ‎tygodniami‎ ‎Alen‎ ‎umarł‎ ‎i‎ ‎zostawił‎ ‎mu jaku‎ ‎krewnemu‎ ‎tą‎ ‎chatką.‎ ‎Goel‎ ‎gniewa‎ ‎siq,‎ ‎gdyż spodziewał‎ ‎sią,‎ ‎iź‎ ‎zmusi‎ ‎go‎ ‎aby‎ ‎dotknął‎ ‎sią skarbu‎ ‎rąką:‎ ‎według‎ ‎podania,‎ ‎kto‎ ‎pierwszy‎ ‎do tyka‎ ‎sie‎ ‎skarbu,‎ ‎ten‎ ‎musi‎ ‎umrzeć.‎ ‎Koreutyn‎ ‎drży ze‎ ‎strachu,‎ ‎opowiada,‎ ‎ie‎ ‎u‎ ‎niego‎ ‎w‎ ‎tej‎ ‎chwili była‎ ‎leśna‎ ‎kobieta‎ ‎i‎ ‎zmusiła‎ ‎go‎ ‎do‎ ‎tańca,‎ ‎Goel uspakaja‎ ‎go,‎ ‎prosi‎ ‎aby‎ ‎wieczerzał‎ ‎i‎ ‎przekona wszy‎ ‎sią,‎ ‎że‎ ‎u‎ ‎tego‎ ‎biedaka‎ ‎nic‎ ‎nie‎ ‎ma,‎ ‎daje‎ ‎mu pieniądze‎ ‎i‎ ‎posyła‎ ‎go‎ ‎do‎ ‎garkuchni.‎ ‎Goel‎ ‎nama wia‎ ‎Korentyna,‎ ‎aby‎ ‎poszedł‎ ‎wraz‎ ‎z‎ ‎nim‎ ‎szukać skarbu,‎ ‎aby‎ ‎pierwszy‎ ‎sią‎ ‎go‎ ‎dotknął.‎ ‎Idzie‎ ‎o‎ ‎to, źe‎ ‎kocha‎ ‎Di‎ ‎norą,‎ ‎którą‎ ‎od‎ ‎roku‎ ‎stracił;‎ ‎w‎ ‎chwi li‎ ‎kiedy‎ ‎szli‎ ‎do‎ ‎kościoła‎ ‎na‎ ‎ślub,‎ ‎straszna‎ ‎na stąpiła‎ ‎scena:‎ ‎piorun‎ ‎uderzył‎ ‎i‎ ‎spalił‎ ‎chatką Dinory,‎ ‎stanowiącą‎ ‎cały‎ ‎majątek‎ ‎narzeczonego i‎ ‎narzeczonej.‎ ‎Wtedy‎ ‎przystąpił‎ ‎dp‎ ‎niego‎ ‎starzec Tonik,i‎ ‎proponował,‎ ‎aby‎ ‎opuścił‎ ‎Dinorą‎ ‎i‎ ‎udał sią‎ ‎z‎ ‎nim‎ ‎do‎ ‎lasu‎ ‎dla‎ ‎odszukania‎ ‎skarbu.‎ ‎Goel zgodził‎ ‎sią‎ ‎i‎ ‎znikł‎ ‎ze‎ ‎wsi,‎ ‎a‎ ‎Dinora‎ ‎dostała poiniąszania‎ ‎zmysłów.‎ ‎Lecz‎ ‎w‎ ‎samą‎ ‎wigilją dnia‎ ‎S-go‎ ‎Jana,‎ ‎w‎ ‎którym‎ ‎trzeba‎ ‎było‎ ‎wydo być‎ ‎skarb,‎ ‎Tonik‎ ‎umarł,‎ ‎a‎ ‎Goel‎ ‎poszedł‎ ‎do‎ ‎wsi aby‎ ‎znaleźć‎ ‎innego‎ ‎wspólnika‎ ‎dla‎ ‎wydobycia skarbu.‎ ‎Tymczasem‎ ‎Korentyn‎ ‎wrócił‎ ‎z‎ ‎kolacją, Góel‎ ‎stara‎ ‎sią‎ ‎go‎ ‎upoić,‎ ‎aby‎ ‎mu‎ ‎nadać‎ ‎śmiałości, dopuszcza‎ ‎go‎ ‎do‎ ‎tajemnicy‎ ‎i‎ ‎rozbudza‎ ‎W‎ ‎nim chąci‎ ‎do‎ ‎zysku.‎ ‎Biała‎ ‎koza,‎ ‎powiada,‎ ‎ma‎ ‎nam
tna‎ ‎płacze‎ ‎nad‎ ‎swojem‎ ‎sieroctwem.‎ ‎Nagle‎ ‎blask ksiąźyca‎ ‎pada‎ ‎na‎ ‎nią‎ ‎i‎ ‎rysuje‎ ‎jej‎ ‎cień.‎ ‎W‎ ‎u- niesieniu‎ ‎źe‎ ‎przy‎ ‎niej‎ ‎jest‎ ‎towarzysz,‎ ‎zaczyna rozmową‎ ‎z‎ ‎cieniem,‎ ‎błaga‎ ‎aby‎ ‎jej‎ ‎nie‎ ‎opusz czał,‎ ‎wtem‎ ‎nadchodzący‎ ‎obłok‎ ‎spłoszył‎ ‎ją,‎ ‎tań czy,‎ ‎śpiewa.
Puste‎ ‎pole,‎ ‎siągająee‎ ‎do‎ ‎samego‎ ‎morza, przerzyna‎ ‎gląboki‎ ‎strumień‎ ‎deszczowy,‎ ‎przez który‎ ‎przeprowadzone‎ ‎jest‎ ‎drzewo,‎ ‎służące‎ ‎dla połączenia‎ ‎oderwanych‎ ‎brzegów.‎ ‎Po‎ ‎polu‎ ‎mnó stwo‎ ‎porozrzucanych‎ ‎kamieni‎ ‎druidycznych. W‎ ‎dali‎ ‎staw‎ ‎podtrzymywany‎ ‎wysoką‎ ‎tamą; według‎ ‎podania‎ ‎wpośród‎ ‎tych‎ ‎miejsc‎ ‎znajduje sią‎ ‎ów‎ ‎skarb.‎ ‎Głąboka‎ ‎noc:‎ ‎błyskawice‎ ‎zapeł niają‎ ‎niebo,‎ ‎pokryte‎ ‎czarnemi‎ ‎chmurami,‎ ‎sły chać‎ ‎szum‎ ‎wiatru.‎ ‎Wchodzi‎ ‎Goel‎ ‎i‎ ‎Korentyn. Spierają‎ ‎sią‎ ‎kto‎ ‎ma‎ ‎pierwszy‎ ‎wejść‎ ‎do‎ ‎rowu. Bije‎ ‎jedenasta.‎ ‎O‎ ‎północy‎ ‎zabłyśnie‎ ‎krzyż‎ ‎i zapieje‎ ‎kur:‎ ‎wtedy‎ ‎należy‎ ‎skarb‎ ‎zabrać.‎ ‎Goel spuszcza‎ ‎sią‎ ‎w‎ ‎rów.‎ ‎Strach‎ ‎przejmuje‎ ‎pozo stałego‎ ‎Korentyna,‎ ‎który‎ ‎śpiewa‎ ‎dla‎ ‎nabrania odwagi.‎ ‎Tymczasem‎ ‎po‎ ‎przerzuconem‎ ‎drzewie przechodzi‎ ‎Dinora,‎ ‎głową‎ ‎ma‎ ‎pokrytą‎ ‎kapturem i‎ ‎zbliża‎ ‎sią‎ ‎do‎ ‎niego.‎ ‎Ona‎ ‎weiąź‎ ‎szuka‎ ‎narze czonego.‎ ‎Korentyn‎ ‎poznaje‎ ‎obłąkaną‎ ‎dziew czyną.‎ ‎W‎ ‎groblą‎ ‎wpada‎ ‎kamień,‎ ‎Korentyn‎ ‎są ■dzi,‎ ‎ze‎ ‎Goel‎ ‎odkrył‎ ‎skarb,‎ ‎a‎ ‎Dinora‎ ‎śpiewa,‎ ‎ie śmierć‎ ‎czeka‎ ‎tego,‎ ‎kto‎ ‎pierwszy‎ ‎dotknie‎ ‎sią skarbu.‎ ‎Korentyn‎ ‎przypomina‎ ‎sobie,‎ ‎ie‎ ‎pieśń tą‎ ‎śpiewała‎ ‎kiedyś‎ ‎matka‎ ‎jego,‎ ‎domyśla‎ ‎sią zdrady‎ ‎Goela‎ ‎i‎ ‎postanawia‎ ‎nie‎ ‎przystąpować do‎ ‎skarbu.‎ ‎Goel‎ ‎poznaje‎ ‎głos‎ ‎Dinory,‎ ‎lecz przychodzi‎ ‎mu‎ ‎na‎ ‎myśl‎ ‎słowo‎ ‎Tonika,‎ ‎ie‎ ‎mu sią‎ ‎bądzie‎ ‎coś‎ ‎sSrzeeiwiać.‎ ‎Bije‎ ‎dwunasta.‎ ‎Ko- r‎f‎entyn‎ ‎namawia‎ ‎Diuorą,‎ ‎aby‎ ‎spuściła‎ ‎sią‎ ‎do dołu‎ ‎i‎ ‎zabrała‎ ‎skarb.‎ ‎Obłąkana‎ ‎wciąż‎ ‎myśli o‎ ‎swojej‎ ‎’‎ ‎miłości,‎ ‎i‎ ‎o‎ ‎przekleństwie‎ ‎czekająeem tego‎ ‎kto‎ ‎zdradzi‎ ‎miłość.‎ ‎Zrywa‎ ‎z‎ ‎siebie‎ ‎sznu rek‎ ‎i‎ ‎rzuca‎ ‎go.‎ ‎Błyskawica‎ ‎oświecą‎ ‎dół:‎ ‎przez most‎ ‎biegnie‎ ‎koza,‎ ‎brzącząe‎ ‎dzwonkiem.‎ ‎Goel uważa‎ ‎ją‎ ‎za‎ ‎znak‎ ‎przepowiedziany‎ ‎przez‎ ‎star ca.‎ ‎Dinora‎ ‎biegnie‎ ‎za‎ ‎kozą,‎ ‎krzycząc‎ ‎Bella,‎ ‎Be la!‎ ‎Iiozlega‎ ‎sią‎ ‎straszny‎ ‎huk‎ ‎grzmotu,‎ ‎grobla obrywa‎ ‎sią,‎ ‎woda‎ ‎wdziera‎ ‎sią‎ ‎do‎ ‎parowu,‎ ‎drze wo‎ ‎łamie‎ ‎sią‎ ‎pod‎ ‎nogami‎ ‎Dinory‎ ‎i‎ ‎ona‎ ‎z‎ ‎dzikim śmiechem‎ ‎ginie‎ ‎w‎ ‎głąbi‎ ‎morskiej,‎ ‎a‎ ‎Goel,‎ ‎pozna wszy‎ ‎po‎ ‎jej‎ ‎sznurku,‎ ‎ie‎ ‎to‎ ‎nie‎ ‎przywidzenie ale‎ ‎rzeczywistość,‎ ‎rzuca‎ ‎sią‎ ‎aby‎ ‎ratować‎ ‎dziew czyną. A£T‎ ‎TRZECI. „‎ ‎O‎ ‎świcie‎ ‎wśrdd‎ ‎malowniczej‎ ‎wiejskiej‎ ‎okolicy, idą‎ ‎myśliwi‎ ‎i‎ ‎śpiewają‎ ‎o‎ ‎przyjemnościach‎ ‎polowania,‎ ‎podczas‎ ‎piąknego‎ ‎poranku,‎ ‎gdy‎ ‎zorza nadała‎ ‎świeżości‎ ‎powietrzu,‎ ‎a‎ ‎deszcz‎ ‎obmył‎ ‎zie mią.‎ ‎Za‎ ‎nimi‎ ‎przechodzi‎ ‎kosiarz;‎ ‎śpiewa‎ ‎on wesołą‎ ‎piosnką,‎ ‎ostrzy‎ ‎kosą‎ ‎i‎ ‎spieszy‎ ‎na‎ ‎robotą. Wracają‎ ‎myśliwi,‎ ‎schodzą‎ ‎sią‎ ‎pasterze,‎ ‎rąba- cze.‎ ‎Opowiadają‎ ‎o‎ ‎strasznej‎ ‎burzy,‎ ‎która‎ ‎w‎ ‎no cy‎ ‎powstała‎ ‎i‎ ‎zawaliła‎ ‎groblą.‎ ‎Wszyscy‎ ‎cieszą sią‎ ‎i‎ ‎dziąkują‎ ‎Bogu,‎ ‎źe‎ ‎ich‎ ‎ocalił‎ ‎wśród‎ ‎takie go‎ ‎niebezpieczeństwa,‎ ‎potem‎ ‎rozchodzą‎ ‎sią. Wchodzi‎ ‎TCorentyn,‎ ‎który‎ ‎jeszcze‎ ‎nie‎ ‎zdołał przyjść‎ ‎do‎ ‎siebie‎ ‎wśród‎ ‎tylu‎ ‎niebezpieczeństw, których‎ ‎był‎ ‎świadkiem‎ ‎podczas‎ ‎jednej‎ ‎nocy. Rozlega‎ ‎sią‎ ‎głos‎ ‎szukającego‎ ‎przyjaciela‎ ‎i‎ ‎Goel wchodzi:‎ ‎na‎ ‎rąku‎ ‎trzyma‎ ‎Dinorą‎ ‎bez‎ ‎zmysłów. Kładzie‎ ‎ją‎ ‎na‎ ‎ławką‎ ‎i‎ ‎posyła‎ ‎Koren

[madohora]

w‎ ‎którymkolwich‎ ‎z‎ ‎powyższych‎ ‎dni‎ ‎odpu stu‎ ‎zupełnego. Kto‎ ‎wypełni‎ ‎to‎ ‎samo‎ ‎w‎ ‎inne‎ ‎święta Pańskie‎ ‎i‎ ‎Najśw.‎ ‎Maryi‎ ‎Panny,‎ ‎w‎ ‎każdym z‎ ‎tych‎ ‎dni‎ ‎świętych‎ ‎dostąpi‎ ‎odpustu‎ ‎lat siedmiu‎ ‎i‎ ‎tyleż‎ ‎kwaranten,‎ ‎t.‎ ‎j.‎ ‎siedmkroć czterdzieści‎ ‎dni;‎ ‎jakoteż‎ ‎wypełniając‎ ‎te warunki‎ ‎w‎ ‎jakąkolwiek‎ ‎Niedzielę‎ ‎lub Święto‎ ‎w‎ ‎roku,‎ ‎za‎ ‎każdym‎ ‎razem‎ ‎uzyska dziesięć‎ ‎lat‎ ‎i‎ ‎tyleż‎ ‎kwaranten‎ ‎odpustu, wypełniając‎ ‎je‎ ‎zaś‎ ‎w‎ ‎każdym‎ ‎z‎ ‎innych dni‎ ‎roku,‎ ‎dostąpi‎ ‎sto‎ ‎dni‎ ‎odpustu. Prócz‎ ‎tego,‎ ‎kto,‎ ‎raz‎ ‎przynajmniej‎ ‎w tygodniu,‎ ‎będzie‎ ‎mieć‎ ‎zwyczaj‎ ‎odmawiać którąś‎ ‎z‎ ‎koronek,‎ ‎lub‎ ‎różaniec,‎ ‎lub‎ ‎offi- cium‎ ‎o‎ ‎Najśw.‎ ‎Maryi‎ ‎Pannie,‎ ‎lub‎ ‎za‎ ‎zmar łych,‎ ‎lub‎ ‎nieszpory,‎ ‎lub‎ ‎jeden‎ ‎nokturn przynajmniej‎ ‎i‎ ‎laudes,‎ ‎lub‎ ‎siedm‎ ‎psal mów‎ ‎pokutnych‎ ‎z‎ ‎litanią‎ ‎do‎ ‎Wszystkich Świętych‎ ‎i‎ ‎modlitwami‎ ‎po‎ ‎niej‎ ‎umieszczo- nemi,‎ ‎za‎ ‎każdem‎ ‎odmówieniem‎ ‎dostąpi sto‎ ‎dni‎ ‎odpustu. Ktokolwiek‎ ‎w‎ ‎godzinę‎ ‎śmierci,‎ ‎poleci pobożnie‎ ‎duszę‎ ‎swoją‎ ‎Panu‎ ‎Bogu,‎ ‎i‎ ‎we dług‎ ‎instrukcyi‎ ‎ś.‎ ‎p.‎ ‎Benedykta‎ ‎XIV,‎ ‎wyrażonej‎ ‎w‎ ‎jego‎ ‎Konstytucyi‎ ‎z‎ ‎5‎ ‎Kwiet nia‎ ‎1747,‎ ‎zaczynającej‎ ‎się‎ ‎słowami‎ ‎Pi‎ ‎a Mater,‎ ‎będzie‎ ‎gotów‎ ‎przyjąć,‎ ‎z‎ ‎chętnem poddaniem‎ ‎umysłu,‎ ‎z‎ ‎rąk‎ ‎Pańskich‎ ‎śmierć, i‎ ‎prawdziwie‎ ‎żałując,‎ ‎wyspowiada‎ ‎się‎ ‎i zakomunikuje,‎ ‎lub‎ ‎też‎ ‎nie‎ ‎mogąc‎ ‎tego uczynić,‎ ‎przynajmniej‎ ‎skruszony‎ ‎wezwie przenajświętsze‎ ‎Imię‎ ‎Jezusa‎ ‎sercem,‎ ‎jeśli usta‎ ‎je‎ ‎wymówić‎ ‎już‎ ‎nie‎ ‎mogą,‎ ‎dostąpi odpustu‎ ‎zupełnego. Kto‎ ‎odmówi‎ ‎jakąkolwiek‎ ‎modlitwę przygotowawczą‎ ‎przed‎ ‎odprawieniem‎ ‎Mszy św.,‎ ‎lub‎ ‎przed‎ ‎komunią,‎ ‎lub‎ ‎przed‎ ‎pa cierzami‎ ‎kapłańskimi,‎ ‎lub‎ ‎przed‎ ‎officium Najśw.‎ ‎Maryi‎ ‎Panny,‎ ‎za‎ ‎każdy‎ ‎raz‎ ‎dostąpi pięćdziesiąt‎ ‎dni‎ ‎odpustu. Kto‎ ‎odwiedzi‎ ‎więźniów‎ ‎lub‎ ‎chorvch w‎ ‎szpitalu,‎ ‎obdarzając‎ ‎ich‎ ‎jakim‎ ‎uczyn kiem‎ ‎miłosierdzia,‎ ‎lub‎ ‎też‎ ‎w‎ ‎kościele‎ ‎uczy nauki‎ ‎chrześciańskiej‎ ‎czyli‎ ‎katechizmu, lub‎ ‎to‎ ‎czyni‎ ‎w‎ ‎swym‎ ‎domu‎ ‎własnym‎ ‎dzie ciom,‎ ‎krewnym‎ ‎i‎ ‎sługom,‎ ‎za‎ ‎każdym‎ ‎ra zem‎ ‎dostąpi‎ ‎dwieście‎ ‎dni‎ ‎odpustu. Kto‎ ‎na‎ ‎głos‎ ‎dzwonka‎ ‎jakiego‎ ‎kościoła, rano,‎ ‎w‎ ‎południe‎ ‎lub‎ ‎wieczorem,‎ ‎zwyczaj-

[madohora]

[madohora]

Stół‎ ‎ten‎ ‎święty,‎ ‎kiedy‎ ‎Matka‎ ‎Bo ża‎ ‎wniebowziętą‎ ‎została,‎ ‎otoczyły‎ ‎opie ką‎ ‎nieustanną‎ ‎święte‎ ‎dziewice‎ ‎i,‎ ‎czcząc go‎ ‎jako‎ ‎skarb‎ ‎największy,‎ ‎przechowy wały. A‎ ‎że‎ ‎sprzęt‎ ‎ten‎ ‎święty‎ ‎ciągle‎ ‎im żywo‎ ‎Matkę‎ ‎Bożą‎ ‎przypominał,‎ ‎upro siły‎ ‎św.‎ ‎Łukasza‎ ‎Ewangelistę,‎ ‎który jako‎ ‎malarz‎ ‎słynął,‎ ‎aby‎ ‎namalował‎ ‎na drzewie‎ ‎tym‎ ‎wizerunek‎ ‎Matki‎ ‎Najświę tszej‎ ‎z‎ ‎Dzieciątkiem,‎ ‎którą‎ ‎był‎ ‎znał dobrze.‎ ‎Św.‎ ‎Łukasz‎ ‎w‎ ‎natchnieniu niebiańskiem‎ ‎zabrał‎ ‎się‎ ‎do‎ ‎dzieła i‎ ‎przejęty‎ ‎czcią‎ ‎najwyższą‎ ‎dla‎ ‎Boga rodzicy‎ ‎stworzył‎ ‎obraz,‎ ‎który‎ ‎dziwnych losów‎ ‎zbiegiem‎ ‎ze‎ ‎świętej‎ ‎ziemi‎ ‎Pa lestyny‎ ‎do‎ ‎naszej‎ ‎polskiej‎ ‎ziemi‎ ‎zawi tał‎ ‎i‎ ‎tu‎ ‎się‎ ‎ostał,‎ ‎jako‎ ‎pamiątka‎ ‎po Matce‎ ‎Bożej‎ ‎i‎ ‎Chrystusie‎ ‎Panie,‎ ‎cu dami‎ ‎słynąca‎ ‎po‎ ‎wsze‎ ‎wieki.‎ ‎Obraz ten‎ ‎ma‎ ‎2‎ ‎łokcie‎ ‎i‎ ‎ćwierć‎ ‎długości, łokieć‎ ‎i‎ ‎ćwiercie‎ ‎trzy‎ ‎szerokości,‎ ‎a‎ ‎de ska‎ ‎gruba‎ ‎jest,‎ ‎blisko‎ ‎ma‎ ‎^dwa‎ ‎cale. Obraz‎ ‎Matki‎ ‎Częstochowskiej,‎ ‎Patronki‎ ‎naszego‎ ‎kraju,‎ ‎jest‎ ‎wizerunkiem‎ ‎tak znanym,‎ ‎że‎ ‎go‎ ‎już‎ ‎dwuletnie‎ ‎dziecko zdaleka‎ ‎rozpozna,‎ ‎a‎ ‎wszędzie,‎ ‎gdzie Wizerunek‎ ‎ten‎ ‎święty‎ ‎jest‎ ‎obecny,‎ ‎lu dziom‎ ‎niesie‎ ‎pociechę‎ ‎i‎ ‎ukojenie. Obraz‎ ‎ten,‎ ‎choć‎ ‎przez‎ ‎wieki‎ ‎już przyciemniony‎ ‎mocno,‎ ‎zostawia‎ ‎na‎ ‎całe życie‎ ‎temu‎ ‎kto‎ ‎go‎ ‎raz‎ ‎widział.wspo mnienie,‎ ‎bo‎ ‎jakaż‎ ‎dusza‎ ‎chrześciańska nie‎ ‎wzruszy‎ ‎się,‎ ‎patrząc‎ ‎na‎ ‎oblicze Panienki‎ ‎Najświętszej,‎ ‎co‎ ‎tyle‎ ‎cudów sprawiła‎ ‎i‎ ‎tylu‎ ‎nieszczęść‎ ‎była‎ ‎osło dą.‎ ‎Dążyli‎ ‎do‎ ‎niej‎ ‎i‎ ‎dążą‎ ‎do‎ ‎dziś wszyscy‎ ‎od‎ ‎królów,‎ ‎książąt‎ ‎i‎ ‎panów możnych,‎ ‎do‎ ‎ludu‎ ‎prostego,‎ ‎a‎ ‎kiedy kto‎ ‎z‎ ‎sercem‎ ‎wiary‎ ‎pełnem‎ ‎do‎ ‎Jej stóp‎ ‎przypada,‎ ‎pociechę‎ ‎otrzyma. Istnieje‎ ‎legenda,‎ ‎że‎ ‎obraz‎ ‎ten,‎ ‎wzię ty‎ ‎z‎ ‎Palestyny,‎ ‎dostał‎ ‎się‎ ‎do‎ ‎Carogro- du,‎ ‎gdzie‎ ‎cuda‎ ‎i‎ ‎łaski‎ ‎liczne‎ ‎zaczęły spływać‎ ‎na‎ ‎udających‎ ‎się‎ ‎pod‎ ‎opiekę Panienki‎ ‎Świętej.‎ ‎Wtenczas‎ ‎obraz‎ ‎ten wydawał‎ ‎z‎ ‎siebie‎ ‎naprzemian‎ ‎promie nie‎ ‎słońca,‎ ‎a‎ ‎nocą‎ ‎światło‎ ‎księżyca.

[madohora]

uwielbienie‎ ‎Maryi‎ ‎głoszą.‎ ‎Przez‎ ‎dni‎ ‎i‎ ‎no cy‎ ‎dziewięć‎ ‎wspaniałem‎ ‎nabożeń stwem‎ ‎obchodzą‎ ‎uroczystość‎ ‎tę‎ ‎wier ni‎ ‎a‎ ‎możni‎ ‎i‎ ‎bogacze‎ ‎hojnie‎ ‎drogie- mi‎ ‎kamieniami‎ ‎i‎ ‎perłami‎ ‎obraz‎ ‎Świę ty‎ ‎przyozdabiają.‎ ‎Z‎ ‎tych‎ ‎kamieni brat‎ ‎zakonny,‎ ‎Makary‎ ‎Szykowski,‎ ‎haf tuje‎ ‎trzy‎ ‎sukienki‎ ‎dla‎ ‎Najświętszej Panny,‎ ‎dyamentową,‎ ‎perłową‎ ‎i‎ ‎rubi nową,‎ ‎które‎ ‎po‎ ‎dziś‎ ‎dzień‎ ‎wszystkich w‎ ‎podziw‎ ‎wprawiają. Roku‎ ‎Pańskiego‎ ‎1782‎ ‎obchodzi Jasna‎ ‎Góra‎ ‎czterechsetną‎ ‎rocznicę sprowadzenia‎ ‎cudownego‎ ‎obrazu.‎ ‎Na uroczystość‎ ‎przybywa‎ ‎trzech‎ ‎bisku pów,‎ ‎a‎ ‎Pius‎ ‎VI,‎ ‎nadaniem‎ ‎odpustu zupełnego‎ ‎przez‎ ‎całą‎ ‎oktawę,‎ ‎uroczy stość‎ ‎tę‎ ‎uświetnia. Rok‎ ‎1817,‎ ‎przypadający‎ ‎w‎ ‎pierwszą stuletnią‎ ‎rocznicę‎ ‎ukoronowania‎ ‎obrazu Matki‎ ‎Bożej,‎ ‎ściąga‎ ‎dawno‎ ‎niewidzia ne‎ ‎zastępy‎ ‎wiernych‎ ‎pobratymców z‎ ‎Czech,‎ ‎Szlązka‎ ‎i‎ ‎Moraw.‎ ‎Tysią cami‎ ‎świateł‎ ‎jaśnieją‎ ‎wieżyca‎ ‎i‎ ‎ko
ściół‎ ‎Jasnogórski,‎ ‎a‎ ‎sławny‎ ‎biskup i‎ ‎pasterz,‎ ‎Woronicz,‎ ‎nabożeństwo‎ ‎spra wuje. Ostatnia,‎ ‎a‎ ‎tak‎ ‎niedawna,‎ ‎bo‎ ‎ży- jąca‎ ‎w‎ ‎pamięci‎ ‎wszystkich,‎ ‎pięćsetna rocznica‎ ‎sprowadzenia‎ ‎obrazu‎ ‎na‎ ‎Ja sną‎ ‎Górę,‎ ‎przypadła‎ ‎na‎ ‎rok‎ ‎Pański 1879.‎ ‎Ojcowie‎ ‎Paulini‎ ‎tę‎ ‎półtysiącz- ną‎ ‎rocznicę‎ ‎odbywają‎ ‎z‎ ‎tradycyjną wspaniałością.‎ ‎Biskup‎ ‎Kujawsko-Ka- liski,‎ ‎Ks.‎ ‎Wincenty‎ ‎Chościak‎ ‎Popiel, przybywa‎ ‎z‎ ‎całą‎ ‎kapitułą‎ ‎Włocław ską.‎ ‎Niezliczone‎ ‎kompanie‎ ‎ze‎ ‎swemi pasterzami‎ ‎na‎ ‎czele,‎ ‎nieprzerwalnym ciągiem,‎ ‎szlakami‎ ‎od‎ ‎Gidel‎ ‎i‎ ‎Przyro wa‎ ‎dążą.‎ ‎Kapłanów‎ ‎na‎ ‎tę‎ ‎uroczy stość‎ ‎przybyło‎ ‎przeszło‎ ‎czterystu.‎ ‎Przez trzy‎ ‎dni‎ ‎trwa‎ ‎wielkie‎ ‎nabożeństwo‎ ‎ku Czci‎ ‎Maryi,‎ ‎a‎ ‎wierni‎ ‎pod‎ ‎strzechy swoje‎ ‎unoszą‎ ‎wspomnienia‎ ‎radosnych dni,‎ ‎co‎ ‎im‎ ‎przez‎ ‎życie‎ ‎całe‎ ‎przyświe cać‎ ‎będą. Takie‎ ‎więc‎ ‎koleje‎ ‎przechodził‎ ‎kla sztor‎ ‎Jasnogórski,‎ ‎a‎ ‎pośród‎ ‎Jego‎ ‎naj

[madohora]

PIERŚ Z KURCZAKA W CIEŚCIE NALEŚNIKOWYM

1 podwójny filet z piersi kurczaka
180 g mąki pszennej
200 ml mleka
2 jajka
1 łyżeczka majeranku
½ łyżeczki słodkiej papryki
½ łyżeczki ostrej papryki
½ łyżeczki curry (przyprawy w proszku)
sól, pieprz (do smaku)
olej słonecznikowy (do smażenia)

Umyj i oczyść mięso z kurczaka. Pokrój na mniejsze kawałki. Umieść w misce. Dopraw solą, pieprzem, obiema sproszkowanymi paprykami, a także roztartym w palcach (lub w moździerzu) majerankiem. Wymieszaj tak, by przyprawy równomiernie oblepiły mięso. Wstaw kurczaka na co najmniej pół godziny do lodówki.
W osobnym naczyniu połącz mąkę, jajka, mleko i curry. Wymieszaj trzepaczką lub mikserem na gęste, jednolite ciasto. Dopraw je do smaku solą.
Rozgrzej w głębokiej patelni lub rondlu (na palniku o średniej mocy) taką ilość oleju, by kurczak mógł dosłownie pływać w tłuszczu. Zanurzaj kolejne partie kurczaka w cieście – tak, by każdy kawałek było obtoczony z każdej strony. Tak przygotowane mięso wkładaj do gorącego tłuszczu i smaż przez kilka minut na złocisty kolor.
Usmażone kawałki mięsa wyławiaj łyżką cedzakową i układaj na ręczniku papierowym, by wchłonął nadmiar tłuszczu. Złocistego kurczaka w cieście naleśnikowym możesz serwować na gorąco, jako element dania obiadowego, ale też jako chłodną przekąskę, która świetnie smakuje z dipem i sałatką ze świeżych warzyw.

[madohora]

[madohora]

dnością‎ ‎niezdolną‎ ‎do‎ ‎broni,‎ ‎modliła się‎ ‎w‎ ‎kościele.‎ ‎Nagle‎ ‎nad‎ ‎ich‎ ‎gło wami‎ ‎zabrzmiała‎ ‎muzyka‎ ‎i‎ ‎ozwał‎ ‎się hymn‎ ‎do‎ ‎Boga‎ ‎Rodzicy.‎ ‎Było‎ ‎to‎ ‎dzie łem‎ ‎kościelnej‎ ‎orkiestry,‎ ‎która‎ ‎z‎ ‎wła snego‎ ‎pomysłu,‎ ‎wstąpiła‎ ‎na‎ ‎galerję wieży‎ ‎najwyższej,‎ ‎i‎ ‎zaintonowała‎ ‎pieśń świętą.‎ ‎Słodka‎ ‎harmonia,‎ ‎przy‎ ‎stra sznym‎ ‎huku‎ ‎dział‎ ‎wlewając‎ ‎w‎ ‎serca pociechę‎ ‎i‎ ‎odwagę,‎ ‎oddawała‎ ‎tę‎ ‎je szcze‎ ‎przysługę,‎ ‎że‎ ‎szkaradne‎ ‎blu- żnierstwa‎ ‎Szwedów,‎ ‎nie‎ ‎dochodziły uszu‎ ‎niewiast‎ ‎i‎ ‎dzieci.‎ ‎Postanowiono, aby‎ ‎odtąd‎ ‎zawsze‎ ‎podczas‎ ‎najmocniej szego‎ ‎nawet‎ ‎ognia,‎ ‎kapela‎ ‎grała‎ ‎na tern‎ ‎miejscu.‎ ‎Ale‎ ‎przybycie‎ ‎dział‎ ‎bu rzących‎ ‎zachwiało‎ ‎umysły‎ ‎i‎ ‎szlachty obecnej‎ ‎w‎ ‎twierdzy;‎ ‎wyjąwszy‎ ‎dwóch, wszyscy‎ ‎nalegali‎ ‎już‎ ‎na‎ ‎przeora,‎ ‎żeby wszedł‎ ‎z‎ ‎nieprzyjacielem‎ ‎w‎ ‎układy, mianowicie‎ ‎kiedy‎ ‎w‎ ‎dzień‎ ‎Narodzenia Najświętszej‎ ‎Panny,‎ ‎Szwedzi,‎ ‎jakby umyślnie‎ ‎mieszając‎ ‎uroczystości,‎ ‎przy puścili‎ ‎atak‎ ‎potężny.‎ ‎Przeor‎ ‎jednak potrafił‎ ‎jeszcze‎ ‎przytłumić‎ ‎trwogę,‎ ‎nie pozwolił‎ ‎nawet‎ ‎wziąć‎ ‎się‎ ‎do‎ ‎broni, póki‎ ‎się‎ ‎nabożeństwo‎ ‎nie‎ ‎odbyło,‎ ‎cho ciaż‎ ‎podczas‎ ‎procesyi‎ ‎koło‎ ‎kościoła, kule‎ ‎i‎ ‎gruzy‎ ‎murów‎ ‎padały‎ ‎na‎ ‎nogi. Miller‎ ‎tego‎ ‎dnia‎ ‎nie‎ ‎odniósł‎ ‎żadnej korzyści,‎ ‎owszem‎ ‎utracił‎ ‎swego‎ ‎do wódcę‎ ‎artylerji. Posłani‎ ‎do‎ ‎niego‎ ‎Polacy‎ ‎nie‎ ‎prze stawali‎ ‎używać‎ ‎perswazyi‎ ‎i‎ ‎postra chów,‎ ‎ale‎ ‎napróżno.‎ ‎Ostatnia‎ ‎próba przyszła‎ ‎na‎ ‎Kordeckiego.‎ ‎Księża‎ ‎na wet,‎ ‎zwłaszcza‎ ‎młodsi‎ ‎i‎ ‎mniej‎ ‎do świadczeni,‎ ‎poczęli‎ ‎wątpić‎ ‎i‎ ‎szemrać. Nakoniec‎ ‎szlachta‎ ‎zbiegła‎ ‎odbierać z‎ ‎twierdzy‎ ‎żony‎ ‎i‎ ‎dzieci,‎ ‎jak‎ ‎z‎ ‎domu zagrożonego‎ ‎pożarem.‎ ‎Niezmierna‎ ‎od powiedzialność‎ ‎ciężyła‎ ‎na‎ ‎głowie‎ ‎bie dnego‎ ‎zakonnika;‎ ‎nie‎ ‎ugiął‎ ‎się‎ ‎jednak, przewidując,‎ ‎że‎ ‎gdyby‎ ‎wysłał‎ ‎kogo kolwiek,‎ ‎pozostali‎ ‎straciliby‎ ‎ufność,‎ ‎nie pozwolił‎ ‎wypuszczać‎ ‎nikogo,‎ ‎powie dział,‎ ‎że‎ ‎sam‎ ‎ręczy‎ ‎za‎ ‎bezpieczeństwo wszystkich‎ ‎i‎ ‎ma‎ ‎środki‎ ‎ich‎ ‎ochronić.

[madohora]

dzi‎ ‎i‎ ‎przyjęciu‎ ‎Komunii‎ ‎Świętej, albo‎ ‎jeśliby‎ ‎to‎ ‎niemożliwem‎ ‎było, kto‎ ‎je‎ ‎wezwie‎ ‎sercem,‎ ‎jeśli‎ ‎nie może‎ ‎usty‎ ‎z‎ ‎uczuciem‎ ‎skruchy. II.‎ ‎Odpust‎ ‎zupełny‎ ‎w‎ ‎następ nych‎ ‎dniach:‎ ‎na‎ ‎Boże‎ ‎Narodzenie, Trzech‎ ‎Króli,‎ ‎Wniebowstąpienie, Zesłanie‎ ‎Ducha‎ ‎Świętego,‎ ‎Trójcy Świętej,‎ ‎Boże‎ ‎Ciało,‎ ‎Narodzenie Najśw.‎ ‎Maryi‎ ‎Panny,‎ ‎Zwiastowa nie,‎ ‎Oczyszczenie,‎ ‎Wniebowzięcie, Narodzenie‎ ‎Św.‎ ‎Jana‎ ‎Chrzciciela, uroczystość‎ ‎ŚŚ.‎ ‎Apostołów‎ ‎Piotra i‎ ‎Pawła,‎ ‎Andrzeja,‎ ‎Jakuba,‎ ‎Jana, Tomasza,‎ ‎Filipa‎ ‎i‎ ‎Jakuba,‎ ‎Bartło mieja,‎ ‎Mateusza,‎ ‎Szymona‎ ‎i‎ ‎Judy, Macieja‎ ‎i‎ ‎Wszystkich‎ ‎Świętych; kto‎ ‎odmówi‎ ‎przynajmniej‎ ‎raz‎ ‎na tydzień‎ ‎koronkę‎ ‎do‎ ‎Pana‎ ‎Jezusa albo‎ ‎do‎ ‎Panny‎ ‎Najświę.szej,‎ ‎albo różaniec‎ ‎o‎ ‎15‎ ‎tajemnicach,‎ ‎albo Oficyum‎ ‎Boskie,‎ ‎albo‎ ‎Oficyum‎ ‎do Najświętszej‎ ‎Maryi‎ ‎Panny,‎ ‎albo Oficyum‎ ‎za‎ ‎zmarłych,‎ ‎albo‎ ‎sie dem‎ ‎psalmów‎ ‎pokutnych,‎ ‎albo psalmy‎ ‎gradualne;‎ ‎kto‎ ‎udziela‎ ‎na uki‎ ‎religii,‎ ‎kto‎ ‎nawiedza‎ ‎więźniów, albo‎ ‎chorych‎ ‎w‎ ‎jakim‎ ‎szpitalu, kto‎ ‎wspiera‎ ‎ubogich,‎ ‎słucha‎ ‎Mszy św.‎ ‎albo‎ ‎ją‎ ‎odprawia,‎ ‎jeśli‎ ‎jest kapłanem,‎ ‎pod‎ ‎warunkiem,‎ ‎że w‎ ‎dniach‎ ‎wyżej‎ ‎wymienionych wyspowiada‎ ‎się‎ ‎ze‎ ‎skruchą,‎ ‎przed kapłanem‎ ‎do‎ ‎tego‎ ‎władzę‎ ‎mają cym,‎ ‎przyjmie‎ ‎Komunię‎ ‎św.‎ ‎i‎ ‎po modli‎ ‎się‎ ‎żarliwie‎ ‎za‎ ‎wykorze nienie‎ ‎herezyj‎ ‎i‎ ‎schizm,‎ ‎za‎ ‎roz- krzewienie‎ ‎wiary,‎ ‎za‎ ‎pokój‎ ‎i‎ ‎zgo dę‎ ‎między‎ ‎książętami‎ ‎chrześcijań skimi‎ ‎i‎ ‎za‎ ‎potrzeby‎ ‎Kościoła Świętego. III.‎ ‎Odpust‎ ‎siedmiu‎ ‎lat‎ ‎i‎ ‎sie dmiu‎ ‎kwadragen‎,‎ ‎kto‎ ‎spełni‎ ‎do bre‎ ‎uczynki‎ ‎wyżej‎ ‎wymienione w‎ ‎innych‎ ‎dniach‎ ‎uroczystych‎ ‎Pa na‎ ‎Pana‎ ‎Jezusa‎ ‎i‎ ‎Najświętszej Maryi‎ ‎Panny.

[madohora]

3)‎ ‎wypełnienie‎ ‎przepisanych‎ ‎wa runków.
§‎ ‎I-
Na‎ ‎Jasnej‎ ‎Górze‎ ‎można‎ ‎zyskać
następujące‎ ‎odpusty:
1)‎ ‎Odpust‎ ‎zupełny‎ ‎raz‎ ‎na‎ ‎rok‎ ‎za prywatne‎ ‎przybycie‎ ‎na‎ ‎Jasną‎ ‎Górę i‎ ‎nawiedzenie‎ ‎Cudownej‎ ‎Kaplicy‎ ‎(wa runki‎ ‎zwykłe‎ ‎t.‎ ‎j.‎ ‎spowiedź,‎ ‎Komunja święta‎ ‎i‎ ‎przynajmniej‎ ‎jeien‎ ‎pacierz w‎ ‎intencji‎ ‎Ojca‎ ‎św.‎ ‎t.‎ ‎j.‎ ‎1‎ ‎Ojcze‎ ‎nasz, 1‎ ‎Zdrowaś‎ ‎i‎ ‎1‎ ‎Chwała‎ ‎Ojcu). 2)‎ ‎Odpust‎ ‎zupełny‎ ‎tyle‎ ‎razy,‎ ‎ile razy‎ ‎w‎ ‎ciągu‎ ‎roku‎ ‎przybędzie‎ ‎się z‎ ‎kompanją‎ ‎i‎ ‎nawiedzi‎ ‎Cudowną‎ ‎Ka plicę.‎ ‎Warunki‎ ‎jak‎ ‎pod‎ ‎Nr.‎ ‎1. 3)‎ ‎Odpust‎ ‎zupełny‎ ‎za‎ ‎odprawie nie‎ ‎drogi‎ ‎Krzyżowej‎ ‎na‎ ‎wałach‎ ‎(spo wiedź,‎ ‎Komunja‎ ‎św.‎ ‎i‎ ‎pacierze‎ ‎nie są‎ ‎konieczne).

[madohora]

stkie‎ ‎szkaplerze‎ ‎z‎ ‎wyjątkiem‎ ‎fran ciszkańskich‎ ‎i‎ ‎tercjarskich. Uwaga: 1)‎ ‎Jeśli‎ ‎medalik‎ ‎szkaplerzowy‎ ‎tak się‎ ‎wytrze,‎ ‎że‎ ‎już‎ ‎wizerunków‎ ‎na nim‎ ‎nie‎ ‎znać,‎ ‎trzeba‎ ‎kupić‎ ‎nowy. 2)‎ ‎Pierwszy‎ ‎•‎ ‎raz‎ ‎trzeba‎ ‎się‎ ‎wpi sać‎ ‎do‎ ‎szkaplerza‎ ‎sukiennego‎ ‎w‎ ‎od powiednim‎ ‎kolorze,‎ ‎a‎ ‎także‎ ‎formie przepisanej‎ ‎dla‎ ‎każdego‎ ‎szkaplerza pod‎ ‎grozą‎ ‎nieważności.
Obowiązki‎ ‎wpisujących‎ ‎się do‎ ‎różnych‎ ‎bractw. 1)‎ ‎Wpisani‎ ‎do‎ ‎Różańca‎ ‎czy‎ ‎Ko ronki‎ ‎obowiązani‎ ‎są‎ ‎odmawiać‎ ‎jedną część‎ ‎Różańca‎ ‎(5‎ ‎dziesiątków‎ ‎lub‎ ‎ca łą‎ ‎Koronkę‎ ‎i‎ ‎litanję‎ ‎do‎ ‎Matki‎ ‎Bos kiej‎ ‎każdego‎ ‎dnia‎ ‎lub‎ ‎3‎ ‎razy‎ ‎w‎ ‎ty godniu,‎ ‎najrzadziej‎ ‎jeden‎ ‎raz‎ ‎w‎ ‎ty
godniu,‎ ‎jeśli‎ ‎cłicą‎ ‎korzystać‎ ‎z‎ ‎od pustów‎ ‎Papieskich.‎ ‎Do‎ ‎uzyskania odpustów‎ ‎Dominikańskich‎ ‎koniecznem jest‎ ‎odmawiać‎ ‎jedną‎ ‎część‎ ‎Różańca 3‎ ‎razy‎ ‎w‎ ‎tygodniu‎ ‎t.‎ ‎j.‎ ‎cały‎ ‎Różaniec w‎ ‎ciągu‎ ‎tygodnia. 2)‎ ‎Wpisani‎ ‎do‎ ‎Szkaplerza‎ ‎Karme- litańskiego‎ ‎winni‎ ‎zawsze‎ ‎nosić‎ ‎na‎ ‎so bie‎ ‎takowy‎ ‎(lub‎ ‎medalik‎ ‎szkaplerzo- wy),‎ ‎zachować‎ ‎czystość‎ ‎według‎ ‎swego stanu‎ ‎i‎ ‎przestrzegać‎ ‎posty‎ ‎kościelne. Prócz‎ ‎tego‎ ‎dla‎ ‎pozyskania‎ ‎przywile ju‎ ‎„Sobotniego”‎ ‎(mocą‎ ‎którego‎ ‎dusza ich‎ ‎przez‎ ‎Marję‎ ‎w‎ ‎pierwszą‎ ‎sobotę po‎ ‎śmierci‎ ‎będzie‎ ‎wybawiona‎ ‎z‎ ‎czy- śca,‎ ‎w‎ ‎co‎ ‎Kościół‎ ‎pozwala‎ ‎wierzyć), muszą‎ ‎odmawiać‎ ‎„godziny‎ ‎mniejsze” t.‎ ‎j.‎ ‎Officium‎ ‎Parvum‎ ‎o‎ ‎Matce‎ ‎Bo- żęj,‎ ‎w‎ ‎razie‎ ‎słusznej‎ ‎przyczyny‎ ‎ka płan‎ ‎wpisujący‎ ‎do‎ ‎Bractwa‎ ‎może‎ ‎za mienić‎ ‎ten‎ ‎obowiązek‎ ‎na‎ ‎inny.‎ ‎Od mawiający‎ ‎Brewiarz‎ ‎od‎ ‎tego‎ ‎obo wiązku‎ ‎są‎ ‎zwolnieni.‎ ‎Kto‎ ‎zaś‎ ‎nie umie‎ ‎czytać,‎ ‎winien‎ ‎zachować‎ ‎wstrze mięźliwość‎ ‎od‎ ‎mięsa‎ ‎w‎ ‎środy‎ ‎i‎ ‎soboty

[madohora]

Nowy dar od papieża Franciszka dla Jasnej Góry. Sanktuarium otrzymało przywilej odpustu zupełnego „in perpetuo”, czyli ma „wieczystą moc” dla wszystkich wiernych nawiedzających to święte miejsce.

[madohora]

Odpust można uzyskać pod zwykłymi warunkami czyli będąc w stanie łaski uświęcającej, przyjęciu komunii i modlitwie w intencjach Ojca Świętego. Do warunków odpustu jasnogórskiego należy dołączyć: nawiedzenie Jasnej Góry w formie pielgrzymki oraz modlitwę o wierność Polski jej chrześcijańskiemu powołaniu, wypraszanie nowych powołań kapłańskich i zakonnych oraz w intencji obrony instytucji rodziny.

[madohora]

CIASTO MARMURKOWE

7 Jaja (podzielone na żółtka i białka)
150 g Cukier puder
1 szczypta Sól
1 Pkg. Wanilia
1 Cytryna (nieleczona, starta skórka)
200 ml Mleko
380 g Mąka
150 g Cukier granulowany
1 łyżeczka Proszek do pieczenia
150 ml Olej roślinny
3 łyżki Kakao

W przypadku marmurowego ciasta rozgrzej piekarnik do 160°C.
Wymieszaj żółtka z cukrem waniliowym, szczyptą soli, cukrem pudrem i skórką z cytryny, aż będą puszyste, aż objętość wyraźnie wzrośnie. Dodaj olej.
Mąkę przesiać z proszkiem do pieczenia. Mieszaj mleko i mieszankę mąki na przemian z mieszanką jajeczną.
Ubij białka na sztywną pianę i stopniowo mieszaj granulowany cukier. Delikatnie złóż ubite białka do mieszanki ciasta.
Posmarować brytkę masłem i lekko mąką. Następnie wlej 2/3 mieszaniny do formy. Wymieszaj drugą trzecią z kakao w proszku i wlej do puszki. Nakłuj masę metalowym szpikulcem w odległości ok. 5-10 cm, aby marmurowe ciasto z biszkołą uzyskało jeszcze piękniejszy wzór.
Piec w piekarniku przez około 1 godzinę. Następnie pozwól mu ostygnąć, wyrzuć go z formy i podawaj posypany cukrem pudrem.

[madohora]

Dokument został podpisany 22 lutego, w święto Katedry św. Piotra. - To pokazuje nasz związek z Ojcem Świętym, ze Stolicą Apostolską, jest dowodem szczególnej łączności jasnogórskiego sanktuarium z Watykanem – podkreśla o. Generał i przypomina, że „na Jasnej Górze każdego dnia trwa modlitwa za papieża, odprawiana jest codziennie Msza św. w jego intencji, tu przybywają też biskupi Rzymu, był Jan Paweł II, Benedykt XVI i Franciszek”.

[madohora]

W sakramencie pokuty Bóg odpuszcza człowiekowi grzechy, jeśli ten szczerze za nie żałuje, ale spoczywa na nim jeszcze obowiązek wyrównania naruszonego porządku moralnego, bo każde zło jest naruszeniem sprawiedliwości i miłości.

[madohora]

Ustanowiony przez Ojca Św. Franciszka nadzwyczajny Jubileuszowy Rok Miłosierdzia przyniesie dla całej wspólnoty Kościoła oraz dla jej poszczególnych członków bogate owoce duchowe. Aby jednak móc z nich w pełni korzystać i przekazywać innym wiedzę na temat sposobów czerpania z obfitości skarbca Kościoła, należy posiadać usystematyzowaną wiedzę praktycznoteologiczną, również z zakresu prawa kanonicznego. Celem niniejszego opracowania jest analiza zagadnienia spowiedzi sakramentalnej jako koniecznego warunku zyskania odpustu zupełnego. Zauważa się bowiem pewną niekonsekwencję ze strony duszpasterzy, redukujących powszechnie wspomniany wymóg do stanu łaski uświęcającej. Tymczasem, sakrament pokuty i pojednania pozostaje niezmiennie, również w Jubileuszowym Roku Miłosierdzia, nieodzownym elementem praktyki zyskiwania odpustów zupełnych.

[madohora]

[madohora]

Objawienie Boże poucza nas, że grzechy pociągają za sobą kary, a gładzone są przez cierpienie, trudy życia czy też przez śmierć (por. Rdz 3,16-19; Rz 2,9). Chrześcijanin popełniający grzech otrzymuje w sakramencie pokuty odpuszczenie winy, natomiast pozostaje jeszcze tzw. kara doczesna. Darowanie kary doczesnej określa się terminem "odpust", którego uzyskanie zakłada szczerą wewnętrzną przemianę oraz wypełnienie przepisanych uczynków. Odpust jest cząstkowy lub zupełny, w zależności od tego, czy uwalnia od kary doczesnej w części lub całości. Paweł VI zniósł odpusty określane konkretnym czasem (np. ilością dni lub lat), ponieważ w wieczności nie ma czasu. Wierny może uzyskiwać odpust cząstkowy lub zupełny tylko za siebie lub ofiarować go za zmarłego, ale za nikogo z żyjących, ponieważ każdy człowiek sam jest w stanie dokonać przemiany swojego życia i wypełnić wymagane do otrzymania odpustu warunki. Odpust zupełny można uzyskać tylko jeden raz w ciągu dnia, poza pozostającymi w obliczu śmierci, natomiast odpusty cząstkowe można uzyskiwać w ciągu jednego dnia wielokrotnie.

[madohora]

🔷Odmówienie aktów cnót teologalnych i żalu za grzechy - odpust cząstkowy.

[madohora]

🔷Odmówienie modlitwy: Dzięki Ci składamy, Wszechmogący Boże, za wszystkie dobrodziejstwa Twoje. Który żyjesz i królujesz na wieki wieków. Amen. - odpust cząstkowy.

[madohora]

🔷Nawiedzenie jednej z czterech patriarchalnych bazylik rzymskich (św. Piotra, św. Pawła za Murami, Matki Boskiej Większej, św. Jana na Lateranie) i odmówienie tam Ojcze nasz i Wierzę
- w święto tytułu;
- w jakiekolwiek święto nakazane;
- raz w roku w innym dniu wybranym przez wiernego - odpust zupełny.

[madohora]

🔷Odmówienie Składu Apostolskiego (pacierzowe wyznanie wiary) lub Symbolu Nicejsko-Konstantynopolitańskiego (mszalne wyznanie wiary) - odpust cząstkowy.

[madohora]

🔷Udział w nauczaniu lub uczeniu się nauki chrześcijańskiej - odpust cząstkowy

[madohora]

🔷

[madohora]

SŁODKO - KWAŚNA PIERŚ Z KURCZAKA W ANANASIE

300 g Uncle Ben's® Basmati & Thai Rice
Sól
Dla piersi z kurczaka:
4 Piersi z kurczaka
1 łyżka Sos sojowy
1 łyżka Olej sezamowy (ciemny)
1 łyżka Wino ryżowe
Na ciasto:
8 łyżka Skrobi kukurydzianej
8 łyżka Mąka
Olej (do smażenia w głębokim tłuszczu)
Dla warzyw:
1 pęczek Młoda cebula
1 Papryka (czerwona)
1 Papryka (zielona)
1 Marchewka
100 g Ananas
120 g Sok pomidorowy
2 łyżka Cukier
2 palce u nóg Czosnek
1 szt. Imbir (rozmiar orzecha)
1 łyżka Ocet ryżowy
1 łyżka Mąka skrobiowa (w panierce)

Pokrój mięso w paski o grubości palców. W misce wymieszaj po 1 łyżce sosu sojowego, oleju sezamowego i wina ryżowego. Marynuj nim mięso.
Umyj paprykę, usuń rdzeń, pokrój na kawałki o szerokości 1 cm. Obierz ananasa, pokrój w kostkę, obierz imbir i drobno posiekaj lub zetrzyj. Obierz czosnek i pokrój w liście. Oczyść młodą cebulę i pokrój ją na przyjemne kawałki. Umyj marchewkę, obierz ją, pokrój w patyki.
Przygotuj ryż zgodnie z instrukcją opakowania, a następnie ogrzej się.
Wymieszaj mąkę skrobiową i mąkę, wymieszaj z solą i odrobiną zimnej wody, aby utworzyć gęste ciasto.
Obróć mięso w cieście i smaż na patelni z gorącym olejem na złoty kolor. Następnie usuń chochlą siatki, odcedź.
Rozgrzej trochę oleju na innej patelni. Krótko upiecz paprykę, marchewkę i dymkę, dodaj kawałki ananasa, czosnek, imbir i cukier, przerzuć, wlej sok pomidorowy. Dopraw octem ryżowym i sosem sojowym.
Wymieszaj trochę mąki skrobiowej z zimną wodą, aż będzie gładka, dodaj do warzyw, ciągle mieszając, aż do uzyskania pożądanej konsystencji.
Dodaj mięso i przerzuć. Podawaj pierś z kurczaka z ryżem® wujka Bena.

[madohora]

Święta Anno! Królowo górnośląskiej warty,
Berłem łaski słynąca , w świat na wskroś otwarty,
Święta Anno, do Ciebie w swej doczesnej męce
Dźwiga rzymski bez granic Kościół w modłach ręce;
Do Ciebie i nasz naród otoczon wrogami,
Rwie się, łamiąc kajdany a świecąc cnotami;
Do Ciebie z siół chudobnych i z grodów wspaniałych
Płyną rzesze bez liku, wszak dla dusz zbolałych
Upragnione lekarstwo tam, gdzie serc wylanie!
Gdyż u Ciebie Syn Boży raczył mieć mieszkanie,
Toć i Ewy prawnuki śpieszą w Twe objęcia.
O Babko najszczęśliwsza Maryi Dziecięcia,
Gdyż hojnie wszystkim dajesz, mnie też Twą opieką
Wzbogać, co się wybieram w podróż tak daleką!
Bo, choć wola, myśl silna,
lecz lutnia bez dźwięku;
Ty ją nastrój! Gdyż wiek
ten pełen zbroi szczęku,
Bacz ją natchnąć pokojem!
Twa niech pomoc sprawi,
Bym godnie opiął górę,
która Ciebie sławi!
Skończyły się nieszpory.
Ojca Gwardyana
Wywołano ku bramie, tam
wieść niesłychana
Wszystkich zniepokoiła:
„Pan radzca ziemiański
Wielkich Strzelec zabrania
na ten to rok Pański
Pontnikom iść na górę
z krzyżem, z chorą-
gwiami ;
Połicya rozpędza tłumy, co z pieśniami
Dążą na święte miejsce, a z polskiej dzielnicy
Kompanie nie przyjdą, rosyjscy strażnicy
Dopuszczają się gwałtów! Ucisk wrogi wszędzie,
Jakoż tedy z odpustem ua „Święty Krzyż“ będzie?“

[madohora]

„Wiesz, rzekł Ojciec Głwardyan, że się nie niewoli
Ludzi obcych, nie naszych. Lecz niechaj tak będzie.
U Trzeciego Upadku dwóch księży zasiędzie,
Trzech u Świętego Krzyża. Brata Aleksego
Nie uwiążę do pracy. Jest ci wolą jego
Zżyć wiek u świętej Anny, lecz w służbie niczyjej;
Niech się spełni! Czterdzieści lat już Kalwaryi
Poświęcił nasz staruszek; nic uie wie o świecie,
Domek tam przy Upadku jak gniazdeczko w kwiecie,
Cały jego majątek. Kto on, skąd, dlaczego
Tu usiadł, nie usłyszał jeszcze nikt od niego.
Nie badaj, nic nie żądaj, on czyni co może,
Byś nam go jak najdłużej jeszcze dał, o Boże!“

[madohora]

O Odpustach.
Dwa są rodzaje kary za grzechy, jak to już
wiemy z poprzednich rozdziałów: kara wieczna w pie-
kle za Rzęchy śmiertelne i kara doczesne za grze-
chy wszelkie, które zostały nam wprawdzie odpu-
szczone w Sakramencie Pokuty, ale za które jeszcze
ostatecznie zadość nie uczyniliśmy.
Otóż Pan Jezus w nieskończonej swej ku nam
miłości, udzielił Kościołowi św. moc nadawania od-
pustów, to jest darowania po odbytej Spowiedzi kar
doczesnych, które mieliśmy odpokutować albo tu,
albo w czyścu. Odpustów udziela nam kościół w na-
grodę za pewne modlitwy, albo dobre uczynki, pła-
cąc za nas sprawiedliwości Bożej z niewyczerpanego
skarbu zasług Chrystusowych i Świętych Pańskich.
Następujące podobieństwo najlepiej nam wyjaśni tę
tak dla nas pocieszającą naukę Kościoła św.
Pewien chłopiec za ciężkie przewinienie został
skazany przez ojca na zamknięcie o Chlebie i wo-
dzie. Tymczasem matka, współczując cierpieniu
dziecka, rzecze mu: »Zasłużyłeś wprawdzie na su-
rową karę, ale jeśli dobrze odrobisz to zadanie,
prosić będę ojca, by ci przebaczył*. Chłopiec speł-
nił rozkaz matki, która wyjednała mu za to u ojca
odpuszczenie kary, czyli odpust. Tak samo postę-
puje sobie z nami, dziećmi swoimi, Kościół św.,
wstawiając się za nami do Pana Jezusa, a nigdy
napróżno.
Inny krnąbrny chłopiec również na srogą zasłu-
żył karę, co widząc siostra jego czyni coś bardzo
dobrego, by się ojcu przypodobać i za pośredni-
ctwem matki wyjednać u ojca odpuszczenie kary dla
brata. Podobnie rzecz się dzieje w wielkiej rodzinie
chrześciaństfiej, w Kościele św., do którego mamy
szczęście należeć. Odmawiając niektóre modlitwy,
zbogacone odpustami, spełniając dobre uczynki, mo-
żerny zyskać odpust dla braci naszych w czyścu
cierpiących, który to odpust zmniejsza ich cierpienia,
albo zupełnie niebo im otwiera.
Pamiętać jednak należy, iż dla dostąpienia od- h
pustu, trzeba być w stanie łaski, co prostem jest
i naturalnem. Czy siostra, o której wspomnieliśmy,
byłaby mogła wyprosić dla brata przebaczenie, j
gdyby wprzódy sama była zasłużyła na gniew ojca
i jeszcze go za to nie przeprosiła ? — Trzeba konie-
cznie wypełnić wszelkie warunki, konieczne do po-
zyskania odpustu.
Przeliczns odpusty pozyskać można, odprawując
drogę krzyżową, należąc do pobożnych bractw i sto-
warzyszeń, jak naprzykład do Apostolstwa modlitwy,
do bractwa Różańca św., odwiedzając chorych, ucząc
dzieci katechizmu. Kto jest członkiem arcybractwa
Niepokalanego Poczęcia Najśw, Panny Maryi, dostę-
puje bardzo wiele odpustów za każdorazowe odmó-
wienie 6 Ojcze nasz, 6 Zdrowaś Marya, 6 Chwała
Ojcu, ku uczczeniu Trójcy Przenajśw. i Niepokalanie
Poczętej Najśw. Panny Maryi, na intencyą Kościoła
św. — Krótkie westchnienia, jak: O Maryo bez
zmazy pierworodnej poczęta, módl się za nami, któ-
rzy się do Ciebie uciekamy. — Słodkie Serce Jezusa
bądź moją miłością. — O mój Jezu miłosierdzia są
wzbogacone ioo albo 30D dniami odpustu. Za od-
mówienie po Komunii św. i przed wizerunkiem Je ­
zusa ukrzyżowanego znanej modlitwy: >Oto ja,
o dobry Jezu* pozyskać można zawsze odpust zu-
pełny. Mając tak łatwy sposób czerpania z nieprze-
branych zasług i skarbów Chrystusowych, czyż nie
byłoby niedbalstwem nie do darowania pozbawiać
tylu dobrodziejstw siebie i dusze zmarłe, które za
pomoc udzieloną tak bardzo umieją być wdzięczne.
Niechaj dalekie będzie od nas takie lenistwo i lekce-
ważenie ; przeciwnie, szanujmy i czcijmy odpusty,
Btarając ich się pozyskać jak najwięcej.

[madohora]

[madohora]

(Ta sama cela klasztorna, Luter w stroju mnicha,
modli się).
Jako mnie widzisz, mój Zbawco i Panie,
Stoję tu dzisiaj śmiały, nieugięty
I proszę: daj mi w tym dziele wytrwanie.
W dziele, com podjął dla Twej sprawy świętej.
Wrogów mam mnóstwo, przyjaciół niewiele,
Nie chcą zrozumieć, chociaż to nie trudne —
Chciałbym, o Boże, w Twym świętym kościele
Naprawić wszystko, co złe, niskie, brudne ...
Chcę wszczepić wiarę głęboką i czystą,
W ręce dać wszystkim Twoją świętą Księgę.
Niechai poznaią prawdę wiekuistą
I znajdą pokój i wiary notęgę . ..
Tylko za wiarę dasz Królestwo Boże,
Tylko przez wiarę jest duszy zbawienie,
A Pismo Święte jest wiary podłożem.
Jest źródłem czystym, co gasi pragnienie.
W tez 95 mam tu spisane
Prawdy, o k;órych głosi Pismo Święte ...
Chcę, by dziś były one światu znane,
Spraw, aby były przez wiernych przyjęte.
Wszak wszystko, Panie, spoczywa w Twym ręku
I choćby wielu przeciw mnie stanęło.
Nie ma dziś we mnie bojaźni, ni leku,
Bo w Twoje ręce składam moje dzieło. Amen, (wstaje)
A teraz pokrzepiony na duchu, wzmocniony mo-
dlitwą. dziś wystąpię z moimi tezami. (Bierze je do
ręki, przegląda i czyta do siebie kilka najcharakte-
rystyczniejszych, po czym mówi
Te tezy przybiję dziś jeszcze na drzwiach zam-
kowego kościoła. Będzie jutro wielki zjazd ludu, ka-
płanów. mnichów i teologów. Przeczytają te słowa,
to może zastanowią się nad tym, ile w naszym Ko-
ściele katolickim jest dziś błędnych nauk, pogańskich
zwyczajów, niechrześcijańskich wierzeń.

[madohora]

To wiem: ile razy modliłem się z całą powagą
tak że modlitwa była mi sprawą świętą, szczodrze by-
łem wysłuchiwany. Czasami Bóg odkładał wysłucha-
nie, ale przecież jednak pojawiał się. Dr M. Luter

[madohora]

Wprowadzono odpusty, aby umożliwić darowanie surowych pokut pierwotnego Kościoła i udzielano ich za wstawiennictwem chrześcijan oczekujących na męczeństwo lub przynajmniej więzionych za wiarę. Kościół uczy, że odpusty czerpią ze skarbca zasług zgromadzonych przez niezwykle zasłużoną ofiarę Jezusa na krzyżu oraz cnoty i pokuty świętych . Są one przyznawane za określone dobre uczynki i modlitwy proporcjonalnie do pobożności, z jaką te dobre uczynki są spełniane lub odmawiane modlitwy

[madohora]

Oprócz wiecznej kary za grzech śmiertelny, każdy grzech, także powszedni , jest odwróceniem się od Boga poprzez to, co Katechizm Kościoła Katolickiego nazywa „niezdrowym przywiązaniem do stworzeń”, przywiązaniem, które należy oczyścić albo tutaj, albo ziemi lub po śmierci w stanie zwanym czyśćcem . „Proces uświęcenia i wewnętrznej odnowy wymaga nie tylko przebaczenia winy ( culpa ) za grzech, ale także oczyszczenia ze szkodliwych skutków lub ran grzechu”. Ten proces oczyszczenia rodzi „karę doczesną”, ponieważ nie polega na całkowitym odrzuceniu Boga, ale nie jest wieczny i można go odpokutować. Nauczanie katolickie stwierdza, że ​​doczesną karę za grzech należy przyjmować jako łaskę i że grzesznik „powinien się starać przez uczynki miłosierdzia i miłosierdzia , a także przez modlitwę i różne praktyki pokutne , aby całkowicie odrzucić „starego człowieka” i przyodziać się w „nowego człowieka”.

[madohora]

Wierzę, że obecna praktyka Kościoła byłaby korzystna, gdyby udzielanie odpustu ograniczało się do specjalnej publicznej ceremonii czytań pokutnych, modlitw itp., podczas której biskup osobiście błogosławił tych, którzy po modlitwie za nich chcieli uzyskać odpust. Byłoby pomocne, gdyby ceremonia ta była połączona z celebracją eucharystyczną. W ten sposób obdarowany z większym prawdopodobieństwem poczuje, że pełna władza Ciała Chrystusowego wspiera go w wykonywaniu odpustowej pracy.

[madohora]

Ponieważ ci, którzy umarli w stanie łaski (po odpuszczeniu wszystkich grzechów śmiertelnych) są członkami wspólnoty świętych, żywi (członkowie Kościoła Walczącego ) mogą pomagać tym, których oczyszczenie z grzechów nie zostało jeszcze zakończone w chwili śmierci. śmierć przez modlitwę, ale także przez uzyskanie odpustów w ich intencji. Ponieważ Kościół nie ma jurysdykcji nad zmarłymi, odpusty można za nich uzyskać jedynie per modum suffragii , czyli przez akt wstawienniczy . Nazywa się to czasem „impetracją”, co wyjaśnia Akwinata : „...nie opiera się na sprawiedliwości Bożej, ale na Jego dobroci”.

[madohora]

Kanony 992–997 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r. zawierają ogólną regulację dotyczącą odpustów

[madohora]

Odpusty zupełne

Wśród darów szczegółowych, które po bliższym przyjrzeniu się okaże się, że wchodzą w skład jednego lub kilku z czterech udzieleń ogólnych, zwłaszcza pierwszego, Enchiridion Indulgentiarum zwraca szczególną uwagę na cztery czynności, za które można uzyskać odpust zupełny: zdobyte każdego dnia, ale tylko raz dziennie:

[madohora]

Otrzymanie, nawet przez radio lub telewizję, błogosławieństwa udzielonego przez papieża Urbi et Orbi („miastu [Rzymu] i światu”) lub tego, którego biskup jest upoważniony trzy razy w roku udzielać wiernym swego diecezja.
Pobożne uczestnictwo w obchodach dnia poświęconego na poziomie światowym określonemu celowi religijnemu.Pod tym hasłem mieszczą się coroczne obchody, takie jak Światowy Dzień Modlitw o Powołania, oraz uroczystości okolicznościowe, jak Światowe Dni Młodzieży
Udział w rekolekcjach duchowych przez co najmniej trzy pełne dni .
Udział w niektórych uroczystościach podczas Tygodnia Modlitw o Jedność Chrześcijan.

[madohora]

Drugi odpust zupełny został udzielony za ofiary Covid-19 w godzinie ich śmierci.

[madohora]

W VI wieku w Irlandii rozwinęły się Penitentials , podręczniki dla spowiedników dotyczące zadawania pokuty. Penitential of Cummean poradził księdzu, aby przy narzucaniu pokuty wziął pod uwagę mocne i słabe strony penitenta. Niektóre pokuty można złagodzić w drodze płatności lub substytucji. Przyjęło się zwyczajem dojeżdżania pokutami do mniej wymagających prac, takich jak modlitwa, jałmużna, post, a nawet płacenie ustalonych sum pieniężnych w zależności od rodzaju wykroczeń (pokuty celne). Podczas gdy sankcje stosowane we wczesnych pokutach, takich jak Gildas, były przede wszystkim aktami umartwienia lub w niektórych przypadkach ekskomuniką, włączenie kar pieniężnych w późniejszych zestawieniach wywodzi się z prawa świeckiego

[madohora]

Jednak w późniejszym średniowieczu nastąpił wzrost znacznych nadużyć. Niektórzy komisarze starali się uzyskać za każdy odpust maksymalną kwotę pieniędzy. Zawodowi „przepraszacze” ( łac. quaestores ) – których wysyłano po jałmużnę na konkretny cel – praktykowali nieograniczoną sprzedaż odpustów. Wielu z tych kwestorów wykraczało poza oficjalną doktrynę kościoła i obiecywało nagrody, takie jak zbawienie od wiecznego potępienia, w zamian za pieniądze. Za zgodą Kościoła odpusty stały się także dla władców katolickich sposobem na finansowanie kosztownych projektów, takich jak wyprawy krzyżowei katedry, zatrzymując na swoich ziemiach znaczną część pieniędzy zebranych z odpustów. Panowała tendencja do fałszowania dokumentów stwierdzających udzielenie odpustów. Odpusty osiągnęły niezwykłą wielkość pod względem długowieczności i szerokości przebaczenia.

[madohora]

Skandaliczne zachowanie „przebaczających” było bezpośrednią okazją do reformacji protestanckiej . W 1517 r. papież Leon X udzielił odpustów ofiarodawcom jałmużny na odbudowę Bazyliki św. Piotra w Rzymie . Agresywne praktyki marketingowe Johanna Tetzela w promowaniu tej sprawy sprowokowały Marcina Lutra do napisania Dziewięćdziesięciu pięciu tez , potępiających to, co postrzegał jako kupno i sprzedaż zbawienia . W Tezie 28 Luter sprzeciwił się powiedzeniu przypisywanemu Tetzelowi: „Gdy tylko moneta zabrzmi w szkatułce, dusza z czyśćca wytryska”. Dziewięćdziesiąt pięć tez nie tylko potępiało takie transakcje jako światowe, ale przede wszystkim odmawiało papieżowi prawa do udzielania odpustów w imieniu Boga: jedyną gwarancją odpustów, jak mówił Luter, był wzrost zysku i chciwość, ponieważ przebaczenie Kościół był w wyłącznej mocy Boga

[madohora]

„Gdy tylko pieniądze w szkatułce zadzwonią, dusza z czyśćca wytryska z ognia”.

[madohora]

W świetle tego, co miało się wydarzyć w roku 1517, należy podkreślić, że większość odpustów nie była udzielana poza Rzymem w sposób władczy, od wysokiego do niskiego. Podobnie jak w przypadku inicjatywy elektora Fryderyka w Wittenberdze, ale zwykle na znacznie mniejszą skalę, wywodziły się one ze społeczności lokalnych, ludzi składających petycje do Rzymu o udzielenie odpustu w ramach wsparcia ich konkretnych spraw i trosk. Celem mogło być nadanie blasku miejscom pielgrzymkowym, ale często miało ono na celu pomoc w budowie lub odbudowie kościołów, a nawet pomoc w czymś, co mogłoby wyglądać na „projekty społeczne”, takie jak budowa dróg i mostów. Wydaje się prawdopodobne, że ludzie dość często nabywali odpusty nie z neurotycznej troski o stan swojej duszy, ale po to, by wesprzeć tak szczytne cele,

—  Peter Marshall , 1517:

[madohora]

Niektóre z tych zaświadczeń wiązały się z dekretami patriarchów znoszącymi poważne kary kościelne, łącznie z ekskomuniką, za żywych lub umarłych. Jednakże ze względu na koszty utrzymania Miejsc Świętych i płacenie wielu nakładanych na nie podatków, grecko-prawosławny patriarcha Jerozolimy , za zgodą Ekumenicznego Patriarchy Konstantynopola , miał wyłączny przywilej rozdawania takich dokumentów pielgrzymom w dużych ilościach lub przesłanie ich w inne miejsce, czasem z pustym miejscem na imię i nazwisko beneficjenta, żywego lub zmarłego, pojedynczej osoby lub całej rodziny, za którego będą czytane modlitwy.

[madohora]

W teologii katolickiej odpusty są ściśle związane z sakramentem pojednania . Odpust oznacza zatem przebaczenie kar doczesnych za grzechy w oparciu o nową postawę wobec przykazania miłości Jezusa (np. modlitwa , jałmużna , pielgrzymka ). Według chrześcijaństwa uzyskanie przebaczenia jest możliwe jedynie na podstawie odkupieńczej ofiary Jezusa Chrystusa i relacji z Nim.

[madohora]

[madohora]

CIASTO CZEKOLADOWE

6 Jaja
130 g Masło
110 g Cukier puder
130 g Gorzka czekolada
1 Pkg. Wanilia
110 g Cukier granulowany
130 g Mąka
Masło (do formy)
Mąka (do formy)
8 łyżek Dżem morelowy
2 filiżanki Lukier czekoladowy

Do ciasta oddziel jajka, doprowadź masło do temperatury pokojowej.
W misce masło wymieszaj z cukrem pudrem na puszystą masę i dodaj żółtko i cukier waniliowy.
Rozpuść czekoladę w łaźni wodnej, ale nie pozwól, aby stała się zbyt gorąca, a także wymieszaj ją z siłą docisku.
Ubij białka, ubij z granulowanym cukrem na sztywną pianę i ostrożnie złóż do reszty mieszanki. Na koniec delikatnie wmieszaj mąkę.
Tortownicę dobrze rozsmarować masłem i posypać mąką, wlać ciasto i piec w piekarniku nagrzanym do 180 °C przez około 1 godzinę.
Pozostaw ciasto do ostygnięcia, a następnie przekrój. Rozłóż dwie warstwy ciasta bardzo cienko z odcedzonym, lekko rozgrzanym dżemem i połącz je z powrotem.
Następnie rozprowadź dżem na zewnętrznej stronie ciasta Sachera, a następnie posmaruj go polewą czekoladową.

[madohora]

Gwarancja odpustu zabezpieczona pieniędzmi lub innymi środkami majątkowymi była stopniowo w niektórych diecezjach szeroko krytykowana. Tamtejsi kaznodzieje odpustów, którzy najwyraźniej wymagali ich w celu ponadstandardowego (w znaczeniu tego słowa, a nie wąskiego ) wzbogacenia siebie i swojej diecezji, nie cieszyli się popularnością wśród ludności. Burze odpustowe miały miejsce przed husytami w Pradze w 1412 r ., podobna sytuacja miała miejsce także około 1517 r. w Niemczech , gdzie Johann Tetzel zasłynął jako kaznodzieja odpustowy . W tym czasie odpusty postrzegano już jako czyn czysto ludzki, który miał zapewnić usprawiedliwienie przed Bogiem. W szczególności reformatorzy wypowiadali się przeciwko takiemu złuMarcin Luter , który zgodnie z powszechną praktyką odpowiedział nauką o usprawiedliwieniu (tzw. sola fide ).

[madohora]

... dotarło do mnie, że odpusty były zwykłym oszustwem rzymskich pochlebców, mającym zniszczyć wiarę w Boga i finanse ludzi.
— Marcin Luter , O niewoli babilońskiej Kościoła , 1520 [12]

[madohora]

W okresie renesansu rozpowszechniło się błędne rozumienie odpustu jako odpuszczenia grzechów za pieniądze i bez względu na sakrament spowiedzi . W 1567 roku papież Pius V całkowicie zakazał udzielania odpustów pieniężnych i innych datków . Według teologii katolickiej katolicy otrzymują darowanie kar doczesnych poprzez działanie Kościoła katolickiego ze skarbca zasług Chrystusa i świętych . Odpust może być częściowy lub zupełny, w zależności od tego, czy uwalnia częściowo czy całkowicie od doraźnej kary za grzechy . Każdy katolik może uzyskać odpust zarówno za siebie, jak i za zmarłych.

[madohora]

Teologiczne uzasadnienie odpustu zostało po raz pierwszy rozwinięte w pismach Hugona z Saint-Cher (1200-1263). Koncepcja została uznana przez Kościół katolicki w 1343 roku przez papieża Klemensa VI .

[madohora]

Odpust był pierwotnie udzielany w obecności pokuty , objawiającej się dobrymi uczynkami ( post , jałmużna , pielgrzymka ). Później rozwinęła się doktryna, że ​​zasługi Chrystusa , Matki Bożej , świętych i męczenników stanowiły do ​​dyspozycji Kościoła niewyczerpany skarbiec „ nadmiernych dobrych uczynków ”, dający Kościołowi prawo do udzielania odpustów.

[madohora]

Prawnik P. V. Gidulyanov napisał w 1930 r., że najstarszym znanym mu odpustem w Rosji jest „ List przebaczenia ”, wydany przez patriarchę jerozolimskiego Joachima wielkiemu księciu Wasilijowi Wasiljewiczowi w 1462 r. Innym przypadkiem odpustu jest wysłanie w 1585 r. do Moskwy „listu zezwalającego” przez patriarchę jerozolimskiego Sofronija do cesarzowej Iriny . Z treści obu listów nie wynika, że ​​ich otrzymanie poprzedzone było skruchą i spowiedzią. Gidulyanov uważa, że ​​oba dokumenty zostały wydane przez patriarchów tylko dlatego, że patriarchowie posiadali „władzę kluczy grzechów”

[madohora]

Już pod koniec XI wieku wartość przypisana posługom kapłańskim była tak nieokreślona, ​​że ​​Urban II na soborze w Nîmes w 1096 r . ogłosił kanon stwierdzający, że modlitwy mnichów mają większą moc zmywania grzechów niż modlitwy mnichów. księża świeccy

[madohora]

W miarę jak księża spowiadali , zaczęli sporządzać nieoficjalne podręczniki opisujące najczęściej wyznawane grzechy i zapisywać ustalone za nie pokuty. Pokuty będą się różnić w zależności od powagi przestępstwa i statusu grzesznika; tak, że pokuta nałożona na biskupa byłaby na ogół surowsza niż ta nałożona na diakona za to samo przestępstwo. Za kradzież Cummean przepisał laikowi jeden rok pokuty; duchowny, dwa; subdiakon trzy; diakon – cztery; ksiądz – pięć; biskup, sześć

[madohora]

Niektóre pokuty można złagodzić w drodze płatności lub substytucji. Podczas gdy sankcje stosowane we wczesnych pokutach, takich jak Gildas, były przede wszystkim aktami umartwienia lub w niektórych przypadkach ekskomuniką, włączenie kar pieniężnych w późniejszych zestawieniach wywodzi się z prawa świeckiego i wskazuje na asymilację Kościoła z większym społeczeństwem. Związek z zasadami zawartymi w kodeksach prawnych, które w dużej mierze składały się z harmonogramów wergeldu, czyli odszkodowań, jest oczywisty. „Recydywa była zawsze możliwa, a złagodzenie kary poprzez zapłatę gotówki utrwaliło pogląd, że zbawienie można kupić”.

[madohora]

W 1850 uzyskał habilitację na uniwersytecie w Getyndze , a kilka lat później został profesorem nadzwyczajnym teologii systematycznej i historycznej (1854). W 1860 roku został mianowany profesorem teologii historycznej na Uniwersytecie w Rostocku . W 1887 roku został mianowany rektorem uniwersytetu. W latach 1860–1864 wraz z Theodorem Kliefothem redagował „ Theologische Zeitschrift” .

[madohora]

Erazm żył w kontekście rosnącej europejskiej reformacji religijnej . Rozwinął biblijną teologię humanistyczną, w której opowiadał się za tolerancją, zgodą i swobodnym myśleniem w sprawach obojętności . Przez całe życie pozostał członkiem Kościoła katolickiego , pozostając zaangażowanym w reformę Kościoła od wewnątrz. Propagował tradycyjną doktrynę synergizmu , którą niektórzy reformatorzy ( Marcin Luter , kalwiniści ) odrzucili na rzecz doktryny monergizmu . Jego pośrednie podejście ( za pośrednictwem mediów ) rozczarowało, a nawet rozgniewało partyzantów obu obozów.

[madohora]

Najprawdopodobniej w 1487 r. bieda zmusiła Erazma do życia konsekrowanego jako kanonika regularnego św. Augustyna w kanonii Stein, niedaleko Gouda w Holandii Południowej . Złożył tam śluby pod koniec 1488 r. , a święcenia kapłańskie przyjął 25 kwietnia 1492 r. Mówi się, że nigdy przez długi czas nie pracował aktywnie jako kapłan i pewne nadużycia w zakonach były jednymi z głównych celów jego późniejszych wezwań do zreformowania Kościoła od wewnątrz.

[madohora]

W 1495 roku za zgodą biskupa Henryka i za stypendium Erazm rozpoczął studia na Uniwersytecie Paryskim w Collège de Montaigu , ośrodku gorliwości reformatorskiej, pod kierunkiem ascety Jana Standoncka , na którego rygory skarżył się. [30] Uniwersytet był wówczas główną siedzibą nauki scholastycznej , ale już znalazł się pod wpływem humanizmu renesansowego . Na przykład Erazm stał się bliskim przyjacielem włoskiego humanisty Publio Fausto Andreliniego , poety i „profesora człowieczeństwa” w Paryżu

[madohora]

Podczas swojej pierwszej wizyty w Anglii w 1499 roku studiował lub wykładał na Uniwersytecie Oksfordzkim . Erazm był pod szczególnym wrażeniem nauczania biblijnego Johna Coleta , który wyznawał styl bardziej przypominający ojców kościoła niż scholastyków . Pod wpływem humanisty Johna Coleta jego zainteresowania zwróciły się w stronę teologii.

[madohora]

Do uzyskania odpustu zupełnego wymaga się:

wykluczenie wszelkiego przywiązania do jakiegokolwiek grzechu, nawet powszedniego
wykonanie czynności związanej z odpustem
odbycie spowiedzi sakramentalnej
przyjęcie komunii eucharystycznej
modlitwa w intencjach papieskich (np. Ojcze nasz i Zdrowaś Maryjo)

[madohora]

ODPUST NA NIKISZU BEZ JARMARKU ALE GOŚCI NIE ZABRAKŁO - Wyborcza - 27.07.2020

[madohora]

ODPUST W PIEKARACH ŚLĄSKICH - Gość - 13.09.2020

[madohora]

[madohora]

ODPUST ZNÓW ZAGOŚCI NA KATOWICKIM NIKISZOWCU - Dziennik Zachodni - 21.07.2021

[madohora]

W TYM ROKU BĘDZIE ODPUST U BABCI ANNY - Radio Opole - 21.07.2021

[madohora]

NIKISZOWIEC BĘDZIE KOLOROWY - www.katowice24.info - 21.07.2021

[madohora]

Planując dojazd do Nikiszowca najlepiej skorzystać z bezpłatnej linii autobusowej oraz autobusów komunikacji miejskiej. W dniu Odpustu wprowadzona zostanie bowiem specjalna bezpłatna linia autobusowa, która będzie kursować wahadłowo co 15 minut z katowickiego dworca, przez Centrum Przesiadkowe Sądowa i Centrum Przesiadkowe Zawodzie.

[madohora]

ODPUST NA NIKISZU - Radio Katowice - 25.07.2021

[madohora]

ODPUST U BABCI ANNY - Nasze Miasto - 26.07.2021

[madohora]

[madohora]

🔷Uczestnictwo w rekolekcjach trwających przynajmniej trzy dni - odpust zupełny.

[madohora]

[madohora]

O d p u s t czyli in d u lg en cy a. Ł aska
u dzielana przez o d p u sty p ły n ie ze skar
bu nieprzebranym i! zä slu g J e z u s a Chry
stu sa, ja k o też Ś w iętych P a ń sk ic h . Skarb
te n je s t w spó ln ą w łasn o ścią w szystkich
w iernych, zo stającą pod zarządem Ko
ścioła. W szy scy w iern i tw o rzą jedno
ciało, każdy zaś je s t członkiem tego
ciała i może b rać u d ział w zasługach
d ru g ich członków . O d p u st je s t zwol
nieniem , udzielonem przez K ościół, od
ty c h k a r doczesnych, k tó reb y śm y po od
puszczeniu w S akram encie p o k u ty grze
chów i k a ry w iecznej albo w tern albo
w przyszłem życiu w czyścu jeszcze
ponosić m ieli. K ościół udziela odpustu
pod pew nym i w aru n k am i: ł ) trzeba
być w sta n ie ła sk i pośw ięcającej, a więc
bez g rzech u ś m ie rte ln e g o ; 2 ) wypeł
nić w szy stk ie w aru n k i, przyw iązane
do poszczególnego o d p u stu ; 3 ) w celu
uzy sk an ia o d p u stu zupełnego trzeba
żałow ać n aw e t za g rze ch y powszednie
i m ieć je odpuszczone. J e ś li mówimy
3 00 dni odpustu, to rozum iem y takie
zw olnienie od k a r doczesnych, jakie-
by śm y u zysk ali, g d y b y śm y w ed łu g pier
w otnej ostrej re g u ły pokutnej pokuto
w ali 3 00 dni

[madohora]

ODPUST PARAFIALNY - www.oblaci.pl - 28.06.2022

[madohora]

ODPUST U PIOTRA I PAWŁA - Gość - 30.06.2022

[madohora]

[madohora]

ZAPROSZENIE NA ODPUST DO JAKUBOWA - Niedziela - 22.07.2022

[madohora]

𝕆DPUST U BABCI ANNY - Gość - 30.07.2022

[madohora]

ODPUST U BABCI ANNY JUŻ W NIEDZIELĘ - Dziennik Zachodni - 30.07.2022

[madohora]

ODPUST U BABCI ANNY. DESZCZ NIE ODSTRASZYŁ MIESZKAŃCÓW - Wyborcza - 01.08.2022

[madohora]

Na Nikiszu Odpust mamy
Już porozkładane kramy
Tu obrazy, tam pierniki
Jeszcze inne fiki - miki
Lecz o zgrozo co się dzieje
Już od rana deszcz nam leje
Do czego to wszystko zmierza
Nie udana ta impreza

[madohora]

ODPUST U BABCI ANNY ZA NAMI - Nasze Miasto - 02.08.2022

[madohora]