ŚWIĘTO TRZECH KRÓLI

[madohora]

DZISIAJ ŚWIĘTO TRZECH KRÓLI

[madohora]

TRZEJ KRÓLOWIE

[madohora]

ŚWIĘTO TRZECH KRÓLI - Trybuna Górnicza - 04.01.2019

[madohora]

TRASA ORSZAKU TRZECH KRÓLI - Nasze Miasto - 06.01.2020

[madohora]

ULICAMI KATOWIC PRZESZEDŁ ORSZAK TRZECH KRÓLI - Radio Katowice - 06.01.2023

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W OŚWIĘCIMIU - www.msn.com.pl - 06.01.2023

[madohora]

W BYTOWIE TRZEJ KRÓLOWIE DOTARLI W ŚNIEŻYCY - www.msn.com.pl - 06.01.2023

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W BARANOWIE - www.msn.com.pl - 06.01.2023

[madohora]

TRZEJ KRÓLOWIE U BERNARDYNÓW - www.msn.com.pl - 06.01.2023

[madohora]

Mumki chodziły po domach lub pojawiały się na spotkaniach młodzieży . Przygotowaliśmy wcześniej kostiumy i maski. Przez pierwsze trzy dni uroczystości, czyli w same Święta Bożego Narodzenia, kiedy nikt nie pracował, młodzi ludzie „przebierali się”. Chłopcy to żołnierze, kupcy, Cyganie, garbati starcy, kobiety, a „naturalne kobiety i dziewczęta” to ptaki (żuraw, kurczak), Cyganie z dzieckiem. Popularne były także stroje zwierzęce – niedźwiedź, wilk, koza, byk, klacz. Mumki „przesiadywały po całej wsi”

[madohora]

We wsiach Nakhlestovo, Zmiyovka, Bratskoye i we wsi Troitsky, Yakovlevsky volost, rejon Oryol, pod koniec Tygodnia Rusal - w zaklęciu Pietrowskie po obiedzie zebrali się chłopcy z kilku wiosek i wysoki, silny facet przebrany za „ vidmedem”. Na rolę „lidera” wybrano kogoś innego, „bardziej elokwentnego i zaradnego”. Niedźwiedzia prowadzono na dźwięk klapy pieca uderzającej w wiadro przez podwórka sąsiednich wsi, odgrywając przed oknami sceny z udziałem „niedźwiedzia” i „przywódcy”, który „w dawnych czasach Niżny Przywódcy Nowogrodu robili to z prawdziwymi niedźwiedziami”. Niedźwiedziowi towarzyszył tłum ludzi, każdy żart wykonawców wywoływał przyjacielski śmiech. Na występ gospodarz lub gospodyni zabierali kilka jajek lub 1-2 kopiejki . Na Kaługie już w pierwszych dekadach XX wieku panował zwyczaj „prowadzenia niedźwiedzia”, „niedźwiedziej komedii”

[madohora]

MORSOWANIE W TRZECH KRÓLI - www.msn.com.pl - 06.01.2023

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W GRUDZIĄDZU - www.msn.com.pl - 06.01.2023

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W BYDGOSZCZY - www.msn.com.pl - 06.01.2023

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W ZAKOPANEM - www.msn.com.pl - 06.01.2023

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W BOGUCHWALE - www.msn.com.pl - 06.01.2023

[madohora]

WIELKI ORSZAK TRZECH KRÓLI W TARNOWSKICH GÓRACH - www.msn.com.pl - 06.01.2023

[madohora]

ŚWIĘTO TRZECH KRÓLI W OPATOWIE - www.msn.com.pl - 06.01.2023

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI WE WŁOCŁAWKU - www.msn.com.pl - 07.01.2023

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W LUBLIŃCU. NA RYNKU TŁUMY - www.msn.com.pl - 07.01.2023

[madohora]

PRZESZLI ULICAMI MIASTA -www.msn.com.pl - 07.01.2023

[madohora]

BIEG TRZECH KRÓLI - www.msn.com.pl - 07.01.2023

[madohora]

[madohora]

Przebrani kolędnicy, którzy przechadzali się po podwórkach śpiewając specjalne pieśni – kolędy , portretowali obcych z innego świata . Dlatego smakołyki podawane przez właścicieli z większym prawdopodobieństwem uspokoją mamusie, dzięki czemu będą patronować swojej rodzinie, inwentarzowi i przyszłym zbiorom. Przebieranie się oznaczało ukrycie swojej prawdziwej twarzy, nie bycie rozpoznanym, ponieważ pod maskami i przebraniami nie kryli się nie sąsiedzi chłopcy czy dziewczęta, ale dusze zmarłych przodków , które zeszły na ziemię. I pochodzą z samego raju, od zimy do lata

[madohora]

.

[madohora]

W obwodzie kurskim rozpalano na środku podwórza ognisko z obornika, słomy z grządek, zboża i karmy dla zwierząt i wrzucano do niego odrobinę kadzidła. Uważa się, że w tym czasie zmarli rodzice przychodzą się ogrzać i że z tego ognia narodzi się pszenica gorąca (czerwona). Dopóki ogień płonął, stały w milczeniu, wspominając rodziców i modląc się w duchu

[madohora]

W Orelu „w Boże Narodzenie, Nowy Rok i w Święto Trzech Króli właściciel domu wziął kocioł z ogniem i worek słomy; pożegnawszy się z rodziną, udał się do ogrodu; tutaj najpierw wykonał trzy łuki zwrócone na wschód, następnie zapalił snop słomy kadzidłem i powiedział: „Ty, święta palmo i szary dymie, biegnij do nieba, pokłoń się tam moim rodzicom, powiedz im, jak nam się tutaj wszystkim wiedzie!”

[madohora]

SAŁATKA Z GRZANKAMI

1 opakowanie mixu sałat z rukolą
100 g sera z niebieską pleśnią (może być też brie)
80 g szynki długodojrzewającej (np szwarcwaldzkiej, parmeńskiej)
1 mała czerwona cebula
3 kromki chleba
odrobina oliwy
odrobina rozmarynu
Sos:
2 łyżki oliwy
sok z 1 cytryny
1 łyżeczka musztardy miodowej
odrobina syropu klonowego
sól i pieprz

Chleb podziel na mniejsze kawałki. Umieść w misce, skrop oliwą i posyp rozmarynem. Przełóż na blachę wyłożoną papierem do pieczenia. Włóż do rozgrzanego piekarnika do 190 stopni Celsjusza. Piecz około 5-7 minut aż grzanki zrobią się chrupiące.
Mix sałat dokładnie opłucz i osusz, następnie przełóż do dużej miski. Cebulę pokrój w cienkie piórka i dodaj do sałaty. Ser z niebieską pleśnią pokrój w małe kawałki lub plastry i rozłóż równomiernie. Szynkę długodojrzewającą porwij na mniejsze kawałki i dodaj do sałatki.
W miseczce wymieszaj oliwę, sok z cytryny, musztardę miodową, syrop klonowy, sól i pieprz.

[madohora]

MUFFINKI NA SŁODKO LUB WYTRAWNIE

1 jajo L
1 czubata szklanka mąki
1/2 szklanki mleka lub maślanki
1/4 szklanki oleju lub oliwy
1 płaska łyżeczka proszku do pieczenia
1 łyżeczka ulubionych suszonych ziół: oregano, bazylii, rozmarynu, tymianku
1/3 łyżeczki soli
2/3 szklanki pokrojonych w kostkę wytrawnych dodatków, mogą to być: szynka, ser, oliwki, kapary, suszone pomidory, pestki dyni lub słonecznik

W misce staranie mieszamy suche składniki: mąkę, proszek do pieczenia, sól i przyprawy. W drugiej misce równie starannie mieszamy składniki mokre: mleko lub maślankę, olej i całe jajo. Możemy to tego celu użyć ręcznego miksera ustawionego na najniższe obroty. Składniki suche i mokre szybko łączymy, mieszając przy pomocy łyżki – masa nie musi być jednolita. Do ciasta dokładamy dodatki i znów krótko mieszamy. Ciasto rozkładamy do foremek. Jeżeli używamy silikonowych, papierowe papilotki nie będą nam potrzebne.
Muffinki pieczemy 12 minut w piekarniku nagrzanym do 180 stopni Celsjusza (tryb góra-dół lub termoobieg). Po tym czasie sprawdzamy przy pomocy drewnianego patyczka, czy ciasto jest suche i w razie potrzeby dopiekamy przez kolejne 2-4 minuty.

[madohora]

Prowadzenie wycieczki ( Prowadzenie byka , Bicie byka , pol. Chodzenie z turoniem ; słowacki: Turoň ) to słowiański rytuał prowadzenia wymamrotanego byka ( przejażdżka ), wykonywany w okresie Bożego Narodzenia , Maslenitsa ( Puste mięso ) lub w niedzielę Trójcy Świętej .

[madohora]

W regionie Kostroma znana była świąteczna gra w „byka” . Do chaty wszedł facet z garnkiem na uchwycie (symbol rogów) i narzuconym na niego baldachimem, zamuczał w pobliżu dziewcząt i machał głową jak byk. Sprzedawali, a kiedy się targowali, ktoś z tłumu „zabił byka” - uderzył w garnek, rozbił go, a facet udający byka wybiegł z chaty, a inni chłopcy bili dziewczyny przygotowane wcześniej liny ze słomy, zadając pytanie: „Kto zjadł byka?

[madohora]

Śmierć, a następnie zmartwychwstanie Turona symbolizowało odrodzenie ziemi, która powinna obudzić się wiosną po hibernacji. Sam turon symbolizował płodność w gospodarce

[madohora]

„Turon” wśród Słowaków jest symbolem siły i płodności. Na jego cześć Trójca Święta nazywana jest po słowacku „turica” ( słow.: Turíce ). Okoliczności z turonem początkowo odbywały się tylko w święta Trójcy Świętej. Z czasem jednak spacer z turonem zmienił swoją formę i treść

[madohora]

Niedźwiedź to jeden z głównych bohaterów zoologii ludowej, obdarzony cechami antropomorficznymi, symboliką płodności, zdrowia i siły oraz często dominującą rolą wśród zwierząt leśnych . Najczęściej wizerunek niedźwiedzia uwieczniany jest w strojach bożonarodzeniowych i maslenickich

[madohora]

Ślady totemizmu istniały aż do połowy XX wieku. Nawet pod koniec XIX wieku syberyjscy starcy nadal nazywali niedźwiedzia „panem”. Zachowały się różne wierzenia, np. kobiet w ciąży nie zabierano do lasów: gdyby spotkała niedźwiedzia, z pewnością rozerwałby ją na kawałki, zabijając przyszłego myśliwego w łonie matki. Zachowały się także tabliczki: „jeśli zwierzę długo nie wejdzie do swojej jaskini, zima będzie długa”, a specyfikę tego zwierzęcia podkreślało jego powiązanie z kalendarzem: połowa zimą niedźwiedź śpi po jednej stronie, połowa po drugiej. Zachowało się przekonanie, że właściciel tajgi był pochodzenia ludzkiego, gdyż miał oczy, stopy i palce jak człowiek. Według powszechnego przekonania niedźwiedź pości nawet przez cały dzień Bożego Narodzenia , ssąc swoją łapę. Myśliwi uzasadniali ludzkie pochodzenie niedźwiedzia faktem, że pies szczeka jednakowo na ludzi i niedźwiedzie. Na Rusi wierzono, że złe duchy nie mogą przybrać postaci niedźwiedzia. „Niedźwiedź jest od Boga” – mówili chłopi z prowincji Ołoniec . A w ukraińskiej legendzie „stary dziadek” nawraca człowieka i czyni go najpierw bogiem, a potem niedźwiedziem. Ciekawe, że chłopi żartobliwie nazywali niedźwiedzia: „Archimandryta leśny”. Zachowało się przekonanie, że niedźwiedź usuwa szkody z domów i zwierząt gospodarskich. Dlatego też w niektórych rosyjskich wsiach odbywał się „obrzęd przepędzania niedźwiedzia po wsi, mający na celu oczyszczenie pól i w związku z tym zapewnienie dobrych żniw . Niedźwiedź był postrzegany jako symbol zdrowia i siły oraz obdarzony mocą produkcyjną. Dlatego niedźwiedź był ważnym wizerunkiem na weselach. W piosenkach pannę młodą i pana młodego często nazywano „niedźwiedziem” i „niedźwiedziem”. Młodzi ludzie często siadali na skórach niedźwiedzi, a na skórach tego zwierzęcia mogli także spędzić noc poślubną.

[madohora]

„Kozioł” i „Niedźwiedź” są nieodzownymi uczestnikami świątecznego rytuału chodzenia po podwórkach i przebierania się . Przebrani kolędnicy , którzy przechadzali się po podwórkach śpiewając specjalne pieśni, kolędy , przemieniali się w swoje maski. Dlatego też smakołyki wręczane przez właścicieli, zdaniem M. B. i Z. B. Łanovikowa, z większym prawdopodobieństwem udobruchają wizerunki masek, dzięki czemu będą patronować swojej rodzinie, inwentarzowi i przyszłym żniwom

[madohora]

Tradycyjnymi, jednymi z najbardziej lubianych i rozpowszechnionych zarówno w Rosji, jak i na Litwie, były występy wodzów z uczonymi niedźwiedziami, które zawsze przyciągały wielu widzów. W XVII wieku występy uczonych niedźwiedzi były częścią błazenskiej zabawy; Niedźwiedzie tańczyły , a bufony grały na dudach i tamburynach. Przybycie niedźwiedzi do wioski zawsze stawało się świętem. Ludzie porzucili wszystko i zebrali się, aby popatrzeć na zabawę niedźwiedzia. Obrazowy opis tego został podany w książce „Russian Folk Pictures” D. A. Rovinsky’ego : „Przybycie wodza z niedźwiedziem stanowiło epokę w spokojnym życiu wsi, wszystko biegło w jego stronę – i starzy, i mali. ”

[madohora]

Bolonev i Fursova zauważają, że pod koniec XIX wieku pozostałości związane z kultem niedźwiedzia wśród rosyjskich starców najczęściej odnotowywane są w czasie świąt Bożego Narodzenia i maskarad Maslenitsa , a wśród syberyjskich Białorusinów – w obrzędach Maslenitsa [ 8 ] . Rosyjska tradycja „poganiania niedźwiedzi” była dobrze znana w Europie już w XVI wieku, a koncepcja „ Niedźwiedzia piżmowego ” istniała już w XVIII wieku .kiedy Moskwy już nie było. Muscovy Bear to wyjątkowa marka w Anglii końca XVII i początku XVIII wieku. Zdaniem D. Khrustaleva:

[madohora]

W XVI wieku w Europie żyło wiele tresowanych niedźwiedzi. W Europie panowały poglądy, że bufony z niedźwiedziami, które zalały Europę, były szpiegami wielkiego księcia moskiewskiego. Olaus Magnus w swoim traktacie „Historia Ludów Północy” ( łac. „ Historia de Gentibus Septentrionalibus ” ) wprowadza wątek dotyczący przewodników niedźwiedzi związanych z Rosjanami i Litwinami :

[madohora]

Komedia niedźwiedzia, jako rzemiosło ludowe, została zakazana przez Najwyższy Porządek 30 grudnia 1866 roku, ostateczny termin zaprzestania handlu określono na 5 lat.

[madohora]

1) wstając, kłaniaj się obecnym i nie wstawaj, dopóki nie otrzymają polecenia;
2) pokazać, jak chmiel się zwija;
3) tańczą na tylnych łapach,
4) naśladują sędziów, gdy zasiadają przy stole sędziowskim;
5) ciągnij i strzelaj, jak kij, jak z łuku;
6) walka;
7) stojąc na tylnych łapach i wkładając między nie kij, jeżdżą jak małe, nieśmiałe dzieci;
8) wziąć kij na ramię i maszerować z nim, naśladując żołnierzy ćwiczących z bronią;
9) przerzucić tylne nogi przez łańcuch;
10) chodzą jak karły i starcy, a nogi włóczą jak kulawi;
11) jak kanapa leży bez rąk i bez nóg i pokazuje tylko głowę;
12) jak wiejskie dziewczęta przeglądają się w lustrze i ukrywają przed zalotnikami;
13) jak mali chłopcy kradną groszek i pełzają, gdzie jest sucho - na brzuchu, a gdzie mokro - na kolanach, a ukradnąwszy, leżą;
14) pokazać, jak matka pielęgnuje własne dzieci i jak macocha sprząta swoich pasierbów;
15) jak żona jej drogiego męża drzemie;
16) proch jest oczyszczany z oka z niesamowitą oszczędnością;
17) z nie mniejszą ostrożnością usuwa się tytoń z wargi właściciela;
18) jak teściowa potraktowała zięcia, upiekła naleśniki i upadła zrozpaczona;
19) pozwolić każdemu usiąść na sobie i jeździć bez najmniejszego oporu;
20) kto chce, natychmiast daje łapę;
21) dać właścicielowi kapelusz i bęben, gdy koza się bawi;
22) Każdy, kto przynosi piwo lub wino, jest przyjmowany grzecznie i po wypiciu, oddaniu naczyń, kłania się.
Podczas każdej z powyższych czynności właściciel wypowiada zawiłe i zabawne zdania

[madohora]

Niedźwiedź tańczy, ale przewodnik bierze pieniądze

[madohora]

W tym dniu wycinano paliki i umieszczano je w narożnikach podwórza oraz w kurniku, „aby czarownice nie mogły zbliżyć się do chaty”

[madohora]

Czwarty król jest bohaterem pobożnej legendy . W tradycji chrześcijańskiej, zwłaszcza katolickiej , „ Mędrcy ” zwykle pojawiają się trójkami. „Czwarty król” prawdopodobnie po raz pierwszy pozostawił swoje literackie ślady w opowiadaniu Historia innego mędrca (1892) amerykańskiego teologa i pisarza Henry'ego van Dyke'a . Wersja legendy, którą pisarz Edzard Schaper umieścił w swojej powieści Czwarty król z 1961 roku, stała się znana w świecie niemieckojęzycznym.

[madohora]

Temat czystego poniedziałku jest poruszany w Starym Testamencie , którego czytanie we wszystkich kościołach rozpoczyna się w tym dniu, począwszy od godziny szóstej . W tej godzinie czytamy Księgę proroka Izajasza (I:1-20), która częściowo mówi:

[madohora]

Dla Słowian prawosławnych pierwszy dzień Wielkiego Postu i jego pierwszy tydzień ; skupienie rytuałów oczyszczających związanych z przejściem od fast foodów i hulanek Maslenitsa na wielkopostne ograniczenia, zarówno dietetyczne, jak i behawioralne. U Słowian katolickich początek Wielkiego Postu przypada na środę.

[madohora]

Północni Udmurcy nazywali pierwszy dzień Wielkiego Postu Kren „chrzanem”. Tego dnia udali się w odwiedziny i częstowali się kwasem chlebowym z chrzanem i rzodkiewką

[madohora]

Nazwa rytuału jest taka sama we wszystkich tradycjach słowiańskich ( rosyjskie kolyadovanie , ukraińskie kolyaduvannya , białe kalyadavanne , słowackie koledovani , czeskie koledování , pol. kolędowanie , serbskie koleda , bułgarskie koleduvane , słoweńskie koledovanje itp.) Oraz wraca do terminu kolyada, który jest polisemantyczny i oznacza różne rzeczywistości kompleksu bożonarodzeniowego (patrz Kolyada ). Wraz z tak powszechną słowiańską terminologią znane są liczne warianty lokalnych nazw kolędowania: na przykład w przeciwieństwie do kolędowania, kolędowanie noworoczne można nazwać ovsenkanye (rosyjski), hojność (ukraiński, biały), survakan (bułgarski), ser twórcy (serbski). Podstawą niektórych lokalnych nazw rytuałów są czasowniki ruchu i oznaczenia mamroczonych kolędników (S.-ros.: biegać w kółko, chodzić w rzędach ; ukraiński: chodzić ze Szchodrą ; Bel. vadzitsy kazu ; słowacki: chodit' po kolede ; pol. kolędowanie drabouj itp.) ; nazwy rytualnego chleba podawanego kolędnikom (ros.: idź zbierać kokurki ; V.-polski: chodzenie po rogalach , V.-słowacki: chodievani po ščedrákoch ) lub pieśni rytualne wykonywane podczas kolędowania (ros. kliknij oatsen , śpiewaj winogrona )

[madohora]

Według danych historycznych zachodniosłowiańskich już z XV wieku. Kościół podjął wysiłki mające na celu zakazanie demonicznego kolędowania i nadanie kolędowaniu nowych treści ideologicznych. W czeskiej i polskiej nauce kościelnej XV-XVI w. Pogański zwyczaj kolędowania w Wigilię Bożego Narodzenia jest potępiany, natomiast w Czechach i na Morawach dopuszczalne jest kolędowanie księży i ​​duchownych w wigilię Bożego Narodzenia i na tydzień przed nią. Prześladowanie ludowego zwyczaju kolędowania, zwanego w źródłach kościelnych diabelską, szatańską zabawą, trwało aż do XIX wieku

[madohora]

Skład wykonawców rytuału jest prezentowany w różnych wersjach kolędowania, dość zróżnicowanych: albo dorośli i dzieci, mężczyźni i kobiety, albo grupy mieszane szli kolędować osobno, ale udział męskiego zespołu kolędniczego w rytuale uznano za bardziej tradycyjny ( dla regionu bałkańsko-karpackiego) i ma znaczenie rytualne. Mogli obejmować mężczyzn i osoby starsze, ale częściej byli to dorośli, nieżonaci mężczyźni. Cała grupa składała się z kilku uczestników (od 5-6 osób do 10-15), z których każdy pełnił określoną rolę rytualną. Na czele grupy stał starszy, żonaty mężczyzna, doświadczony kolędnik, dobrze znający zwyczaje kolędowania i repertuar folklorystyczny

[madohora]

Człowiek z pewnej chaty, których kilka w pobliżu było, otworzył im studnię. Napoili zwierzęta juczne i, nie zdejmując pakunków, przez krótki czas odpoczywali. Później widziałam orszak na wyższej płaszczyźnie. Po prawej stronie były góry, i zdawało mi się, jakoby tam, gdzie droga znowu opadała, zbliżali się do okolicy, w której więcej było zabudowań i drzew, a wśród nich studnie. Ludzie tutejsi mieli tu porozciągane pomiędzy drzewami nici i robili z nich szerokie pokrycia. Oddawali cześć obrazom wołów, a licznej gawiedzi, postępującej za orszakiem królów, dawali hojnie potrawy, lecz nie używali już misek, z których tamci jedli, co mnie dziwiło. Nazajutrz widziałam królów w pobliżu pewnego miasta, którego nazwa jakby Kausur brzmiała, a które składało się z namiotów na kamiennych fundamentach zbudowane, odpoczywających u innego króla, do którego to miasto należało, a którego zamek z namiotów w małym oddaleniu od miasta się znajdował.

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W KATOWICACH - Radio Em - 07.01.2025

[madohora]

Okazuje się, że winne były przesądy, które wszelkim wydarzeniom na niebie przypisywały zwiastun nadchodzących nieszczęść. Tym razem jednak zabobony stały się rzeczywistością, ponieważ w tym samym czasie, gdy na niebie rozbłysła supernowa, doszło do katastrofy.

[madohora]

Kolędowanie dziecięce wyróżnia szereg cech: małe grupy dzieci (bez oznak wyraźnego podziału funkcji rytualnych) chodziły głównie rano i w ciągu dnia; nie mieli zwyczaju przebierania się (tylko od czasu do czasu wyobrażali sobie maski kozy, konia, żurawia lub trzech królów spacerujących z gwiazdą); śpiewali specjalne teksty – rymowane życzenia i krótkie piosenki z prośbą o prezenty

[madohora]

Zbliżając się do domu , kolędnicy stawali pod oknem lub na podwórzu i nawoływali właściciela. Początek ten jest uniwersalny dla większości wariantów rytuału. Przywódca oznajmił swoje przybycie, zapytał właściciela o pozwolenie na zaśpiewanie kolęd i czy jest gotowy obdarować przybyłych prezentami. Po uzyskaniu pozwolenia rozpoczął się główny rytuał – spełnienie dobrych życzeń skierowanych do właściciela domu. Jeśli właściciele zabierali smakołyki na podwórko, kolędnicy dziękowali im za prezent i przechodzili do następnego domu. Jeśli przyszli byli zapraszani do domu, śpiewali specjalne kolędy dla każdego domownika.

[madohora]

Wierzono, że kolędowanie zapewnia właścicielom wysokie plony na polach i ogrodach, potomstwo zwierząt gospodarskich oraz ogólny dobrobyt w domu. Dlatego kolędnicy próbowali obejść wszystkie domy. Wyjątek robiono tylko dla tych domów, w których ktoś niedawno zmarł – tam zwykle nie śpiewano kolęd. Zgodnie z tradycją kolędnicy spacerowali po wsi z zachodu na wschód, a na terenach górskich – od dolnego krańca wsi w górę, aby dobrobyt gospodarczy w odwiedzanych przez nich domach również kwitł i poprawiał się. Ponadto wierzono, że obchody kolędników wypędzały złe duchy ze wsi i chroniły je przed chorobami.

[madohora]

Czesi nadal mają kolędy wielkanocne. Na przykład:
Já jsem malý koledníček, tetičko,
přišel jsem si pro červené vajíčko.
Pro vajíčko červený,
pro koláč bílý,
jsem-li vám, tetičko,
koledníček mily?

Jestem jeszcze małą kolędnicą, ciociu,
przyszłam po czerwone jajko.
Na czerwone jajko,
na biały kolach tak, ciociu,
lubisz
kolędniki?

[madohora]

KOLĘDOWANIE - www.bigenc.ru

[madohora]

Kolędowanie to rytuał odwiedzania domów, poświęcony przede wszystkim okresowi Bożego Narodzenia, przez grupę uczestników, którzy wykonywali słowa „życzenia” i pieśni kierowane do właścicieli domu, za co otrzymywali rytualny poczęstunek. Moment śpiewania kolęd w okresie przesilenia zimowego, który zbiegał się z najważniejszą datą kalendarza chrześcijańskiego, czyli narodzeniem Chrystusa, determinował szczególne znaczenie tego rytuału w kalendarzu ludowym. Już od XV wieku. Kościół starał się nie tylko zakazać demonicznych kolęd, ale także przejąć nad nimi kontrolę, czyli nadać kolędowaniu nową treść ideową.

[madohora]

Na czele grupy stał starszy, żonaty mężczyzna, doświadczony kolędnik, dobrze znający zwyczaje kolędnicze i repertuar folklorystyczny (ukraińska brzoza karpacka, ataman ; serbski, domatin, dziadek, starszy ; bułgarski stanenik, król ). Atrybutem przywódcy grupy była często laska kolędnicza, dekorowana laska, laska z dzwonkiem lub drzewo rytualne, gałązka z zasadzonym na niej jabłkiem itp.

[madohora]

Uczestnicy takich grup kolędniczych, do których nie zaliczały się mumy, chodzili od domu do domu w odświętnych strojach, ozdobieni specjalnymi bukietami (zestawami kolędniczymi), a na kapeluszach nosili wianki z iglaków i papierowych kwiatów. Wraz z tym rozpowszechnił się zwyczaj kolędowania, przybierający wygląd mummerów. W ubiorze przywódcy zdemaskowanego oddziału kolędniczego zauważono pewne oznaki mumii: założył osłonkę z futrem skierowanym na zewnątrz, zawiesił ją na strąkach czerwonej papryki, elementy stroju ślubnego można było dostrzec w strojach innych kolędników .

[madohora]

Kolędowanie dziecięce wyróżnia szereg cech: małe grupy dzieci (bez oznak wyraźnego podziału funkcji rytualnych) chodziły głównie rano i po południu; nie mieli zwyczaju przebierania się (tylko czasami wyobrażali sobie maski kozy, konia, żurawia lub 3 królów spacerujących z gwiazdą); śpiewali specjalne teksty – rymowane życzenia i krótkie piosenki z prośbą o prezenty. Bułgarzy z regionu Pirin nazywali dorosłych kolędników koledari, koledzhani , a uczestników grup dziecięcych – koledarcheta ; byli to zazwyczaj chłopcy, którzy nieśli na ramionach płócienne torby do zbierania jedzenia, a w rękach trzymali kije ( koledarski toyazhki ); Wchodząc do domu, dzieci uderzały patykami w podłogę i mówiły: „Koleda, babo, koleda, babo!” Gospodynie obdarowywały je małymi kuleczkami.

[madohora]

W rytualnych zdaniach i pozdrowieniach uczestników kolędowania nazywano sługami Bożymi, posłańcami Bożymi, gośćmi niespotykanymi; Sami kolędnicy wchodząc do domu mówili: Jestem w domu - i Bóg jest ze mną!, a wychodząc: My jesteśmy stąd i Pan jest tutaj! (Bułgarski); na wschód Przed każdym domem Serb Kojendashi pytał właściciela, czy przyjmie do domu dzieci Boże. Jednocześnie udział w kolędowaniu (zwłaszcza w roli mumiki) był często postrzegany jako nieczysty i niebezpieczny. Serbowie wiedzą zatem, że uczestnikom kolędowania zabrania się współżycia seksualnego w ciągu 5 dni po rundzie.

[madohora]

[madohora]

Personifikację Mrozu jako pierwiastka naturalnego odnotowuje się we wschodniosłowiańskim rytuale zapraszania „mrozu” na uroczysty posiłek (na kutyę , galaretkę , naleśniki ), wchodzący w skład kompleksów bożonarodzeniowych lub wielkanocnych (Wielkiego Dnia) . Uznano za konieczne karmienie Moroza pokarmem rytualnym , aby nie zamroził plonów zbóż i roślin ogrodowych. Najstarszy w rodzinie musiał wyjść do progu lub wychylić się przez szybę od pieca i podać Morozowi łyżkę galaretki lub kutyi, mówiąc: „Mróz, Mróz! chodź zjeść galaretkę; Mróz, Mróz! nie bij naszego owsa!”; następnie podążał za listą roślin i zbóż, których Frost prosił, aby nie niszczyć

[madohora]

Zyuzya ( bel. Zyuzya, Maroz , ukr. Zyuzya ; w potocznym dialekcie słowo oznaczające „ospały, pijany, mokry człowiek”) to jedno z dialektalnych imion Moroza w niektórych dialektach białoruskich i zachodnio-rosyjskich, a postać mityczna, znana na białoruskim i ukraińskim Polesiu , uosabiająca zimowy chłód, zimno

[madohora]

Mróz

[madohora]

„Latem 6651 ( 1143 ). Przez całą jesień, od dni Pani do Korochyun, było ciepło i szumiało; a woda byłaby wspaniała we Wołchowie i wszędzie…”

[madohora]

Filolog N.F. Sumcow zwrócił uwagę na kolędę , według której w chacie gromadzili się wszyscy święci , tylko że nie było Bożego Narodzenia. Pan wysyła za nim apostoła Piotra , ten jednak spotyka na drodze „cud cudowny, ogień straszny” i wraca. Pan wyjaśnia mu, że to było Boże Narodzenie. Sumcow przypuszcza, że ​​„pod „cudownym cudem” kolędy kryje się starożytne bóstwo pogańskie , w innych przypadkach ukryte pod słowami Krachun, Kerechun, Karachun”, a samo słowo ma pochodzenie rumuńskie

[madohora]

Generał Moroz to powszechne wyobrażenie o rosyjskim klimacie zimowym jako decydującym czynniku wpływającym na niepowodzenia armii zachodnioeuropejskich podczas działań wojennych (bojowych) na terytorium Rosji, mitycznego generała . Jednym z pierwszych dzieł w literaturze rosyjskiej na temat związku zimy z klęską wroga w Rosji jest artykuł wojskowo-historyczny z 1835 roku autorstwa D. V. Davydova „Czy mróz zniszczył armię francuską w 1812 roku?”, gdzie Davydov obala tę teorię. Przedstawienia te weszły do ​​kultury popularnej w postaci klisz Generał Moroz i Generał Zima, podobnie jak Generał Błoto ( odwilż ). Frazesem tym posługiwali się zarówno wrogowie Rosji (francuscy generałowie w 1812 r.), jak i jej sojusznicy (podczas wojny 1812 r., I wojny światowej).

[madohora]

W miarę wycofywania się z Moskwy straty rosły aż do przymrozków, lecz kiedy uderzyli pod koniec października, zastali Francuzów w Smoleńsku , gdzie notowano powszechne przypadki zamarznięcia i odmrożenia kończyn. Tysiące Francuzów, wyczerpanych chorobami, podążało za kilkoma gotowymi do walki jednostkami

[madohora]

W artykule Davydov cytuje słowa generała Gourgauda , ​​adiutanta Napoleona : „Jeśli chodzi o dotkliwe zimno, o jego sile można świadczyć po tym, że Berezyna nie była jeszcze pokryta lodem podczas jej przeprawy”. Francuski generał markiz de Chambray (w 1812 r. kapitan gwardii artylerii konnej), który został wzięty do niewoli przez Rosjan w bitwie pod Berezyną , w swoim opracowaniu, do którego odwołują się niemal wszyscy późniejsi historycy wojen napoleońskich, „Historia Wyprawa do Rosji” podaje szczegółowe warunki klimatyczne i stwierdza:

[madohora]

Słowo magoi często ma znaczenie „magik”, zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie (zobacz Dzieje Apostolskie 8:9 ; 13:6, 8 ; także Septuaginta Daniela 1:20 ; 2:2 , 2:10 , 2:27 ; 4:4 ; 5:7 , 5:11 , 5:15 ). Święty Justyn (Tryph., lxxviii), Orygenes (Cels., I, lx), święty Augustyn (Serm. xx, De epiphania) i święty Hieronim (In Isa., xix, 1) odnajdują to samo znaczenie w drugim rozdziale Ewangelii Mateusza, chociaż nie jest to powszechna interpretacja.

[madohora]

Wizyta Mędrców miała miejsce po Ofiarowaniu Dzieciątka w Świątyni ( Łk 2,38 ). Zaraz po tym, jak Mędrcy odeszli, anioł nakazał Józefowi zabrać Dzieciątko i Jego Matkę do Egiptu ( Mt 2,13 ). Kiedy Herod rozgniewał się na brak powrotu Mędrców, nie było już mowy o tym, aby Ofiarowanie miało miejsce. Teraz pojawia się nowa trudność: po Ofiarowaniu Święta Rodzina powróciła do Galilei ( Łk 2,39 ). Niektórzy uważają, że powrót ten nie był natychmiastowy. Łukasz pomija incydenty z Mędrcami, ucieczkę do Egiptu , rzeź Niewiniątek i powrót z Egiptu , a podejmuje historię od powrotu Świętej Rodziny do Galilei . Wolimy interpretować słowa Łukasza jako wskazujące na powrót do Galilei bezpośrednio po Ofiarowaniu. Pobyt w Nazarecie był bardzo krótki. Następnie Święta Rodzina prawdopodobnie wróciła, aby zamieszkać w Betlejem . Następnie przybyli Mędrcy. Było to "za dni króla Heroda " ( Mateusza 2:1 ), tj. przed rokiem 4 p.n.e. (AUC 750), prawdopodobną datą śmierci Heroda w Jerychu . Wiemy bowiem , że Archelaus , syn Heroda , odziedziczył władzę jako etnarcha w części królestwa swego ojca i został zdetronizowany albo w dziewiątym (Józef Flawiusz, Bel. Jud., II, vii, 3), albo dziesiątym (Józef Flawiusz, Antiq., XVII, xviii, 2) roku urzędowania podczas konsulatu Lepidusa i Arruntiusa (Dion Cassis, lv, 27), tj. w 6 r. n.e. Ponadto Mędrcy przybyli, gdy król Herod był w Jerozolimie (ww. 3, 7), a nie w Jerychu , tj. albo na początku 4 r. p.n.e., albo pod koniec 5 r. p.n.e. Na koniec, był to prawdopodobnie rok, albo nieco ponad rok, po narodzeniu Chrystusa. Herod dowiedział się od Mędrców o czasie pojawienia się gwiazdy. Uznając to za czas narodzin Dzieciątka, zabił chłopców w wieku dwóch lat i poniżej w Betlejem i jego okolicach (w. 16). Niektórzy Ojcowie wnioskują z tej bezlitosnej rzezi, że Mędrcy dotarli do Jerozolimy dwa lata po narodzeniu (św. Epifaniusz, „Haer.”, LI, 9; Juvencus, „Hist. Evang.”, I, 259). Ich wniosek ma pewien stopień prawdopodobieństwa; jednak zabicie dzieci w wieku dwóch lat mogło być spowodowane jakimś innym powodem — na przykład strachem Herodaczęść, że Mędrcy oszukali go w kwestii pojawienia się gwiazdy lub że Mędrcy zostali oszukani co do związku tego pojawienia się z narodzinami Dziecka. Sztuka i archeologia sprzyjają naszemu poglądowi. Tylko jeden wczesny pomnik przedstawia Dzieciątko w żłobie, podczas gdy Mędrcy je adorują; w innych Jezus spoczywa na kolanach Marii i czasami jest dość dobrze rozwinięty (patrz Cornely , „Introd. Special. in NT”, s. 203).

[madohora]

Filozofia Mędrców, choć błędna , zaprowadziła ich do podróży, w której mieli znaleźć Chrystusa. Astrologia magów postulowała niebiański odpowiednik, który uzupełniałby ziemskie „ja” człowieka i tworzył kompletną osobowość człowieka . Jego „sobowtór” ( fravashi Parsów) rozwijał się razem z każdym dobrym człowiekiem, aż śmierć ich połączyła. Nagłe pojawienie się nowej i jasnej gwiazdy zasugerowało Mędrcom narodziny ważnej osoby . Przybyli, aby go pokłonić — tj. aby uznać Boskość tego nowonarodzonego Króla (ww. 2, 8, 11). Niektórzy Ojcowie (św. Ireneusz , „Adv. Haer.”, III, IX, 2; Progem. „in Num.”, homil. XIII, 7) uważają, że Mędrcy widzieli w „jego gwieździe” spełnienie proroctwa Balaama : „Wzejdzie gwiazda z Jakuba, a z Izraela wyrośnie berło ” ( Lb 24,17 ). Ale z paralelizmu proroctwa „Gwiazda” Balaama jest wielkim księciem, a nie ciałem niebieskim; mało prawdopodobne jest, aby na mocy tego mesjańskiego proroctwa Mędrcy oczekiwali bardzo szczególnej gwiazdy na firmamencie jako znaku Mesjasza . Jest jednak prawdopodobne, że Mędrcy znali wielkie proroctwa mesjańskie . Wielu Żydów nie powróciło z wygnania z Nehemiaszem. Kiedy narodził się Chrystus, w Babilonie niewątpliwie żyła populacja hebrajska, a prawdopodobnie także w Persji . W każdym razie tradycja hebrajska przetrwała w Persji . Ponadto Wergiliusz, Horacy, Tacyt (Hist., V, xiii) i Swetoniusz (Vespas., iv) świadczą, że w czasie narodzin Chrystusa w całym Imperium Rzymskim panował ogólny niepokój i oczekiwanie na Złoty Wiek i wielkiego wybawiciela. Możemy łatwo przyznać, że Mędrcy byli prowadzeni przez takie hebraistyczne i pogańskie wpływy, aby oczekiwać Mesjasza, który miał wkrótce nadejść. Ale musiało być jakieś specjalne objawienie Boże , dzięki któremu wiedzieli , że „jego gwiazda” oznaczała narodziny króla, że ​​ten nowonarodzony król był samym Bogiem i że powinni być prowadzeni przez „jego gwiazdę” do miejsca narodzin Boga-Króla ( św. Leon , Serm. xxxiv, „In Epiphan.” IV, 3).

[madohora]

TRZEJ KRÓLOWIE PRZYBĘDĄ LATEM - www.wiara.pl

[madohora]

Podkreślił też, że w organizacji orszaków chodzi o "tworzenie wyrazu kultury, kultury związanej z chrześcijaństwem, z Kościołem", a jednocześnie - o próbę ewangelizacji poprzez kulturę. - Z jednej strony kultura jest wyrazem Ewangelii, ale z drugiej strony nie da się głosić Ewangelii bez inkulturacji, czyli bez kontekstu kulturowego. Papież Jan Paweł II niezmiennie i często powtarzał: Ewangelia, która się nie stała trwałym elementem kultury - tej wielkiej kultury przez duże "K" i tej małej kultury życia codziennego, jest Ewangelią płytko przyjętą. Te zadania bierze na siebie także Orszak Trzech Króli" - mówił do uczestników zjazdu metropolita warszawski.

[madohora]

Jeśli chodzi o Orszak Trzech Króli, przewodniczący Rady Fundacji powiedział: - W przyszłym roku chcemy więcej zrobić dla dzieci, bo Orszak Trzech Króli wyrósł ze szkoły i pracy z dziećmi. Chcemy zebrać doświadczenia od tych osób, razem porozmawiać, ponieważ Orszak Trzech Króli jest wielkim wydarzeniem, które cieszy serca wszystkich ludzi.

[madohora]

Balthasar to imię i nazwisko męskie.

[madohora]

Baltazar - 6 stycznia ( Święto Trzech Króli )

[madohora]

Kaspar to imię męskie , które występuje również jako nazwisko rodowe.

[madohora]

W Niemczech imię Kaspar lub Caspar było umiarkowanie popularne w latach 90. i na początku XXI wieku. Od 2008 roku nazwa ta była rzadko używana, jednak można zauważyć niewielką tendencję wzrostową. W 2021 r. imię to zajmowało 267. miejsce na listach imion. Około 80% nosicieli nazwiska ma na imię Caspar.

[madohora]

Choć Iliada jest najstarszym źródłem opisów teofanii w tradycji europejskiej, to Epos o Gilgameszu uważany jest za prawdopodobnie najstarszy bezpośredni opis teofanii. W tradycji judeochrześcijańskiej najważniejszym źródłem teofanii jest Biblia . W tradycji hinduskiej awatar odnosi się do materialnej manifestacji lub inkarnacji bóstwa lub ducha na ziemi.

[madohora]

Najpóźniej w II wieku w Kościele wschodnim pojawiło się chrześcijańskie święto Objawienia Pańskiego lub Teofanii , które w IV wieku nałożyło się na stary rytuał kultu cesarskiego. Święto Teofanii obchodzone jest w Kościele prawosławnym 6 stycznia . (Obecnie dzień ten przypada na 19 stycznia kalendarza gregoriańskiego w kościołach, które używają kalendarza juliańskiego jako kalendarza liturgicznego, np. w rosyjskiej i serbskiej Cerkwi prawosławnej ). Święto to upamiętnia także w szczególności chrzest Chrystusa w Jordanie, o którym myślał Jan Chrzciciel . W tym dniu odbywa się także Wielkie Poświęcenie Wody , podczas którego to nie przede wszystkim woda, jak sama nazwa wskazuje, ale poprzez wodę błogosławione jest całe stworzenie. Teofania to jedno z dwunastu wielkich świąt prawosławia. Święto to nawiązuje do święta Objawienia Pańskiego w Kościele rzymskokatolickim.

[madohora]

Zeus , główny bóg olimpijski , początkowo ukazał się Semele jako śmiertelnik, co było jedną z jego wielu przemian, aby zdobyć pożądaną kobietę. Kiedy Zeus objawił się w swojej prawdziwej postaci na prośbę Semele, została oślepiona przez jego boskość i spalona na śmierć, ponieważ widok boga jest czymś więcej, niż śmiertelnik może znieść. Jednak większość teofanii Zeusa (patrz tabela poniżej) nie była śmiertelna.

[madohora]

Trzej aniołowie ogłaszają Abrahamowi i Sarze, że pomimo podeszłego wieku urodzi im się syn Izaak. Dwaj aniołowie wyprowadzają Lota i jego rodzinę z Sodomy, zanim miasto zostanie zniszczone. W ostatniej chwili anioł uniemożliwia Abrahamowi złożenie w ofierze Izaaka.

[madohora]

Bóg Starego Testamentu ukazuje się Izajaszowi „siedzącemu na wysokim i wyniosłym tronie, a jego rąbek wypełniał świątynię” , Ezechielowi pośród tajemniczych „żywych stworzeń” zidentyfikowanych później jako „ cherubiny ” , a Danielowi jako „Przedwieczny” we śnie Po zabiciu kapłanów Baala na górze Karmel , prorok Eliasz uciekł na górę Horeb, aby szukać zemsty Aby uciec królowej Izebel. Tutaj Bóg objawił się nie w siłach natury, ale w „łagodnym, cichym szeptem”. Ta forma Bożego objawienia stanowi odejście od wcześniejszego spotkania Boga z Mojżeszem, podczas którego ogłoszono Dziesięć Przykazań .

[madohora]

W ramach historii Przemienienia Pańskiego lub Przemienienia Chrystusa Jezus i jego uczniowie wspięli się na wysoką górę, aby się modlić. Kiedy się modlił, „...wygląd jego twarzy uległ zmianie, a jego szata stała się jasnobiała” . Na szczycie Jezus zostaje przyćmiony („przemieniony”) przez nadprzyrodzone światło („ Taborlight ”) przed swoimi uczniami. Ewangelia mówi: „Jego szaty stały się lśniąco białe, jak nie może sprawić żaden wybielacz na ziemi” oraz „Twarz Jego zajaśniała jak słońce, a jego szaty stały się białe jak światło ” . Eliasza i porozmawiaj z nim. Apostołowie ze strachu padają na ziemię. Pojawia się obłok, z którego wydobywa się głos, który wypowiada słowa: „To jest mój Syn umiłowany” i „Będziecie go słuchać!”

[madohora]

Zgromadzeni uczniowie zostają napełnieni Duchem Świętym:
„Kiedy nadszedł dzień Pięćdziesiątnicy, wszyscy byli razem na tym samym miejscu. Nagle rozległ się szum z nieba, jakby gwałtowna burza, i napełnił cały dom, w którym przebywali. I ukazały się im języki jakby z ognia, rozpraszające się; po jednym osiadł na każdym z nich. I wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym, i zaczęli mówić innymi językami, tak jak ich Duch prowadził.”

– Biblia, Dzieje Apostolskie

[madohora]

W 386 r. Augustyn popadł w kryzys, w wyniku którego porzucił profesję . Punkt zwrotny przyniósł przeżycie religijne, które zwykle określa się mianem doświadczenia nawrócenia , które zakończyło jego zwrot na chrześcijaństwo. Augustyn opisał to doświadczenie kilka razy. Najsłynniejszy opis znajduje się na końcu ósmej księgi. Wyznań . Znalazło ono silny oddźwięk w malarstwie, literaturze i pisarstwie biograficznym.

[madohora]

Kolejną teofanią w islamie jest Wniebowstąpienie Mahometa (Mi'raj), podczas którego rozmawia on z Bogiem ( Allahem ), czasami określane jako „nocna podróż z Mekki przez Jerozolimę”.

[madohora]

Ahl -e Haqq to wspólnota religijna założona w XIV wieku przez wędrownego derwisza imieniem Sułtan Sahak . Wierzą w siedem kolejnych wcieleń bóstwa i pięć kolejnych teofanii boskich hipostaz , czyli aniołów. Wypłynęły one z boskości i utworzyły własne byty.

[madohora]

Wielu hinduskich bogów i bogiń inkarnowało się w awatary. Na przykład Wisznu inkarnował się jako awatar dziesięć razy, Rama była siódmą, a Kryszna ósmą inkarnacją . Nie ma pewności co do tożsamości dziewiątego awatara. Zwykle wspomina się tu Buddę , inni nazywają Balaramę , brata Kryszny. W dawnym Królestwie Nepalu odpowiedniego króla również uważano za inkarnację Wisznu. W hinduizmie po raz pierwszy wspomniano o wcieleniu boga. Setki historii donoszą, że Śiwa odwiedza wierzących w ludzkiej postaci, aby przetestować ich poświęcenie i wiarę.

[madohora]

W wielu opowieściach o stworzeniu jedno lub więcej bóstw rozmawia z wieloma rodzajami zwierząt, często przed stworzeniem suchego lądu na Ziemi.

[madohora]

Irlandzki teolog i filozof Johannes Scottus Eriugena (* na początku IX w.; † pod koniec IX w.) samo stworzenie postrzegał jako teofanię, w której Bóg objawia się poprzez rzeczy stworzone . To znaczy tylko poprzez teofanię, , jak twierdził przed nim Dionizy Areopagita . „Stworzenie” świata jest w rzeczywistości objawieniem natury Boga w rzeczach. Tak jak objawia się umysłowi i duszy w wyższej prawdzie intelektualnej i duchowej, tak też objawia się zmysłom w otaczającym nas świecie stworzonym. Stworzenie jest zatem procesem odkrywania boskiej natury. W węższym znaczeniu teofania jest dla człowieka wstępem do Boga, w którym etapem jest każde dobre życzenie i każdy dobry uczynek, a dla Boga jest objawieniem zrozumiałym dla ludzkiego ducha.

[madohora]

Filozofka Christina Schefer przedstawia dowody na poparcie swojego poglądu, że w centrum myśli Platona nie znajdowała się ani pisana teoria idei, ani niepisana doktryna , ale raczej „niewypowiedziane” doświadczenie religijne, teofania starożytnego greckiego boga Apolla

[madohora]

Według polskiej siostry zakonnej i mistyczki Marii Faustyny ​​Kowalskiej (1905–1938) wielokrotnie ukazywał się jej Jezus Chrystus (czasami w postaci Dzieciątka Jezus , czasem już jako dorosły), Maryja, aniołowie i inni święci . Według niej w tych wizjach otrzymała od Jezusa polecenie bycia zwiastunką miłosierdzia Bożego . Otrzymała także zlecenie namalowania obrazu Jezusa z dwoma promieniami wychodzącymi z Jego Najświętszego Serca .

[madohora]

Tradycja Trzech Króli związana jest z Kolonią od XII wieku. W 1164 r. arcybiskup koloński Rainald z Dassel kierujący kancelarią cesarza Fryderyka Barbarossy przywiózł z podbitego Mediolanu nad Ren wojenną zdobycz – relikwie, które w Mediolanie czczone były jako szczątki Trzech Króli. O sposobie dostania się relikwii do Italii wiadomo z XII-wiecznego Żywota biskupa Eustorgiusza. Według tego dokumentu doczesne szczątki Trzech Króli miała znaleźć w IV w. w Jerozolimie św. Helena, matka cesarza Konstantyna Wielkiego, po czym miała je wysłać do Konstantynopola. Stamtąd jeszcze w IV w. zostały przewiezione do kościoła w Mediolanie przez biskupa Eustorgiusza. Według innych źródeł Mediolańczycy do 1158 r. nic nie wiedzieli o posiadanych przez siebie relikwiach Mędrców ze Wschodu. Dowiedzieli się o ich pochodzeniu dopiero wówczas, gdy z powodu oblężenia miasta musieli zabrać relikwie z położonego u jego bram kościoła.

[madohora]

Relikwiarz Trzech Króli ma szerokość 110 cm, wysokość 153 cm i długość 220 cm. Wykonany został z dębowego drewna i srebra (najważniejsze figury ze srebra pozłacanego), a następnie pokryty złotą, srebrną i miedzianą blachą. Dzieło jest kameryzowane, ma elementy emalii żłobkowej oraz komórkowej. Ponadto relikwiarz zdobiony jest antycznymi gemmami oraz kameami.

[madohora]

Dłuższe boki relikwiarza określane są w literaturze jako Strona Salomona (od str. północnej) i Dawidowa (od str. południowej). Podobnie jak na krótszych bokach zachowano piętrową kompozycję oraz arkadowy podział. W każdym z boków znajduje się po siedem arkad na każdej z kondygnacji. Program ikonograficzny zawarty w nich skupia się na całopostaciowych wizerunkach apostołów (w górnej części) i proroków. Na środkowych osiach wśród proroków znajdują się królowie Dawid i Salomon. Większość postaci scen głównych ukazanych jest en face; są to portrety w typie reprezentacyjnym. Każdą z nich cechuje dostojność podkreślona bogatym ubiorem. Na kolumnach, łukach arkadowych i obramieniach dominują wyszukane dekoracje z motywami geometrycznymi, floralnymi oraz zoomorficznymi, wśród których znajdują się m.in. mniejsze figurki aniołów. Pośród całej gamy barwnych kamieni szlachetnych można dostrzec dużo starszych elementów, które stanowią antyczne gemmy i kamee, oraz aplikacje wykonane w technice emalii – m.in. gemma z I w. n.e. z wizerunkiem bogini Wenus, kamee z portretami m.in. Meduzy i cesarza Nerona, także z I w.

[madohora]

Ten najcenniejszy klejnot katedry kolońskiej jest największym - a zdaniem wielu także najpiękniejszym - dziełem pracy złotniczej średniowiecza w Europie. Życzeniem organizatorów XX ŚDM, odbywających się pod hasłem "Przyszliśmy oddać Mu pokłon", jest aby każdy z uczestników mógł nawiedzić relikwie. Dlatego została przygotowana specjalna trasa, którą pielgrzymi przechodzić będą przez katedrę i obok stojącego za okratowaniem relikwiarza. Relikwiarz Trzech Króli ma szerokość 110 cm, wysokość 153 cm i długość 220 cm. Symbolizuje Boga w Trójcy Świętej. Zbudowany jest w kształcie przypominającym trzynawową bazylikę: obok siebie stoją dwa sarkofagi, na których spoczywa trzeci. Pokryty ponad tysiącem szlachetnych kamieni i pereł oraz kolorowymi emaliami relikwiarz otaczają 74 figury z pozłacanego srebra. Ponad 300 kamei na relikwiarzu stanowi największy ich zbiór na świecie. W dolnej części relikwiarza znajdują się wielkie, złocone postaci proroków oraz królów Dawida i Salomona, w górnej - apostołów. Figury zostały wykonane w latach 1180-1191 przez Nicolasa z Verdun i jego uczniów. Złocony fronton przedstawia małego Jezusa na rękach Matki Boskiej, przyjmującego pokłon Trzech Króli, którzy reprezentują całą ludzkość, następnie chrzest Jezusa w Jordanie, a w górnej części - Chrystusa jako sędziego świata u schyłku dziejów. Gdy chodzi o Trzech Króli, nie ma zbyt wiele źródłowych dokumentów, natomiast więcej jest legend i spekulacji. Nie ma ostatecznej pewności co do tego, czy rzeczywiście w sarkofagu złożone są ich relikwie. Tylko w Ewangelii wg św. Mateusza jest mowa o bezimiennych mędrcach ze Wschodu, którzy przybyli do Betlejem, by oddać pokłon Jezusowi i ofiarować mu dary: złoto, kadzidło i mirrę. Dopiero w tradycji VI w. zaczęto mówić o nich jako o "królach", a zanim nazwano ich Kacprem, Melchiorem i Baltazarem, upłynęło kolejnych 300 lat.

info.wiara.pl/doc/142850.Kolonia-2005-Wszyscy-do-relikwiarza-Trzech-Kroli

[madohora]

W dolnej części relikwiarza znajdują się wielkie, złocone postaci proroków oraz królów Dawida i Salomona, w górnej - apostołów. Figury zostały wykonane w latach 1180-1191 przez Nicolasa z Verdun i jego uczniów. Złocony fronton przedstawia małego Jezusa na rękach Matki Boskiej, przyjmującego pokłon Trzech Króli, którzy reprezentują całą ludzkość, następnie chrzest Jezusa w Jordanie, a w górnej części - Chrystusa jako sędziego świata u schyłku dziejów.

[madohora]

Tak cenne relikwie wymagały szczególnego miejsca, w którym będą przechowywane. Prawdopodobnie w latach 1181-1225 Mikołaj z Verdun, jeden z najbardziej znanych artystów swoich czasów, stworzył wraz z uczniami tę najcenniejszą pracę kowalską i jubilerską średniowiecza: pozłacane srebrne figury, łuki spoczywające na podwójnych emaliowanych filarach, kolorowe wstęgi z emalii, bogato zdobione listwy metalowe, złote napisy na kobaltowych wstęgach, setki cennych kamieni szlachetnych, w tym ponad 300 gemm i kamei.

[madohora]

Badanie tkanin, w które owinięte były relikwie wykazało, że były to kosztowne materiały. Potwierdzono więc, że tkaninami owinięte były ciała ludzi wysokiego pochodzenia i że tkaniny te mogły pochodzić nawet z I wieku. Choć nikt dotychczas nie potwierdził prawdziwości relikwii, ważne jest, że mają tak wielkie znaczenie dla wiernych - zwykł mówić nieżyjący już, wieloletni dyrektor Muzeum Diecezjalnego w Kolonii, Walter Schulte. Jego zdaniem, "cenny relikwiarz i ukryte w nim doczesne szczątki stanowią dla wiernych wyzwanie, by wraz z Mędrcami udali się na poszukiwanie Boga".

[madohora]

Korespondencja Longinusa z Augustem na temat Magów – apokryf nowotestamentowy dotyczący magów, którzy oddali pokłon Jezusowi.

[madohora]

Tekst zachował się wyłącznie jako cytat zawarty w Kronice z Zuqnin z około 775 roku, jednak sam apokryf ma wcześniejsze pochodzenie. Należy je przesunąć przynajmniej na V wiek, jako że pochodzący z tego okresu Opus Imperfectum we fragmencie Liber apocryphum nomine Seth streszcza apokryf. Witold Witakowski jako datę powstania Opowieści o Magach podaje koniec IV wieku, na co miałoby wskazywać charakterystyczne dla wczesnej teologii semickiej traktowanie Ducha Świętego jako istoty kobiecej, aktualne w posługującym się językiem syryjskim Bliskim Wschodzie do V wieku. Autor był bliski ideom monastycznym, jednak jego utwór zawiera też wątki setiańskie, enkratyczne, manichejskie i związane z religiami irańskimi, jak zaratusztrianizm, zurwanizm i mitraizm

[madohora]

Pokłon Magów, Fragment Ujgurski (FrgUjg), symbol T II B 29 – fragment ujgurskiego apokryfu Nowego Testamentu, traktujący o pokłonie trzech magów nowonarodzonemu Jezusowi, w którym widzą Boga. Apokryf, pochodzący z IX lub X wieku, jest prawdopodobnie tłumaczeniem z języka sogdyjskiego i został odkryty podczas wyprawy do Turkiestanu Wschodniego odbytej w latach 1904–1905.

[madohora]

Kanwą opowiadania jest treść zawarta w Mt 2,1-16. Początek fragmentu, tj. rozmowa z Herodem i podróż do Betlejem dzięki gwieździe, jest paralelny z Mt. Podczas składania ofiar magowie zastanawiali się, jakie dary przyjmie Jezus, na co On odpowiedział, że jest Synem Bożym, królem i lekarzem i dał im kamień ze żłobu. Kamień ten okazał się dla magów zbyt ciężki i został wyrzucony do studni, z której powstał blask i płomień do nieba. Widząc to, magowie zaczęli bić pokłony, w czym autor apokryfu znajduje uzasadnienie kultu ognia przez „Magów aż do dziś”.

[madohora]

Według tradycji imię jednego z trzech mędrców (królów, magów) z Nowego Testamentu. W Polsce imię to jest używane od połowy XIV wieku.

[madohora]

Kacper – jeden z biblijnych mędrców (wspomnienie 6 stycznia w uroczystość Objawienia Pańskiego tzw. Trzech Króli)

[madohora]

Melchior imieniny obchodzi 6 stycznia, 28 lipca i 7 września.

[madohora]

Baltazar – biblijny zapis akadyjskiego imienia Bēl-šar-ușur (tłum. „(boże) Belu króla strzeż!”), noszonego przez syna babilońskiego króla Nabonida (biblijny Baltazar). Imię Baltazar pochodzi od greckiego basileus i oznaczało króla

[madohora]

Baltazar imieniny obchodzi 6 stycznia, 20 czerwca i 18 września.

[madohora]

Objawienie Pańskie w Kościele katolickim obchodzone 6 stycznia, natomiast w Kościele prawosławnym 6 stycznia?/19 stycznia.

[madohora]

Święto jest również dniem wolnym od pracy między innymi w trzech landach niemieckich (Badenii-Wirtembergii, Bawarii i Saksonii-Anhalt), w Austrii, na Cyprze, w Chorwacji, Finlandii, Grecji, Hiszpanii, Słowacji, Szwecji, Wenezueli i Włoszech.

[madohora]

Objawienie Pańskie w Kościele katolickim obrządku łacińskiego ma rangę uroczystości liturgicznej. Treścią święta są trzy wydarzenia, w których Bóg w szczególny sposób objawił się światu w Chrystusie: pokłon Mędrców ze Wschodu, który oddali oni nowo narodzonemu Chrystusowi w Betlejem, chrzest Chrystusa w Jordanie oraz cud w Kanie Galilejskiej. Wśród wielu tekstów liturgicznych kwintesencja treści święta zawiera się w antyfonie do pieśni Maryi z nieszporów:

[madohora]

Od XVIII wieku upowszechnił się także zwyczaj święcenia kredy, którą zwyczajowo w święto Trzech Króli na drzwiach wejściowych w wielu domach katolickich pisano litery: C†M†B lub K+M+B oraz datę bieżącego roku. Litery te są skrótem od łacińskiego życzenia Christus Mansionem Benedicat (Niech Chrystus błogosławi temu domowi)[9], choć święty Augustyn tłumaczy je jako Christus Multorum Benefactor (Chrystus dobroczyńcą wielu) albo skrótem imion trzech mędrców przekazanych przez legendę średniowieczną: Kacpra, Melchiora i Baltazara. Znana jest także interpretacja skrótu C†M†B jako pierwszych liter łacińskich nazw trzech zbawczych zdarzeń świętowanych w Epifanię: Cogitum – Matrimonium – Baptisma (łac. Poznanie – Wesele – Chrzest).

[madohora]

Epifania łączy objawienie się Boga człowiekowi, Teofanię i pierwsze objawienie się Trójcy Świętej podczas Chrztu Pańskiego[12]. Wyznawcy prawosławia określają potocznie grupę tych świąt, obchodzonych jednego dnia, jako święto Jordanu.

[madohora]

Notatki Objawienia Pańskiego były kartkami papieru pobłogosławionymi w Święto Trzech Króli , na których zapisano C+M+B , modlitwy i często inne błogosławieństwa i powiedzenia.

[madohora]

[madohora]

Głównym przedmiotem zainteresowania tamtych czasów było obliczenie ruchomej Wielkanocy , która w miarę możliwości powinna być wiążąca dla wszystkich krajów i datowana w tym samym czasie. Było to dla Bedy nieco wybuchowe, ponieważ na jego obszarze aleksandryjsko-rzymski cykl wielkanocny i praktyka obliczania daty Wielkanocy w Irlandii i Anglii zderzyły się i doprowadziły do ​​​​konfliktów w sprawie obliczania daty Wielkanocy ; Ważne było także odróżnienie się od cyklu wielkanocnego Wiktoriusza z Akwitanii, który był powszechny w imperium frankońskim Merowingów . De facto porozumienie osiągnięto na synodzie w Whitby w 664 r., lecz nadal brakowało jasnego i długoterminowego wdrożenia. Beda stworzył spójny system zapisywania i liczenia czasu, wprowadził liczenie czasu w latach po narodzeniu Chrystusa , które jest nadal aktualne, i kontynuował pisanie tablic wielkanocnych Dionizego Exiguusa aż do roku 1063; W rzeczywistości Stół Wielkanocny Bedy zawdzięcza swoją wyrafinowaną strukturę metoniczną wysiłkom umysłowym jego poprzedników-informatyków Anatoliusza (około 260 r.), Teofila (ok. 390 r.), Annianusa (około 412 r.), Cyryla (ok. 412 r. n.e.) 425) i Dionizy Exiguus (około 525 r.). Udowodnił także błąd kalendarza, który został poprawiony dopiero w XVI wieku poprzez reformę kalendarza gregoriańskiego i obliczony (nie tylko na podstawie specyfikacji biblijnych) 18 marca 3952 roku p.n.e. p.n.e. jako początek świata

[madohora]

W 1899 roku przemówił papież Leon XIII. Beda poświęcił go i mianował Doctor ecclesiae . Szczątki Bedy spoczywają w Kaplicy Galilejskiej katedry w Durham . Tablica pamiątkowa poświęcona mu została umieszczona w Walhalli koło Regensburga .

[madohora]

Święty jest przedstawiony czytający książkę. Jego atrybutami są pióro i linijka, a także kula ziemska i kompas.

[madohora]

Pierwsze wydanie powieści Schapera Czwarty król zostało opublikowane przez Jakoba Hegnera w 1961 roku ; ostatnie wydanie ukazało się w 1977 r. Zawarta w niej tytułowa „Legenda o czwartym królu” została wydrukowana osobno w 1964 r. z ilustracjami Celestino Piattiego i stała się bestsellerem .

[madohora]

Pomimo niewątpliwych podobieństw do wersji historii van Dyke’a, legenda Schapera nabiera nowej jakości. Czwarty mag Van Dyke’a na koniec doświadcza przebaczenia, pocieszenia i odkupienia, słysząc, jak Jezus mówi: „Zaprawdę, powiadam ci, ile uczyniłeś to jednemu z tych najmniejszych moich braci, mnie uczyniłeś”. Mateusza 25:40). W przeciwieństwie do Schapera, który tutaj nie pozwala, aby życie i historia swojego bohatera zakończyła się pobożnym, traktatowym zakończeniem, ale pytaniem i prośbą o przebaczenie, na które w legendzie, podobnie jak w powieści, nie ma ani odpowiedzi, ani spełnienia: Umierający leży czwarty król na Kalwarii pod krzyżem Chrystusa i szepcze słowa: „Ale moje serce, Panie, moje serce... i ich serce... Nasze serca, czy je przyjmujesz?”

[madohora]

Kto szuka nieba jedynie dla zbawienia swej duszy,
Może trzymać się drogi, lecz nie osiągnie celu.
Kto zaś postępuje w miłości, może zabłądzić daleko,
lecz Bóg doprowadzi go tam, gdzie są błogosławieni.

[madohora]

Wokół siedziby Artabana rozciągał się piękny ogród, plątanina kwiatów i drzew owocowych, podlewana przez dwadzieścia strumieni spływających ze zboczy góry Orontes i umilana muzyką niezliczonych ptaków. Ale wszystkie kolory ginęły w miękkiej i wonnej ciemności późnej wrześniowej nocy, a wszystkie dźwięki ucichły w głębokim uroku jej ciszy, z wyjątkiem plusku wody, jak głos na wpół szlochający, na wpół śmiejący się pod cieniem. Wysoko ponad drzewami słaby blask światła przeświecał przez zasłonięte łuki górnej komnaty, gdzie gospodarz domu odbywał naradę ze swoimi przyjaciółmi.

[madohora]

„Witaj!” powiedział, swoim niskim, przyjemnym głosem, gdy jeden po drugim wchodzili do pokoju — „witaj, Abdusie; pokój niech będzie z wami, Rhodaspesie i Tigranesie, a z tobą mój ojcze, Abgarusie. Wszyscy jesteście mile widziani, a ten dom rozświetla się radością waszej obecności”.

[madohora]

Oddajemy cześć Duchowi Świętemu,
posiadając wszelką mądrość i dobroć,
Otoczony przez Świętych Nieśmiertelnych,
dawców hojności i błogosławieństw,
Cieszymy się z dzieł Jego rąk,
Jego prawda i Jego moc wyznają.

Wychwalamy wszystko, co czyste,
ponieważ są to Jego jedyne dzieła;
Myśli, które są prawdziwe i słowa
i czyny, które zyskały aprobatę;
Są one przez Niego wspierane
i za nich oddajemy cześć.

Usłysz nas, Mazdo! Ty żyjesz
w prawdzie i w niebiańskiej radości;
Oczyść nas z fałszu i zachowaj nas
od zła i niewoli zła;
Wylej światło i radość swego życia
na naszą ciemność i smutek.

Rozświetl nasze ogrody i pola,
Rozświetl naszą pracę i tkanie;
Rozjaśnij cały rodzaj ludzki,
Wierzący i niewierzący;
Świeć nam teraz w nocy,
Rozświetl nas teraz swoją mocą,
Płomień naszej świętej miłości
i pieśń naszego uwielbienia.

[madohora]

Drzwi między filarami, które otwierały się na taras dachu, były przykryte ciężką zasłoną w kolorze dojrzałego granatu, haftowaną niezliczonymi złotymi promieniami strzelającymi w górę z podłogi. W efekcie pokój był jak cicha, gwiaździsta noc, cała błękitna i srebrna, rozświetlona na wschodzie różową obietnicą świtu. Był, jak przystało na dom mężczyzny, wyrazem charakteru i ducha pana.

[madohora]

Dobrze powiedziane, mój synu”, odpowiedział czcigodny Abgarus. „Oświeceni nigdy nie są bałwochwalcami. Podnoszą zasłonę formy i wchodzą do świątyni rzeczywistości, a nowe światło i prawda przychodzą do nich nieustannie poprzez stare symbole”.

[madohora]

„To mnie nie satysfakcjonuje” – odpowiedział Artaban – „bo jeśli czekanie musi być nieskończone, jeśli nie może być jego spełnienia, to nie byłoby mądrością patrzeć i czekać. Powinniśmy stać się jak ci nowi nauczyciele Greków, którzy mówią, że nie ma prawdy i że jedynymi mędrcami są ci, którzy spędzają swoje życie na odkrywaniu i demaskowaniu kłamstw, w które wierzono na świecie. Ale nowy wschód słońca z pewnością nadejdzie w wyznaczonym czasie. Czyż nasze własne księgi nie mówią nam, że to nastąpi i że ludzie ujrzą jasność wielkiego światła?”

[madohora]

Pozostali wydawali się aprobować te słowa. Wśród nich było ciche uczucie zgody; ich spojrzenia odpowiadały tym nieokreślonym wyrazem, który zawsze następuje, gdy mówca wypowiedział myśl, która drzemała w sercach jego słuchaczy. Ale Artaban zwrócił się do Abgarusa z blaskiem na twarzy i powiedział:

[madohora]

Usta Tigranesa opadły z pogardą, gdy powiedział:

„Juda był jeńcem nad wodami Babilonu, a synowie Jakuba byli w niewoli u naszych królów. Plemiona Izraela są rozproszone po górach jak zagubione owce, a z resztek, które mieszkają w Judei pod jarzmem Rzymu, nie powstanie ani gwiazda, ani berło”.

[madohora]

Artaban odpowiedział: „Pokazano mi i moim trzem towarzyszom spośród Mędrców — Kacprowi, Melchiorowi i Baltazarowi. Przeszukaliśmy starożytne tablice Chaldei i obliczyliśmy czas. Przypada on w tym roku. Badaliśmy niebo i wiosną roku zobaczyliśmy, jak dwie największe gwiazdy zbliżają się do siebie w znaku Ryby, który jest domem Hebrajczyków. Zobaczyliśmy tam również nową gwiazdę, która świeciła przez jedną noc, a potem zniknęła. Teraz znów spotykają się dwie wielkie planety. Tej nocy jest ich koniunkcja. Moi trzej bracia czuwają w starożytnej Świątyni Siedmiu Sfer, w Borsippie, w Babilonii, a ja czuwam tutaj. Jeśli gwiazda znów zaświeci, będą czekać na mnie dziesięć dni w świątyni, a potem wyruszymy razem do Jerozolimy, aby zobaczyć i oddać cześć obiecanemu, który narodzi się jako Król Izraela. Wierzę, że znak nadejdzie. Przygotowałem się do podróży. Sprzedałem mój dom i moje dobra i kupiłem te trzy klejnoty — szafir, rubin i perłę — aby nieść je jako hołd dla Króla. I proszę cię, abyś poszedł ze mną na pielgrzymkę, abyśmy mogli wspólnie cieszyć się ze znalezienia Księcia, który jest godzien, aby mu służyć.

[madohora]

W końcu Tigranes powiedział: „Artabanie, to próżne marzenie. Pochodzi z nadmiernego wpatrywania się w gwiazdy i pielęgnowania wzniosłych myśli. Mądrzej byłoby poświęcić czas na zbieranie pieniędzy na nową świątynię ognia w Chala. Żaden król nie powstanie nigdy ze złamanego rodu Izraela, a wieczne zmagania światła i ciemności nigdy się nie skończą. Ten, kto tego szuka, jest łowcą cieni. Żegnaj".

[madohora]

Jestem chory i niezdolny do trudów, ale jest człowiek wśród moich sług, którego poślę z tobą, gdy pójdziesz, aby przyniósł mi wiadomość, jak ci się powodzi".

[madohora]

Zebrał klejnoty i umieścił je z powrotem za pasem. Długo stał i patrzył na płomień, który migotał i opadał na ołtarz. Potem przeszedł przez salę, podniósł ciężką zasłonę i wyszedł między matowoczerwone filary porfiru na taras na dachu.

[madohora]

Gdy Artaban patrzył na nich, oto, błękitna iskra narodziła się z ciemności poniżej, zaokrąglając się purpurowymi wspaniałościami do szkarłatnej kuli i wznosząc się w górę przez promienie szafranu i pomarańczy do punktu białego blasku. Maleńka i nieskończenie odległa, a jednak doskonała w każdej części, pulsowała w ogromnym sklepieniu, jakby trzy klejnoty w piersi Maga połączyły się i zostały przekształcone w żywe serce światła.
Pochylił głowę. Zakrył czoło dłońmi.
„To znak” - powiedział. „Król nadchodzi, a ja pójdę go spotkać”.

[madohora]

Pokłon Mędrców ze Wschodu złożony Dziecięciu Jezus, opisywany w Ewangelii przez św. Mateusza (Mt 2, 1-12), symbolizuje pokłon świata pogan, wszystkich ludzi, którzy klękają przed Bogiem Wcielonym. To jedno z najstarszych świąt w Kościele.

[madohora]

Ewangelista nie pisze o królach, ale o Magach. Ze słowem tym dość często spotykamy się w Starym Testamencie (Kpł 19, 21; 20, 6; 2 Krn 33, 6; Dn 1, 20; 2, 2. 10. 27; 4, 4; 5, 7. 11). Oznaczano tym wyrażeniem astrologów. Herodot, historyk grecki, przez Magów rozumie szczep irański. Ksantos, Kermodoros i Arystoteles przez Magów rozumieją uczniów Zaratustry.

[madohora]

Św. Mateusz nie podaje także liczby Magów. Malowidła w katakumbach rzymskich z wieku II i III pokazują ich dwóch, czterech lub sześciu. U Syryjczyków i Ormian występuje ich nawet dwunastu. Przeważa jednak w tradycji Kościoła stanowczo liczba trzy ze względu na opis, że złożyli trzy dary. Tę liczbę np. spotykamy we wspaniałej mozaice w bazylice św. Apolinarego w Rawennie z wieku VI. Także Orygenes podaje tę liczbę jako pierwszy wśród pisarzy chrześcijańskich. Dopiero od wieku VIII pojawiają się imiona Trzech Magów: Kacper, Melchior i Baltazar. Są one zupełnie dowolne, nie potwierdzone niczym.

[madohora]

Identyczny opis zostawił także bł. Oderyk z Pordenone w roku 1320. Jednak legenda z wieku XII głosi, że w wieku VI relikwie Trzech Magów miał otrzymać od cesarza z Konstantynopola biskup Mediolanu, św. Eustorgiusz. Do Konstantynopola zaś miała je przewieźć św. Helena cesarzowa. W roku 1164 Fryderyk I Barbarossa po zajęciu Mediolanu za poradą biskupa Rajnolda z Daszel zabrał je z Mediolanu do Kolonii, gdzie umieścił je w kościele św. Piotra. Do dziś w katedrze kolońskiej za głównym ołtarzem znajduje się relikwiarz Trzech Króli, arcydzieło sztuki złotniczej.

[madohora]

W dawnej Polsce w domach pod koniec obiadu świątecznego roznoszono ciasto. Kto otrzymał ciasto z migdałem, był królem migdałowym. Dzieci chodziły po domach z gwiazdą i śpiewem kolęd, otrzymując od gospodyni "szczodraki", czyli rogale. Śpiewało się kolędy o Trzech Królach. Czas od Bożego Narodzenia do Trzech Króli uważano tak dalece za święty, że nie wykonywano w nim żadnych ciężkich prac, jak np.: młocki, mielenia ziarna na żarnach, kobiety przerywały przędzenie.

[madohora]

PODRÓŻ TRZECH KRÓLI DO BETLEJEM - www.interia.pl

[madohora]

Przedniejsi siedzieli na wysoko naładowanych dromaderach pomiędzy tłumokami pokrytymi dywanami. W ręku mieli laski. Za nimi postępowały inne zwierzęta, prawie tak wielkie jak konie, na których słudzy i niewolnicy pomiędzy pakunkami jechali. Przybywszy na miejsce, zsiedli, a zdjąwszy pakunki ze zwierząt, u studni je napoili. Studnia otoczoną była małym wałem, na którym znajdował się mur z trzema otwartymi wchodami.

[madohora]

Plemiona były nieco odmienne pod względem ubioru. Teokeno i jego rodzina, również Menzor, nosili na głowie wysokie, pstro haftowane czapki z białą, grubą opaską. Ich kurtki sięgały aż po łydki, były bardzo pojedyncze, miały kilka guzików i ozdób na piersiach. Byli okryci lekkimi szerokimi i bardzo długimi płaszczami, które w tyle za nimi się wlokły. Sair i jego rodzina nosili czapki z małą, białą wypukłością i okrągłą, kolorowo haftowaną kapuzą.

[madohora]

Trzej Królowie i najstarsi postępowali, każdy w swym plemieniu, jakoby ojcowie rodziny, dzielili pokarm i rozdawali. Porozcinane ptaki i małe chleby kładli na małe miseczki lub talerze, stojące na niskiej nodze, i podawali je; tak samo napełniali kubki i podawali każdemu do picia. Podrzędniejsi słudzy, pomiędzy nimi murzyni, leżeli obok na ziemi. Zdawało się, jakoby niewolnikami byli.

[madohora]

Nie żył już, gdy Jezus przybył do krainy królów. Teokeno był z Mecji, kraju, położonego więcej w górach. Sterczał ten kraj, jakby kawał ziemi między dwa morza. Mieszkał w swym mieście, którego imię zapomniałam, składało się ono z namiotów, zbudowanych na fundamencie kamiennym. Teokeno był najzamożniejszym. Zdaje mi się, że byłby miał prostszą drogę do Betlejem i że musiał obchodzić, by iść razem z drugimi a nawet sądzę, że musiał około Babilonu przechodzić, by do nich się dostać. Ochrzcił go święty Tomasz, nadając mu imię Leon. Imiona: Kasper, Melchior i Baltazar dano tym królom dlatego, ponieważ te imiona zupełnie do nich się stosują. Albowiem Kasper oznacza: idzie z miłością; Melchior: chodzi dokoła, idzie z pochlebstwem, przystępuje ze słodyczą. Baltazar: wolą swoją szybko porywa; swoją wolę natychmiast do woli Boga stosuje.

[madohora]

Gdy orszak aż do wieczora tutaj odpoczął, pomogli im ludzie, którzy się do nich przyłączyli, włożyć znowu pakunki na zwierzęta juczne, a potem zabrali ze sobą do domu rozmaite przedmioty przez królów pozostawione. Gdy wyruszyli, ukazała się gwiazda, mając kolor czerwony, jak księżyc wśród wietrznego powietrza.

[madohora]

Maryja miała widzenie o zbliżaniu się królów, gdy w Kausur odpoczywali. Opowiedziała o tym Józefowi i Elżbiecie. Nareszcie widziałam królów przybywających do pewnej miejscowości żydowskiej. Było to małe, rozległe miasteczko, gdzie liczne domy wysokimi płotami były otoczone. Tu byli już w prostej linii do Betlejem; lecz mimo to skierowali swą drogę na prawo, gdyż innej drogi nie było. Gdy przybyli do następnej miejscowości, zaczęli pięknie śpiewać i byli bardzo uradowani, albowiem gwiazda świeciła tu bardzo jasno, świecił także księżyc, tak, że wyraźnie widać było cienie. Jednakowoż zdawało się, jakoby mieszkańcy albo gwiazdy nie widzieli, albo nie bardzo się nią zajmowali; byli jednak niezmiernie usłużni

[madohora]

[madohora]

W historii Ewangelii Mateusza magowie wyruszyli, aby oddać pokłon królowi. Kiedy dotrą do celu, otwierają swoje skrzynie ze skarbami. Odwiedzić króla bez prezentów byłoby równoznaczne z obrazą starożytnego czytelnika. W każdym razie istnieją trzy niezwykle cenne dary, „dary królewskie”. [Importowane kadzidło i mirra były wykorzystywane w kulcie, ale m.in. B. stosowany także w kosmetykach lub lekach. Antioch VII Sidetes wydawał luksusowe bankiety, podczas których potrawy (mięsa, ryby i ciasta miodowe) dekorowano wiankami z kadzidła i mirry oraz złotymi wstążkami. Hipotetyczny czytelnik po raz pierwszy wyraźnie dostrzegłby zatem królewskie konotacje tej sceny i darów.

[madohora]

Ten typ interpretacji jest najstarszy. Już Ireneusz z Lyonu i Orygenes postrzegali mirrę jako odniesienie do śmierci Jezusa i nawiązali do Marka 15,23 PPT i Jana 19,39 PPT . Egzegeza starożytnego Kościoła interpretuje szczegóły trzech darów znajdujących się w centrum przesłania Nowego Testamentu: „Złoto trafia do Jezusa jako króla, kadzidło jako do Boga, a mirra do człowieka”. Juvencus zwięźle sformułował tę ideę jako heksametr : „ Zatem aurum murram regique hominique Deoque / dona ferunt.” Jednakże z perspektywy chrystologicznej te trzy terminy król, Bóg i człowiek tak naprawdę nie pasują do siebie. Ponieważ terminy Bóg i człowiek odnoszą się do natury Chrystusa ( teoria dwóch natur ), król z kolei jest urzędem. Trzy urzędy Chrystusa to klasycznie król, kapłan i prorok.

[madohora]

„Ab oriente venerunt magi in betlehem adorare dominum et apertis thesauris suis preciosa munera obtulerunt aurum sicut regi magno w ten sposób sicut deo uero mirram sepulture eius. (Mędrcy ze wschodu przybyli do Betlejem, aby oddać pokłon Panu, otworzyli swoje skarby i ofiarowali cenne dary: złoto wielkiemu królowi, kadzidło prawdziwemu Bogu, mirrę na jego pogrzeb).

– Antyfona, brewiarz sióstr z opactwa Admont , fol. 112v.

[madohora]

Od wczesnego średniowiecza, oprócz stosunkowo utrwalonej interpretacji dogmatycznej, trzy dary stosowano także w paraenezie , co otwierało większe możliwości. Następnie reprezentują to, co chrześcijanin powinien dać Bogu: [

[madohora]

Od późnego średniowiecza istniał trzeci typ interpretacji, który podkreślał użyteczność darów: złoto – ponieważ Maryja i Józef byli biedni; kadzidło – do zamaskowania smrodu w stajni; Mirra – dla zdrowia niemowlęcia. Johann Albrecht Bengel postrzegał w prezentach przede wszystkim produkty pochodzące z kraju pochodzenia astrologa. „Te dary pierwocin miały pokazać, że pewnego dnia wszystko będzie należeć do Chrystusa, łącznie z królestwem minerałów i roślin

[madohora]

🤴🏼

[madohora]

Tajemnica tożsamości i pochodzenia Mędrców, w połączeniu z ich teologicznym znaczeniem, uczyniła z nich wybitne postacie w tradycji chrześcijańskiej ; są czczeni jako święci, a nawet męczennicy w wielu społecznościach chrześcijańskich i są tematem licznych dzieł sztuki, legend i zwyczajów. Zarówno świeccy, jak i chrześcijańscy obserwatorzy zauważyli, że Mędrcy popularnie służą jako środek wyrażania różnych idei, symboli i tematów. Większość naukowców uważa Mędrców za postacie legendarne , a nie historyczne.

[madohora]

Tekst nie określa żadnego odstępu czasu między narodzinami a wizytą, a artystyczne przedstawienia i bliskość tradycyjnych dat 25 grudnia i 6 stycznia zachęcają do powszechnego założenia, że ​​wizyta miała miejsce tej samej zimy co narodziny, ale późniejsze tradycje były różne, a wizyta miała miejsce nawet dwie zimy później. Ten maksymalny odstęp czasu wyjaśniał polecenie Heroda w Ewangelii Mateusza 2: 16–18 , że rzeź niewiniątek obejmowała chłopców do dwóch lat. Niektórzy nowsi komentatorzy, niezwiązani z tradycyjnymi dniami świątecznymi, sugerują różne odstępy czasu.

[madohora]

SAŁATKA Z KREWETKAMI

3 rodzaje sałat
kilka krewetek
papryczka chili
pierś z kurczaka
4 ząbki czosnku
2 łyżki sosu sojowego
ogórek
4 rzodkiewki
kolendra


Składniki
na dressing orzechowy

łyżka masła orzechowego
łyżeczka miodu
1/3 łyżeczki startego imbiru
sól
150 ml oleju rzepakowego

Masło orzechowe mieszamy z sosem sojowym i imbirem. Pod koniec mieszania wlewamy olej rzepakowy.
Pierś z kurczaka oczyszczamy, kroimy w długie paski i nadziewamy spiralnie na patyczki.Krewetki dokładnie oczyszczamy, wykrajamy kręgosłupy i smażymy na patelni do zarumienienia. Dorzucamy rozgnieciony czosnek i cienkie plasterki papryczki chili. Wlewamy dwie łyżki sosu sojowego.Patelnię grillową smarujemy tłuszczem i smażymy szaszłyki z kurczaka.Do miski wkładamy mix sałat, polewamy go przygotowanym na początku dressingiem z masła orzechowego. Na sałacie układamy krewetki, ściągnięte z patyczków mięso z kurczaka, pokrojone w słupki ogórki i cienkie plasterki rzodkiewki.Całość posypujemy kolendrą

[madohora]

Mędrcy są wspomniani dwukrotnie wkrótce potem w wersecie 16 , w odniesieniu do ich unikania Heroda po zobaczeniu Jezusa i tego, czego Herod dowiedział się z ich wcześniejszego spotkania. Gwiazda, za którą podążali, stała się tradycyjnie znana jako Gwiazda Betlejemska .

[madohora]

Chociaż Mędrców powszechnie nazywa się „królami”, w Ewangelii Mateusza nie ma niczego, co sugerowałoby, że byli władcami jakiegokolwiek rodzaju. Identyfikacja Mędrców jako królów jest powiązana ze starotestamentowymi proroctwami, które opisują Mesjasza czczonego przez królów w Izajasza 60:3 , Psalmie 68:29 i Psalmie 72:10 , który brzmi: „Tak, wszyscy królowie upadną przed Nim, wszystkie narody będą Mu służyć”. Wcześni czytelnicy zreinterpretowali Mateusza w świetle tych proroctw i wynieśli Mędrców do rangi królów, co zostało szeroko zaakceptowane co najmniej w 500 r. n.e. [ 26 ] Późniejsza chrześcijańska interpretacja podkreślała adorację Mędrców i pasterzy jako pierwsze uznanie Chrystusa jako Odkupiciela przez ludzi. Jednakże protestancki reformator Jan Kalwin był stanowczo przeciwny nazywaniu Mędrców królami, pisząc: „Ale najbardziej niedorzecznym wymysłem papistów w tej kwestii jest to, że ci ludzie byli królami... Bez wątpienia zostali oszołomieni sprawiedliwym osądem Boga, aby wszyscy mogli śmiać się z [ich] rażącej ignorancji”

[madohora]

Nazwy te pojawiają się po raz pierwszy w kronice religijnej z VIII wieku, Excerpta Latina Barbari , która jest łacińskim tłumaczeniem zaginionego greckiego manuskryptu, prawdopodobnie sporządzonego w Aleksandrii około dwa wieki wcześniej. Inny tekst z VIII wieku, Collectanea et Flores , który również jest łacińskim tłumaczeniem oryginalnej greckiej relacji, kontynuuje tradycję trzech królów i ich imion, a także podaje dodatkowe szczegóły.

[madohora]

Fraza „ze wschodu” ( ἀπὸ ἀνατολῶν , apo anatolon ), dosłownie „ze wschodu [słońca]”, jest jedyną informacją, jaką podaje Mateusz o regionie, z którego pochodzili. Imperium Partów , którego centrum znajdowało się w Iranie ( Persji ), rozciągało się od wschodniej Syrii do krańców Indii. Chociaż imperium było tolerancyjne wobec innych religii, jego dominującą religią był zaratusztrianizm z klasą kapłańską magos .

[madohora]

Za model hołdu składanego przez Mędrców można by uznać podróż króla Armenii Tyrydatesa I do Rzymu wraz z mędrcami, aby złożyć hołd cesarzowi Neronowi . Podróż ta miała miejsce w 66 r. n.e., kilka lat przed datą przypisywaną powstaniu Ewangelii według św. Mateusza.

[madohora]

Czerń Baltazara była ostatnio przedmiotem znacznej uwagi naukowców; w sztuce występuje głównie w północnej Europie, począwszy od XII wieku, i staje się bardzo powszechna na północy do XV wieku. Temat, który król jest który i kto przyniósł jaki dar, nie jest pozbawiony pewnych różnic w zależności od tradycji. Dar złota jest czasami kojarzony również z Melchiorem, a w niektórych tradycjach Melchior jest najstarszym z trzech magów.

[madohora]

Teorie te można ogólnie podzielić na dwie grupy:

Wszystkie trzy dary są zwykłymi ofiarami i darami składanymi królowi. Mirra jest powszechnie używana jako olejek do namaszczania, kadzidło jako perfumy, a złoto jako cenny przedmiot.

[madohora]

Kadzidło i mirra były palone podczas rytuałów w społeczeństwach egipskich, greckich i rzymskich. Starożytni Egipcjanie używali mirry do balsamowania zwłok, a Rzymianie palili ją jako rodzaj kadzidła na stosach pogrzebowych. Mirra była używana jako maść do balsamowania i jako kadzidło pokutne podczas pogrzebów i kremacji aż do XV wieku. „Święty olej” tradycyjnie używany przez Kościół prawosławny do sprawowania sakramentów bierzmowania i namaszczenia jest tradycyjnie perfumowany mirrą, a przyjęcie któregokolwiek z tych sakramentów jest powszechnie określane jako „przyjęcie mirry”. Obraz Trzech Króli na trumnie Franków z VII wieku przedstawia trzeciego gościa – tego, który przynosi mirrę – z valknutem na plecach, pogańskim symbolem odnoszącym się do śmierci.

[madohora]

Jan Chryzostom zasugerował, że dary te nie nadają się wyłącznie dla króla, ale dla Boga, i przeciwstawił je tradycyjnym żydowskim ofiarom składającym się z owiec i cieląt. Na tej podstawie Chryzostom stwierdził, że Mędrcy czcili Jezusa jako Boga.

[madohora]

Wizyta Trzech Króli jest obchodzona w większości zachodnich kościołów chrześcijańskich oddzielnie od Bożego Narodzenia. Wizyta Trzech Króli jest częścią Objawienia Pańskiego 6 stycznia, które kończy dwanaście dni Bożego Narodzenia ; tego dnia Trzech Króli jest również czczonych jako święci.

[madohora]

W większości krajów hiszpańskojęzycznych Trzej Królowie ( Los Reyes Magos de Oriente , Los Tres Reyes Magos lub po prostu Los Reyes Magos ) otrzymują listy od dzieci i przynoszą im prezenty rankiem 6 stycznia. W Hiszpanii każdy z Trzech Króli ma reprezentować inny kontynent: Europę (Melchior), Azję (Caspar) i Afrykę (Balthasar). Zgodnie z tradycją Trzej Królowie przybywają z Orientu na wielbłądach , aby odwiedzić domy wszystkich dzieci, podobnie jak Sinterklaas i Święty Mikołaj ze swoimi reniferami gdzie indziej.

[madohora]

W Hiszpanii i większości krajów Ameryki Łacińskiej, w których dominuje katolicyzm , okres bożonarodzeniowy rozpoczyna się 8 grudnia (dzień Niepokalanego Poczęcia, znany również jako dzień Matki Boskiej) i kończy się ostatnią godziną 6 stycznia, Día de Reyes . Na terytorium USA , w Portoryko , jest jednak osiem dodatkowych dni celebracji zwanych las octavitas (małe osiem dni). Według Kościoła katolickiego pełny okres bożonarodzeniowy trwa od 25 grudnia do Matki Boskiej Gromnicznej 2 lutego.

[madohora]

W 2010 roku w Polsce ustanowiono święto Trzech Króli, wskrzeszając w ten sposób tradycję sprzed II wojny światowej. [ 85 ] Od 2011 roku w całym kraju odbywają się uroczystości w strojach biblijnych. Przykładowo w Warszawie odbywają się procesje z placu Zamkowego przez Krakowskie Przedmieście do placu Piłsudskiego

[madohora]

Pisma chrześcijańskie nie wspominają nic o biblijnych Mędrcach po tym, jak donieśli, że powrócili do swojego kraju. Kronika Dextera, tekst martyrologiczny przypisywany Flawiuszowi Lucjuszowi Dexterowi , biskupowi Barcelony za Teodozjusza Wielkiego (379–396), opisuje „męczeństwo świętych królów, trzech Mędrców, Gaspara, Baltazara i Melchiora, którzy adorowali Chrystusa” w „ Arabia Felix , w mieście Sessania Adrumeti”. Kronika Dextera, która ukazała się po raz pierwszy w 1610 roku, cieszyła się ogromną popularnością przez cały XVII wiek, szczególnie w Hiszpanii. Jednak w XIX wieku niektórzy historycy i urzędnicy katoliccy w Rzymie uznali tę pracę za pobożne fałszerstwo.

[madohora]

W Persji jest miasto Saba , z którego wyruszyli Trzej Mędrcy, gdy udali się, aby oddać cześć Jezusowi Chrystusowi; i w tym mieście zostali pochowani, w trzech bardzo dużych i pięknych pomnikach, obok siebie. A nad nimi jest kwadratowy budynek, starannie utrzymany. Ciała są nadal całe, z pozostałymi włosami i brodą.

—  Marco Polo, Księga miliona , księga I, rozdział 13

[madohora]

Królowa Helena... zaczęła myśleć poważnie o ciałach tych trzech królów, przystroiła się i w towarzystwie licznego orszaku udała się do Krainy Ind... po znalezieniu ciał Melchiora, Baltazara i Gaspara, królowa Helena umieściła je w jednej skrzyni, ozdobiła ją wielkimi bogactwami i przywiozła do Konstantynopola... i złożyła je w kościele zwanym Hagia Sofia.

[madohora]

Średniowieczny Zachód oddaje im cześć jako święci, a Kościół katolicki przypisuje im relikwie przechowywane od XII wieku w katedrze w Kolonii , natomiast tradycja prawosławna przechowuje relikwiarz ich darów w klasztorze św. Pawła na Górze Athos

[madohora]

Opowieść ta, należąca do Mattheana Sonderguta , nie wspomina ani imion tych mędrców, ani ich liczby – choć liczba mnoga μάγοι sugeruje, że było ich co najmniej dwóch1— ani ich status królów, podając jedynie, że pochodzili ze „ Wschodu ”v 1.

[madohora]

Jeśli historyczność Mędrców jest niepewna, odpowiada ona jednak dobrze potwierdzonemu motywowi literackiemu wróżbitów , którzy interweniują przy narodzinach ważnego dziecka5, zarówno w literaturze żydowskiej, jak i w hagadach z dzieciństwa Mojżesza , którego narodziny zostały ogłoszone faraonowi przez astrologów3, tego pogańskiego, na przykład u Pliniusza Starszegot 1lub Swetoniuszt

[madohora]

Jest to Orygenes (185-254) w swoich Homiliach na temat Księgi Rodzajut 5, który jako pierwszy ustalił ich liczbę na trzy, prawdopodobnie na podstawie trzech prezentów (złoto, kadzidło, mirra)11. Ustanawia silnie symboliczną relację z trzema postaciami – Abimelechem, Ochozatem i Fikolem – które odwiedzają Izaaka w epizodzie pojednaniav 4z Księgi Rodzaju . Według Orygenesa istnieją trzy ogólne dyscypliny, poprzez które dochodzimy do nauki o rzeczach, których ucieleśnieniem są te trzy postacie proszące Izaaka o pokój: są to logika, czyli „filozofia racjonalna” (Abimelech), fizyka lub „filozofia przyrody” (Ochozath ), etyki czy „filozofii moralności” (Phicol). Orygenes porównuje Mędrców do tych trzech postaci i dokonuje porównania z Chrystusem, który przyjmuje adorację tych obcych, symbol Kościoła, który przyjmuje pogan i rozumie wszystkie filozofie

[madohora]

Temat mędrców można rozjaśnić lekturą mityczną i teologiczną oraz grą intertekstualności z Psalmem 72v 6pragnąc, aby mesjańska natura Jezusa została rozpoznana zarówno przez ważne osobistości, Mędrców, jak i przez małych ludzi, pasterzy

[madohora]

Historia Mateusza przywołuje na myśl trzy dary: złoto, kadzidło i mirrę, chociaż obecnie niektórzy specjaliści uważają, że jest to nie „złoto”, ale trzecia substancja aromatyczna, być może żółty bursztyn#1. Niezależnie od tego, na przestrzeni wieków do tych darów przywiązywano niezliczone symboliczne interpretacje.

[madohora]

10 Królowie Tarszisz i wysp przyniosą dary, królowie Szeby i Szeby zniosą daninę.
11 Wszyscy królowie będą mu oddawać pokłon, wszystkie narody będą mu służyć.

[madohora]

Motywy narodzin w Betlejem i gwiazdy, wątki literackie nawiązujące do chrystologii Dawida, mogły pierwotnie zostać oddzielone od historii Trzech Króli, kolejnego wątku wspomnianej chrystologii35. Wydaje się, że historia gwiazdy – która u Mateusza prowadzi mędrców – rozwinęła się na podstawie proroctwa Balaama o gwieździe, które pojawia się w Księdze Liczbw. 15, uważane przez Żydów współczesnych Jezusowi za mesjańskie proroctwo, zapowiadające przyjście Odkupiciela36. To proroctwo daje początek innym późniejszym wydarzeniom w literaturze chrześcijańskiej, mówiącym o „gwieździe Odkupiciela”, jaśniejszej gwieździe, która wschodząc, zasłania inne gwiazdy i niszczy magię i astrologię, przekształcając mesjański motyw nienarracyjnej historii żydowskiej37. Historię o gwieździe Trzech Króli znajdujemy także w Protoewangelii Jakuba , która dodaje opowieść o „najjaśniejszej gwieździe”, temat niezależny od epizodu z Mędrcami38jak widzimy także u Ignacego z Antiochii39.

[madohora]

Ikonografia kojarzy ich już z postaciami Maryi i Jezusa, do których zmierzają w procesji, matka wita tego ostatniego siedzącego na fotelu lub tronie, trzymając w ramionach małe dziecko – a nie noworodka46. W przeciwieństwie do późniejszych przedstawień, Mędrcy, którzy już regularnie pojawiają się w liczbie trzech, nie wyróżniają się ani strojem, ani kolorem skóry, ani wiekiem.44. Przedstawieni są obuci, ubrani i uczesani na sposób orientalnych emisariuszy, zwykle przedstawianych w rzymskiej sztuce cesarskiej, lub na sposób „trzech młodych Hebrajczyków”, trzech męczenników babilońskich Szadracha, Meszacha i Abednego, z którymi często są kojarzeni

[madohora]

Trzeba było poczekać aż do połowy XIV wieku , żeby Baltazar pochodzący z Saby był kojarzony w swoim herbie z głową Maura54a w 1375 roku w swojej Historii trium Regum (Historia Trzech Króli) Jan z Hildesheim wyraźnie wspomina o „czarnym etiopskim” królu wywodzącym się od królowej Saby55. Ten czasami ilustrowany tekst jest szeroko rozpowszechniany i przeszedł wiele tłumaczeń, wywierając trwały wpływ na artystów

[madohora]

Od XV wieku w klasztorze św. Pawła na Górze Athos przechowywany jest relikwiarz, w którym rzekomo znajdowały się dary ofiarowane Jezusowi przez Trzech Mędrców , a który wcześniej znajdował się w kościele w Konstantynopolu 68 . Zawiera dwadzieścia osiem złotych talerzy o różnorodnych kształtach i osobliwych, misternie wykonanych dekoracjach, z którymi połączone są sześćdziesiąt dwie perły wielkości oliwki zawierające kadzidło i mirrę

[madohora]

Ewangelie synoptyczne są głównym źródłem informacji historycznych o Jezusie i założonym przez niego ruchu religijnym . Te religijne Ewangelie – Ewangelia Mateusza , Ewangelia Marka i Ewangelia Łukasza – opisują życie , służbę, ukrzyżowanie i zmartwychwstanie Żyda o imieniu Jezus, który mówił po aramejsku i nosił citzit . Istnieją różne hipotezy dotyczące pochodzenia tekstów, gdyż Ewangelie Nowego Testamentu zostały napisane w języku greckim dla społeczności greckojęzycznych, a później przetłumaczone na języki syryjski, łaciński i koptyjski . Czwarta Ewangelia, Ewangelia Jana , znacznie różni się od Ewangelii synoptycznych. Historycy często badają autentyczność historyczną Dziejów Apostolskich, badając wiarygodność Ewangelii, gdyż Dzieje Apostolskie zostały prawdopodobnie napisane przez tego samego autora, co Ewangelia Łukasza

[madohora]

John P. Meyer uważa ukrzyżowanie Jezusa za fakt historyczny i twierdzi, że w oparciu o kryterium zawstydzenia chrześcijanie nie wymyśliliby bolesnej śmierci swojego przywódcy. Meyer zauważa, że ​​szereg innych kryteriów – kryterium wielokrotnego poświadczenia (tj. potwierdzenie z więcej niż jednego źródła), kryterium spójności (tj. zgodność z innymi elementami historycznymi) oraz kryterium odrzucenia (tj. to, że źródła starożytne nie zaprzeczają temu) – pomagają ustalić ukrzyżowanie Jezusa jako wydarzenie historyczne. Eddy i Boyd argumentują, że obecnie jest stanowczo ustalone, że istnieje niechrześcijańskie poświadczenie ukrzyżowania Jezusa – cytując odniesienia u Józefa Flawiusza i Tacyta.

[madohora]

Trzej Królowie to w tradycji chrześcijańskiej trzej mędrcy ze Wschodu (magowie, kapłani, astrologowie) którzy udali się do Betlejem aby oddać pokłon narodzonemu Jezusowi. Wyruszyli oni z miejscowości Kashan, znajdującej się na terenie obecnego Iranu.

[madohora]

[madohora]

TRZEJ KRÓLOWIE - Gość - 07.01.2021

[madohora]

ŚWIĘTO TRZECH KRÓLI - Interia - 06.01.2022

[madohora]

NIETYPOWE ORSZAKI W TRZECH KRÓLI - www.tvp.pl - 06.01.2022

[madohora]

WIELE MIAST ORGANIZUJE ORSZAK TRZECH KRÓLI - Wyborcza - 05.01.2023

[madohora]

To lokalna nazwa potrawy w Malezji i Singapurze . Głównym składnikiem jest kurczak, jagnięcina lub ryba. W niektórych rejonach Filipin to samo danie znane jest jako nasin biringi.

[madohora]

W Kościele katolickim „trzej królowie” są czczeni jako święci , mimo że nigdy nie zostali formalnie kanonizowani . Przypisywane im relikwie stały się celem ważnych pielgrzymek już od XII wieku, co zaowocowało zarówno budową Sanktuarium Objawienia Pańskiego , jak i budową wysokogotyckiej katedry w Kolonii .

[madohora]

Kissel to galaretowata potrawa przygotowywana ze skrobi lub zbóż ( owies , żyto , pszenica , konopie , groch )

[madohora]

Słodka galaretka owocowo-jagodowa (w niektórych źródłach: „ czerwona galaretka ”) to słodki deser w formie galaretki lub płynu trzecie danie przygotowane ze świeżych i suszonych owoców i jagód, soków owocowych i jagodowych, syropów , dżemów , mleko z dodatkiem skrobi ziemniaczanej lub kukurydzianej , cukru lub miodu. Kissel jest szybki w przygotowaniu. Większość galaretek przygotowywana jest z dodatkiem cukru . Zwykle do galaretek owocowych i jagodowych dodaje się skrobię ziemniaczaną , a do galaretek mlecznych i migdałowych dodaje się skrobię kukurydzianą. Szybkie wsypanie rozcieńczonej skrobi do wrzącego roztworu zapewnia jednorodność galaretki

[madohora]

Aby otrzymać galaretkę, w starożytności fermentowano mleko owsiane (produkowane przez zmieszanie płatków owsianych z wodą lub wyciśnięcie namoczonych płatków zbożowych), stąd pochodzi nazwa galaretka

[madohora]

W XVII wieku w Rosji pojawili się kiselnicy, czyli robotnicy kisla, którzy produkowali galaretkę w dużych ilościach i sprzedawali ją z beczek na bazarach i ulicach. W XVI-XVIII w. był to zawód powszechny. Kiselnicy osiedlali się zwykle na jednym obszarze (Kiselnaja Słoboda ), stąd nazwy takie jak Pasy Bolszoj , Mały i Niżny Kisielny, a także Kisielny Zaułek .

[madohora]

Galaretka z kwaśnego zboża weszła także do rosyjskiego folkloru i jest wspominana w kronikach, baśniach i przysłowiach. Opowieść o tym, jak galareta uratowała miasto, zawarta jest w starożytnej rosyjskiej kronice „ Opowieść o minionych latach ” , opracowanej przez Nestora : głód rozpoczął się w mieście oblężonym przez Pieczyngów, ale mieszkańcy za radą starszego , ugotowałam galaretkę z płatków owsianych, pszenicy, otrębów i miodu i zaprosiłam kilku Pieczyngów, żeby zobaczyli, jak sytuacja wygląda w mieście. Pieczyngowie spróbowali galaretki i bardzo jej smakowało. Potem przygotowali galaretkę, którą ugotowali w obozie dla książąt, i po nasyceniu przerwali oblężenie.

[madohora]

Wasilij Biełow napisał: „Galaretka owsiana to ulubione rosyjskie danie” . To o nim jest przysłowie: „Zawsze jest wystarczająco dużo miejsca dla króla i galaretki”. Przepisy na galaretkę owsianą można znaleźć w „ Domostrojach ” i przepisach klasztornych z XVI wieku, gdzie galaretka jest wymieniana jako niezastąpione danie w okresie postu: sycące i nie wymagające dużo czasu na przygotowanie. W XVIII-XIX w. sprzedawcy twardych galaretek – wytwórcy galaretek – spacerowali po Moskwie i Petersburgu . Cudzoziemcy nazywali galaretkę owsianą „balsamem rosyjskim” . Form ceramicznych do robienia galaretek było mnóstwo - plastry, galaretki. Ich wnętrze pokryto wielobarwną glazurą, krawędzie miały faliste kontury, a na dole znajdował się wizerunek raka lub ryby (obwód wołogdzki) lub koncentryczne okręgi (obwód nowogrodzki). Zamrożoną galaretkę ułożono na naczyniu wzorem do góry

[madohora]

U Polaków , Słowaków i częściowo Morawian do obiadu wigilijnego obowiązkowo wliczano galaretkę na zakwasie i żurek (por. barszcz wielkopostny wśród Słowian wschodnich). Białorusini, Ukraińcy i Rosjanie mają dobrze znany świąteczno-noworoczny rytuał karmienia Mroza galaretką owsianą . Na Polesiu jednym z dań podawanych kolędom , obok chleba i ciastek, była galaretka . Czesi mają tradycyjną galaretkę od dawna i nadal jest szeroko rozpowszechniona na północnym wschodzie, w Karkonoszach , na granicy z Polską, podawana w formie zupy na bulionie grzybowym, podobnie jak zhur , ale nie ma żadnego specjalnego świątecznego znaczenia.

[madohora]

Rosjanie za pomocą galaretki owsianej uczcili dzień kostrzewy Natalii (26 sierpnia, OS), kiedy w niektórych miejscach rozpoczęli, a w innych zakończyli żniwa owsa.

[madohora]

Wraz z pojawieniem się niedrogiej skrobi ziemniaczanej w XIX wieku sposób wytwarzania galaretki uległ znaczącym zmianom. W Rosji pojawienie się skrobi wiąże się z pracami naukowca-agronoma, przywódcy Wolnego Towarzystwa Ekonomicznego A. T. Bołotowa. Bołotow opracował prostą i ekonomiczną metodę otrzymywania skrobi z bulw ziemniaka, ponieważ dotychczas stosowana metoda była bardzo pracochłonna i wymagała dużych kosztów materiałowych. Przepis na galaretkę jagodowo-owocową opracowano dopiero w XX wieku

[madohora]

Max Vasmer uważał, że słowo „Kolyada” reprezentuje wczesne (u schyłku ery prasłowiańskiej ) zapożyczenie bezpośrednio z łaciny ( łac. calendae „ calends” , pierwszy dzień miesiąca”), a nie poprzez grekę ( καλάνδαι ). Odpowiednimi słowami języków bałtyckich są zapożyczenia z języków słowiańskich

[madohora]

Aleksander Strachow uważa, że ​​nie ma powodu przypisywać zapożyczenia słowa kolada starożytności prasłowiańskiej. Termin ten nie ma żadnego podłoża „pogańskiego”, został zapożyczony przez Słowian jako argotyzm lub profesjonalizm duchowieństwa. Jego najstarszym znaczeniem było „dary, jałmużny zbierane przez duchowieństwo”, porównaj stulecie – czeskie. na stedry den daj koladu (XV w.), śr. – greckie. τα καλανδικα „Zasiłek noworoczny” (VI wiek) . V. Ya. Petrukhin zgadza się, że słowo Kolada , podobnie jak ludowy rytuał Bożego Narodzenia, wywodzi się z bizantyjskich tradycji chrześcijańskich, a starożytne rosyjskie nauczanie kościelne przypisało ich pogańskie pochodzenie.

[madohora]

Studia nad kolędą rozpoczął w latach trzydziestych XIX wieku Sniegirew z mitologicznego punktu widzenia, który ze wszystkimi jego skrajnościami znalazł wyraz w dziełach O. F. Millera i Afanasjewa. O. F. Miller wyjaśnił zastosowanie niebiańskich luminarzy wobec domownika i jego rodziny starożytnymi wierzeniami Słowian w istnienie niezależnej niebiańskiej rodziny, wieże ze złotymi kopułami poprzez symbolizację niebiańskich przestrzeni oświetlonych przez słońce, szybki rozwój Dzieciątka Chrystus przez gigantyczne rozwijające się siły natury itp. najobszerniejsze dzieło A. A. Potebnyi („Wyjaśnienia pieśni małoruskich i pokrewnych”, t. II, Warszawa, 1887) mitologiczna strona kolęd i szczedrowek jest znacznie ograniczona i wiele wyjaśnia się z punktu widzenia zapożyczeń codziennych i literackich. W 1874 r. ukazał się pierwszy tom „Pieśni historycznych narodu małoruskiego z objaśnieniami”, w. B. Antonowicza i M. Drahomanowa ( Kijów ), gdzie liczne kolędy i szczedrowki zaliczane są do działu pieśni historycznych drużyńskich i książęcych wieków; Opierając się na idei kolęd jako starożytnych gloryfikacji bohaterów i książąt, wydawcy starali się w poszczególnych pieśniach ukazać wspomnienia tej czy innej osoby z kroniki. Kostomarow w obszernym przeglądzie tego zbioru („Biuletyn Europy” 1874, nr 12) przyznał, że ogólne cechy starożytnej drużyny i życia książęcego weszły do ​​​​K. nie ze wspomnień poszczególnych postaci historycznych, ale dlatego, że te istniały w ogóle cechy charakterystyczne dla moralności ludzi, sposobu życia, warunków ich ustroju społecznego, ich poglądów moralnych i gustu poetyckiego. Wreszcie z punktu widzenia teorii zapożyczania wierzeń, rytuałów i pieśni A. N. Veselovsky przyjrzał się kolędom („Badania w dziedzinie rosyjskiego wiersza duchowego”, VII, 1883), który, oddając szerokie miejsce grec- wpływy rzymskie, sugerowały, że „wraz z głoszeniem chrześcijaństwa mogły migrować nie tylko obrzędy kościelne, ale także obrzędy ludowe, które przez przypadek pozostawały w cieniu kościoła i osłonie Chrześcijański święty, a wraz z rytuałem migrowały towarzyszące mu pieśni - oryginały naszych hojnych pieśni, tak jak w ten sam sposób mogły przyjść oryginały pieśni bożonarodzeniowych. A. N. Veselovsky przedstawił szczególnie wiele dowodów na poparcie tezy, że rytuały zewnętrzne, a przede wszystkim maski i przebrania, reprezentują dziedzictwo rzymskiego życia codziennego, które było przenoszone z miejsca na miejsce najpierw przez mimów grecko-rzymskich, a następnie przez ich naśladowcy i naśladowcy wszelkiego rodzaju szpilmanów, szyderców i bufonów

[madohora]

Tak było na przykład w prowincji Wołogdy w Imperium Rosyjskim: „...mamy wpadli do zatłoczonej chaty. Jest też starzec siwy jak błotniak, z kępką kabla zamiast brody, z batogiem w rękach; Cyganie z niezmiennym dodatkiem do swojego rzemiosła - biczem; Cyganka z pluszowym dzieckiem w rękach; żebracy, dziewczęta-chłopcy, chłopcy-dziewczyny. Cały ten tłum krzyczy, śmieje się, tańczy. Tutaj siwowłosy starzec zaczyna swoje opowieści. Cygan zaczyna opowiadać o koniach. Cyganka zaczyna odgadywać los dziewcząt. Żebracy proszą o jałmużnę” . Tańce mummerów różniły się od tańców w parach lub tańców zbiorowych wykonywanych podczas wakacji. W ślad za mummerami chłopcy i dziewczęta przedstawiali „dziwne ruchy”, „skakanie i podskakiwanie”, „niesamowite i wyraźne ruchy nóg”, „wszelkiego rodzaju kołysanie, kręcenie się i przewracanie”. Wszystkiemu towarzyszyło dzwonienie, hałas, ryk, trzask, brzęk szyberków kuchenek, żelaznych wiader, łyżek, patyków, patelni itp. Zabawy bożonarodzeniowe były pełne erotyki, symboliki seksualnej, a także odpowiadających im gestów i wulgarnego języka, co w normalne czasy były kategorycznie zakazane przez kodeks moralny

[madohora]

Wszędzie witano kolędników serdecznie, co stanowiło gwarancję, że nadchodzący rok będzie udany. W kolędach znajduje się wiele dedykacji , przeznaczonych osobno dla właściciela, gospodyni i dzieci.

[madohora]

Kolędy znajdują także odzwierciedlenie w powiedzeniach. „Kolędy trzaskają w nocy i miażdżą w ciągu dnia”. „Przyjechały kolędy - naleśniki i naleśniki”. „Kolędy to zwyczaj mistrza”.

[madohora]

Wśród Białorusinów i Ukraińców, w mniejszym stopniu wśród Rosjan, kolędnicy organizowali czasami przedstawienia kukiełkowe przedstawiające szopkę ( bel. batleyka ) w okresie Bożego Narodzenia i w okresie świąt Bożego Narodzenia

[madohora]

W zachodniej Bułgarii, Macedonii, Serbii, Chorwacji i Słowenii święto nazywa się Bozhich . Poprzedniej nocy o zmroku młodzi ludzie chodzą od domu do domu, aby kolędować, śpiewając kolędy i dokonując różnych magicznych czynności, które mają zapewnić pomyślność, urodzaje i zdrowie w nadchodzącym roku. Kolędowanie jest lepiej zachowane we wschodniej i południowej Serbii

[madohora]

Obok motywów pogańskich i chrześcijańskich w kolędach znaczącą rolę odgrywają motywy życia codziennego, które nierozerwalnie łączą się z głównym celem kolęd – „mroczną zabawą” – wyrażającą się bezpośrednio w samych pieśniach, w posłowiach czy kolędach. Kolędy rosyjskie są całkowicie obce elementowi miłości, jaki można znaleźć w rumuńskich piosenkach bożonarodzeniowych. Mając za zadanie gloryfikowanie osoby, której są śpiewane, wyrażanie życzeń wszelkiego rodzaju dobra, rosyjskie kolędy wyróżniają się powagą i szczerością. Treść tych życzeń zmienia się w zależności od płci, wieku i stanu tych członków rodziny gospodarza, do których zwracają się kolędnicy: gospodarzowi obiecuje się rodzinne szczęście i zadowolenie, dziewczynom obiecuje się szczęśliwe małżeństwo. Kolęda w epickiej adaptacji przedstawia tę upragnioną rzecz jako urzeczywistnioną: właściciel żyje w zadowoleniu i jest szczęśliwy ze swoją rodziną, towarzysz ma dobrze w miłości itp. Kolędy wychwalające ideał wojny, obiecujące chwałę wojska exploity, należy uznać za jedne z najstarszych. Wiele kolęd zachowuje cechy starożytnych drużyn i epok książęcych. P. V. Władimirow wskazuje na wiele cech wspólnych kolęd i eposów (na przykład refreny i wnioski). Późniejsza epoka walk z Polakami znalazła swoje odzwierciedlenie także w kolędach. Niektóre mają także źródło książkowe (na przykład „ Klucz zrozumienia ”, Ioannikiy Golyatovsky ). Poślubić. „Starożytność kijowska” 1889, nr 1 i 1891, nr 12

[madohora]

Jako święto ku czci narodzin słońca, w niektórych miejscach Rosji Kolyadzie towarzyszy rozpalanie ognisk (Serbowie i Chorwaci palą polana badnjak , Skandynawowie julblock , francuscy caligneau , la souche de Noël , w Anglii yulelog ; Osetyjczycy palą światła przez całą noc przed Nowym Rokiem) i wszędzie wiąże się z tym wiele życzeń żniwnych. Takie jest znaczenie rokowań o bochenek chleba (patrz Korochun ), rytualne posypywanie zbożem , różne wróżby , naśladowanie orki, co wśród Rusinów galicyjskich rozwinęło się w całą zabawę chłopców na św. Melania . Przychylna uwaga bogów, z pogańskiego punktu widzenia, była uwarunkowana odpowiednimi poczęstunkami i ofiarami; stąd rytualne spożywanie chleba, kaszy, a zwłaszcza wieprzowiny. W północnej Rosji piecze się także kozułkę , która wygląda albo jak koza na czterech nogach ( prowincja Włodzimierz ), albo inne zwierzęta, albo ptaki ( prowincja Ołoniec ); O kozę dba się z roku na rok, tak aby zwierzę latem wróciło do domu i rozmnażało się, a także aby właściciel podwórka je pokochał (patrz Brownie ). To ostatnie przekonanie prowadzi nas do kultu przodków, który wyraźnie pojawia się w obrzędach bożonarodzeniowych Ukrainy i Białorusi. W „święty wieczór” (Wigilię) wieczorny obiad, składający się z powiatu lubeńskiego , głównie z kutii ( jęczmienia , czasami pszenicy) i uzwaru (wywaru z suszonych owoców), ma charakter rodzinny, a zwłaszcza pamiątkowy: kutia zostaje na noc dla zmarłych bliskich; Według powszechnego przekonania na ścianie widać niewyraźne odbicia małych, przypominających lalki ludzików schodzących w stronę stołu

[madohora]

Ludowe pieśni świąteczne Kolędy są powszechne wśród Ukraińców, w mniejszym stopniu wśród Białorusinów, spotykane są rzadziej, a przeważnie na północy w postaci tzw. „ winin ”, czyli w formie majestatycznej. pieśni z tradycyjnym refrenem: „winogrona, moje czerwono-zielone” (kolędy wśród Rosjan najwyraźniej zostały wyparte ze względu na szczególnie zaciekłą walkę z nimi przez Kościół i rząd). Korespondencje z kolędami wschodniosłowiańskimi można znaleźć w folklorze wszystkich innych ludów słowiańskich i wielu innych narodów europejskich. Szczególnie bliskie w fabule i formie kolędy słowiańskie: rumuńskie, zwane colinda , pieśni środkowoczeskie i słowackie – koleda , słowińskie kolednica, coleda , serbskie – koleda, kolenda , albańskie – kolĕndŭ . Uważa się, że wymienione tytuły piosenek wywodzą się od nazwy grecko-rzymskiego święta Nowego Roku - kalendy. Nazwę nowego roku u wielu ludów przeniesiono na święto narodzin chrześcijańskiego boga (bułgarski - colada, kolyada, kolende , francuski - tsalenda, chalendes, charandes , prowansalski - calendas ) lub na wigilię tego święta ( rosyjski, ukraiński, białoruski – kolada ). Szczegółowe połączenie obchodów Nowego Roku i Bożego Narodzenia współczesnych narodów europejskich ze świętami grecko-rzymskimi ujawnia nie tylko podobieństwo nazw, ale także zbieżność poszczególnych momentów rytuałów, zabaw itp. Rozumiejąc złożony zespół nowoeuropejskich rytuałów i pieśni bożonarodzeniowych, zwłaszcza wschodniosłowiańskich, etnografowie i folkloryści odkrywają elementy, które u wielu ludów nawiązują do zjawisk tradycyjnej magii agrarnej i lokalnych kultów, elementy zapożyczone z kultury grecko-rzymskiej zarówno w epoki przedchrześcijańskiej i później, w dziwacznym połączeniu słowa „pogańskiego” i chrześcijańskiego

[madohora]

Mummering , mummering to rytualna przemiana wyglądu zewnętrznego człowieka za pomocą masek, ubrań i innych atrybutów.
W tradycyjnej kulturze narodów Europy jest charakterystyczny dla postu Bożego Narodzenia (patrz Adwent ), Maslenicy , a zwłaszcza Bożego Narodzenia (patrz Kolada , Wieczór Hojny , Wieczór Trzech Króli ), znany jest także w rytuałach semickich – Trójcy i Kompleksy wielkanocne ; rzadziej w okresie ferii zimowych i wakacji jesiennych. Wśród wszystkich Słowian mummering znany jest jako obowiązkowy element wesela . W niektórych lokalnych obszarach podczas pogrzebów dochodziło do mumii

[madohora]

Mummering charakteryzował się: ubieraniem się w nietypowe stroje; ukrywanie twarzy pod maską; nakładanie farby lub sadzy na odsłonięte obszary ciała ; używanie emitujących hałas dekoracji, przedmiotów, narzędzi; zaburzenia dobrowolnych ruchów ciała (skakanie, skakanie, kręcenie się, taniec itp.)

[madohora]

Kiedy Jezus narodził się w Betlejem w Judei, za dni króla Heroda, mędrcy przybyli do Jerozolimy ze wschodu i zapytali: Gdzie urodził się król Judei? Albowiem na wschodzie ujrzeliśmy Jego gwiazdę i przyszliśmy oddać Mu pokłon. A gdy król Herod to usłyszał, zatrwożył się, a z nim cała Jerozolima. A zgromadziwszy wszystkich arcykapłanów i uczonych w Piśmie ludzkim, zapytał ich, gdzie ma się narodzić Chrystus? Odpowiedzieli mu: W Betlejem Judzkim, gdyż u proroka napisano: A ty, Betlejem, w ziemi judzkiej, nie jesteś gorszy od niczego spośród osiedli judzkich, gdyż od ciebie wyjdzie Wódz, który będzie paść Mój lud, Izrael. Wtedy Herod potajemnie przywołał tych mędrców i szczegółowo ich wypytywał o godzinę, kiedy nastał świt. I posłał ich do Betlejem, mówiąc: Idźcie i pilnie dowiedzcie się o Dzieciątku; a gdy znajdziesz, daj mi znać, abym i ja mógł pójść i oddać Mu pokłon. Posłuchali króla i odeszli. I oto gwiazda, którą widzieli na wschodzie, szła przed nimi, aż przyszła i stanęła nad miejscem, gdzie było Dzieciątko.
( Mat 2:1-9 )

[madohora]

Według „Historia trium regum” (XIV w.) Jana z Hildesheim, królami byli: Melchior z Nubii , Belszaczar z Godolii i Kaspar z Faros . Do Jerozolimy docierali różnymi drogami, ale spotkali się we mgle. Melchior czekał na resztę na Górze Kalwarii, gdzie zbudował kaplicę. Oprócz trzech darów wymienionych w Ewangelii, ofiarowali relikwie Chrystusa Aleksandra Wielkiego i królowej Saby , a także naczynia ze świątyni jerozolimskiej , skradzione wcześniej przez Chaldejczyków . Melchior dał złote jabłko ( państwo królewskie ) i 30 denarów . Wtedy Maria i Józef zgubili te 30 denarów, znalazł je pasterz i przekazał Świątyni Jerozolimskiej. Judasz przyjął ich za zdradę Chrystusa. W swojej ojczyźnie Mędrcy opowiadali o narodzinach Mesjasza, zbudowali kaplicę i świątynie, w których przedstawiali Chrystusa z gwiazdą. Kiedy apostoł Tomasz głosił na ich ziemiach, poświęcił kaplicę i mianował Mędrców biskupami .

[madohora]

Jednym z kandydatów na oryginalne źródło imienia Caspar są apokryficzne „Dzieje Homy” (III w.), gdzie jest ono podane jako Gondophares (Gondophares lub Gudapharasa), od którego imię Kaspar mogło pochodzić jako zniekształcone Gaspar. Tym Gondofarem mógł być prawdziwy król Gondofar I , założyciel królestwa indopartyjskiego , którego według legendy odwiedził apostoł Tomasz . Chrześcijanie mogli wybrać Gondofar po prostu dlatego, że był on słynnym wschodnim królem, który żył w czasach wydarzeń z Ewangelii.

[madohora]

Żydzi od dawna utrzymywali kontakty z Persją i Babilonem, dlatego często uważa się, że stamtąd pochodzili magowie, rzadziej jako ich ojczyznę wskazywana jest Arabia. Jeśli uznamy, że Gwiazda Betlejemska to połączenie planet Jowisz (uważany za „gwiazdę królewską”) i Saturn (uważany za „gwiazdę Żydów”), które wystąpiło trzykrotnie w okresie 7- 6 lat p.n.e. e. wówczas przybycie magów perskich lub babilońskich do stolicy Żydów staje się naturalne; spodziewali się narodzin wybitnego króla wśród Żydów. Ponadto, koniunkcja planet została przewidziana przez astronomów babilońskich. Biblia nie podaje liczby magów ani ich imion. Zwykle przyjmuje się, że są to mężczyźni, choć czasem kwestionuje się także płeć. Według Pseudo-Bedy jeden z magów był ciemnoskóry

[madohora]

Kometa rości sobie prawo do roli historycznej Gwiazdy Betlejemskiej, ale najbliżej jej do roku 4 p.n.e. tam są. komety pojawiły się w 17 roku p.n.e. tam są. i w 9. roku tj. dość odległe w czasie . Bliższe chronologicznie są supernowe , których rozbłyski obserwowano z Ziemi w 7, a także 5 i 4 lata p.n.e. tam są. Jest również prawdopodobne, że koniunkcja Jowisza i Saturna w roku 6 p.n.e. przyciągnęła uwagę astrologów. tam są. lub Wenus z Jowiszem w 2 roku p.n.e. tam są. lub Wenus z Jowiszem w 3 roku p.n.e. tam są. Ponadto w 2 pne tam są. dwukrotnie doszło do koniunkcji Jowisza z gwiazdą Regulus . Każde z tych zjawisk można z powodzeniem postrzegać jako oznakę zbliżania się niezwykłego wydarzenia, które skłoniło astrologów do odwiedzenia Jerozolimy

[madohora]

Złoto to królewska istota Chrystusa (zwierzchnictwo nad narodami), wiara, dobre uczynki, eliminacja ubóstwa Świętej Rodziny;

[madohora]

Według legendy relikwie Trzech Króli zostały odkryte w Persji przez Helenę Równą Apostołowi i przeniesione do Konstantynopola . W V wieku zostali przewiezieni do Mediolanu . W 1164 roku na polecenie Fryderyka I Barbarossy arcybiskup Reynald przeniósł relikwie do Kolonii . Z tej okazji na 24 czerwca ustanowiono święto Trzech Króli. Z tymi postaciami kojarzone jest święto Trzech Króli w katolicyzmie. W Katedrze Najświętszej Maryi Panny i Apostoła Piotra relikwie mogą być nadal przechowywane. Ponadto Marco Polo w XIII wieku. donoszono o grobowcach trzech Mędrców znajdujących się w perskim mieście Sawa

[madohora]

Królowie ze wschodu wołają dzisiaj o chwałę, przynosząc kadzidło i mirrę, złoto

[madohora]

Wizerunki magów znane są z III wieku. na malowidłach w katakumbach i na płaskorzeźbach sarkofagów . Zwykle ukazani są w scenie oddania czci Chrystusowi, czasem w czasie podróży za gwiazdą, rozmowy z Herodem i powrotu do swoich krajów. Przeważnie ubrani są w krótkie tuniki i spodnie, noszą czapki frygijskie. Ubrania są ozdobne, zdobione wzorami lub haftowane perłami, co świadczy o ich wysokim statusie. W scenie adoracji Mędrcy są przedstawieni obok lub po obu stronach Dziewicy z Dzieciątkiem siedzących na tronie. Takie obrazy znane są od wieków III-IV. W ikonografii bizantyjskiej Kacper przedstawiany jest jako starzec z siwą brodą, Belszaczar jako mężczyzna w średnim wieku, a Melchior jako młody mężczyzna. Tradycja rzymska przedstawiała wszystkich Mędrców bez brody

[madohora]

Termin mágos (grecki śpiew μάγος, liczba mnoga μάγοι; ze staroperskiego maguš ) był używany w języku greckim ogólnie w odniesieniu do czarownika i astrologa, ale szczególnie w odniesieniu do zoroastryjskiej kasty kapłańskiej , która pierwotnie wywodziła się od medyjskiego plemienia kapłańskiego Magerów , którzy: wspominają Herodot , Strabon i Filon z Aleksandrii . W irańskim imperium Arsacidów (ok. 250 p.n.e. do 224 n.e.) wszystkich księży zoroastryjskich nazywano wówczas magami ( moġ ); Cieszyli się wśród Greków i Rzymian opinią szczególnie dobrych wróżbitów i astrologów. Dlatego w tekście biblijnym można odnieść się do astrologów perskich lub chaldejskich . W starszych badaniach czasami wyrażano opinię, że na tych magów mogła wpływać społeczność żydowska w Babilonie . Zgodnie z powszechnym poglądem egzegezy teologicznej reprezentują oni świat pogan i szukają nowonarodzonego „Króla Żydowskiego” ( Mt 2,2 UE ), którego to określenia u Mateusza używa się jedynie przez pogan (por. Mt 27,11.29.37 UE ); W Ewangelii Mateusza Żydzi zamiast tego używają wyłącznie określenia „król Izraela” ( Mt 27,42 UE ).

[madohora]

W wersecie 9 mędrcy ponownie podążają za gwiazdą, która dopiero teraz jest opisana jako pionierska gwiazda wędrująca. Wyprzedza ich do Betlejem i tam się zatrzymuje. W przeciwieństwie do Ewangelii Łukasza („żłób” bez wzmianki o budynku, Łk 2,7 UE ), u Mateusza jest to zwykły „dom” (w. 11). Wersety 10 i 11 mają kontrastować ze strachem ludu w Jerozolimie: magowie są uradowani – „uradowali się bardzo i z wielką radością” – i ofiarowują swoje dary: złoto, kadzidło i mirrę (werset 11). Werset ten odnosi się do kilku tekstów Starego Testamentu

[madohora]

Oraz w Pieśni nad Pieśniami 3.6 EU :
„Kim jest ta, która wznosi się ze stepu w słupach dymu, zasnuta mirrą i kadzidłem, i cała wonią kupców?

[madohora]

Mateusza 2:12 UE zapewnia, że ​​mędrcy nie staną się wspólnikami Heroda i nie zdradzą Jezusa. Oznacza to, że znikają z Ewangelii Mateusza, „nie ma już nimi zainteresowania”

[madohora]

Według syryjskiego pisarza Jakuba z Edessy (633–708) i innych syryjskich źródeł o różnej jakości, było dwunastu królów perskich (Zarvandades, Hormisdas, Gusnasaphus, Arsaces, Zarvandades, Orrhoes, Artaxestes, Estunabudanes, Maruchus, Assuerus, Sardalachus, Merodachus ), a liczba trzy odnosi się tylko do trzech prezentów ( złota , Kadzidło i mirra ): „Mędrcy, o których pytało wasze bractwo, którzy przybyli ze Wschodu do Jerozolimy, gdy narodził się Chrystus, pochodzili z ziemi Persji, a ich rodowód był z synów Elama, syna Sema . I nie było ich tylko trzech, jak malarze przedstawiali je ludziom kolorami, ponieważ słyszeli o trzech darach: złocie, mirze i kadzidle, ale 12, jak mówią nam bardziej szczegółowe relacje pisane. Ale ci, którzy przybyli, byli książętami oraz znanymi i sławnymi ludźmi z ziemi perskiej. Był z nimi wielki lud, duży obóz liczący ponad 1000 ludzi, tak że cała Jerozolima również wpadła w przerażenie, gdy tam przybyli i pokazali się przed nimi.” Te częściowo partyjskie imiona książęce z Persji to zawarte na tych listach w ramach Tradycji syryjskiej wymienionej wraz z ich ojcami

[madohora]

W średniowiecznych misteriach dotyczących Objawienia Pańskiego legenda o Objawieniu Pańskim została rozwinięta, szczególnie w odniesieniu do jej pochodzenia: w niemieckim misterium z XIV wieku Melchior był królem Arabii, Baltazarem Saby i Kacparem Chaldea . We francuskich misteriach (np. Rouen, Compiègne) począwszy od XI w. to przypisanie trzech królów znanym wówczas trzem kontynentom: Europie, Azji i Afryce znalazło wyraz literacki

[madohora]

W sztuce często przedstawiani są jako młodzieniec, dorosły mężczyzna i starzec. Oto jak Beda napisał Venerabilis (lub jego następcę) około roku 730, wzorując się na starszym greckim modelu: pierwszy to Melchior, starzec z białą brodą, drugi Caspar, młodzieniec bez brody, trzeci Balthasar z ciemna, pełna broda ( Tertius, fuscus, integre barbatus, Balthasar nomine ). [ 27 ] Łacińskie słowo fuscus („ciemny, czarniawy”) wyraźnie odnosi się do brody, a nie do koloru skóry, jak się dziś często twierdzi. Bede pisze dalej: „Ale całe ich ubranie jest takie jak Syryjskie” (Omnia autem Vestimenta eorum Syriaca sunt) . Liczba trzy prawdopodobnie oznacza także trzy wieki człowieka.

[madohora]

Po podboju Mediolanu (1162) cesarski kanclerz i arcybiskup Kolonii Rainald von Dassel otrzymał kości w prezencie od cesarza Barbarossy w 1164 roku. Wyrażało to także intencje polityczne. Kości tzw. „pierwszych królów chrześcijańskich” miały dać imperium Barbarossy sakralne uzasadnienie bez zależności od papieża, które istniało od czasów króla Pippina Młodszego i jego syna Karola Wielkiego . 23 lipca 1164 r. relikwie przybyły do ​​Kolonii , gdzie zostały pochowane w Sanktuarium Objawienia Pańskiego , które zostało zbudowane około 1200 r . Duża liczba pielgrzymów przybywających do sanktuarium była powodem rozpoczęcia w 1248 roku budowy katedry w Kolonii, która miała zastąpić mniejszą katedrę Hildbolda . W 1903 roku część relikwii powróciła do bazyliki Sant'Eustorgio w Mediolanie

[madohora]

Natomiast rzeczywista nazwa tego święta to Objawienie Pańskie . W tym dniu Kościół czci objawienie się boskości Jezusa w adoracji Trzech Króli, podczas Jego chrztu w Jordanie i poprzez cud przemiany wody w wino na weselu w Kanie .

[madohora]

Od 2021 roku co roku w lutym odbywa się tu impreza pływania pod lodem organizowana przez Austriackie Towarzyskie Stowarzyszenie Sportowe.

[madohora]

Pierwsze pływanie pod lodem w jeziorze Hallstatt odbyło się 3 marca 2018 r. w Obertraun nad jeziorem Hallstättersee . Odpowiedzialnym organizatorem jest Bernhard Höll z Bad Goisern, który oprócz tej imprezy jest także odpowiedzialny za maraton pływacki w Hallstättersee [ 19 ] i jest także współorganizatorem Trofeum kolarstwa górskiego Salzkammergut [ 20 ] . 2. edycja pływania w lodowcu w Hallstättersee odbyła się 1 grudnia 2018 r., a 3. edycja odbyła się 14 grudnia 2019 r. W chłodnych wodach jeziora Hallstatt wytyczono cztery 50-metrowe tory, a w programie przewidziano łącznie siedem różnych zawodów (styl klasyczny : 50 m, Czołganie swobodne: 50 m, 100 m, 200 m, 500 m, 1000 m, sztafeta 4x50 m).

[madohora]

W Czechach co roku w drugi dzień świąt Bożego Narodzenia od 1923 r. organizowana jest impreza pływacka po Wełtawie , podczas której wymagane jest przepłynięcie co najmniej 100 metrów. Wydarzenie to jest obecnie organizowane jako pływanie pamiątkowe na cześć czeskiego sportowca Alfreda Nikodéma , założyciela tej tradycji.

[madohora]

W Kanadzie i USA organizuje się wiele zimowych imprez pływackich dla każdego. Często mają one charakter charytatywny, a niektóre z nich rzuciły tysiące uczestników na głęboką wodę. Założony w 1903 roku jako najstarszy zimowy klub pływacki w Stanach Zjednoczonych, Coney Island Polar Bear Club regularnie pływa w zimowe niedziele i Nowy Rok na atlantyckiej plaży Coney Island w stanie Nowy Jork. Noworoczną kąpiel w Atlantyku z 1904 roku dokumentuje założony w 1902 roku klub L Street Brownies w południowym Bostonie w stanie Massachusetts. Jednak według niektórych źródeł początki pływania zimowego w południowym Bostonie sięgają 1865 roku, prawdopodobnie sprowadzone przez europejskich imigrantów. W Nowy Rok w angielskiej zatoce niedaleko Vancouver w Kolumbii Brytyjskiej w Kanadzie odbywa się pływanie niedźwiedzi polarnych .

[madohora]

Galette des Rois to odmiana ciasta Trzech Króli , rozpowszechniona między innymi we Francji , Belgii , Luksemburgu i Saarze . Galette po francusku oznacza okrągłe i płaskie ciasto, roi (starofrancuski roy, stąd przymiotnik królewski ) to po niemiecku król. Podaje się je 6 stycznia , w dniu Trzech Króli, na pamiątkę trzech króli .

[madohora]

Na południu Francji ciasto królewskie robi się z ciasta brioche , ciasta drożdżowego o dużej zawartości tłuszczu, albo jako brioche naturalne , bardzo proste, w kształcie dużego koła z posypką cukrową, albo, szczególnie w Prowansji, wypełnione kandyzowane owoce. Ten południowofrancuski wariant, znany jako couronne des rois („wieniec królewski”) lub gâteau des rois („ciastko królewskie”), jest bardzo podobny do katalońskiego tortell des rices i hiszpańskiego roscón de reyes .

[madohora]

Zamiast suszonej fasoli w galette od kilkudziesięciu lat wypala się szeroką gamę porcelanowych figurek.

[madohora]

Król Fasoli ( angielski bean king , francuski roi de la fève/le roi-boit , kataloński tortell de Reis, hiszpański roscón de Reyes ) nawiązuje do udokumentowanego od późnego średniowiecza zwyczaju mianowania król w dniu Trzech Króli lub w wigilię Trzech Króli wybiera i wspólnie świętuje swoje królestwo przez jeden dzień.

[madohora]

Starszy folklor postrzegał „Króla Fasoli” jako spadkobiercę rzymskich Saturnaliów , a zatem opierał się na historycznym pochodzeniu, które ugruntowało się w XVII wieku. Nowsze podejścia zaprzeczają takiej ciągłości lub przynajmniej wskazują na jej niemożność do udowodnienia ze względu na lukę w tradycji pomiędzy późnym antykiem a późnym średniowieczem, która rozciąga się od ostatnich wzmianek o rzymskich Saturnaliach z V wieku do pierwszych dowodów na istnienie króla fasoli w XIII wieku, czyli osiemset lat obejmuje. Od XIV wieku Król Fasoli pojawił się jako zjawisko powszechne w Europie Zachodniej i części Europy Środkowej. Zwyczaj ten charakteryzuje się szeroką akceptacją pomimo wszelkich barier społecznych; rozciągał się od francuskiego dworu królewskiego po wczesne nowożytne szpitale i obejmował klasztory, miasta, cechy , rolników, studentów, uczniów: wszyscy wybierali własnego króla (lub królową). Do XVIII wieku rytuał ten pozostawał związany z Objawieniem Pańskim i przez współczesnych był rozumiany jako sposób celebrowania święta kościelnego, oparty na idei królewskości Chrystusa. W wyniku reformacji stosowność Króla Fasoli jako uroczystego rytuału stała się przedmiotem debaty wyznaniowej. Wraz z Oświeceniem często zatracano mentalne powiązanie z 6 stycznia; w jego miejsce, zwłaszcza w XIX wieku, nastąpiła karnawałyzacja rytuału, w którym król był postrzegany jako głupia postać i przedstawiciel chwilowo wywróconego do góry nogami świata. Na początku XX wieku zwyczaj ten w dużej mierze zamarł w świecie niemieckojęzycznym, z wyjątkiem niektórych obszarów nad Mozelą i Renem.

[madohora]

.

[madohora]

Pierwszy udokumentowany orszak odbył się w Barcelonie w 1855 roku, a w mieście Alcoy w Walencji odbywa się nieprzerwanie od 1866.

[madohora]

Pierwszy polski Orszak Trzech Króli powstał jako kontynuacja jasełek w Szkole Żagle Stowarzyszenia Sternik[6]. Od 2004 roku organizowano w niej jasełka, w których brali udział wszyscy uczniowie. Zwiększająca się liczba uczniów sprawiła, że w roku 2008 jeden z nauczycieli, Piotr Giertych, wraz z dyrektorem Teatru Buffo Jerzym Stokłosą oraz Piotrem Podgórskim (dyrektorem Sternika) wpadli na pomysł, aby z jasełkami wyjść na ulicę, odnawiając w ten sposób starą tradycję. Kolejnym etapem organizacji było zaproszenie grupy rodziców ze szkoły do wspólnej burzy mózgów. W czasie dyskusji padł pomysł Dariusza Karłowicza, jednego z zaproszonych ojców, aby scenariusz ulicznych jasełek oprzeć na historii Trzech Króli. Autorem nazwy Orszak Trzech Króli oraz pierwszego scenariusza był Piotr Giertych, wraz z pomocą wielu rodziców i innych osób zaangażowanych. Osobą odpowiedzialną za stronę organizacyjną orszaku w Warszawie był Maciej Marchewicz, który przez wiele lat pełnił funkcję Prezesa Fundacji Orszak Trzech Króli. W pierwszych orszakach uczestniczyli jedynie uczniowie szkoły Żagle, do kolejnych przyłączyły się inne szkoły. Na czele orszaku warszawskiego jako główny pasterz co roku idzie kard. Kazimierz Nycz. W innych miastach hierarchowie również towarzyszą gwieździe w drodze do Betlejem. Patronami wydarzenia są w wielu miastach prezydenci i burmistrzowie, oraz marszałkowie województw i starostowie. W inicjatywę publicznego świętowania Bożego Narodzenia i Orszaku Trzech Króli włącza się wiele organizacji społecznych, harcerskich i innych. Logo i symbole orszaku zaprojektował Jarosław Kłaput znany m.in. z przygotowania projektu muzeum Powstania Warszawskiego i muzeum Jana Pawła II w Wadowicach. Stroje w postaci kolorowych peleryn zaprojektowali inni rodzice dzieci uczących się w Żaglach. Pierwszym reżyserem przedsięwzięcia był Jerzy Stokłosa.

[madohora]

Polska wersja została podchwycona przez miasta w innych krajach, które również robią orszaki według wspólnego scenariusza. W 2013 roku orszaki odbyły się na Ukrainie i w Republice Środkowoafrykańskiej, a w 2014 roku we Włoszech, w Watykanie, w Niemczech, Anglii i Stanach Zjednoczonych. W ostatnich latach do wspólnej organizacji Orszaku dołącza się około 100 nowych miejscowości rocznie.

[madohora]

PARADA TRZECH KRÓLI W PAMPELUNIE

[madohora]

ULICAMI WARSZAWY PRZESZEDŁ ORSZAK TRZECH KRÓLI - www.wp.pl

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI - Radio Zet

[madohora]

We wszystkich miejscowościach Orszak jest organizowany lokalnie. Fundacja stara się, w jak największym stopniu, wspierać organizatorów, dostarczać im niezbędnej wiedzy oraz pomocy. Wytycza również główne kierunki, dba o przestrzeganie chrześcijańskiego charakteru wydarzenia oraz ma baczenie, aby inicjatywa nie była wykorzystywana w innych celach, w szczególności politycznych. Co do zasady, patronat nad Orszakiem Trzech Króli obejmują miejscowi przedstawiciele władz samorządowych oraz hierarcha kościelny.

[madohora]

Orszak to także towarzyszące wydarzenia edukacyjno-kulturalne. W celu dotarcia do wszystkich beneficjentów, fundacja inicjuje oraz organizuje konkursy promujące wartości kultury narodowej i chrześcijańskiej. Jest to bardzo skuteczne narzędzie pozwalające dotrzeć do najmłodszych odbiorców: dzieci i młodzieży. Kolejne projekty pokazują, że wyobraźnia, inwencja i zaangażowanie młodych nie znają granic. Wystarczy tylko dać im możliwość twórczego działania.

[madohora]

Scenariusz tej jednej z największych rodzinnych, plenerowych imprez jest wszędzie podobny, ponieważ oparty na ewangelicznym przekazie – Mędrcy ze Wschodu (w tradycji przyjęło się, że było ich trzech) wyruszają za Betlejemską Gwiazdą, by odkryć w ubogiej, niepozornej szopie najprawdziwszego Boga. Trzej Królowie oddają Mu pokłon, objawiając go tym samym całemu światu. Nieodzownym elementem każdego Orszaku jest wspólne, głośne, radosne kolędowanie tysięcy ludzi, którzy idą za Trzema Królami ubranymi w piękne, barwne stroje oraz ich rycerzami, wojownikami i dwórkami. W ten sposób każdy może się przyłączyć do Orszaku Trzech Króli, stając się nie tylko biernym widzem, ale aktywnym uczestnikiem wydarzenia. Tego dnia każdy chce mieć na głowie papierową koronę, która przez lata stała się atrybutem święta.

[madohora]

O wyjątkowej otwartości Święta Objawienia Pańskiego pięknie mówił szwajcarski filozof Henry Frederic Amiel: „Można żyć w niezgodzie ze wszystkimi kościołami i schylić mimo to głowę przed Chrystusem. Można wątpić o cudach i zasadach katechizmowych i kochać świętego i sprawiedliwego, który przyszedł na świat, aby nas zbawić, nie zaś, aby nas potępić.”

[madohora]

Inicjatywa zorganizowania ulicznych jasełek powstała w szkole „Żagle” prowadzonej przez Stowarzyszenie „Sternik”. Dziś trudno uwierzyć, że impreza zakrojona na tak szeroką skalę – angażująca dziesiątki tysięcy osób idących w wielobarwnych orszakach w wielu miejscowościach w Polsce i zagranicą – narodziła się z małego, szkolnego przedstawienia.

[madohora]

To tu bowiem w 2008 roku pojawił się odważny pomysł, by dotychczas typowo szkolne jasełka zaaranżować inaczej – w przestrzeni miejskiej, a co więcej zaprosić do wspólnego świętowania mieszkańców Warszawy oraz turystów. Pomysł rzucił Piotr Giertych, wicedyrektor Szkoły Żagle, a Jerzy Stokłosa - Dyrektor Teatru Buffo oraz Piotr Podgórki - Prezes Stowarzyszenia Sternik obiecali pomoc przy realizacji pomysłu. Orszak wyruszył na ulice stolicy po raz pierwszy w 2009 roku.

[madohora]

Ojciec Święty Benedykt XVI pozdrawiał uczestników Orszaków podczas modlitwy Anioł Pański na Placu Świętego Piotra. Papież Franciszek po swoim wyborze również kontynuował tradycję poprzednika. Ojciec Święty powiedział: "Pragnę wspomnieć też o Orszakach Trzech Króli, które organizowane są w licznych miastach Polski z dużym udziałem rodzin i stowarzyszeń".

[madohora]

Jan i Marek milczą. Dzieje się tak, ponieważ rozpoczynają swoje Ewangelie od publicznego życia Jezusa . To, że Jan znał historię Mędrców, można wywnioskować z faktu, że Ireneusz (Adv. Haer., III, ix, 2) jest jej świadkiem; ponieważ Ireneusz przekazuje nam tradycję Janową.

[madohora]

HISZPANIA. WYPADEK PODCZAS ORSZAKU TRZECH KRÓLI - Gazeta - 06.01.2023

[madohora]

POGODA NA TRZECH KRÓLI WYSTAWI NAS NA PRÓBĘ - Interia - 05.01.2024

[madohora]

W SAMO POŁUDNIE WYRUSZY ORSZAK TRZECH KRÓLI - www.katowice24.info - 06.01.2024

[madohora]

[madohora]

Święto Objawienia Pańskiego Epifania - chrześcijańskie święto mające uczcić objawienie się Boga człowiekowi. Symbolem święta jest historia opisana w Ewangelii Świętego Mateusza, wedługi której Mędrcy ze Wschodu przybyli do Betlejem aby oddać pokłon Jezusowi

[madohora]

W Kościele święto obchodzone jest 6 stycznia, natomiast w Kościele Prawoslawnym 6/19 stycznia wynika to z różnic pomiędzy kalendarzem juliańskim a gregoriańskim.

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W MYSŁOWICACH - Gość - 09.01.2024

[madohora]

W Hiszpanii w poranek Trzech Króli możesz pójść do lokalnego piekarza i kupić specjalne ciasto/ciasto francuskie zwane „Roscón” (co oznacza rulon w kształcie pierścienia). Zazwyczaj są wypełnione kremem lub czekoladą i ozdobione papierową koroną.

[madohora]

Phunny Phorty Fellows , grupa imprezowiczów Twelfth Night, organizuje swój coroczny przejazd tramwajem St. Charles Streetcar 6 stycznia, zwany również Twelfth Night. W ostatnich latach odbyły się po nich dwie inne parady tramwajowe – Funky Uptown Krewe , również na linii St. Charles i Société des Champs Elysée na Rampart-St. Claude Streetcar. Urodziny Joanny d'Arc są również obchodzone w Święto Trzech Króli. Krewe Joanny d'Arc to historyczne postacie w średniowiecznych strojach paradujące przez Dzielnicę Francuską.

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI - 03.01.2025

[madohora]

Serbowie mówią, że w nocy niebo się otwiera i w tym momencie wszystkie wody przestają płynąć, przestają. Niektórzy nawet wierzą, że wiatr przestaje wiać, a cała woda zamienia się w wino. Kto w tym momencie nabierze wody, pozostanie winem i lekarstwem na wszelkie choroby

[madohora]

Biryani dobrze komponuje się z innymi daniami indyjskimi , takimi jak chutney dahi czy raita , korma , curry , marynowany bakłażan , krewetki .

[madohora]

Hyderabadi biryani nie jest wegetariańskie i jest powszechne w całych Indiach . Istnieje wiele odmian tego dania z rybą, przepiórką, zającem, dziczyzną i krewetkami. Najbardziej znana wersja nazywa się Kachi Akhni Biryani z marynowanym mięsem.

[madohora]

Dindigul biryani jest wytwarzany z ryżu seeraga samba i jest szeroko popularny w Tamil Nadu .

[madohora]

Gęsta galaretka staje się owsianką. Owsianka z mąki żytniej lub pszennej i słodu nazywana jest kulaga , a owsianka z kwaśnego lub słodowanego ciasta żytniego nazywana jest sałatką

[madohora]

Podczas pandemii korony śpiew gwiazd został tymczasowo zawieszony. W niektórych miejscach można alternatywnie przykleić naklejki z błogosławieństwem.

[madohora]

Czasami konsekrowana jest także sól Objawienia Pańskiego. Ponadto w Święto Trzech Króli powszechne jest odkażanie własnego domu w celu ochrony przed demonami. Objawienie Pańskie oznacza koniec Rauhnächte . Notatki Objawienia Pańskiego były kartkami papieru pobłogosławionymi w Święto Trzech Króli, na których pisano C+M+B , modlitwy i często inne błogosławieństwa i powiedzenia.

[madohora]

We Francji , Belgii , Luksemburgu , Hiszpanii , Portugalii , Argentynie , Meksyku , Liechtensteinie , w dużej części Szwajcarii i w małych częściach Austrii ciasto zwane ciastem Trzech Króli (francuskie Galette des Rois , hiszpańskie Roscón de Reyes , w Argentynie i Meksyku Rosca de Reyesa ). W różnych krajach w torcie ukrytych jest kilka porcelanowych lub ceramicznych figurek, w zależności od wyboru. Tradycje dotyczące zadań znalazcy porcelanowych dzieci różnią się regionalnie.

[madohora]

Od XII wieku jeden z trzech królów był okazjonalnie przedstawiany w sztukach pięknych jako przedstawiciel Afryki o ciemnej skórze, a regularnie od czasów renesansu . W malarstwie renesansowym klasyfikacja ta rozpoczęła się przed przełomem XIX i XX wieku i była często spotykana w XVI wieku. Jeden z pierwszych obrazów adoracyjnych z królem afrykańskim we włoskim renesansie pochodzi od Andrei Mantegny (1462 i ponownie 1495–1505); w renesansie północnym m.in. ołtarze Objawienia Pańskiego autorstwa Hansa Memlinga z 1470 i 1479 r. oraz Adoracja Królów autorstwa Albrechta Dürera To „geograficzne” przypisanie datuje się na rok 1504. Już w 1445 roku Stefan Lochner namalował w swoim kolońskim ołtarzu Objawienia Pańskiego ciemnoskórego towarzysza dworu królewskiego .

[madohora]

***

[madohora]

Jak pięknie świeci gwiazda poranna (również Jak pięknie świeci dla nas gwiazda poranna ) to chorał Philippa Nicolai z 1597 roku. Tekst i melodię napisał Mikołaj.

[madohora]

Zwrotki ułożone są według spójnego schematu: po przedstawieniu określonego obrazu w pierwszych sześciu wersach każdej zwrotki następuje echo w początkowo bardzo krótkich, później narastających rymach, które kończą się zdaniem hymnicznym.

[madohora]

Jak pięknie świeci gwiazda poranna /
Pełna łaski i prawdy od Pana /
Słodki korzeń Jessego?
Ty, synu Dawida / z plemienia Jakuba /
Mój królu i mój oblubieniec /
Zdobyłeś moje serce /
Piękny /
przyjazny /
Piękny i chwalebny /
Wielki i uczciwy /
Bogaty w dary /
Wysoki i niezwykle wywyższony.
II.
Hej moja perło / korono droga /
wierna Bogu i synowi Maryi /
wysoko urodzony królu /
moje serce nazywa cię lilią ,
twoim słodkim euangelium ,
jesteś tylko mlekiem i miodem /
hej mój
kwiatuszku /
Hosanna /
niebiańska manna /
którą jemy /
Twojej nie mogę zapomnieć.
III.
Wpłyń bardzo głęboko w moje serce /
Ty jasny jaspis i rubin /
Płomień Twojej miłości.
I uczyń mnie szczęśliwym, że pozostaję
w Twoim niewybranym ciele
Żywe żebro /
Po Tobie /
jest dla mnie /
Gratiosa
coeli różowe,
chore i świecące
Moje serce / zranione miłością.
III.
Dar radości przychodzi do mnie od Boga / Jeśli spojrzysz na mnie łaskawie
ze swoimi ptaszkami / O Panie Jezu, skarbie mój / Twoje słowo / Twój duch / Twoje Ciało i Krew / Odśwież mnie wewnętrznie. Weź mnie / łaskawie / w swoje ramiona / Abym otrzymał ciepłe łaski / Przychodzę na Twoje słowo. V. PAN Bóg Ojciec / mój potężny bohater / Umiłowałeś mnie na wieki / za świat / W swoim synu / Twój syn mnie mu powierzył / On jest moim skarbem / Jestem jego oblubienicą / Mam w nim wielkie upodobanie. Eya / Eya / Życie w niebie / on mnie tam wyda / moje serce będzie go wielbić na wieki. VI. Zmuś Saytena do wkroczenia na Cytharę. I niech słodka muzyka, Gantz, zabrzmi radośnie: Abym mogła płynąć z Jezusem, moim cudownie pięknym oblubieńcem, w złej miłości. Śpiewajcie / skaczcie / radujcie się / triumfujcie / dziękujcie Panu / wielki jest Król honoru.

[madohora]

Johann Adolf Schlegel , 1813

Jak cudownie świeci gwiazda poranna!
O, jaka wspaniałość pochodzi od Pana!
Kto nie powinien zwracać uwagi?
Blasku Boga, który przeszywa noc,
niesiesz światło ciemnym duszom
, które tęsknią za prawdą.
Twoje Słowo,
Jezu,
jest pełne jasności i
prowadzi do prawdy
i życia.
Kto może cię wystarczająco podnieść?
2.
Ty, tu moja pociecha, tam moja nagroda,
Synu Boży i Synu Człowieczy,
wielki Królu Niebios,
wysławiam Cię z całego serca.
Jeśli mam Twoje zbawienie, szczęście na ziemi
niewiele mnie obchodzi. Przychodzę
do ciebie
.
Zaprawdę nikt nie
pociesza się
przy Tobie na próżno,
szukając Ciebie, Panie życia.
3.
Tylko dzięki Tobie mogę być szczęśliwy. Wlej płomień swojej miłości
głęboko w moją duszę ! Kim byłbym, gdybym przez krótki czas próby nie pozostał wierny Tobie, Pojednawco, w świętości? Oh! kocham cię , pomóż mi, temu słabemu! Pomóż mi się obudzić, walczyć, zmagać się, mocno w Tobie rzucić się ku Bogu! 4. Oświeca mnie światło radości od Boga, nadzieja, że​​pewnego dnia zobaczę Twoje oblicze. O słodkie spojrzenie na ten pokój, jesteś pełen cudownego zbawienia, pełen radości, pełen rozkoszy! Pocieszaj mnie, Zbawicielu, abym słabszy na ziemi zaznał radości nieba. 5. O ty, który stworzyłeś i podtrzymujesz! Umiłowałeś mnie na wieki przed światem w Twoim Synu. Twój syn zjednoczył mnie z Tobą, jest moim bratem i przyjacielem, kochał aż do śmierci. Chwała Ci, Ojcze! Och, upadam , dziękuję w prochu, wiem i czuję, w kogo wierzę. 6. Temu, który zwyciężył śmierć i grób, temu niech co dzień rozbrzmiewa radosna pieśń uwielbienia, Barankowi zabitemu, przyjacielowi, który o nas nie zapomina, na chwałę i łaskę. Dźwięk, dźwięk, pieśni radości, zabrzmi jeszcze raz, aby ziemia była pełna Jego chwały! 7. Jakże raduję się Tobą, Jezu Chryste, żeś pierwszy i ostatni, początek i koniec!
Raz, gdy Cię wysławia po śmierci,
a teraz w Twoje ręce oddaję ducha mojego,
Panie, Panie!
Zawsze
będę
Cię chwalił, Panie,
raz wywyższony
do życia
, które da mi Twoja łaska

[madohora]

Hymn ewangelicki

Jak pięknie świeci gwiazda poranna
pełna łaski i prawdy od Pana,
słodkiego korzenia Jessego. a)
Ty, synu Dawida z pokolenia Jakuba,
mój król i mój oblubieniec,
zawładnąłeś moim sercem; b) kochany, miły, piękny i chwalebny, c) wysoki i uczciwy, d) bogaty w dary, wysoki i bardzo wspaniały e) wzniosły. 2. Och , moja Perło, droga korono, prawdziwy synu Boga i Maryi, wysoko urodzony królu! g) Moje serce nazywa Cię kwiatem nieba; h) twoja słodka i) ewangelia to nic innego jak mleko i miód. j) O mój kwiatuszku, k) Hosanna! Niebiańska manna , którą spożywamy, nie mogę zapomnieć Twojej. 3. Wlej bardzo głęboko w serce , lśniący klejnot, drogi kamieniu, płomieniem swojej miłości, m) abym Ja, Panie, pozostał członkiem n) Twojego wybranego ciała, o) gałęzią Twojego pień. p) Dusza moja , dobroć wieczna, płynie za Tobą q) aż znajdzie Ciebie, którego miłość mnie rozpala. 4. Promień radości spływa na mnie od Boga , gdy patrzycie na mnie swoimi bardzo przyjaznymi oczami . Panie Jezu, Ty, moja ufność, Twoje Słowo, Twój Duch, Twoje Ciało i Twoja Krew, pokrzepiacie mnie wewnętrznie. Weź mnie łaskawie w swoje ramiona i zmiłuj się nade mną; Dotrzymam Twojego słowa. 5. Panie Boże Ojcze, mój potężny bohaterze, umiłowałeś mnie na wieki przed światem w swoim Synu. Twój syn powierzył mnie sobie, r) jest moim skarbem, s) jestem jego narzeczoną, więc nic mnie nie smuci. Eia, eia, t) życie niebieskie da mi tam na górze; moje serce będzie go chwalić na wieki. 6. Napnij struny w Cythara u) i niech radośnie zabrzmi słodka muzyka , abym mogła płynąć w nieustannej miłości do Dzieciątka Jezus, v) mój piękny Oblubieniec .

[madohora]

Po stronie katolickiej pieśń wchodziła w skład zbioru pieśni kościelnych (1938) i pieśni jedności diecezji północno-zachodnich Niemiec (1949).

[madohora]

Jednakże hymn ewangelicki (EG 70) w dużej mierze pozostał w wersji hymnu kościoła ewangelickiego , która była bliższa oryginalnemu tekstowi Mikołaja . Hymnal² kościoła ewangelicko-luterańskiego SELK ( ELKG² 391) również przyjął wersję EC. Dlatego też wersje w śpiewnikach oznaczono jako jedynie częściowo ekumeniczne (sigl „(ö)”; jedynie str. 4 jest całkowicie taka sama).

[madohora]

Jednakże tekst AÖL został przyjęty do starokatolickiego śpiewnika Einstimme (E 463).

[madohora]

Podobnie jak melodia, również tekst o charakterystycznej strukturze do dziś podlegał licznym adaptacjom, modyfikacjom i parodiom. Jako przykład moralno-racjonalistycznej redukcji tego erotyczno-duchowego dzieła sztuki przytacza się wersję Johanna Adolfa Schlegela

[madohora]

JAK PIĘKNIE ŚWIECI

[madohora]

Jak pięknie świeci Gwiazda Polarna

[madohora]

Kąpiel lodowa w węższym znaczeniu polega na wycinaniu odpowiednio dużej dziury w lodzie w wodzie, aby następnie wejść do wody na przykład za pomocą drabin lub kładki.

[madohora]

Istnieją popularne zimowe imprezy pływackie, takie jak pływanie nad Dunajem w Neuburgu , w których biorą udział tysiące sportowców. 6 stycznia w niektórych miejscach odbywa się kąpiel Trzech Króli, nazwana na cześć święta

[madohora]

Od około 1970 roku w NRD zatwierdzono kluby i organizacje do organizowania odpowiednich wydarzeń, takich jak zawody o puchar foki organizowane przez magazyn młodzieżowy Die Drum . Ten sport zimowy był i jest uprawiany także w Republice Federalnej (starej i nowej), częściowo indywidualnie, a częściowo w klubach. W 2003 roku zgłoszono około 1000 niemieckich kąpiących się w lodzie z klubów. Społeczności sportowe, które istnieją na całym świecie dla kąpiących się zimą lub pływaków, nazywane są fokami , pingwinami , soplami , lodowymi świętymi Bernau , [pływającymi rycerzami lodowymi , lwami morskimi Merchweiler lub podobnymi i zwykle pojawiają się w mediach.

[madohora]

Podobnie jak inni sportowcy , m.in. Jeśli na przykład sprinterzy lub ciężarowcy wytrenowali swój organizm do przekształcania dużej ilości energii w ruch w ciągu zaledwie kilku sekund, organizm pływaka zimowego jest wytrenowany do odruchowego przekształcania swoich rezerw energii w ciepło ciała pod wpływem aktualnego bodźca zimnego, więc że hipotermia w ogóle nie występuje. Zimowy pływak pozostaje w zimnej wodzie tylko przez kilka minut, aby następnie móc dobrze wykorzystać ciepło rozprzestrzeniające się po ciele. Mówi się, że bodziec zimnem ma pozytywny wpływ na zdrowie w ogóle, a w szczególności na układ odpornościowy.

[madohora]

Ogólnie rzecz biorąc, nie zaleca się zanurzania głowy (a tym samym włosów). Ponieważ dłonie i stopy wychładzają się szczególnie szybko, podczas kąpieli należy trzymać ręce w górze i nosić cienkie, ochronne obuwie na stopy. Jeżeli używano kostiumów kąpielowych, należy koniecznie unikać wychłodzenia się po kąpieli.

[madohora]

Od 1985 roku lodowa zabawa odbywa się regularnie w styczniu w berlińskim Orankesee . Biorą w nich udział zarówno odważni ludzie z wielu niemieckich klubów pływackich, jak i dbający o zdrowie ludzie z innych krajów, m.in. B. W styczniu 2003 r. przybyło 120 uczestników i 500 widzów. Impreza nabiera charakteru lodowego karnawału i pod hasłem przewodnim m.in. B. 2003 Neptun i jego świta . [ 3 ] czy w 2016 roku na 31. WiB „Życie jest kolorowe”.

[madohora]

Pierwsza w regionie impreza polegająca na kąpieli lodowej odbyła się nad jeziorem Helene w styczniu 2006 roku.

[madohora]

Pierwszy turniej Ice Swimming German Open odbył się w Wöhrsee w dniach 9–11 stycznia 2015 r . i wzięło w nim udział ponad 100 startujących z 10 krajów. Wydarzenie to było lub jest organizowane przez Olivera Haldera i Christofa Wandratscha . Wandratsch ustanowił kilka rekordów świata i jest wielokrotnym mistrzem świata na dystansie 1000 metrów i innych dystansach w lodowatej wodzie. Pływaczka na lodzie i mistrzyni świata Julia Wittig również trenuje w Wöhrsee

[madohora]

Zimą 2020/2021 większość wydarzeń została odwołana w okresie lockdownu z powodu pandemii Covid-19 na przełomie grudnia i stycznia. W Sylwestra 2021 nie obowiązywał lockdown, ale oprócz godziny policyjnej w cateringu o godzinie 22:00 (w ostatnim tygodniu grudnia) obowiązywał także limit osób na uroczystości prywatne.

[madohora]

Przez około cztery lata, aż do 2007 r., w sylwestrowe popołudnie ludzie pływali z Oberlandshaag przez Dunaj do Aschach . Start odbył się na lewym brzegu, przy płaskim, grubo kamiennym wejściu, około 300 metrów nad metą na rynku na prawym brzegu Aschach. Rzeka ma tu 250 metrów szerokości, a prawy zakręt rzeki znajdujący się bezpośrednio nad nią pod kątem 45° komplikuje sytuację, ponieważ składowa prądu płynie w kierunku lewego brzegu, a zatem przeciwnie do kierunku pływania. Na ten dystans niezbędna jest osłona neoprenowa od stóp do głów, niektórzy jako alternatywę wybierają kilka warstw rękawiczek lateksowych, okularów do pływania lub masek do nurkowania . Niektórzy zapobiegali przedostawaniu się zimnej wody do skafandra, wlewając przed startem ciepłą wodę. Start masowy w najszybszym czasie. Organizowany przez szkołę nurkowania non dubitare, wówczas Feldkirchen an der Donau .

[madohora]

Mąkę jęczmienną i plewy zalewa się wodą i wkłada do piekarnika. Następnie przecedzić przez sito i ponownie wstawić do piekarnika, aż masa dobrze się zredukuje. Kissel spożywa się w dni postne na ciepło lub na zimno z mlekiem i kwaśną śmietaną, w dni postne z jagodami i brzeczką

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W KATOWICACH - www.wkatowicach.eu - 04.01.2025

[madohora]

FAWORKI

2,5 szklanki tortowej mąki pszennej (najlepiej typ 450);
pół szklanki śmietany 18 proc.;
4 żółtka z jaj kurzych;
łyżka masła;
łyżka spirytusu;
łyżeczka cukru pudru;
szczypta soli;
500 g smalcu.


Do miski wsyp mąkę, szczyptę soli i cukier puder.
Dodaj do masy masło, śmietanę, żółtka i łyżkę spirytusu.
Wyrabiaj ciasto, by było elastyczne i zwarte. Zostaw je na godzinę pod przykryciem (ściereczka lub folia).
Wyłóż ciasto na stolnicę i ponownie zagniataj wielokrotnie, aż będzie idealnie gładkie.
Podziel ciasto na trzy części, każdą rozwałkuj na blacie oprószonym mąką i wycinaj paski.
Pośrodku każdego kawałka wykonaj nacięcie, złap za jedną stronę, a drugą przełóż przez dziurkę.
W garnuszku rozgrzej smalec do temperatury około 170-180 stopni Celsjusza.
Smaż faworki na rumiano; nie zapominaj o przekładaniu ich na drugą stronę po około 30 sekundach. Wykładaj na ręcznik papierowy.
Gotowe faworki warto oprószyć cukrem pudrem

[madohora]

KRÓLI WCALE NIE BYŁO TRZECH - Interia - 04.01.2025

[madohora]

Występy zwykle nie różniły się żadną szczególną odmianą, ale towarzyszyły im figuratywne i żrące dowcipy niedźwiedzia, które bawiły ludzi nie mniej niż sam niedźwiedź. Najczęściej w przedstawieniu brał udział także muzyk, chwilami przebrany za kozę , która nieustannie znęcała się nad niedźwiedziem, a nawet próbowała z nim tańczyć lub walczyć. Niedźwiedzie potrafiły wykonywać pojedyncze, proste czynności, przypominające zachowanie człowieka w różnych sytuacjach: maszerowały z kijem, czołgały się na brzuchu, by ukraść groszek lub rzepę, portretowały pijanego faceta i dziewczynę z jarzmem, pokazywały, jak mężczyzna zakłada na spodniach i kobieta zawiązuje szalik, jak teściowa traktuje zięcia, a żona męża gołębie itp. Były to prymitywne parodie działań ludzi, ale to właśnie sprawiało najwięcej frajdy. Na zakończenie występu niedźwiedź okrążył publiczność z kapeluszem. Pieniądze na występy nie były często dawane, ale ludzie zwykle nie oszczędzali na jedzeniu: jajkach na twardo, chlebie, ciastach, różnych wypiekach. Ciekawe, że koza była niemal obowiązkowym uczestnikiem występu niedźwiedzia, ale tylko w przebraniu. Niedźwiedź nie wystąpił z żywą kozą. Zdarzały się przypadki, gdy podczas bożonarodzeniowych obchodów podwórek ( kolędowania ) prowadzono zarówno niedźwiedzia, jak i żywą kozę, ale zawsze występowały one osobno

[madohora]

Szczepana uważano za patrona bydła, zwłaszcza koni

[madohora]

[madohora]

Kolędowanie (również rosyjskie - ovsenkanye, tausenkanye; północnorosyjskie - winogrona; ukraińskie, białoruskie - hojność; bułgarskie - survakan itp.), Okrężny rytuał wśród Słowian. Wykonywany jest zimą (głównie w okresie Bożego Narodzenia ): w dni świętych – Barbary, Mikołaja, Ignacego, w Wigilię Bożego Narodzenia, w Boże Narodzenie , w dzień św. Szczepana, w Nowy Rok , w święto Trzech Króli . Towarzyszyło temu śpiewanie kolęd , czasem różne czynności magiczne: polewanie domowników wodą, rozsiewanie zboża (siew), zamiatanie kątów itp. W „kościelnych” formach kolędowania dominowały bożonarodzeniowe motywy „wielbienia Chrystusa”. Kolędnicy mogli nosić wizerunek gwiazdy bożonarodzeniowej („spacer z gwiazdą”), szopkę, ozdobione drzewo lub gałąź (Słowianie południowi) itp. Kolyadnikow był przedstawiany jako posłańcy „innego świata” (nazywano ich „posłańcami Boga”, „dziećmi Bożymi”, „bezprecedensowymi gośćmi” itp.), ich rolą było często grane przez mummerów (w tym „królów” - Mędrców Ewangelii), dzieci, duchownych, nieżonatych mężczyzn; na obszarze bałkańsko-karpackim kolędnicy nosili wianki i wiązanki (komplety kolędowe), na czele z żonatym mężczyzną, doświadczonym przywódcą i znawcą obrzędu (zachodnioukraiński – otaman; serbski – dedats, starszy; bułgarski – stanenik, król itp.; jego atrybutem jest „laska kolędowa”). Często kolędowali po ciemku (zwłaszcza mumie), dzieci – zwykle wczesnym rankiem. Przemieszczali się oni przeważnie przez wieś z zachodu na wschód, na terenach górskich – z dołu do góry. Przechadzając się po wsi, kolędnicy (zwłaszcza mumiki) ogłaszali się śpiewem (kolędy „podróżne”), krzykiem, wyciem itp.; spotkanie dwóch grup kolędniczych mogło doprowadzić do bójki, więc przed odejściem rozdzielili między siebie działki. Dzieci i „kościelni” kolędnicy chodzili wręcz przyzwoicie. Ominięcie czyjegoś domu podczas spaceru uważano za zły znak (kolędowania nie śpiewały jedynie te osoby, które przebywały w domach, w których ktoś niedawno zmarł). Na podwórzu (często pod oknem) kolędnicy nawoływali właściciela lub wykonywali pierwszą („plenerową”, „parapetową”) kolędę (wśród Rosjan dominowała ta krótka, „plenerowa” forma kolędowania; w niektórych miejscach był nawet zakaz wpuszczania kolędników do domu); jeśli właściciel zapraszał je do domu, „kolędowały” każdemu z domowników (czyli śpiewały im dedykowane kolędy „domowe” lub „gospodarskie”); można było organizować ogólne posiłki i tańce; na zakończenie właściciel obdarowywał kolędników prezentami (zwykle w postaci jedzenia, najczęściej specjalnego chleba: rosyjskiego – koledushka, kalednik, ovsenka; ukraińskiego – hojny chleb; serbskiego – kaledarski kravai itp.); jeśli kolędnicy nie byli zadowoleni z poczęstunku, mogli przeklinać właściciela, rzucać kamieniami w jego dom itp. Po kolędzie kolędnicy dzielili między siebie zebrane dary, zjedli wspólny posiłek i tańce (bułg. – Koledarsko khoro). Powszechnie panował pogląd o konieczności rytualnego oczyszczenia uczestników kolędowania. Podobne rytuały bożonarodzeniowe istniały wśród innych narodów Europy.

[madohora]

W czeskiej i polskiej nauce kościelnej XV-XVI w. potępia się pogański zwyczaj kolędowania w Wigilię, gdy zwykli ludzie przez całą noc chodzą tłumnie i naśladując głosy zwierząt, głośno krzyczą, wiodąc siebie i innych do grzechu, oraz zostaje zatwierdzony nowy zwyczaj kościelny: w wigilię Bożego Narodzenia a tydzień wcześniej w Czechach i na Morawach idą księża i duchowni, śpiewają w domach kolędy, śpiewają łacińskie pieśni kościelne; Często pojawiają się też nawoływania do wiernych, aby rozróżniali grzeszne i obsceniczne kolędowanie (noszenie masek, hałaśliwe zachowanie) od pobożnego odwiedzania domów duchownych, którym także należy wręczać prezenty, a nie trzaskać przed nimi drzwiami.

[madohora]

Przedstawiany był jako łysy dziadek niskiego wzrostu, z długą siwą brodą. Według legendy chodzi boso, bez kapelusza, w białej osłonie. W jego dłoni jest żelazna buława . W sylwestra Białorusini gotowali kutyę , mówiąc: „Zyuzja jest na podwórku – Kutia jest na stole” . Aby zapobiec dotkliwym przymrozkom i uszkodzeniu upraw ozimych, właściciel wyrzucił Zyuzy przez okno pierwszą łyżkę kutyi z napisem: „Maroz, hadzi kutstyu estsi!”

[madohora]

E. E. Levkievskaya uważa, że ​​Zyuzya jako postać niezależna jest wynalazkiem mitologii fotelowej , nieznanej poganom

[madohora]

W 1999 r., po trzęsieniu ziemi, relikwiarz został oddany do powszechnej czci w Atenach w celu zbierania datków 72 . W 2014 roku relikwiarz po raz pierwszy opuścił Grecję, aby być wystawiany w różnych miastach Rosji 73 , gdzie dary Trzech Mędrców podobno leczą nieuleczalne choroby i wspierają rozpaczliwe sprawy 74 , a ostentacja przyciąga dziesiątki tysięcy ludzi

[madohora]

Element apokryficzny z V wieku przypisywany Janowi Chryzostomowi t 7 , łączący elementy z Jaskini Skarbów Trzech Króli i ich darów, opowiada historię dwunastu „magów” ​​zamieszkujących lud „odległego Wschodu”, w pobliżu Oceanu , których później ewangelizuje apostoł Tomasz , pokolenie za pokoleniem oczekują przyjścia gwiazdy Mesjasza, aż pojawia się

[madohora]

Na początku XIII wieku Mędrcy, gwiazda i postać Baltazara były znane w Prowansji 80 i żywią lokalną legendę: Baltazar w drodze powrotnej przejeżdżał przez ten region i zatrzymał się w Les Baux-de-Provence , gdzie według panów panowie być potomkiem Maga. Z tego powodu w ich herbie widniała srebrna gwiazda, a okrzyk wojenny brzmiał: „Losowo, Balthazarze!” »

[madohora]

Amerykański pastor prezbiteriański Henry van Dyke w jednej ze swoich najbardziej znanych opowieści bożonarodzeniowych, The Story of the Other Wise Man opublikowanej w 1892 roku , opowiada historię czwartego Mędrca, Artabanusa z Medei , który chciał przynieść dziecku Jezusowi trzy cenne kamienie. Sprzedał cały swój majątek i wyruszył w drogę. Po drodze spotkał kilka potrzebujących, dla których ofiarował swoje dary. Nigdy nie dotarł do żłóbka, ale Jezus ukazał mu się później: pomagając obcym w potrzebie, znalazł Jezusa i pomógł mu tak samo, jak gdyby przybył do Betlejem .

[madohora]

Zainspirowany tymi dwoma dziełami francuski pisarz Michel Tournier w swojej powieści Gaspard, Melchior i Balthazar opublikowanej w 1980 r. 83 wyobraża sobie podróż tych trzech postaci z ich królestw do Betlejem, wymyślając motywacje dla każdego z nich w oparciu o ich historię i własne przeznaczenie. Podaje swoją wersję historii czwartego maga, Taora , księcia Mangalore. Opuściwszy południowe Indie, by w towarzystwie dużej świty i pięciu słoni odkryć przepis na „pistacjową rozkosz rahat”, przebywał trzydzieści trzy lata w kopalniach soli w Sodomie , by w chwili Eucharystii przybył do Jerozolimy 84 . W 1983 roku Tournier zaproponował wersję dla dzieci zatytułowaną Les Rois mages

[madohora]

Pisarz Bernard Marcotte w opowiadaniu Ostatnia podróż Trzech Króli (1912) wyobraża sobie bardzo szczególny los podróży powrotnej Trzech Króli 86 . W 1922 roku w pośmiertnym zbiorze Le Cantique de l'aile 87 ukazał się sonet Edmonda Rostanda zatytułowany Les Rois Mages , w którym Czarny Król, pogardzany przez dwóch Białych Królów, jako jedyny odkrył Gwiazdę

[madohora]

W swoim opowiadaniu Gwiazda (1955) autor science fiction Arthur C. Clarke wspomina misję naukową prowadzoną przez jezuickiego astrofizyka, mającą na celu zbadanie pozostałości supernowej – gwiazdy, która w szczególności zaprowadziła Mędrców do Betlejem. Spowodowało to zagładę idyllicznej cywilizacji gwiezdnej, co zachwiało wiarą jezuity

[madohora]

Słońce‎ ‎wstaje‎ ‎z‎ ‎oceanu. A‎ ‎te‎ ‎grody?‎ ‎a‎ ‎te‎ ‎góry?‎ ‎/'\‎ ‎'• To‎ ‎kobierce‎ ‎od‎ ‎rydwanu, iX>' Tkań‎ ‎ze‎ ‎złota‎ ‎i‎ ‎purpury. A‎ ‎ten‎ ‎błękit?‎ ‎te‎ ‎szkarłaty? Kraj‎ ‎bogaty‎ ‎jego‎ ‎szaty. A‎ ‎te‎ ‎świetne‎ ‎złotogłowie? Jasnej‎ ‎głowie‎ ‎na‎ ‎wezgłowie, Którym‎ ‎sobie‎ ‎ściele‎ ‎łoże Bez‎ ‎dna‎ ‎i‎ ‎bez‎ ‎brzegu‎ ‎morze.
Słońce‎ ‎wstało‎ ‎—‎ ‎promienisty Wozu‎ ‎swego‎ ‎tron‎ ‎zasiadło, W‎ ‎okół‎ ‎szafir‎ ‎niebios‎ ‎czysty Jak‎ ‎stalowe‎ ‎lśni‎ ‎zwierciadło. Słońce‎ ‎wstało,‎ ‎a‎ ‎od‎ ‎słońca Brylantowe‎ ‎oczko‎ ‎gwiazdy, Gdzieś‎ ‎z‎ ‎drugiego‎ ‎niebios‎ ‎końca Zabłąkane‎ ‎z‎ ‎nocnej‎ ‎jazdy, Błyszczy‎ ‎pławiąc‎ ‎światło‎ ‎dzienne, Kolorowe‎ ‎i‎ ‎promienne.
Zkąd‎ ‎radością‎ ‎brzmi‎ ‎Nazaret, W‎ ‎świętnycli‎ ‎barwach‎ ‎mnogie‎ ‎sługi, Lik‎ ‎bezmierny‎ ‎złotych‎ ‎karet, W‎ ‎srebrnych‎ ‎szorach‎ ‎ciągną‎ ‎cugi. A‎ ‎koń‎ ‎każdy‎ ‎jak‎ ‎ulany A‎ ‎poskoczny,‎ ‎niby‎ ‎jeleń,

[madohora]

Co‎ ‎ją‎ ‎dzikie‎ ‎cięgna‎ ‎źrebce, A‎ ‎wzrok‎ ‎dziki‎ ‎ale‎ ‎suniny Jakby‎ ‎upiór‎ ‎patrzył‎ ‎z‎ ‎trumny, Lub‎ ‎sęp‎ ‎z‎ ‎ścierwa‎ ‎napłoszony, I‎ ‎tak‎ ‎wodził‎ ‎na‎ ‎wsze‎ ‎strony A‎ ‎pozierał‎ ‎zawsze‎ ‎bokiem I‎ ‎bies‎ ‎zerkał‎ ‎krzywem‎ ‎okiem. A‎ ‎królewskim‎ ‎obyczajem Płaszcz‎ ‎mu‎ ‎barki‎ ‎krył‎ ‎książęce Purpurowy‎ ‎z‎ ‎gronostajem; Berło‎ ‎dzierżał‎ ‎w‎ ‎prawej‎ ‎ręce, W‎ ‎lewej‎ ‎jabłko:‎ ‎—‎ ‎był‎ ‎w‎ ‎koronie Co‎ ‎mu‎ ‎chmurne‎ ‎gniotła‎ ‎skronie. Piesze‎ ‎draby‎ ‎wiodą‎ ‎źrebce, Drudzy‎ ‎zbrojno‎ ‎przy‎ ‎kolebce, A‎ ‎huff‎ ‎jezdny‎ ‎pocztem‎ ‎jedzie Za‎ ‎kolebką‎ ‎i‎ ‎po‎ ‎przedzie. A‎ ‎król‎ ‎Kasper‎ ‎siedział‎ ‎w‎ ‎chacie, Cały‎ ‎w‎ ‎zlocie‎ ‎i‎ ‎w‎ ‎szkarłacie, Chatę‎ ‎dźwigał‎ ‎słoń‎ ‎Azyjski Gdzieś‎ ‎tam‎ ‎z‎ ‎puszczy‎ ‎Assyryjski, A‎ ‎w‎ ‎tej‎ ‎chacie‎ ‎piąter‎ ‎cztery, Patrzyć‎ ‎na‎ ‎nią,‎ ‎to‎ ‎dziw‎ ‎szczery. A‎ ‎dwaj‎ ‎czarne‎ ‎pacholiki, Przodem‎ ‎siedzą‎ ‎mu‎ ‎na‎ ‎grzbiecie, Wiodą‎ ‎słonia,‎ ‎choć‎ ‎zwierz‎ ‎dziki Jakby‎ ‎jakie‎ ‎dziecko‎ ‎trzecie.

[madohora]

W‎ ‎domu‎ ‎ojciec,‎ ‎pan‎ ‎łaskawy, A‎ ‎za‎ ‎domem‎ ‎straszny,‎ ‎groźny Mirem‎ ‎dowiódł‎ ‎się‎ ‎do‎ ‎sławy Choć‎ ‎dowodny‎ ‎wódz‎ ‎oboźny;‎ ‎. Gdy‎ ‎sąsiednie‎ ‎króle‎ ‎broją Uciążliwe‎ ‎wiodą‎ ‎wojny Świat‎ ‎i‎ ‎siebie‎ ‎niepokoją A‎ ‎król‎ ‎Melchior‎ ‎wciąż‎ ‎spokojny Bo‎ ‎szanują‎ ‎go‎ ‎a‎ ‎boją. Gdzieś‎ ‎z‎ ‎dalekich‎ ‎przybył‎ ‎krai Gdzie‎ ‎ptak‎ ‎Hanka‎ ‎gniazdo‎ ‎czai Na‎ ‎wierzchołkach‎ ‎Himalai, Które‎ ‎sterczą‎ ‎wypiętrzone, Bożym‎ ‎palcem‎ ‎nakreślone W‎ ‎tajemnicze‎ ‎arabeski, W‎ ‎nieczytelne‎ ‎alfabety, A‎ ‎o‎ ‎których‎ ‎skalne‎ ‎grzbiety Podpiera‎ ‎się‎ ‎strop‎ ‎niebieski.
A‎ ‎król‎ ‎Melchior‎ ‎jakby‎ ‎cudem Nim‎ ‎dwaj‎ ‎pierwsi‎ ‎przyjechali, Z‎ ‎wielkim‎ ‎dworem,‎ ‎mnogim‎ ‎ludem, Przybył‎ ‎pierwszy‎ ‎choć‎ ‎z‎ ‎najdalej; Wszysto‎ ‎naród‎ ‎młody,‎ ‎zdrowy, Jakby‎ ‎jednej‎ ‎matki‎ ‎syny, A‎ ‎czeladki‎ ‎i‎ ‎drużyny Na,‎ ‎tysiące‎ ‎liczyć‎ ‎głowy.

[madohora]

***

[madohora]

Praktycznie wszyscy badacze starożytności zgadzają się, że Jezus istniał . Rekonstrukcje historycznego Jezusa opierają się na listach Pawła i Ewangeliach , choć o historycznym istnieniu Jezusa świadczą także niektóre źródła pozabiblijne. Od XVIII wieku prowadzono trzy odrębne poszukiwania naukowe dotyczące historycznego Jezusa , a każde z nich miało wyraźną charakterystykę i proponowało nowe, odmienne kryteria badań

[madohora]

Oprócz źródeł biblijnych istnieje szereg wzmianek o Jezusie w źródłach niechrześcijańskich, które były wykorzystywane w analizach historycznych istnienia Jezusa.

[madohora]

W pismach żydowskiego historyka Józefa Flawiusza znajdują się dwa fragmenty i jeden autorstwa rzymskiego historyka Tacyta , które są powszechnie uważane za dobry dowód

[madohora]

Rzymski historyk Tacyt wspomniał o Chrystusie i jego egzekucji przez Poncjusza Piłata w swoich „Rocznikach” (napisanych ok. 116 r. n.e.), księga 15, rozdział 44 . Roberta E. Van Vorst stwierdza, że ​​bardzo negatywny ton komentarzy Tacyta na temat chrześcijan sprawia, że ​​jest bardzo mało prawdopodobne, aby ten fragment został sfałszowany przez chrześcijańskich pisarzy lub skrybów , a Boyd i Eddy argumentują, że wzmianka o Tacytie jest obecnie powszechnie akceptowana jako niezależne potwierdzenie Ukrzyżowanie Chrystusa.

[madohora]

Jezus nie jest wymieniony z imienia, ale występuje subtelny atak na narodziny z dziewicy z udziałem nieślubnego syna rzymskiego żołnierza „Pantery” (Ehrman mówi: „Greckie słowo oznaczające dziewicę to partenos” ) oraz odniesienia do cudów Jezusa, jak „czarnej magii” nauczył się, gdy mieszkał w Egipcie (jako małe dziecko). Ehrman pisze, że niewielu współczesnych uczonych interpretuje to jako historyczne

[madohora]

Krytyka historyczna, zwana także metodą historyczno-krytyczną lub krytyką wyższą, to gałąź krytyki badająca pochodzenie tekstów starożytnych w celu zrozumienia „świata stojącego za tekstem”. Głównym celem krytyki historycznej jest odkrycie pierwotnego lub pierwotnego znaczenia tekstu w jego oryginalnym kontekście historycznym i jego dosłownym znaczeniu. Krytyka historyczna rozpoczęła się w XVII wieku i zyskała uznanie w całym kraju w XIX i XX wieku.

[madohora]

Historycy poddają Ewangelię krytycznej analizie, odróżniając autentyczność od możliwych fabrykacji, przesady i zmian. Ponieważ Nowy Testament zawiera więcej wariantów tekstowych (200-400 tys.) niż liter (około 140 tys.), uczeni posługują się krytyką tekstu w celu ustalenia, które wersje ewangelii teoretycznie można uznać za „oryginalne”. Aby odpowiedzieć na to pytanie, badacze muszą zadać sobie pytanie, kto napisał Ewangelie, kiedy je napisał, jaki był cel ich napisania, z jakich źródeł korzystali autorzy, na ile wiarygodne są te źródła i jak odległe były w czasie od tych źródeł. historie, które opowiadają, lub czy zostały one później zmienione. Uczeni mogą również zajrzeć do wewnętrznych dowodów dokumentów, aby sprawdzić, czy na przykład dokument zawiera błędnie napisane teksty z hebrajskiego Tanach, zawiera błędne twierdzenia dotyczące położenia geograficznego, czy wydaje się, że autor ma ukryte informacje lub czy autor sfabrykował proroctwo. Wreszcie uczeni zwracają się do źródeł zewnętrznych, w tym do świadectw władz wczesnego kościoła, do pisarzy spoza Kościoła, głównie żydowskich i grecko-rzymskich historyków, którzy prawdopodobnie krytykują kościół i dowody archeologiczne.

[madohora]

Drugie poszukiwania rozpoczęły się w 1953 r. i wprowadził szereg nowych technik, ale wymarł w latach 70.

[madohora]

Pod koniec XX wieku uczony Tom Holman pisze, że oświeceniowy sceptycyzm ustąpił miejsca bardziej „naiwnemu podejściu do historycznej wiarygodności źródeł […] [obecnie] przekonanie Sandersa (wiemy całkiem sporo o Jezusie) charakteryzuje większość współczesna nauka.” :43 Odzwierciedlając tę ​​zmianę, wyrażenie „poszukiwanie Jezusa historycznego” zostało w dużej mierze zastąpione badaniem życia Jezusa.

[madohora]

Oprócz dwóch historycznych elementów, chrztu i ukrzyżowania, uczeni przypisują różny stopień pewności różnym innym aspektom życia Jezusa, chociaż nie ma wśród nich ogólnej zgody co do tych kwestii:

[madohora]

Jezus wywołał spór w świątyni

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W KATOWICACH - www.wiara.pl - 05.01.2025

[madohora]

Ogromny wzrost znaczenia, jakiego doświadczyła katedra dzięki posiadaniu relikwii Trzech Mędrców, stał się decydującym impulsem do budowy nowego kościoła biskupiego. W 1248 roku arcybiskup Konrad von Hochstaden położył kamień węgielny pod dzisiejszą gotycką katedrę, która miała stać się jednym z największych kościołów chrześcijaństwa.

[madohora]

SAŁATKA Z OGÓRKIEM I AWOKADO

1 awokado,
2 duże pomidory,
2 ogórki gruntowe lub pół sałatkowego,
pół czerwonej papryki,
pół opakowania sera feta,
pół czerwonej cebuli,
3 łyżki oliwy z oliwek,
3 łyżki octu balsamicznego albo winnego,
świeże lub suszone oregano,
sól i świeżo zmielony pieprz.

Pokrój pomidory, paprykę, awokado i ogórki w kostkę i wymieszaj w głębokiej misce razem z pokruszoną fetą.
Posiekaj w drobną kostkę czerwoną cebulę i posyp wierzch dania.
Następnie polej całość oliwą i octem, dopraw solą i oregano, a także pieprzem. Sałatkę podawaj z pieczywem lub grzankami.

[madohora]

Jeśli bolą nas ręce lub nie mamy czasu czy chęci zlepiać każdej bułeczki pojedynczo, możemy rozwałkować surowe ciasto na prostokątny placek. Posmarować je dżemem lub masą. Następnie zwijamy jak roladę i kroimy na kawałki. Każdy kawałek smarujemy rozkłóconym jajkiem i odstawimy do wyrośnięcia na 20 minut. Pieczemy ok. 20 min w 180 st. C.

[madohora]

„Kolęda Dzwonów”

Posłuchaj, jak dzwonki,
słodkie srebrne dzwonki –
wszyscy zdają się mówić –
odrzucają troski .

Święta już tu,
przynosząc radość
młodym i starym,
cichym i odważnym.

Ding dong ding dong
to ich piosenka
z radosnym dźwiękiem
kolędowania .

Wydaje się, że słyszeć zewsząd
słowa dobrej zabawy
wypełniające
powietrze

Och, jak biją,
wznoszą dźwięk,
nad wzgórzami i dolinami,
opowiadają swoją historię,

Radośnie dzwonią ,
podczas gdy ludzie śpiewają
radosne piosenki,
Święta już są,

Wesołych, wesołych, wesołych, wesołych Świąt,
Wesołych, wesołych, wesołych, wesołych Świąt,

Dalej,
dalej, bez końca,
swój radosny ton
do każdego domu

Din don din… don!

[madohora]

KONIEC JARMARKU W KATOWICACH - Radio Eska - 06.01.2025

[madohora]

ULICAMI MIAST PRZEMASZEROWAŁY ORSZAKI TRZECH KRÓLI - www.tvp.pl - 06.01.2025

[madohora]

ŚWIĘTO TRZECH KRÓLI W KATOWICACH - Radio Katowice - 06.01.2025

[madohora]

ŚWIĘTO TRZECH KRÓLI W KATOWICACH - Życie Częstochowy - 06.01.2025

[madohora]

Oprócz pracy jako teolog, Bazyli był znany ze swojej troski o biednych i upośledzonych. Bazyli ustanowił wytyczne dla życia monastycznego, które skupiają się na życiu wspólnotowym, modlitwie liturgicznej i pracy ręcznej. Wraz z Pachomiuszem jest pamiętany jako ojciec monastycyzmu wspólnotowego we wschodnim chrześcijaństwie. Jest uważany za świętego przez tradycje zarówno wschodniego , jak i zachodniego chrześcijaństwa .

[madohora]

Jego zapał do ortodoksji nie zaślepiał go na to, co było dobre w przeciwniku; a dla dobra pokoju i miłości, był zadowolony z rezygnacji ze stosowania ortodoksyjnej terminologii, gdy można było się jej wyzbyć bez poświęcenia prawdy. Cesarz Walens , który był zwolennikiem filozofii ariańskiej, wysłał swojego prefekta Modestusa, aby przynajmniej zgodził się na kompromis z frakcją ariańską. Nieugięta negatywna odpowiedź Bazylego skłoniła Modestusa do powiedzenia, że ​​nikt nigdy wcześniej nie rozmawiał z nim w ten sposób. Bazyli odpowiedział: „Być może nigdy nie miałeś do czynienia z biskupem”. Modestus doniósł Walensowi, że wierzy, że nic innego niż przemoc nie pomoże Bazylemu. Walens najwyraźniej nie był skłonny do angażowania się w przemoc. Wydawał jednak wielokrotnie rozkazy wygnania Bazylego, z których żaden nie powiódł się. Walens osobiście przybył, aby uczestniczyć w Boskiej Liturgii Bazylego w Święto Objawienia Pańskiego (Epifanii) i był wówczas tak pod wrażeniem Bazylego, że podarował mu kawałek ziemi pod budowę Bazyliady. Ta interakcja pomogła określić granice władzy rządowej nad kościołem

[madohora]

Bazyli zajął się kwestią niewolnictwa w De Spiritu Sancto 20 w kontekście debaty trynitarnej. Bazyli uznaje, że żaden człowiek nie jest „niewolnikiem z natury”. Zasada ta sprzeciwiała się przekonaniu Arystotelesa i była zgodna z poglądem Grzegorza z Nyssy oraz wielu innych myślicieli patrystycznych; nawet Augustyn i Teodoret to przyznawali. Bazyli rzeczywiście postrzegał niewolnictwo jako wynik Upadku, zasadę, którą podzielali Augustyn, Teodoret i wielu innych Ojców. Czasami niewolnictwo jest dobrodziejstwem dla zniewolonej osoby, utrzymywał Bazyli (w Regułach moralnych 75 zalecał, aby chrześcijańscy niewolnicy pracowali ciężej niż niewolnicy niechrześcijańscy). Pogląd ten jest sprzeczny z poglądami Grzegorza z Nyssy i przypomina argumentację Arystotelesa i Teodoreta

[madohora]

Pewno wiadomo, że klasztor istniał już w 1521 roku, kiedy otrzymał przywilej od wielkiego księcia Wasilija Ioannowicza

[madohora]

Trzej Królowie, Trzej Mędrcy, Trzej Magowie (gr. μάγοι magoi) − według tradycji chrześcijańskiej osoby, które miały podążać za Gwiazdą Betlejemską, przybyć do miejsca narodzin Jezusa Chrystusa i przekazać mu dary. Tradycyjnie uznawani są za świętych w katolicyzmie, prawosławiu oraz w starożytnych Kościołach Wschodu.

[madohora]

Midrasz to opowiadanie służące w Izraelu do wyjaśnienia znaczenia interwencji zbawczych Boga w historii Izraelitów, by przekazywać wiarę z pokolenia na pokolenie. Według badań historyczno-krytycznych opowiadanie ewangelisty Mateusza o magach było najprawdopodobniej wzorowane na midraszu o Mojżeszu w Egipcie, dobrze znanym w czasach, gdy powstawała Ewangelia Mateusza. Midrasz ten zachował się w dziele historyka żydowskiego Józefa Flawiusza (37–94 n.e.): Dawne dzieje Izraela (znane też jako Starożytności żydowskie)[4]. Porównanie treści tego midraszu z treścią opowiadania o pokłonie trzech mędrców i ich wizycie u króla Heroda pokazuje paralele między Jezusem i Mojżeszem oraz między Herodem i faraonem – obaj władcy np. decydują się zabić niewinne dzieci. Widoczna jest także zależność Mateusza od Księgi Wyjścia 4, 19-20:

[madohora]

W swoich przekazach historycznych wykazuje, że jeśli chodzi o praktyki randkowe, pozostawał pod wpływem Dionizego Exiguusa . Jego Historia ecclesiastica gentis Anglorum („Historia Kościoła Anglików”) z 731 r. jest jednym z najważniejszych dzieł historiograficznych Zachodu i zachwyca neutralną oceną źródeł. Praca dotyczy historii Anglii od wypraw Gajusza Juliusza Cezara aż do roku 731. Między innymi omawia misję anglosaską na kontynencie do Fryzów i Starosaksonów . Bede wspomina także o frankońskim podplemieniu Boruktuarian pomiędzy Zagłębiem Ruhry a Lippe , wspomina misjonarzy Willibrorda i Suitberta oraz upamiętnia założenie przez Suitberta klasztoru w Kaiserswerth . Alfred Wielki przetłumaczył później tę historię kościoła na staroangielski .

[madohora]

„Mój ojcze, zachowałem to proroctwo w sekretnym miejscu mojej duszy. Religia bez wielkiej nadziei byłaby jak ołtarz bez żywego ognia. A teraz płomień płonął jaśniej, a w jego świetle przeczytałem inne słowa, które również pochodziły ze źródła Prawdy i mówią jeszcze wyraźniej o wznoszeniu się Zwycięzcy w jego jasności”.

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI PRZESZEDŁ ULICAMI KATOWIC - www.wkatowicach.eu - 07.01.2025

[madohora]

PROSTO DO BETLEJEM - Gość - 07.01.2025

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W KATOWICACH - Nasze Miasto - 07.01.2025

[madohora]

Na niebie rozbłysła tajemnicza gwiazda. Kiedy próbowano to ukryć, doszło do tragedii
Tysiąc lat temu doszło do tajemniczego zdarzenia. Na niebie pojawiła się niezwykle jasna gwiazda, którą próbowano skrzętnie ukryć przed społeczeństwem. Wkrótce z tego powodu doszło do katastrofy, której konsekwencje ciągną się aż po dziś dzień.

[madohora]

W lipcu 1054 roku w Drodze Mlecznej, naszej galaktyce, doszło do wybuchu supernowej. Na ziemskim niebie gwiazda była aż czterokrotnie jaśniejsza od planety Wenus, która obecnie jest najjaśniejszym naturalnym obiektem zaraz po Słońcu i Księżycu.

[madohora]

Choć samego wybuchu i spektakularnego pojaśnienia supernowej SN 1054 nie dało się ukryć przed wzrokiem ludności, to jednak Kościół robił wszystko, aby skalę tego fenomenu osłabić. Trudno jest znaleźć nawet najmniejszą wzmiankę o gwieździe na łamach europejskich kronik.

[madohora]

[madohora]

Trzy dary miały znaczenie duchowe: złoto jako symbol władzy królewskiej na ziemi, kadzidło jako symbol bóstwa i mirra (olej do balsamowania) jako symbol śmierci.

[madohora]

Uczeni różnią się co do wierzeń i nauk Jezusa oraz dokładności źródeł biblijnych, ale prawie wszyscy zgadzają się, że Jezus został ochrzczony przez Jana Chrzciciela i ukrzyżowany na rozkaz rzymskiego prefekta Poncjusza Piłata. Historycy Jezusa zazwyczaj twierdzą, że był on Żydem galilejskim i żył w czasach oczekiwań mesjańskich i apokaliptycznych. Niektórzy uczeni przypisują mu apokaliptyczne deklaracje zawarte w Ewangeliach, inni natomiast przedstawiają jego „Królestwo Boże” jako z natury moralne, a nie apokaliptyczne

[madohora]

Kościół obchodzi święto Trzech Króli 6 stycznia, a kraje związkowe Saksonia-Anhalt, Bawaria i Badenia-Wirtembergia obchodzą je jako święto państwowe. Podobnie w całym stanie Austria.

[madohora]

Szczególnym corocznym wydarzeniem w katedrze w Kolonii jest wysyłanie gwiazdorskich śpiewaków. Co roku w styczniu tysiące gwiazdorskich śpiewaków gromadzi się w katedrze w Kolonii, aby stamtąd jako „Trzej Królowie” zostać wysłani do domów w całych Niemczech, aby pisać błogosławieństwa na drzwiach wejściowych i zbierać pieniądze dla potrzebujących ludzi na całym świecie.

www.koelner-dom.de/Dreikoenige

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI

[madohora]

Jego łzy to sople lodu. Mróz - zamarznięte słowa. A włosy są jak śnieżne chmury. Zimą biega po polach, lasach, ulicach i puka buławą (laską). Od tego uderzenia gorzki mróz zamraża rzeki, strumienie i kałuże lodem. A jeśli uderzy laską (buzdyganem) w róg chaty, kłoda z pewnością pęknie. Od listopada do marca mróz jest tak silny, że nawet słońce się przed nim boi. Bardzo nie lubi tych, którzy narzekają na zimno, ale pogodnym i pogodnym obdarza zdrową siłą ciała i rumieńcem. Według folkloru trzaskanie drzew podczas silnych mrozów tłumaczy się tym, że Zyuzja puka w drzewa

[madohora]

Bazyli podkreśla również całkowitą równość obu płci, wywodzącą się z tej samej ludzkiej „bryły” (φύραμα), obie na obraz Boga, obdarzone tą samą czcią i godnością (ὁμοτίμως), w doskonałej równości (ἐξ ἴσου). Mężczyźni ryzykują nawet, że będą gorsi pod względem pobożności (Homilia na Julittę 241B). Podobnie w Homiliach na Psalmy 1, PG 29.216–17, nalega na zasadę sokratejską i stoicką, tutaj schrystianizowaną, że mężczyzna i kobieta mają „jedną i tę samą cnotę” i „jedną i tę samą naturę” (φύσις). Ich wspólne stworzenie było równe czci i godności (ὁμότιμος); mają tę samą zdolność i aktywność (ἐνέργεια) i otrzymają tę samą nagrodę. Podobnie w Liście do Amfilochiusza 188 Bazyli ponownie używa ἐξ ἴσου w odniesieniu do równości kobiet i mężczyzn

[madohora]

Co później stało się z tymi darami, nie zostało nigdy wspomniane w Piśmie Świętym, ale rozwinęło się kilka tradycji. [ 70 ] Jedna z historii mówi, że złoto zostało skradzione przez dwóch złodziei, którzy później zostali ukrzyżowani obok Jezusa. Inna opowieść mówi, że zostało ono powierzone Judaszowi , a następnie przez niego przywłaszczone . Jedna z tradycji sugeruje, że Józef i Maria użyli złota do sfinansowania swoich podróży, gdy uciekli z Betlejem po tym, jak anioł ostrzegł ich we śnie o planie króla Heroda , aby zabić Jezusa. A inna historia przedstawia teorię, że mirra, którą otrzymali przy narodzinach Jezusa, została użyta do namaszczenia ciała Jezusa po jego ukrzyżowaniu.

[madohora]

TOAST NA TRZECH KRÓLI

[madohora]

JAK MA NA IMIĘ TRZECI KRÓL?

[madohora]

[madohora]

***

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI 2014 - Dziennik Zachodni - 15.12.2014

[madohora]

I TY MOŻESZ BYĆ KRÓLEM - Gość - 18.12.2014

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI PRZEJDZIE PRZEZ ŚLĄSK - Gazeta.pl - 01.01.2015

[madohora]

Trzej Królowie w głos wołają
Niech kolędy nie ustają!
A my toast teraz wznośmy
O błogosławieństwo prośmy:
O urodzaj, wielkie plony
Boć z tego żyją miliony!

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI - Dziennik Zachodni - 05.01.2015

[madohora]

MYSŁOWICE ORSZAK TRZECH KRÓLI - www.mysłowice.org

[madohora]

ŚWIĘTO TRZECH KRÓLI - Radio Katowice- 06.01.2015

[madohora]

ŚWIĘTO TRZECH KRÓLI W KATOWICACH - Fakt.pl - 06.01.2015

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W MYSŁOWICACH - Gość - 06.01.2015

[madohora]

MRÓZ NIE STRASZNY ORSZAKOWI TRZECH KRÓLI - Gazeta.pl - 06.01.2015

[madohora]

[madohora]

[madohora]

Weź w orszaku przejdź przez miasto
Zaraz zrobi się wokół jasno

[madohora]

[madohora]

[madohora]

***

[madohora]

[madohora]

TRZEJ KRÓLOWIE

[madohora]

DZISIAJ ŚWIĘTO TRZECH KRÓLI

[madohora]

Trzej królowie... a może czterej?



Nie wiadomo, gdzie i kiedy narodziła się przypowieść o czwartym królu. Musiała istnieć już we wczesnym chrześcijaństwie, bo malowidła z czterema magami prowadzonymi przez Gwiazdę Betlejemską znajdują się w rzymskich katakumbach z II i III w., gdzie zbierali się prześladowani chrześcijanie. Artaban był Persem, przypuszczano więc, że opowieść powstała gdzieś na Bliskim Wschodzie. Zapewne przekazywano ją ustnie z pokolenia na pokolenie i wraz z pierwszymi wyznawcami Jezusa podróżowała po świecie. Jej wersje różniły się szczegółami; w jednej król niósł trzy perły, trzy rubiny, w innej tylko jeden, ale za to ogromny.

[madohora]

W jego wersji czwarty król jest młodym rosyjskim carewiczem, który usłyszawszy, że w Palestynie narodził się wielki król, zabiera klejnoty i wyrusza, by mu je wręczyć. Po drodze spotyka trzech wschodnich mędrców, również idących za gwiazdą. Przyłącza się do nich, ale jego droga nie będzie tak prosta, jak ich. Oni pójdą, a on wciąż będzie gdzieś przystawał, by pomóc spotykanym po drodze ludziom. Rozda wszystkie klejnoty, by nakarmić głodnych i wyleczyć chorych. Ale w końcu dotrze do Betlejem. Stanie przed Dzieciątkiem z pustymi rękami, a mały Jezus pobłogosławi go dłonią, z której tryśnie złoty promień.

[madohora]

Raz leży powalony zarazą, kiedy indziej idzie na ochotnika do więzienia za ojca rodziny, który miał odsiedzieć wyrok za niespłacony dług. Cokolwiek jednak miał robić w tej czy innej wersji legendy, na końcu zawsze chodziło o to samo – o podróż życia, podczas której czyni się dobro. A wtedy jej cel i tak zostanie osiągnięty, nawet jeśli na końcu drogi wygląda inaczej niż ten, do którego wyruszaliśmy.

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W KATOWICACH - www.iknurów.pl - 05.01.2025

[madohora]

Gdy trzej królowie Betlejem powrócili do swego kraju, ogłosili swemu ludowi dobrą nowinę o wcieleniu Syna Bożego. Bardzo szanowali górę, na której po raz pierwszy ukazała im się gwiazda. Zbudowali tam miasto, które nazwali Siegberg, a na szczycie góry zbudowali kaplicę z wizerunkiem Dzieciątka Jezus oznaczonym krzyżem.

Breviarium Coloniense,
Kolonia 1521, fol. 35v

[madohora]

Błogosławiona Helena, matka cesarza Konstantyna, kobieta ozdobiona wszelkimi cnotami i hojnie troszcząca się o wszystko, co dotyczy imienia chrześcijańskiego, wykazała się szczególną gorliwością w gromadzeniu relikwii świętych. We własnej osobie podróżowała po rozległych ziemiach Cesarstwa Rzymskiego na Wschód i Zachód i budowała imponujące kościoły na ciałach męczenników. Udało jej się także zdobyć ciała trzech królów i sprowadzić je do Konstantynopola, gdzie cieszyły się wielką czcią aż do czasów cesarza Manuela.

Breviarium Coloniense,
Kolonia 1521, fol. 36 V, 30 V

[madohora]

W 1164 r., kiedy cesarz rzymski Fryderyk ujarzmił mediolańczyków, którzy zbuntowali się przeciwko niemu, a miasto znalazło się pod jego kontrolą, arcybiskup kościoła kolońskiego Rainald zażądał i otrzymał ciała Trzech Mędrców w prezencie. Otrzymał także cenne szczątki dwóch męczenników Feliksa i Nabora, którzy cierpieli za Chrystusa w tym samym mieście.

Breviarium Coloniense,
Kolonia 1521, fol. 30 V

[madohora]

Z wielką radością wysłał teraz zarówno trzech królów, jak i dwóch męczenników [Feliksa i Narbora] do Kolonii za pośrednictwem szanowanych ludzi. Gdy się zbliżyli, całe miasto, duchowieństwo, a także ludzie obojga płci i w każdym wieku rzucili się im na spotkanie i przy hymnach i pieśniach złożyli skarb zesłany im z nieba w kościele św. Piotr w dół. Od tego czasu Kolonia zaczęła zyskiwać na sławie i reputacji.

Breviarium Coloniense,
Kolonia 1521, fol. 30 V

[madohora]

Centralną trapezową płytę z przodu można otworzyć, dzięki czemu wierni, którzy licznie pielgrzymowali do Kolonii z całej Europy, regularnie otrzymywali czaszki Trzech Mędrców, które spoczywały na zagłówku za nią. Ich twarze są zwrócone ku ziemi, tak jak pozostali w Betlejem, adorując Dzieciątko Jezus. Od XIII wieku pojawiają się ślady pielgrzymów dotykających czaszek i niesionych przez pielgrzymów jako relikwie dotykowe. Spodziewano się, że zapewnią uzdrowienie i ochronę.

[madohora]

Donoszą o tym Annals of St. Pantaleon (tłumaczenie Maxa Hasaka):

Ponieważ rozdział koloński o całkowitym rozbiórce starej katedry i odbudowie lepszego budynku za zgodą arcybiskupa i przeorów stał się rozstrzygający, a mistrzowie rzemiosła bardzo szybko podkopali wschodnią część murów kościoła, beztrosko postawili podpalić belki ze zbyt dużą ilością pożywienia dla ognia, które podtrzymują wnękę, aby spoczywający na nich ładunek mógł szybko się zawalić. Ogień, który pod wpływem powstałego wiatru wzmógł się, doszczętnie strawił ten szlachetny, choć stary kościół aż do gołych ścian, wraz z dwoma zawieszonymi w środku złotymi żyrandolami. Ale moc Boża została wyraźnie ukazana w fakcie, że świątynia trzech królów została przeniesiona ze swojego miejsca pośrodku kościoła do wejścia, zanim rozpalono ogień, nie ze strachu przed ogniem, ale dlatego, że byli boi się, że ściany chcą się zawalić; Zatem z wielkim trudem – bo cały kościół był zadymiony – świątynię udało się przeprowadzić bez żadnych uszkodzeń i ocalić w nienaruszonym stanie.

[madohora]

Kapliczka Trzech Króli w kaplicy osi chroniona była czerwoną, częściowo złoconą kratą, ozdobioną złotymi gwiazdami. Z biegiem czasu obudowa była wielokrotnie odnawiana i modyfikowana. Zdobiły go rzeźby przedstawiające Pokłon Trzech Króli i dwóch aniołów w koronie, którzy trzymali w rękach Gwiazdę Betlejemską. Do dziś zachowały się znaczne pozostałości sieci.

[madohora]

W nocy z 7 na 8 października 1434 roku nad Dolnym Renem szalał ogromny huragan, który spowodował rozległe zniszczenia także w Kolonii.

Między innymi sterczyna spadła na galerię dachową chóru wysokiego i przedarła się przez dach i sklepienie obejścia oraz spadła bezpośrednio przed kaplicą kratową z kapliczką Trzech Króli. Cudem Świątynia Objawienia Pańskiego pozostała nieuszkodzona. O zniszczeniach, jakie wyrządziła burza, do dziś przypomina napis na sklepieniu. Wkrótce narodziła się tu legenda, spisana po raz pierwszy w XVII wieku przez Aegidiusa Geleniusa, a nawet włączona do księgi baśni i legend braci Grimm.

[madohora]

Ponieważ średniowieczne domy kratowe z czasem uległy zaniedbaniu, a szczury i myszy rzekomo miały tu już swoje gniazda, w 1668 r. kolońskiemu rzeźbiarzowi Heribertowi Neussowi zlecono zbudowanie na jego miejscu barokowego mauzoleum z czarnego wapienia, alabastru i kolorowego marmuru.

[madohora]

Bogactwo znaków pielgrzymkowych i wzruszających zapisków powstałych między XII a XX wiekiem świadczy o czczeniu Trzech Mędrców na przestrzeni wieków. O ile w średniowieczu dominowały znaki pielgrzymkowe wykonane ze stopu ołowiu i cyny, a od XVI w. także z mosiądzu, od połowy XVII w. coraz częściej zastępowano je notatkami dotykowymi drukowanymi na papierze lub jedwab. Zwykle są one drukowane ze złem, przeciwko któremu miały pomóc:

[madohora]

Dla miasta Kolonia posiadanie relikwii Trzech Króli miało tak ogromne znaczenie, że umieściło trzy korony w herbie miasta. Najstarsze zachowane przedstawienie herbu znajduje się w oknach clerestorium chóru katedralnego, które powstały około 1300 roku. Może to być nawet pierwsza publiczna prezentacja herbu w historii.

[madohora]

Relikwie Trzech Króli zostały zapakowane oddzielnie. Sam relikwiarz został rozebrany i zapakowany w dwa osobne pudła. W sumie na 32 wozach przewieziono tego dnia do klasztoru około 400 skrzyń z majątkiem katedralnym. Pozostały majątek został już przywieziony do Arnsbergu w sierpniu. Wycofała się tam już prawie cała kapituła katedralna. Zaledwie kilka dni później, 6 października, Kolonia została zajęta przez wojska francuskie.

[madohora]

W czerwcu 1803 roku skrzynie zawierające Sanktuarium Trzech Króli wróciły do ​​Kolonii. Był on jednak w bardzo poważnym stanie. Przede wszystkim pozostawiono płaskorzeźby na dolnych połaciach dachów w Arnsbergu. Przetopiono je we wrześniu 1803 roku. Po powrocie relikwii Trzech Króli do Kolonii w styczniu 1804 roku i tymczasowym umieszczeniu ich w drewnianej szufladzie, w latach 1807/08 kapliczka została odrestaurowana przez złotnika Wilhelma Pullacka. Kapliczkę skrócono o jedno jarzmo, a utracone powierzchnie dachowe w dużej mierze przeprojektowano. Kapliczkę następnie ponownie umieszczono w Mauzoleum Objawienia Pańskiego.

[madohora]

Oznaczało to, że po raz pierwszy można było go zobaczyć w miejscu, w którym według średniowiecznej tradycji miał stać. Po zakończeniu obchodów rocznicowych nie wrócił jednak do Mauzoleum Objawienia Pańskiego, lecz ze względów bezpieczeństwa został zabrany do nowo utworzonego skarbca katedralnego pod emporą północnego transeptu. Widoczny był on z północnego transeptu poprzez okno, pod którym wzniesiono ołtarz Trzech Króli

[madohora]

Pierwotnie przechowywana w katedrze, Sanktuarium Trzech Króli zostało przeniesione do zamku Pommersfelden niedaleko Bambergu w lipcu 1942 roku. We wrześniu 1944 miał zostać przeniesiony do Fuldy. Po nalocie na Fuldę został zamiast tego zabrany do Siegen, gdzie świątynia miała zostać zabezpieczona w wieżowcu. Ponieważ drzwi okazały się za wąskie, ostatecznie w środku wojny świątynię trzeba było sprowadzić z powrotem do Kolonii i przechowywać we własnym bunkrze artystycznym pod północną wieżą.

[madohora]

W 2005 roku ponad 800 000 młodych ludzi, 759 biskupów, w tym 60 kardynałów i około 10 000 księży z całego świata przybyło do Kolonii, aby wziąć udział w Światowych Dniach Młodzieży i odbyć pielgrzymkę do Sanktuarium Trzech Króli.

[madohora]

Motto pielgrzymki „Widzieliśmy jego gwiazdę” nawiązuje do ewangelii mędrców ze Wschodu, którzy poszli za gwiazdą do Betlejem. Jest to także część pieśni pielgrzymkowej, która została napisana z okazji 750. rocznicy wmurowania kamienia węgielnego pod katedrę w 1998 roku i jest śpiewana po wszystkich nabożeństwach pielgrzymkowych na trasie pielgrzymkowej w katedrze.

[madohora]

Gwiazda Betlejemska (też: Gwiazda Objawienia Pańskiego , Gwiazda Bożego Narodzenia lub Gwiazda Mędrców ) to motyw narracyjny w Ewangelii Mateusza : Według Mt 2,1.9 UE „gwiazda” prowadziła astrologów („ magików ” lub „ mędrcy”) do miejsca narodzin Jezusa z Nazaretu . Chrześcijanie świętują ten epizod jako Objawienie Pańskie lub Objawienie Pańskie.

[madohora]

Epizod znalezienia miejsca narodzin Jezusa w Mt 2, 1-12 UE to:

[madohora]

Filolog Franz Boll wyjaśnił wydarzenie z 1917 r. jako cudowną historię opartą na ówczesnym powszechnym przekonaniu: wraz z narodzinami człowieka powstaje gwiazda, która gaśnie wraz z jego śmiercią; Im ważniejsza staje się ta osoba w jego życiu, tym jest ona większa i jaśniejsza. Do tego popularnego przekonania nawiązuje wyrażenie „Widzieliśmy jego gwiazdę” . Użyte tutaj słowo ἀστήρ w ówczesnej literaturze oznaczało jedynie „gwiazdę”; „konstelację gwiazd” lub „konstelację” nazywano wówczas ἄστρον. ἀστήρ ma się do ἄστρον jak „gwiazda” do „gwiazda”, co może odnosić się zarówno do pojedynczej gwiazdy, jak i gromady gwiazd. Z kolei Theodor Zahn (1922) uważał astrologów z Mt 2:1–9 za historycznych i zakładał, że widzieli oni regularne zjawisko niebieskie. W tamtym czasie rzadko stosowano rozróżnienie greckich słów oznaczających „gwiazdę” lub „ciało niebieskie”.

[madohora]

O tym, że pytanie Mędrców w Mt 2,2 o nowonarodzonego „Króla Żydowskiego” odnosi się do Mesjasza, ukazuje reakcja panującego władcy żydowskiego Heroda w Mt 2,4 i uczonych Tory w Mt 2: 5: Herod prosi ją o podanie biblijnie zapowiadanego miejsca narodzin „Chrystusa” (Mesjasza) i w odpowiedzi otrzymuje cytat z Mi 5.1 EU , który odnosi się do następcy Dawida z miejsca urodzenia Dawida Efrat (Betlejem). Cytat ten, prawdopodobnie dodany po wygnaniu, łączył oczekiwanie na Mesjasza z motywem pielgrzymki ludu na Syjon , gdzie narody usłyszą i wypełnią przykazanie JHWH o powszechnym pokoju między narodami , rozbroją wszystkie swoje środki wojenne i zapomną, jak do prowadzenia wojny ( Mi 4.1-5 EU ; patrz Miecze na lemiesze ). Po wygnaniu prorok Deutero-Izajasz opisał tę pielgrzymkę ludów w Izajaszu 60 EU jako konsekwencję przyszłego samoobjawienia się JHWH na Górze Syjon : Następnie narody i ich przedstawiciele udaliby się na pielgrzymkę do „blasku Twojego wschodu” (Izajasz 60:3) i przynieś tam bogate dary, w tym złoto i kadzidło (Iz 60:5-7), i przed tron ​​JHWH ( Świątynia Jerozolimska ) porzucony (Izajasz 60:14). To położy kres wszelkim aktom przemocy wobec Izraela i w nim (Izajasz 60:18). Betz rozumie Mt 2,1-12 jako narracyjną antycypację tej biblijnie zapowiadanej pielgrzymki narodów

[madohora]

Oryginalnie perskie zapożyczone słowo magoi („ mag ”) w Mt 2:1.7 odnosiło się do szanowanych, mądrych i uczonych członków kasty kapłańskiej, astrologów, tłumaczy snów i uzdrowicieli w starożytnym imperium perskim . Według żydowskiego filozofa Filona z Aleksandrii z tej kasty wywodzili się także wielcy królowie perscy . W judaizmie termin ten nabrał także negatywnych konotacji („oszust”, „żongler”, „szarlatan”). Jednakże w Ewangelii Mateusza 2 wyrażenie to ma pozytywne znaczenie w kontekście. Według rzymskiego historyka Pliniusza, w 6666 roku król Armenii Trdat I , „mag”, udał się do Rzymu z innymi magoi , upadł przed cesarzem Neronem , nazwał go swoim panem, a następnie udał się z powrotem inną drogą. Za Albrechtem Dieterichem (1901) często zakłada się pewien wpływ tego znanego wówczas epizodu na narrację Mt 2,1-12.

[madohora]

Judaizm zdystansował się od starożytnej astronomii i zakazał kultu gwiazd jako bóstw (m.in. Dtn 4.19 UE ). Niemniej jednak autorzy Biblii postrzegali zjawiska niebieskie również jako oznaki określonych wydarzeń historycznych. Jednak w proroctwach biblijnych były to głównie znaki ogłoszonego sądu ostatecznego przez Boga : gwiazdy „zaćmiły się” ( Joel 4:15 UE ), albo słońce i księżyc „zaciemniły się”, a „gwiazdy spadną z nieba”, kiedy Syn Człowieczy przyszedł na sąd ( Mk 13,25 UE ).

[madohora]

Od początku XIV wieku artyści przedstawiali Gwiazdę Betlejemską jako kometę. Giotto di Bondone z Florencji obserwował Kometę Halleya w 1301 roku , o czym często donosiły starożytne źródła. Dwa lata później przedstawił Gwiazdę Betlejemską z ogonem komety na swoim fresku „Pokłon Trzech Króli” w Cappella degli Scrovegni w Padwie

[madohora]

Napary – gorące napary z suszonych owoców lub jagód – na długo zastąpiły na Rusi herbatę. Najczęściej spotykanymi naparami były jabłka (z jabłek świeżych, suszonych, a nawet namoczonych), żurawina i borówka brusznica.
Jedną z cech naparów jest to, że przygotowywane są bez cukru. Napary słodzone są wyłącznie płynnym miodem. Często dodaje się miętę i inne aromatyczne zioła.

[madohora]

Dydd calan yw hi heddiw,
Rwy'n dyfod areich traws
I 'mofyn am y geiniog,
Neu grwst, a bara a chaws.
O roso, i'r drws yn siriol
Heb newid dim o'ch gwedd;
Cyn daw dydd calan eto
Bydd llawer yn y bedd .
(„Dzisiaj zaczyna się nowy rok i przyszedłem do ciebie prosić o monety lub skórkę, o chleb i ser. O, podejdź do drzwi wesoło, nie zmieniając swojego wyglądu; Przed kolejnym nadejściem nowego roku wielu zginie.”)

[madohora]

Calennig, Calennig, Bore Dydd Calan,

Dyma'r amser i rannu'r arian,

Blwyddyn newydd dda i chi,

A i bawb sydd i ty,

Dyma i ja jesteśmy w dymu,

Ar ddechrau'r flywyddyn hon,

O dyma ni i ddod,

Ganu'r flywyddyn kochanie,

Jestem phawb sydd yn y ty

Proszę pana, panie.

[madohora]

ULICAMI KATOWIC PRZEJDZIE ORSZAK TRZECH KRÓLI - www.infokatowice.pl - 06.01.2025

[madohora]

Ernest Martin w swojej książce z 1991 roku „Gwiazda, która zadziwiła świat” argumentuje za późniejszą datą śmierci Heroda.

[madohora]

„Przeważnie nie ryzykował” – powiedział Bidelman o Herodzie. „W hebrajskim zwyczaju dziecko uważano za rocznego w chwili narodzin, więc pojawia się pytanie o rzeczywisty wiek”.

[madohora]

To wyjaśnia istnienie dwóch świąt Bożego Narodzenia — ale w jaki sposób kościoły prawosławne poradziły sobie z trwającym kryzysem kalendarzowym? W maju 1923 r. grupa prawosławnych przywódców spotkała się, aby omówić tę kwestię. Odbywający się w Konstantynopolu Panprawosławny Kongres zgromadził delegacje z kościołów Konstantynopola, Cypru, Grecji, Rumunii, Rosji i Serbii.

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W KATOWICACH - Nasze Miasto - 18.12.2018

[madohora]

A po co tam te budy z zapiekankami? To jest święto kościelne czy co?

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI - Moje Katowice - 06.01.2019

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI 2019 W KATOWICACH - Nasze Miasto - 06.01.2019

[madohora]

W naszej części Europy najbardziej znana jest wersja, którą rozpowszechnił w swojej książce „Legenda o czwartym królu” Edzard Schaper. Obieżyświat urodzony na początku XX w., Niemiec, przez 80 lat wiódł awanturnicze życie, pomieszkiwał w Niemczech, Polsce, Anglii, Finlandii, Szwecji, na Litwie i w Szwajcarii. Czasem był marynarzem, czasem rybakiem, innym razem drwalem w skandynawskich lasach, żołnierzem w fińskiej armii. Przez cały czas zapisywał swe niecodzienne doświadczenia, by na koniec stać się także pisarzem. Podczas swych podróży po świcie usłyszał historię o czwartym królu. Spisał ją w książce, która w I połowie XX w. oczarowała część Europy.

[madohora]

Przypowieść o czwartym królu



Czwarty król, którego zazwyczaj pomija się w najbardziej znanych opowieściach o hołdzie złożonym Chrystusowi przez władców ze Wschodu, pochodził z Persji i zwał się Artaban. On również niósł wspaniałe dary: trzy drogocenne klejnoty – szafir, rubin i perłę. Był z królów najmłodszy i najbardziej pragnął zobaczyć dziecię, o którym jego astrolog mówił, że będzie Królem Miłości. I wierzył w miłość. Z miłością rządził swym państwem i bardzo chciał spotkać kogoś takiego, jak on.

[madohora]

Ruszył znów na zachód. Nie widział już Gwiazdy. Dręczyły go wątpliwości, czy dobrze zrobił, odłączając się od trzech króli. Może to oni mieli rację, podążając za Gwiazdą bez rozglądania się na boki. Wciąż szedł do Króla Miłości, ale powoli, bo nie miał pieniędzy i musiał najmować się do pracy, by zarobić na jedzenie i dalszą podróż. Miał jeszcze perłę, ale ona należała do tego, którego szukał, nie mógł jej sprzedać.

[madohora]

Jedyna informacja o mędrcach znajduje się w Ewangelii Mateusza (2,1-12), gdzie nie podano ich liczby. Współczesna egzegeza, badając w sposób krytyczny źródła historyczne i literackie, zwraca uwagę, że opowiadanie Ewangelii Mateusza o pokłonie królów nie ma charakteru ściśle kronikarskiego. Zarówno wśród wiernych jak i uczonych można znaleźć dwie grupy, jedna uznaje, że jest to opowieść o historycznym wydarzeniu, druga, że jest to refleksja na tematy, które mają swój początek w Starym Testamencie.
Bibliści skłaniają się do uznania tego opowiadania za literacką formę katechetyczną, wskazują, że ma ono za zadanie wyjaśnić tajemnicę osoby historycznego Jezusa jako spełniającego proroctwa starotestamentalne o mesjaszu. W świetle tego wydaje się, że trzej magowie nie byli postaciami historycznymi. Raymond E. Brown wskazuje na brak odniesień w innych źródłach ewangelicznych i poza-ewangeliczych do takich niezwykłych wydarzeń astronomicznych, jak zadziwiająca wędrówka gwiazdy. Nie ma też w opisach o dojrzałej działalności Jezusa najmniejszego odniesienia do Jego pobytu nad Nilem. Również Łukaszowe opowiadanie o dzieciństwie Jezusa nie harmonizuje z pobytem Jezusa w Egipcie. Raymond skłania się do uznania, że opowiadanie o Trzech Królach to chrześcijański midrasz[3]. Również X. Léon-Dufour SJ zwraca uwagę, że formy literackie używane w częściach ewangelii opisujących dzieciństwo Jezusa są odmienne od tych, które mówią o jego publicznej działalności. Ewangelie dzieciństwa nie czerpały informacji o wydarzeniach z pierwszych lat życia Jezusa od świadków naocznych, chyba że tym świadkiem była sama Maria – pochodzą natomiast ze źródeł judeo-chrześcijańskich. Opowiadanie Ewangelii Mateusza o pokłonie magów wydaje się być rodzajem katechetycznego pouczenia o znaczeniu i misji Jezusa narodzonego z Maryi Dziewicy, ułożonego na wzór żydowskich midraszy. Midrasz to opowiadanie służące w Izraelu do wyjaśnienia znaczenia interwencji zbawczych Boga w historii Izraelitów, by przekazywać wiarę z pokolenia na pokolenie. Według badań historyczno-krytycznych opowiadanie ewangelisty Mateusza o magach było najprawdopodobniej wzorowane na midraszu o Mojżeszu w Egipcie, dobrze znanym w czasach, gdy powstawała Ewangelia Mateusza. Midrasz ten zachował się w dziele historyka żydowskiego Józefa Flawiusza (37–94 n.e.): Dawne dzieje Izraela (znane też jako Starożytności żydowskie). Porównanie treści tego midraszu z treścią opowiadania o pokłonie trzech królów i ich wizycie u króla Heroda pokazuje paralele między Jezusem i Mojżeszem oraz między Herodem i faraonem – obaj władcy np. decydują się zabić niewinne dzieci. Widoczna jest także zależność Mateusza od Księgi Wyjścia 4, 19-20:

[madohora]

Marco Polo w pamiętniku ze swojej podróży na Daleki Wschód (XIII wiek) łączy Trzech Magów z perskim miastem Sawe: „Jest w Persji miasto Saveh, z którego wyszli trzej Magowie, kiedy udali się, aby pokłon złożyć Jezusowi Chrystusowi”

[madohora]

Dlaczego narody się buntują,
czemu ludy knują daremne zamysły?
Królowie ziemi powstają i władcy spiskują wraz z nimi
przeciw Panu i przeciw Jego Pomazańcowi (...)
Przecież Ja ustanowiłem sobie króla na Syjonie,
świętej górze mojej.
Ogłoszę postanowienie Pana:
Powiedział do mnie:
Tyś Synem moim, Ja Ciebie dziś zrodziłem.
Żądaj ode Mnie, a dam Ci narody w dziedzictwo
i w posiadanie Twoje krańce ziemi.(...)
A teraz, królowie, zrozumcie,
nauczcie się, sędziowie ziemi!
Służcie Panu z bojaźnią
i Jego nogi ze drżeniem całujcie (...).

[madohora]

Biblia nie wymienia ich imion ani liczby. Polskie przekłady biblijne nazywają ich rozmaicie: Biblia poznańska (Wolniewicz; Gryglewicz) nazywa ich astrologami pochodzącymi ze Wschodu, Biblia Tysiąclecia mędrcami ze Wschodu. W zachodnim chrześcijaństwie popularnie nazywani są imionami Kasper (Kacper), Melchior i Baltazar według tradycji, jaka narodziła się w średniowieczu. W przypisie zamieszczonym w Biblii poznańskiej zwrócono uwagę:
„Na katakumbowych malowidłach występuje najczęściej trzech magów, ale nie brak też takich, na których widnieje dwóch, czterech, a nawet sześciu i dwunastu magów. Imiona Kasper, Melchior i Baltazar są późnego i niepewnego pochodzenia”

[madohora]

Święto odwołuje się do fragmentu z Ewangelii Mateusza 2,1-12, który opowiada o przybyciu mędrców (gr. magoi /μάγοι/) „gdy Jezus narodził się w Betlejem w Judei za panowania króla Heroda” (BT 2,1). Tradycyjna egzegeza chrześcijańska widzi tu obraz świata pogan zwracających się do Izraela po światło zbawienia. Magowie-mędrcy ze wschodu uosabiają wyznawców sąsiednich religii, którzy szukają i przyjmują Dobrą Nowinę „w mesjańskim świetle gwiazdy Dawida (Por. Lb 24, 17; Ap 22, 16), Tego, który będzie królem narodów (Por. Lb 24, 17-19)”. Sam Jezus później, w czasie swej publicznej działalności nauczał, że poganie „tylko wtedy mogą odkryć i wielbić Go jako Syna Bożego i Zbawiciela świata, gdy zwrócą się do Żydów (Por. J 4, 22) i przyjmą od nich obietnicę mesjańską, która jest zawarta w Starym Testamencie” (KKK 528, por. 711-716). Mędrcy są zapowiedzią odpowiedzi narodów na głoszenie Mesjasza-króla Żydów przez żydowskich Apostołów. Poprzez to głoszenie tworzy się nowa więź z Izraelem, dzięki której narody włączane są do „rodziny patriarchów

[madohora]

Objawienie Pańskie należy do pierwszych świąt, które ustanowił Kościół[9]. We wczesnym chrześcijaństwie dzień ten obchodzony był na Wschodzie jako święto Bożego Narodzenia[9] (w Apostolskim Kościele Ormiańskim jest tak do dzisiaj), a także wspomnienie pokłonu Mędrców, Chrztu Pańskiego i przemiany wody w wino w Kanie Galilejskiej. Było to święto Epifanii, objawienia się Boga całemu światu (Objawienie Pańskie).
W Kościele łacińskim święto to zaczęto obchodzić od końca IV wieku jako święto niezależne od Bożego Narodzenia. Później wydzielono też święto Chrztu Pańskiego na niedzielę po 6 stycznia, a wspomnienie cudu w Kanie na drugą niedzielę zwykłą w roku C. W związku z tym główną treścią święta w liturgii łacińskiej stał się pokłon Mędrców ze Wschodu, chociaż pozostałe aspekty, a więc Chrzest Chrystusa i wesele w Kanie są także wielokrotnie wspominane w tekstach liturgicznych.

[madohora]

Zwyczaj święcenia tego dnia złota i kadzidła wykształcił się na przełomie wieków XV i XVI wieku. Poświęcanym kadzidłem, którym była żywica z jałowca, okadzano domy i obejście, co miało znaczenie symbolicznego zabezpieczenia go przed chorobami i nieszczęściami. W tym samym celu poświęconym złotem dotykano całej szyi

[madohora]

Dzień ten był również zakończeniem okresu Godów, który rozpoczyna się w pierwszym dniu święta Bożego Narodzenia, a jednocześnie początkiem karnawału. W polskiej tradycji ludowej dzień ten był czasem kolędowania przebierańców, którzy jako Trzej Królowie z towarzyszącymi im innymi postaciami odwiedzali okoliczne domy z życzeniami pomyślności i odtwarzali sceny przybycia do Betlejem. Współcześnie zwyczaj ten funkcjonuje w Sopotni Małej, gdzie kolędowanie trwa aż trzy dni[

[madohora]

W wielu miastach w Polsce uroczystość Objawienia Pańskiego świętowana jest przez Orszak Trzech Króli: uliczne jasełka, połączone ze wspólnym kolędowaniem rodziców i dzieci. W warszawskim Orszaku w 2010 r. uczestniczyło ok. 10 tys. osób. Relacja z największego orszaku w Warszawie była transmitowana w 2011 r. na żywo przez TVP1. Orszaki odbywają się także w Poznaniu, Krakowie, Gdańsku, Bydgoszczy, Toruniu, Szczecinie i Wrocławiu. Są organizowane oddolnie przez mieszkańców miast, przy patronacie miejscowych biskupów i władz miast.

[madohora]

Trzej Królowie.
W dniu św. Trzech Króli, dnia 6-go stycznia i
dni następne chłopacy szkolni udawając sw. Irzecn
Króli, przebierali się w następujący sposob.
Oblókłszy białe koszule na wierchnie ubranie i
opasav, szy się białemi pasami zrobionemi z koloro
wego papieru, porobili sobie z takiegoż samego
pieru wysokie czapki podobne do koron ‘-lolew
skich, a pasami z kolorowego papieru obwiązali się -
prawego ramienia du pasa lewego boku, a z lew
ramienia do pasa prawego boku
eden z chopców trzymał na lasce oświeconą
latarnię utworzoną z kolorowego papieru w kształ
cie gwiazdy.
Drugi umurzywszy sobie twarz sadzami, przed
stawiał murzyna.
Trzeci zaś trzymał w ręku skarbonkę na otrzy
mane pieniądze.
Tak za Trzech Króli przystrojeni chłopcy ob
chodzili domy, chcąc przez to pokazać i przypom
nieć, jak to św. Trzej Królowie z dalekiego wschodu
spieszyli za gwiazdą do Judzkiej ziemi, aby tam no
wonarodzonego Boga-króla przywitać i cześć mu
oddać. Chodząc od domu do domu śpiewali ci chłop
cy kolędy o Bożem Narodzeniu a przedewszystkiem
pieśni o św. Trzech Królach jak n. p

[madohora]

W miastach natomiast i na szlacheckich dworach, w wieczór Trzech Króli, bawiono się w wybory króla migdałowego. Zabawa ta popularna w Europie zachodniej, m.in. we Francji i Anglii, z czasem przyjęła się także i w Polsce. W wyborze króla migdałowego pomocne były specjalne ciasta: pierniki lub słodkie rożki. W jednym z nich ukrywano migdał, a osoba która go znalazła obwoływana była królem migdałowym. W ten sam sposób odbywała się elekcja królowej migdałowej. Para królewska zajmowała honorowe miejsce przy stole. Prócz tego zaszczytu miała jednak i obowiązki towarzyskie – musiała zabawiać gości i organizować im zabawę

[madohora]

W niektórych krajach anglojęzycznych panuje przesąd, że pozostawianie ozdób świątecznych na ścianie po Trzech Króli przynosi pecha. Tradycja ta jest także związana ze świętem Matki Boskiej Gromnicznej (które oznacza koniec okresu Objawienia Pańskiego 2 lutego), a także z Wielkim Piątkiem , Ostatkami i Siedemdziesiątnicą . Do innych popularnych zwyczajów należą jedzenie ciasta królewskiego , śpiewanie kolęd , rysowanie kredą drzwi , błogosławienie domu , świętowanie i uczestnictwo w nabożeństwach kościelnych .

[madohora]

Theatre Royal, Drury Lane w Londynie ma tradycję dostarczania tortu na Trzech Króli od 1795 r. W testamencie Robert Baddeley zapisał kwotę 100 funtów na dostarczanie tortu i ponczu co roku dla zespołu rezydującego w teatrze 6 stycznia. Tradycja ta jest kontynuowana.

[madohora]

W Holandii święto Trzech Króli stało się tak zsekularyzowane, hałaśliwe i huczne, że Kościół zakazał publicznych obchodów.

[madohora]

Wiersz Roberta Herricka pt . Twelfth-Night, or King and Queene , opublikowany w 1648 r., opisuje wybór króla i królowej poprzez fasolę i groch w cieście śliwkowym, a także hołd składany im poprzez opróżnianie mis z winem „ baranim ” – napoju z cukru, gałki muszkatołowej, imbiru i piwa.

[madohora]

Trzej Królowie

[madohora]

W kościołach prawosławnych Objawienie Pańskie jest również znane jako „Święto Świętej Teofanii” i jest tak samo ważne jak Boże Narodzenie. Podczas nabożeństw z okazji Objawienia Pańskiego, w przeddzień święta i w dniu święta, błogosławiona jest woda (niektóre kościoły błogosławią wodę tylko podczas jednego nabożeństwa). Ma to na celu upamiętnienie chrztu Jezusa. Poświęcona woda jest używana podczas nabożeństw kościelnych przez resztę roku. Ludzie są często chrzczeni w Święto Świętej Teofanii. Po nabożeństwie woda jest również używana przez księdza do błogosławienia domów ludzi w kościele. Czasami może minąć kilka dni, a nawet tygodni, zanim ksiądz odwiedzi wszystkie domy i je pobłogosławi.

[madohora]

W Portugalii ludzie biorą udział w śpiewaniu kolęd w Epifanii, znanym jako „Janeiras” (pieśni styczniowe). Na wyspie Madera znane są jako „Cantar os Reis” (śpiewanie królów).

[madohora]

W Irlandii , Epiphany jest czasami nazywany 'Nollaig na mBean' lub Women's Christmas. Tradycyjnie kobiety mają dzień wolny, a mężczyźni zajmują się domem i gotowaniem! Staje się to coraz bardziej popularne i wiele Irlandek spotyka się teraz w niedzielę najbliższą Epiphany, aby wypić herbatę i zjeść ciastka!

[madohora]

Istnieje również zwyczaj, że gdy otrzymasz swoją pierwszą kartkę świąteczną z Trzema Królami, umieszczasz ją nad drzwiami wejściowymi (od wewnątrz) i przyniesie ci to szczęście w nadchodzącym roku. Kilku odwiedzających to miejsce z Irlandii lub z irlandzkim pochodzeniem w USA zgłosiło, że tak robili, podobnie jak rosyjski gość odwiedzający to miejsce! Może to być również związane z „kredowymi” znakami na Objawienie Pańskie, umieszczanymi na drzwiach w częściach Austrii i Niemiec.

[madohora]

W roku 2100, zgodnie z dalszą zmianą kalendarza, prawosławni chrześcijanie będą obchodzić Boże Narodzenie 8 stycznia.

[madohora]

Według National Geographic nazwa święta pochodzi od greckiego słowa epipháneia, które oznacza „fizyczne objawienie się lub ukazanie się bóstwa śmiertelnikom”.

[madohora]

Objawienie Pańskie, 6 stycznia, jest oficjalnym końcem sezonu bożonarodzeniowego, ale rozpoczyna również sezon karnawału w Nowym Orleanie. Chociaż niektórzy używają Carnival i Mardi Gras zamiennie, w rzeczywistości są to dwie różne rzeczy. Karnawał to czas jedzenia, picia i radowania się przed rygorystycznym postem i poświęceniem podczas Wielkiego Postu. Jest wypełniony paradami, balami i innymi uroczystościami poprzedzającymi Mardi Gras, co po francusku oznacza „Tłusty Wtorek”. Mardi Gras zawsze przypada na wtorek przed Środą Popielcową. Karnawał oficjalnie kończy się o północy w Tłusty Wtorek, a zaczyna się Wielki Post.

[madohora]

Gwiazda Betlejemska , zjawisko niebieskie , o którym mowa w Ewangelii według św. Mateusza, wskazujące drogę „mędrcom ze Wschodu” do niemowlęciaJezus w Betlejem . Naturalne wydarzenia, które można by uznać za ważne znaki i opisać jako gwiazdy, obejmują eksplozje gwiazd ( nowe i supernowe ), komety (Kometę Halleya można było zobaczyć w 12 i 11 r. p.n.e. ), meteory i koniunkcje planetarne , czyli pozorne bliskie zbliżenie się dwóch lub więcej planet do siebie.

[madohora]

Encyklopedia Britannica
Zapytaj ChatbotaGry i quizyHistoria i społeczeństwoNauka i technologiaBiografieZwierzęta i przyrodaGeografia i podróżeSztuka i kulturaProConPieniądzeFilmy
Filozofia i religia
Wierzenia religijne
Święto Trzech Króli
Święto chrześcijańskie
Znane również jako: Święto Objawienia Pańskiego, Objawienie Pańskie, Święto Trzech Króli
Napisane i sprawdzone pod względem faktycznym przez
Ostatnia aktualizacja: 14 listopada 2024 r. • Historia artykułu
Chrzest Jezusa
Chrzest Jezusa Ormiańska miniatura przedstawiająca chrzest Jezusa z 1273 r.; znajduje się w Muzeum Topkapi w Stambule.
Najczęściej zadawane pytania
Czym jest Objawienie Pańskie?
Kiedy jest Święto Trzech Króli?
Jak obchodzimy święto Objawienia Pańskiego?
Chrzest Chrystusa
Chrzest Chrystusa Chrzest Chrystusa , fresk Fra Angelica, ok. 1438–45; w Muzeum San Marco we Florencji.
Objawienie Pańskie (od greckiego epiphaneia , „objawienie”), święto chrześcijańskie upamiętniające pierwsze objawienie sięJezus Chrystus dla pogan, reprezentowany przezMagowie i objawienie się jego boskości, jak miało to miejsce podczas jego chrztu w rzece Jordan i podczas jego pierwszego cudu w Kanie Galilejskiej . Objawienie Pańskie jest jednym z trzech głównych i najstarszych dni świątecznych w kościele chrześcijańskim (pozostałe dwa to Wielkanoc i Boże Narodzenie ). Katolicy rzymscy , luteranie , anglikanie i inne kościoły zachodnie obchodzą święto 6 stycznia, podczas gdy niektóre kościoły prawosławne świętują Objawienie Pańskie 19 stycznia, ponieważ ich Wigilia Bożego Narodzenia przypada 6 stycznia.


Festiwal narodził się wKościół wschodni , gdzie początkowo obchodzono wspomnienieNarodziny Chrystusa . WRzym , w 354 roku narodziny Chrystusa obchodzono 25 grudnia ( Boże Narodzenie ), a później w IV wieku kościół w Rzymie zaczął obchodzić Objawienie Pańskie 6 stycznia. W kościele zachodnim święto to upamiętnia przede wszystkim wizytę Trzech Króli u niemowlęcia Jezusa, co jest postrzegane jako dowód na to, że Chrystus, żydowski Mesjasz , przyszedł również dla zbawienia pogan. Na Wschodzie upamiętnia przede wszystkim chrzest Jezusa i celebruje objawienie, że wcielony Chrystus był zarówno w pełni Bogiem, jak i w pełni człowiekiem.

Nazywany także: Święto Objawienia Pańskiego, Teofanii lub Trzech Króli
Powiązane tematy: Jezus Rok kościelny ciasto królewskie święta nakazane Dwanaście dni Bożego Narodzenia
Perugino: Pokłon Trzech Króli
Perugino: Pokłon Trzech Króli Pokłon Trzech Króli , olej na drewnie, autorstwa Perugino, ok. 1496–98; w Musée des Beaux-Arts, Rouen, Francja.
Na Zachodzie wieczór poprzedzający Objawienie Pańskie nazywa sięDwunasta noc . Czas między 25 grudnia a 6 stycznia jest znany jakoDwanaście dni Bożego Narodzenia . Objawienie Pańskie jest obchodzone w wielu krajach specjalnymi wypiekami, a dzieci często otrzymują małe prezenty w butach na cześć darów, jakie Trzej Królowie złożyli Dzieciątku Jezus. Święto ma również wiele tradycji związanych z wodą jako odzwierciedleniem chrztu Jezusa , w tym błogosławienie domów wodą święconą .


Chrystus jako Władca, z Apostołami i Ewangelistami (reprezentowanymi przez zwierzęta). Uważa się, że postacie kobiece to albo Santa Pudenziana i Santa Praxedes, albo symbole kościołów żydowskich i pogańskich. Mozaika w absydzie Santa Pudenziana, Rzym,A
Quiz Britannica
Szybki quiz: 19 rzeczy, które warto wiedzieć o chrześcijaństwie
Czasownik
Timket Etiopski ksiądz prawosławny świętujący Objawienie Pańskie ( Timket ) w Gonder w Etiopii.
Etiopscy prawosławni chrześcijanie obchodzą Objawienie Pańskie, czyli Timket , podczas wielkiego święta, które rozpoczyna się poprzedniej nocy, w Ketera (18 stycznia). Na cześć chrztu Chrystusa celebransi eskortują replikę Arki Przymierza , tabot , do lokalnego zbiornika wodnego z wielką ceremonią. Noc spędzana jest na modlitwie i nabożeństwach hymnowych. Następnego ranka zgromadzenie zostaje pobłogosławione wodą święconą , a tabot zostaje przyniesiony z powrotem do kościoła w kolorowej procesji .


Redaktorzy Encyklopedii Britannica
Niniejszy artykuł został ostatnio poprawiony i zaktualizowany przez Melissę Petruzzello .
Nauka
Astronomia
Gwiazda Betlejemska
zjawisko niebieskie
Znany również jako: Gwiazda Bożego Narodzenia
Napisane i sprawdzone pod względem faktycznym przez
Ostatnia aktualizacja: 13 listopada 2024 r. • Historia artykułu
Giotto: Pokłon Trzech Króli
Giotto: Pokłon Trzech Króli Pokłon Trzech Króli , fresk Giotta, 1305–06; w kaplicy Arena w Padwie, we Włoszech. Fresk przedstawia realistyczne przedstawienie komety jako Gwiazdy Betlejemskiej.
Gwiazda Betlejemska , zjawisko niebieskie , o którym mowa w Ewangelii według św. Mateusza, wskazujące drogę „mędrcom ze Wschodu” do niemowlęciaJezus w Betlejem . Naturalne wydarzenia, które można by uznać za ważne znaki i opisać jako gwiazdy, obejmują eksplozje gwiazd ( nowe i supernowe ), komety (Kometę Halleya można było zobaczyć w 12 i 11 r. p.n.e. ), meteory i koniunkcje planetarne , czyli pozorne bliskie zbliżenie się dwóch lub więcej planet do siebie.


Opowieść biblijna
Rok narodzin Jezusa jest niepewny, ale można go zawęzić do prawdopodobnie między 6 a 4 r . p.n.e. Biblijna relacja w Ewangelii Mateusza 2 wskazuje na dwa dostrzeżenia gwiazdy, jedno zanim magowie rozpoczęli swoją podróż (prawdopodobnie z Babilonii lub Persji ), a drugie pod koniec ich podróży, gdy znak „zatrzymał się nad miejscem, gdzie było dziecko”. Obiekt niebieski blisko horyzontu dowolnego obserwatora można rozumieć jako wskazujący na jakiś punkt na Ziemi poniżej.


Lokalizacja: Betlejem Zachodni Brzeg Jordanu
Wyjaśnienia naturalistyczne
Chińskie annały zapisująnovae w 5 r. p.n.e. i 4 r. p.n.e .; na początku XVII w.Johannes Kepler wysunął pogląd, że Gwiazda Betlejemska mogła być nową gwiazdą występującą w pobliżu jakiegoś miejscakoniunkcja jasnych planet.


Kilka uderzających koniunkcji planetarnych miało również miejsce w ciągu 10 lat od punktu chronologicznego, który obecnie uznaje się za początek ery chrześcijańskiej. Potrójna koniunkcja na początku 6 r. p.n.e. , w którejMars​Jowisz iSaturn znajdował się w wierzchołkach trójkąta, często wymieniany jako możliwe wyjaśnienie gwiazdy. Wcześniej, w 7 r. p.n.e. , Jowisz i Saturn przez osiem miesięcy znajdowały się w odległości trzech stopni od siebie i trzy razy w tym okresie minęły się w odległości jednego stopnia. Kilka lat później, 17 czerwca 2 r. p.n.e. , jasne planetyObserwatorzy w Babilonie mogli odnieść wrażenie, że Wenus i Jowisz połączyły się tuż przed skierowaniem się w stronę Betlejem na zachodzie.


Redaktorzy Encyklopedii Britannica
Niniejszy artykuł został ostatnio poprawiony i zaktualizowany przez Melissę Petruzzello .
Style życia i problemy społeczne
Festiwale i święta
Boże Narodzenie
wakacje
Znany również jako: Natale, Navidad, Noël
Napisane przez
Sprawdzono pod kątem faktów przez
Ostatnia aktualizacja: 23 grudnia 2024 r. • Historia artykułu
Giotto: Narodziny
Giotto: Narodzenie Narodzenie , fresk Giotta, ok. 1305–06, przedstawiający narodziny Jezusa; w kaplicy Scrovegnich w Padwie, Włochy.
Najczęściej zadawane pytania
Czym jest Boże Narodzenie?
Kiedy obchodzi się Boże Narodzenie?
Jak obchodzone jest Boże Narodzenie?
Aktualności • Policja berlińska poinformowała o zatrzymaniu mężczyzny, który zaatakował nożem dwie osoby • 31 grudnia 2024, 12:13 PM ET (AP)
Boże Narodzenie , Chrześcijańskie święto upamiętniające narodzinyJezus . Angielski termin Christmas („msza w dzień Chrystusa”) ma dość niedawne pochodzenie. Wcześniejszy termin Yule mógł pochodzić odGermańskie jōl lub anglosaskie geōl , które odnosiło się do świętaprzesilenie zimowe . Odpowiednie terminy w innych językach — Navidad po hiszpańsku , Natale po włosku , Noël po francusku — wszystkie prawdopodobnie oznaczają narodzenie . Niemieckie słowo Weihnachten oznacza „świętą noc”. Od początku XX wieku Boże Narodzenie jest również świeckim świętem rodzinnym , obchodzonym zarówno przez chrześcijan, jak i niechrześcijan, pozbawionym elementów chrześcijańskich i naznaczonym coraz bardziej r

[madohora]

Podobnie jak członkowie orszaków, Królowie są przebrani w efektowne, "wschodnie" szaty. Melchior ma siwe włosy i brodę, Kacper jest brunetem, a Baltazar Murzynem. Na trasie przejazdu "dostojnych gości" witają tłumy dzieci z rodzicami. Świty monarchów rzucają w tłum garście cukierków. Co roku pierwszy program publicznej telewizji hiszpańskiej TVE transmituje "na żywo" wjazd Króli do Madrytu. Komentator relacjonuje szczegóły strojów i karet Mędrców ze Wschodu, zwanych z hiszpańska Gaspar, Melchor i Baltasar. W Madrycie karety jadą na centralny plac miasta, Puerta del Sol i składają dary w wystawionej tam szopce. Wcześniej alkad (burmistrz) miasta wygłasza krótkie powitalne przemówienie. W imieniu Króli odpowiada najstarszy z nich, Melchior, składając wszystkim życzenia. Potem oczarowane dzieci wracają z rodzicami do domów, a nad ranem znajdują prezenty.

[madohora]

Objawienie, po grecku Epifania, oznacza "zjawienie się", "objawienie się". Pełnia objawienia dokonuje się w Osobie i działalności Jezusa. Jest On żywym objawieniem Boga jako Syn Boga żywego (Mt 16,16).

[madohora]

Św. Mateusz nie podaje liczby Magów. Malowidła w katakumbach rzymskich z wieku II i III pokazują ich dwóch, czterech lub sześciu. U Syryjczyków i Ormian występuje ich nawet dwunastu. Przeważa jednak w tradycji Kościoła stanowczo liczba trzy ze względu na opis, że złożyli trzy dary. Tę liczbę np. spotykamy w mozaice w bazylice św. Apolinarego w Rawennie z wieku VI. Także Orygenes podaje tę liczbę jako pierwszy wśród pisarzy chrześcijańskich. Dopiero od wieku VIII pojawiają się imiona Trzech Magów: Kacper, Melchior i Baltazar. Są one zupełnie dowolne, nie potwierdzone niczym.

[madohora]

Magów - jak czytamy w Ewangelii - do Betlejem przywiodła gwiazda. Niemiecki XVII-wieczny astronom Johannes Kepler usiłował wytłumaczyć gwiazdę betlejemską przez zbliżenie Jowisza i Saturna, jakie zdarzyło się w 7 r. przed narodzeniem Chrystusa (trzeba w tym miejscu przypomnieć, że liczenie lat od urodzenia Jezusa wprowadził dopiero w VI w. Dionizy Exiguus; przy obliczeniach pomylił się jednak o 7 lat - Jezus faktycznie urodził się w 7 r. przed naszą erą). Inni przypuszczają, że była to kometa Halleya, która także w owym czasie się ukazała. Jednak z całego opisu Ewangelii wynika, że była to gwiazda cudowna. Ona bowiem zawiodła Magów aż do Jerozolimy, potem do Betlejem. Stanęła też nad miejscem, w którym mieszkała Święta Rodzina. Św. Mateusz nie tłumaczy nam, czy tę gwiazdę widzieli także inni ludzie.

[madohora]

Jedna kuttya jest dla ludzi, druga dla bydła , a trzecia dla żniw ( las. Adna kuttya jest dla ludzi, a druga dla szczupłości, a trzecia dla żniw )

[madohora]

Modlą się do Hieromęczennika Teopemptusa i Męczennika Theona w przypadku zatrucia różnymi substancjami

[madohora]

Chorwaci z Samoboru dopiero w wigilię Trzech Króli zaczęli spożywać rytualny chleb letnica ( chorwacka letnica ), który każdorazowo wykładano na świąteczny stół w wigilię Bożego Narodzenia, Nowego Roku, Trzech Króli

[madohora]

Śnieg tej Wigilii uważa się za uzdrawiający, mówiono o nim: „dodawaj go do paszy – bydłu nie będzie zimno; wysypka na kurczaki - zniosą jaja. Kąpiel śnieżna dodaje urody i wypędza choroby z organizmu. Nadaje się również do wybielania płócien. Śnieg ten leczono dolegliwościami - drętwieniem nóg, zawrotami głowy, skurczami. Podczas gromadzenia się rojów ule spryskuje się wodą Trzech Króli. Zebrane poza obrzeżami (za wsią), na polu, wsypały do ​​studni. Dokonano tego, aby wody w studni zawsze było pod dostatkiem i aby nigdy nie zgniła

[madohora]

[madohora]

Według legend kościelnych i informacji hagiograficznych klasztor ten jest najstarszym na północy Rosji: założony w 1212 roku za panowania księcia rostowskiego Konstantego Wsiewołodowicza przez mnicha Cypriana. Kroniki Wielkiego Ustyuga z XVIII-XIX wieku. twierdzą, że mieszkańcy miasta Ustyug poprosili mnicha o wybudowanie klasztoru w pobliżu miasta. Wybierając miejsce „w pobliżu jezior za ufortyfikowanym piargiem”, Cyprian zbudował klasztor i drewniane kościoły na cześć wejścia do świątyni Najświętszego Theotokos i w imię Archanioła Michała .

[madohora]

Od 1842 r. do klasztoru przynależy klasztor Trójcy Gledeńskiej , a od 1860 r. klasztor Lal św. Michała Archanioła

[madohora]

30 sierpnia 1960 roku zespół klasztorny został objęty ochroną państwa jako obiekt dziedzictwa kulturowego o znaczeniu unijnym

[madohora]

Katedra św. Michała Archanioła z pięcioma kopułami i czterospadową dzwonnicą (1653-56)
Kościół Ofiarowania z refektarzem (1653-56)
Kościół Brama Włodzimierza (1682)
W kościele Przemienienia Pańskiego (1710) znajduje się miejsce pochówku św. Cypryjczyk
Izby Przełożonych (1734-35)
Komórki braterskie (1736-37)

[madohora]

Księstwo Ustiugów zostało utworzone w 1364 roku przez byłego księcia rostowskiego Konstantego Wasiljewicza , który został zmuszony do oddania tronu Andriejowi Fiodorowiczowi . Jednak już w następnym roku Konstantyn zmarł na zarazę .

[madohora]

Kodeks Kroniki Ustyuga (inne nazwy: Kronika Ustiuga, Kronika Ustiuga to kronika sporządzona na początku XVI wieku na północy państwa rosyjskiego i mająca charakter ogólnorosyjski. Kronika zachowała się w dwóch wydaniach tekstu

[madohora]

Drugie wydanie kroniki, „Kronikarz Miasta Archanioła”, zachowało się w trzech egzemplarzach: ze zbiorów Domu Biskupa Archanioła-Miejskiego , z biblioteki Ławry Aleksandra Newskiego i ze starożytnego repozytorium posła Pogodina. Kronika Archangielska została po raz pierwszy opublikowana w 1781 r. Publikację przeprowadzono według dwóch wykazów: spisu Domu Biskupiego Archangielska (który dał początek nazwie redakcji) i spisu Ławry Aleksandra Newskiego. Wydanie drugie ukazało się w roku 1819, będąc przedrukiem wydania pierwszego. W ZSRR Kronika Archangielogorodu ukazała się dwukrotnie: w 1950 r. jako osobne wydanie oparte na spisach Archangielogorodskiego i Aleksandronewskiego oraz jako część 37. tomu Kompletnego zbioru kronik rosy.jskich opartego na wszystkich trzech znanych spisach.

[madohora]

Według M.N. Tichomirowa i K.N. Serbiny protograf początkowej części Kroniki Ustiuga jest tekstem poprzedzającym Kodeks początkowy z 1093 r. i być może odzwierciedlał jakiś kod kronikarski z lat 1060-1070 - S.

[madohora]

Obwód zawołoczysko - nowogrodzki (lub kraina Dźwina ) , region historyczny z X - XIV w. , w dorzeczu Północnej Dźwiny i Onegi , za „ przenośnikami ” łączącymi jezioro Onega z jeziorem Bieły i rzeką Szeksną ( które znajdują się na terytorium współczesnego regionu Wołogdy ).

[madohora]

W starożytności Zawołocze zamieszkiwały plemiona ugrofińskie. W „ Opowieści o minionych latach ” jest powiedziane, że jeszcze przed wezwaniem Warangian „... wszyscy siedzą na Beloozero , a Merya siedzi na jeziorze Rostów , a Merya także siedzi na jeziorze Kleshchina . A wzdłuż rzeki Oki, gdzie wpada ona do Wołgi, Muromowie mówią swoim własnym językiem, Czeremowie mówią swoim własnym językiem i Mordowowie mówią swoim własnym językiem... Ale tu są inne narody oddające hołd Rosji : Chud , Merya, all, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm , Pechera , Yam , Litwa , Zimigola , Kors , Narova , Livs …” Belozerskaya wraz z innymi Chudami , Słowianami (Ilmenami) i Krivichi przyjęli panowanie Ruryka w 862 r., A w starożytnym mieście Beloozero władzę Varangian reprezentował legendarny krewny Rurika Sineusa . We wstępie do tej samej „Opowieści o minionych latach” wśród ludów zamieszkujących kraje Jafeta wspomniany jest nawet Chud z przydomkiem „Zavolochskaya”; badacze mają różne wersje na temat etnicznego pochodzenia tego Zavolochskaya Chud

[madohora]

Kronika nowogrodzka z 1169 r. wspomina o niejakim Dansławie, który udał się do Dźwiny za Wołokiem jako „danin z hufcem”

[madohora]

Zawołocze wzmiankowane są w nowogrodzkich dokumentach kory brzozowej nr 143 (1260-1280) i nr 1132 (trzecia ćwierć XIV w.). List nr 1132 został najprawdopodobniej napisany w Zawołoczy i stamtąd wysłany do Nowogrodu

[madohora]

W 1320 r. Nowogrodyjczycy napadli na Norwegię : „Louka idź do Murmanów”. Na początku XIV wieku Beloozero zostało zakupione przez wielkiego księcia moskiewskiego, a ziemia Dźwina stała się centrum Nowogrodu Zawołoczy . W 1342 r. syn zmarłego burmistrza Bartłomieja Jurjewicza Łuki udał się do Zawołoczy „bez błogosławieństwa i pana metropolity”, gdzie zniszczył wiele wsi wzdłuż północnej Dźwiny i Bagi. „Po zgromadzeniu Jemcana” i ujarzmieniu Zawołoczyje, Łuka Warfołomejew założył nad rzeką Jemcy twierdzę Orlets , lecz został zabity przez Zawołoczje

[madohora]

W 1417 r. Ustyużanowie, Wiatczanie, Galicjanie, Moskale pod wodzą namiestników Gleba Siemionowicza, Siemiona Żadowskiego i Michaiła Rosochina na rozkaz wielkiego księcia moskiewskiego zaatakowali Dźwinę, spalili Jemcę i Chołmogory i schwytali Nowogrodyjczyków. Jednak na wyspie niedaleko Morża „włóczędzy” moskiewscy rabusie zostali pokonani przez Dwinianów: „Spalili Jemcę i Kołmogory, a nowogrodzcy bojary eksterminowali Jurija Iwanowicza i jego brata Samsona. I Iwan Fiodorowicz i zabrał go Afonasta, Gawriło Kuriłowicza, Izaka Andriejewicza, wypędzając ich pod Morżem na wyspę, jego braci Samsona i Jurija, i byli najedzeni i syci, i zostali wypuszczeni” . Jeszcze tego samego lata Dwinowie przybyli armią do Ustiuga, lecz mieszkańcy Ustiuga odpłacili się futrami

[madohora]

[madohora]

Mikołaj Cudotwórca (Przyjemny Bogu, Mikołaj Miłosierny, Nikola) w Rosji był czczony na równi z Jezusem Chrystusem i Matką Bożą , ponad wszystkimi innymi świętymi. Wśród ludu krążyła nawet legenda, że ​​miał zostać Bogiem, lecz on odmówił

[madohora]

Legenda głosi, że tego dnia „święty Mikołaj schodzi z niebiańskich pól na zaśnieżoną ziemię i przemierza oblicze Ziemi Rosyjskiej, obchodząc ją – jak zwykle (w jeden dzień) – od końca do końca. koniec. A przed czasem uciekają przed nim wszystkie duchy ciemności”. Mówią, że zima do Nikoli przychodzi z gwoździem, dogaduje się z dachami, gdzie ją przykryje śniegiem, gdzie ją wepchnie i gdzie wbije gwóźdź, żeby gonty nie weszły odpadną, tak że komin śpiewa i szumi - zima pokrywa dachy smołą lodową, szczelniej otula je śniegiem

[madohora]

W północnych prowincjach europejskiej Rosji panował zwyczaj zabijania na cześć Mikołaja Ugodnika byka „mikoleta”, którego przez trzy lata specjalnie tuczyła cała wieś. Mięso byka zostało częściowo przekazane kościołowi „na św. Nikola”, została częściowo zjedzona podczas zbiorowej uczty organizowanej tego dnia przez mężczyzn

[madohora]

Mikołajki wypadały w okresie postu bożonarodzeniowego , dlatego też na początku XX w. w wielu miejscowościach obchody „Mikolszczyny” obchodzono nie w dzień św. Mikołaja, lecz znacznie wcześniej – w listopadzie, na około tydzień przed obrzędem

[madohora]

W obwodzie nowogrodzkim od św. Mikołaja Zimowego organizowano spotkania bożonarodzeniowe z zespołową zabawą klubową i świąteczną atmosferą. Zdaniem badaczy korelacja dnia św. Mikołaja z okresem Bożego Narodzenia w obwodzie nowogrodzkim wynika z rozwoju tu kultu św. Mikołaja Cudotwórcy, który łączył cechy starożytnego bóstwa przedchrześcijańskiego z cechami nie tylko wielu świętych, ale także Jezusa Chrystusa

[madohora]

W niektórych miejscach Nikola wyznacza początek zimowego swatania . Wyprzedaż nadwyżek chleba zbiegła się z zimowym świętem Mikołaja – „Św. Mikołajek targuje się na wszystko”

[madohora]

Wcześniej tego dnia właściciele warzyli piwo i zapraszali gości: pili, spacerowali i bawili się. A po obiedzie zaprzęgli najlepsze konie do „wizjerów” i jeździli po wiosce z piosenkami i wesołymi okrzykami: „Boże, musisz wiedzieć, bo spadł oślizgły śnieg!”

[madohora]

Dlaczego jest tak cicho, jak było dawno temu,
jak było dawno temu i od I wieku:
Święty Mikołaj nie powinien warzyć piwa...

— O. Voropai

[madohora]

Pod wpływem sąsiednich Węgrów, Czechów i Słowaków, wśród pewnej części ludności ukraińskiej Zakarpacia i innych zachodnich regionów, na początku XX wieku organizowano obchody mummerów w wigilię 6 grudnia (19) . Prowadzona przez Mikołaja w przebraniu grupa chłopaków chodziła po podwórkach, rozdając dzieciom prezenty: słodycze, owoce, orzechy itp., a niegrzecznym zostawiała kij jako przestrogę na przyszłość. Za pośrednictwem „Mikołaja” facet często dawał prezenty swojej dziewczynie i odwrotnie

[madohora]

Według bułgarskich wierzeń Varvara i Savva są siostrami (lub siostrą i bratem) i jednocześnie sługami Mikołaja [ 2 ] . Tym trzem świętym poświęcono trzy dni - 4, 5 i 6 grudnia, które obchodzone są jako jeden kompleks świąteczny. „Działalność” tej trójcy opisana jest w licznych powiedzeniach: „Varvara gotuje, Savva piecze, Nikola je” ( bułg.: Varvara vari, Sava peche, Nikola yade ); „Varvara gotuje, Savva ugniata, Nikola częstuje gości” ( bułg.: Varvara vari, Sava mesi, Nikola goście goshchava ) itd. Podobne powiedzenia na temat tych dni znane są także wśród Serbów: „Varvaritsa gotuje, Savitsa chłodzi, a Nikola je » ( serbsko-chorwacki Varvaritsa vari, Savica hladi, Nikolitsa kusa ); „Varvaritsa gotuje, święty Sawa chłodzi, a Nikola je, żeby się nie zdenerwować” ( serbsko-chorwacki Varvaritsa vari, sveti Sava ladi i Nikola kusi da se ne omrsi ). W północno-wschodniej Bułgarii (w pobliżu miasta Provadiya ) św. Mikołaj ma trzy „siostry”. Następnego dnia Nikolę czci trzecia „siostra” – Święta Helena. Jest znana w okolicy jako najmłodsza i najpotężniejsza siostra świętej. Razem z pozostałymi dwiema „siostrami” jest czczona „za choroby wieku dziecięcego”

[madohora]

[color=green]CIASTO KRÓLEWSKIE NA BISZKOPCIE]/color]

6 jajek
1 szklanka mąki pszennej
2 łyżki mąki ziemniaczanej
3/4 szklanki cukru
1 łyżka płynnego miodu
1 łyżka ciemnego kakao
2 łyżeczki proszku do pieczenia
Masa:
3 szklanki mleka
3 łyżki z czubkiem mąki pszennej
3 łyżki z czubkiem mąki ziemniaczanej
3/4 szklanki cukru
1 cukier waniliowy
200 g margaryny
1 łyżeczka olejku waniliowego
Polewa:
400 g masy kajmakowej
1/4 szklanki mleka
1 duża łyżka żelatyny
orzechy do posypania
dodatkowo - 1 szklanka słodkiej herbaty

Ubij białka z odrobiną soli na sztywną pianę za pomocą miksera, a następnie dodaj żółtka. Kontynuuj miksowanie i stopniowo dodawaj cukier oraz płynny miód.
Następnie wsyp wymieszaną mąkę z proszkiem do pieczenia i kakao. Mieszaj delikatnie, aby składniki dobrze się połączyły.
Przełóż ciasto biszkoptowe do blaszki o wymiarach 25/20 cm i piecz w nagrzanym piekarniku przez około 35 minut w temperaturze 180°C.
Po upieczeniu ostudź biszkopt i przekrój go wzdłuż na dwie równe połówki.
Masa
W misce wymieszaj mąkę z częścią mleka, a drugą część mleka wlej do garnka. Dodaj cukier i dokładnie wymieszaj.
Gdy mleko się podgrzeje, wlej rozmieszaną mąkę z mlekiem i energicznie mieszaj, aż powstanie gęsty budyń. Przełóż go na talerze i pozostaw do całkowitego ostygnięcia.
Mikserem utrzyj margarynę z cukrem waniliowym, dodając partiami przygotowany budyń. Mieszaj, aż cały budyń zostanie wykorzystany. Dodaj olejek i kontynuuj mieszanie, aż masa będzie gładka i kremowa.
Polewa:
W rondelku podgrzej mleko i dodaj żelatynę. Mieszaj, aż żelatyna się rozpuści (nie gotuj). Dodaj masę krówkową do mleka i podgrzewaj, mieszając, aż składniki się połączą. Odstaw do ostygnięcia.
Umieść jeden blat biszkoptu w blaszce i nasącz go herbatą. Następnie nałóż równomierną warstwę masy krówkowej i przykryj drugim blatem biszkoptu. Ponownie nasącz herbatą.
Na wierzchu ciasta rozprowadź tężejącą masę krówkową i posyp kruszonymi orzechami.
Schłodź ciasto przez kilka godzin.
Gotowe ciasto krówka na biszkopcie podawaj pokrojone na kawałki.

[madohora]

CIASTO DING DONG

Składniki na biszkopt:

4 jajka
100 g drobnego cukru
szczypta soli
50 g płynnego masła
1 łyżka mleka
1 łyżeczka ekstraktu waniliowego
120 g mąki tortowej
2 łyżki kakao
½ łyżeczki proszku do pieczenia

Składniki na krem:

300 ml śmietany kremówki (36%)
500 g serka mascarpone
4 łyżki cukru pudru

Składniki na poncz:

100 ml wody
2 łyżki likieru owocowego
1 łyżeczka cukru
1 łyżeczka soku z cytryny

Dodatkowo:

1 galaretka jagodowa (na 500 ml wody)
250 g jagód (mogą być mrożone)

Ogrzej jajka do temperatury pokojowej. Oddziel białka od żółtek. Białka ubij ze szczyptą soli na sztywną pianę. Nie zmniejszając obrotów miksera, stopniowo dodaj cukier, a następnie – po jednym żółtku.
Po kolei dodaj do piany z jaj mleko, płynne masło (przestudzone) i ekstrakt waniliowy. Mieszaj pianę łyżką albo szpatułą. Na koniec dodaj partiami przesiane przez sitko składniki sypkie – mąkę, kakao i proszek do pieczenia. Wymieszaj krótko – do połączenia składników.
Wyłóż papierem do pieczenia dno blachy o wymiarach 22x30 cm. Przelej ciasto do formy i wyrównaj. Wstaw do piekarnika nagrzanego do 180°C. Piecz przez około 15 minut – do tzw. suchego patyczka. Odstaw upieczone ciasto do całkowitego wystudzenia i przekrój na dwa blaty. Połącz składniki na poncz i nasącz nim blaty biszkoptu.
Przygotuj galaretkę zgodnie z opisem na opakowaniu, ale z użyciem 300 ml wody. Przestud
Ubij mocno schłodzoną śmietanę kremówkę. Pod koniec ubijania dodaj cukier i serek mascarpone.
Przełóż połową kremu blaty ciasta (umieść je w formie, w której się piekło). Drugą połowę kremu wyłóż na wierzch ciasta. Rozsyp na niej owoce. Ostrożnie wylej tężejąca galaretkę. Wstaw ciasto na kilka godzin do lodówki.

[madohora]

Uroczysty obiad w Wigilię Trzech Króli nazywano „głodną kutją”. Obowiązkowym daniem tego posiłku były kutia , naleśniki i galaretka owsiana. W noc Trzech Króli młodzi ludzie spędzili swoje ostatnie przyjęcie bożonarodzeniowe przy pieśniach, wróżeniach i innych rozrywkach

[madohora]

Chłopi wierzyli, że dla ochrony przed złymi duchami należało narysować krzyż na framugach drzwi i okien , a na palenisko pieca wsypać śnieg zebrany w wieczór Trzech Króli. Mówią, że gdy wąż, przeniknąwszy przez rurę, stanie na wodzie Objawienia Pańskiego, umrze na zawsze

[madohora]

Rosyjskie słowo Cholera, sięga starożytnego języka rosyjskiego. mlyn i pierwotnie oznaczało żywność przyrządzaną z mielonej mąki (por. ukraiński mlyn – „młyn”)

[madohora]

Naleśnik jest czerwony i gorący, jak gorące, rozgrzewające słońce, naleśnik polewany jest roztopionym masłem - to wspomnienie ofiar składanych potężnym kamiennym bożkom. Okrągły, gorący naleśnik jest symbolem jasnego słońca, czerwonych dni, dobrych zbiorów, dobrych szczęśliwych małżeństw.

[madohora]

Cechy dni tygodnia Maslenitsa związanych z naleśnikami:

W poniedziałek rozpoczęliśmy pieczenie pierwszych naleśników. Umieszczano je na lukarnie „za dusze rodziców” lub rozdawano ubogim, aby pamiętali o zmarłych: „Pierwszy naleśnik jest na spoczynek”.
We wtorek odbyły się oględziny narzeczonych : młodzi ludzie zostali zaproszeni na naleśniki; słowna forma zaproszenia brzmiała: „Nasze ośnieżone góry są gotowe, a naleśniki upieczone – zapraszamy!”
W środę zięć przyszedł „do teściowej na naleśniki”, które sama ugotowała.
W czwartek rozpoczęła się „szeroka hulanka”. Przebrane dzieci chodziły od domu do domu i śpiewały: „Trynce-Brynce, pieczcie naleśniki!”
W piątek teściowa odwiedziła zięcia z rewizytą: jej córka, żona zięcia, upiekła tego dnia naleśniki.
W sobotę do domu przyjechała szwagierka mojego męża , dlatego też dzień ten nazywany jest potocznie „spotkaniami szwagierki”.
Niedziela była ostatnim dniem, w którym można było zjeść szybkie naleśniki.

[madohora]

W różnych odmianach danie to jest powszechne w całej Azji Południowej , a także w krajach arabskich i wśród społeczności Azji Południowej na Zachodzie. Wydaje się, że ma irańskie korzenie i został przywieziony na subkontynent indyjski przez irańskich kupców i podróżników.

[madohora]

W Tajlandii popularna jest odmiana potrawy zwanej khau mok . Muzułmańska część populacji dodaje do niej mięso kozie, ale w procesie gotowania wykorzystuje się także kurczaka i wołowinę .

[madohora]

Przygotować ciasto żytnie lub pszenne jak na chleb lub placki, rozcieńczyć wodą, odcedzić, dodać trochę soli, zagotować do zgęstnienia i wylać na talerze lub miski natłuszczone olejem. Galaretkę tę można jeść podobnie jak płatki owsiane, nie tylko na zimno, ale także na gorąco. Zimną galaretkę podaje się z syropem miodowym (miodem rozcieńczonym w wodzie), a gorącą galaretkę podaje się z melasą lub miodem

[madohora]

Integralnymi atrybutami święta były mumie (przy użyciu skórek, rogów i masek), kolędowanie , kolędowanie , wręczanie prezentów kolędom, zabawy młodzieżowe , wróżenie. Kolada odbywała się od 7 do 19 stycznia.

[madohora]

W serbskim folklorze „Święty Stewan włada wiatrami”

[madohora]

17 listopada wróg kontynuował ofensywę, sprowadzając coraz więcej jednostek. Bagna zamarły na mrozie, a teraz niemieckie formacje czołgowe i zmotoryzowane – główna siła uderzeniowa wroga – otrzymały większą swobodę działania. Poczuliśmy to natychmiast. Dowództwo wroga zaczęło używać czołgów poza drogami.

[madohora]

Jednak Valery Mokienko wyjaśnia: w obwodzie pskowskim od dawna znane są słowa „zyuzya”, „zyusya”, „zyukha”, „zyuska” itp. Tak nazywają się świnie w obwodzie pskowskim. I całkiem logiczne jest, że nasi przodkowie porównali pijanego, niechlujnego człowieka tarzającego się w błocie ze świnią.

[madohora]

Vladimir Dal w swoim słowniku przytacza pojęcie „wrony” jako pierwsze znaczenie słowa „wiedźma”, a dopiero potem znaczenie „obraźliwego: stara kobieta”. „Oznacza to, że do połowy XIX wieku (przynajmniej) wrony nazywano wiedźmami” – podsumowuje Leon Arbatsky w „Współczesnym słowniku rosyjskiej przemocy”. I tak przedstawia swoją wersję jego pochodzenia: „A samo słowo „wiedźma” jest onomatopeją krakania wrony. Według innej wersji słowo „wiedźma” pochodzi od „hag”. A jednak turecka przeszłość tego słowa wydaje się najbardziej prawdopodobna.

[madohora]

Ded Moroz to główny bohater baśniowy rosyjskiego Nowego Roku , czyli rosyjska wersja dawcy Bożego Narodzenia

[madohora]

Personifikację Mrozu jako pierwiastka naturalnego odnotowuje się we wschodniosłowiańskim rytuale zapraszania „mrozu” na uroczysty posiłek (na kutyi , galaretce , naleśnikach ), wchodzący w skład kompleksów bożonarodzeniowych lub wielkanocnych (Wielkiego Dnia) . Uznano za konieczne karmienie Frosta rytualnym pokarmem , aby nie zamroził plonów zbóż i upraw ogrodowych. Dziadkowie — zmarli przodkowie, którzy byli odpowiedzialni za dobrobyt rodziny — zostali zaproszeni na uroczysty poczęstunek w okresie Bożego Narodzenia . Takiemu przodkowi oferowano żywność pogrzebową i czasami zwracano się do niego z szacunkiem – Pan Moroz lub Moroz Wasiljewicz . Zostawili mu poczęstunek, a w zamian oczekiwali np. obfitych zbiorów

[madohora]

... ten obraz jest już rozpoznawalny: „miły Moroz Iwanowicz” to „siwowłosy” starzec, który „kiedy potrząsa głową, z włosów spada szron”; mieszka w lodowym domu i śpi na pierzastym posłaniu z puszystego śniegu. Za dobrą pracę nagradza szwaczkę „garścią srebrnych monet”, nie zamraża jednak Leniwicy (jak w bajce córka staruszki Morozko), a jedynie daje jej nauczkę, zamiast sopla srebro... W bajce pedagogicznej Odojewskiego rytualny Moroz i bajkowy Morozko zamieniają się w swego rodzaju, ale uczciwego wychowawcę i mentora.

[madohora]

Ważną rolę w kształtowaniu się nowego wizerunku Ojca Mroza odegrało także kino radzieckie

[madohora]

Sytuacja z kilkoma ogólnorosyjskimi Świętymi Mikołajami, w tym z Laponią i Wielkim Ustyugiem, została rozwiązana w ten sposób: ponieważ Święty Mikołaj jest czarodziejem, może przebywać jednocześnie w Laponii i Wielkim Ustiugu. Jeśli listy dzieci do Świętego Mikołaja nie wskazują Lapońskiego Rezerwatu Przyrody, to trafiają do Wielkiego Ustiuga

[madohora]

Na Białorusi swoją oficjalną rezydencję ma także Ojciec Mróz ( bel. Dzed Maroz ). 25 grudnia 2003 roku na terenie Parku Narodowego Białowieska Puszcza białoruski Ojciec Mróz i Śnieżna Panna powitali pierwszych gości w swojej posiadłości. Od tego czasu Święty Mikołaj wita gości przez cały rok, a nie tylko w sylwestra. W ciągu pierwszych pięciu lat funkcjonowania Osiedla odwiedziło je ponad 340 tysięcy turystów z 70 krajów

[madohora]

Wizerunek Śnieżnej Panny nie jest zapisany w słowiańskim obrzędzie ludowym, ale jest obecny w folklorze. W rosyjskim folklorze Snegurochka to postać z ludowej opowieści o dziewczynie ze śniegu, która ożyła Snegurka (Snezhevinochka). Fabuła ta została przetworzona i opublikowana w 1869 r. przez A. N. Afanasjewa w drugim tomie jego dzieła „ Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę ”: „Śnieżna Dziewica (Snezhevinochka, wśród Niemców Schneekind ) została tak nazwana, ponieważ narodziła się ze śniegu .” W bajce stary mężczyzna i stara kobieta robią ze śniegu lalkę, która ożywa, a latem dziewczynka idzie z przyjaciółmi do lasu i topi się.

[madohora]

W okresie powojennym Śnieżna Panna była niemal obowiązkowym towarzyszem Ojca Mroza we wszystkich uroczystościach świątecznych i gratulacjach. W sylwestra studenci teatru i aktorki często pracowali jako Snow Maiden. W amatorskich przedstawieniach do roli Śnieżnych Dziewic wybierano starsze dziewczęta, dziewczęta i kobiety, zwykle o jasnych włosach

[madohora]

„W sylwestra w obwodzie pskowskim rozegrała się następująca scena: przed północą jeden z chłopaków lub młodych mężczyzn przebrał się za starca, drugi – zwykle chłopiec – założył czerwoną koszulę i biały kapelusz . „Stary człowiek” – mijający rok siedział na krześle pośrodku chaty. O północy noworoczny chłopiec z radością wbiegł do chaty, zepchnął swojego poprzednika z krzesła i usiadł na swoim miejscu. Stary rok, przy ogólnych okrzykach i szyderstwach, pędzony miotłą, został wypchnięty z chaty. Wszyscy składali sobie nawzajem gratulacje z okazji Nowego Roku oraz życzyli zdrowia i wszelkiej pomyślności. Tańczące dzieci krzyczały: „Nadszedł Nowy Rok, Stary Rok ukradł i pokazał się!” Idźcie, ludzie, na spotkanie słońca, odpędzić mróz!”

[madohora]

Noworoczny chłopiec znany jest nie tylko w Rosji: podobna postać (Shina Zhila) jest towarzyszką Świętego Mikołaja w Mongolii

[madohora]

Kartki okolicznościowe często przedstawiały chłopca przybywającego w rosyjskiej trojce; Często korzystano z bardziej nowoczesnych środków transportu: samochodu, pociągu, samolotu, rakiety lub satelity . Na przykład w kreskówce „Sylwester” noworoczny chłopiec podróżuje samolotem. A wraz z nadejściem ery kosmicznej rozwinęła się stabilna tradycja przedstawiania Nowego Roku na obrazie astronauty; Warto zauważyć, że New Year Boy poleciał w kosmos jeszcze przed Yu A. Gagarinem

[madohora]

W literaturze obraz Mroza jest mitologizowany w dwóch kierunkach. Z jednej strony, zgodnie z wierszem Niekrasowa „Moroz, czerwony nos” (1863), w którym Mróz jest przedstawiany jako zła siła, która uwielbia „zamrażać krew w żyłach / I zamrażać mózg w głowie”, jest on przedstawiany jako złośliwy duch atmosferyczny, któremu przypisuje się zdolność do szkodliwego wpływu na osobę... Z drugiej strony (głównie w poezji dla dzieci) wyłania się jego pozytywny odpowiednik, którego główną funkcją jest tworzenie „ zdrowa” pogoda i twórczość zimowa „magia”... „Mróz, czerwony nos” Niekrasowa również zaczyna „pracować”, aby stworzyć ten obraz, z którego jedynie fragment „To nie wiatr szaleje nad lasem…” jest przeznaczony dla dzieci , gdzie główny bohater, wyrwany z kontekstu wiersza, jawi się jako „wojewoda”, nieograniczony władca zimowego lasu i czarodziej, który swoje „królestwo” przemienia w „diamenty, perły, srebro”...

[madohora]

Jedzenie jest najważniejsze w prawosławnych obchodach Bożego Narodzenia, a tradycje te różnią się również w zależności od regionu. Na przykład w Rosji w Wigilię spożywa się danie z mąki pszennej i ryżu zwane kutya , często ze wspólnej miski symbolizującej jedność. Jedzenie jest czasami rzucane pod sufit; jeśli przyklei się, tradycja mówi, że będziesz mieć szczęście. Egipscy Koptowie przerywają post daniem z chleba, ryżu i mięsa zwanym fattah , a członkowie Etiopskiego Kościoła Ortodoksyjnego jedzą wat , gulasz, który często zawiera kurczaka z koguta podzielonego na 12 części, symbolizujących 12 apostołów, wraz z 12 jajkami.

[madohora]

Wiele kolęd wspomina o trzech królach, którzy podążają za gwiazdą i przybywają, aby oddać hołd Dzieciątku Jezus w Betlejem. W Biblii nie są oni nazywani królami, a ich liczba nie jest określona — zamiast tego są to „mędrcy ze Wschodu”. Na wielu dworach na wschodzie, w tym w starożytnym Babilonie i Persji, uczeni astrologowie często służyli jako doradcy kapłańscy, zajmujący się sztuką magii. W kolejnych stuleciach trzej magowie byli interpretowani jako królowie.

[madohora]

Mędrcy uklękli przed Dzieciątkiem Jezus i „złożyli mu dary: złoto, kadzidło i mirrę”. Ich dary prawdopodobnie nawiązują do wizji Izajasza o narodach składających daninę Jerozolimie: „Mnóstwo wielbłądów cię okryje. Przyniosą złoto i kadzidło, i będą głosić chwałę Pana” (Ewangelia Mateusza 2:11, Księga Izajasza 60:6). (Dowiedz się, jaka jest różnica między wielbłądami arabskimi a wielbłądami dwugarbnymi .)

[madohora]

Późniejsze wersje tej historii identyfikowały magów po imieniu i wskazywały ich ziemie pochodzenia: Melchior pochodził z Persji, Gaspar (nazywany również „Caspar” lub „Jaspar”) z Indii, a Baltazar z Arabii. Ich dary miały również specjalne symboliczne znaczenie: złoto oznaczało status Jezusa jako „Króla Żydów”; kadzidło reprezentowało boskość i tożsamość niemowlęcia jako Syna Bożego; a mirra dotyczyła śmiertelności Jezusa. (Dowiedz się, co archeologia mówi nam o prawdziwym Jezusie .)

[madohora]

..

[madohora]

Magów na wschodzie nazywano magikami, kapłanami i naukowcami. Bibliści sugerują, że pochodzili z Babilonu , Mezopotamii i prawdopodobnie z Indii , ponieważ podążali za Gwiazdą Betlejemską przez co najmniej pięć miesięcy. Korzystając z tej niezwykle jasnej gwiazdy, Mędrcy przepowiedzieli proroctwo o narodzinach Mesjasza w Betlejem i odnaleźli żłób , w którym narodził się Jezus Chrystus. Gwiazdę tę widzieli – według legend ewangelicznych – Józef i Maria, a także pasterze i wszyscy mieszkańcy małego miasteczka Betlejem, oddalonego siedem kilometrów od Jerozolimy . Aby udowodnić prawdziwość niebieskiego efektu gwiazdy, która jest niezwykła pod względem jasności i koloru, bibliści cytują obliczenia astronoma Johannesa Keplera , który pisał o koniunkcji Jowisza i Saturna w konstelacji Ryb z synchronicznie zbliżającym się do nich Marsem. Według Keplera zjawisko jasnej gwiazdy powtarza się po 794 latach.

[madohora]

Ewangelista Mateusz nie pisze o liczbie Mędrców i ich randze. Na podstawie liczby przyniesionych prezentów przyjęto, że było ich trzy. Po raz pierwszy Mędrcy zostali nazwani królami przez św. Cezariusza z Arelat (VI w.). U Bedy Czcigodnego (VIII w.) pojawiają się ich imiona – Kacper, Melchior i Belszaccar . Opisał także ich wygląd i wiek: Melchior był brodatym starcem, Kaspar był młodzieńcem bez brody, Belszaczar był brodaty i ciemnoskóry

[madohora]

Istnieją greckie warianty ich imion ( Appellikon , Amerinus i Damascon ) oraz hebrajskie ( Magalat , Galgalat i Serakin ). Istnieją legendy o czwartym czarodzieju imieniem Artabanus (jako brat perskiego króla Dariusza ). We wczesnych rękopisach Belszaccar nazywany jest czasami Bethesare .

[madohora]

Według legendy relikwie Trzech Króli odnalazła cesarzowa Helena . Najpierw umieszczono je w Konstantynopolu , w IV wieku przeniesiono stamtąd przez św. Eustorgiusa do Mediolanu (dzisiejszy Mediolan), a w 1164 roku na prośbę Fryderyka Barbarossy do Kolonii , gdzie zbudowano sanktuarium Trzech Mędrców . mieści się w nich sanktuarium – katedra w Kolonii , największa w Europie Zachodniej

[madohora]

Trzej Królowie uważani są za patronów podróżników i dlatego ich imiona często pojawiały się w nazwach hoteli (dawniej zajazdów), np. ks . Hotel Les Trois Rois - Hotel "Trzej Królowie", niemiecki. Zur Krone - „W koronie”, niemiecki. Zum Stern – „Pod gwiazdą”, niemiecki. Zu Drei Königen – „Pod Trzema Królami”.

[madohora]

Wystąpił w powieści historycznej Ben Hur: Historia Chrystusa (1880) amerykańskiego wojskowego, polityka i pisarza Lwa Wallace'a , a także w jej adaptacjach filmowych z 1925 i 1959 roku .

[madohora]

Są to postacie z bajki dla dzieci „ Babcia i Trzej Królowie ” (1960) amerykańskiej pisarki Ruth Robbins.

[madohora]

Wspomniany w piosence „Filidel” rosyjskiego zespołu folk rockowego „ Melnitsa ”, zawartej na jego albumie „ Manuscript ” (2021).

[madohora]

Dobryz‎ ‎bo‎ ‎dobryz‎ ‎ten‎ ‎Pon‎ ‎Bócek‎ ‎w‎ ‎niebie, (kiwa‎ ‎głową) Zapominaj‎ ‎om‎ ‎ino‎ ‎ludzie‎ ‎Ciebie. (Kiedy‎ ‎WAŁEK‎ ‎ostatnich‎ ‎słów‎ ‎domawia, słychać‎ ‎za‎ ‎sceną‎ ‎w‎ ‎oddali‎ ‎śpiew‎ ‎Aniołów: „Gloria,‎ ‎Gloria‎ ‎in‎ ‎excelsis‎ ‎Deo“) GRZEŚ (nadsłuchując) Cichaj‎ ‎no,‎ ‎cichaj,‎ ‎cóz‎ ‎to‎ ‎za‎ ‎śpiwanie, Słychać‎ ‎w‎ ‎oddali‎ ‎jakby‎ ‎jakieś‎ ‎granie. (snop‎ ‎światła‎ ‎pada‎ ‎na‎ ‎grupę‎ ‎PASTERZY.) WAŁEK (przecierając‎ ‎oczy,‎ ‎—‎ ‎ze‎ ‎zdumieniem) Cóz‎ ‎to,‎ ‎mój‎ ‎Boże,‎ ‎cyz‎ ‎mnie‎ ‎wzrok‎ ‎nie‎ ‎myli? Jakoby‎ ‎światłość‎ ‎zsyłali‎ ‎Anieli. SCENA‎ ‎2. (Zjawia‎ ‎się‎ ‎Anioł‎ ‎z‎ ‎dwoma‎ ‎Aniołkami‎ ‎u boku.‎ ‎Śpiewają:‎ ‎„Gdy‎ ‎się‎ ‎Chrystus‎ ‎rodzi, I‎ ‎na‎ ‎świat‎ ‎przychodzi/'‎ ‎Po‎ ‎ukończonej I.‎ ‎zwrotce‎ ‎mówi ANIOŁ Grzesiu‎ ‎i‎ ‎Wałku,‎ ‎pastuszkowie‎ ‎mali, Coście‎ ‎tej‎ ‎chwili‎ ‎Boga‎ ‎wspominali, Przysyła‎ ‎mnie‎ ‎do‎ ‎was‎ ‎z‎ ‎radosną‎ ‎nowiną Marja‎ ‎Najświętsza,‎ ‎co‎ ‎razem‎ ‎z‎ ‎Dzieciną, Dzisiaj‎ ‎zrodzoną,‎ ‎w‎ ‎Betlejem‎ ‎przebywa. Syn‎ ‎Jezus,‎ ‎choć‎ ‎w‎ ‎żłobku‎ ‎na‎ ‎sianie‎ ‎złożony, Jest‎ ‎Panem‎ ‎Najwyższym.‎ ‎Choć‎ ‎nie‎ ‎ma‎ ‎korony, Jest‎ ‎Królem‎ ‎wszechświata,‎ ‎jest‎ ‎Panem‎ ‎nad‎ ‎Pany.

[madohora]

WAŁEK Najpierw‎ ‎my‎ ‎chóry‎ ‎anielskie‎ ‎słyseli I‎ ‎Anioł‎ ‎zstąpił‎ ‎z‎ ‎nieba‎ ‎cały‎ ‎w‎ ‎bieli 1‎ ‎oznajmił‎ ‎nom,‎ ‎ze‎ ‎dzisiaj‎ ‎w‎ ‎stajence Syn‎ ‎się‎ ‎narodził‎ ‎Najświętsej‎ ‎Panience, Co‎ ‎świat‎ ‎przysedł‎ ‎zbawiać‎ ‎od‎ ‎wselkiego‎ ‎złego. GRZEŚ I‎ ‎przykazoł,‎ ‎byśmy,‎ ‎nie‎ ‎zwlekając‎ ‎nawet‎ ‎jednej chwili. Was,‎ ‎mili‎ ‎bracia,‎ ‎zara‎ ‎pobudzili 1‎ ‎rusyli‎ ‎w‎ ‎drogę‎ ‎do‎ ‎miejsca‎ ‎świętego, Gdzie‎ ‎Pon‎ ‎Jezus‎ ‎w‎ ‎postaci‎ ‎Dzieciątka‎ ‎małego, Wyciąga‎ ‎rącęta‎ ‎do‎ ‎nas‎ ‎grzesnych‎ ‎ludzi, Cekając‎ ‎na‎ ‎to,‎ ‎ze‎ ‎w‎ ‎nas‎ ‎miłość‎ ‎wzbudzi. Klękniemy‎ ‎więc‎ ‎kornie‎ ‎i‎ ‎nase‎ ‎pacieze Dzieciątku‎ ‎Bożemu‎ ‎złozymy‎ ‎w‎ ‎ofieze. WSZYSCY (zbudzeni‎ ‎mówią‎ ‎chórem‎ ‎w‎ ‎zdumieniu) Co‎ ‎za‎ ‎dziwy,‎ ‎co‎ ‎za‎ ‎wieści, Aze‎ ‎w‎ ‎głowie‎ ‎się‎ ‎nie‎ ‎mieści. ANTEK Ktoby‎ ‎zaś‎ ‎myślał‎ ‎jesce‎ ‎dzisiaj‎ ‎z‎ ‎rana, Ze‎ ‎w‎ ‎nocy‎ ‎nos‎ ‎spotka‎ ‎ta‎ ‎rzec‎ ‎niesłychana. BARTEK Ale‎ ‎jakżeż‎ ‎to,‎ ‎tak‎ ‎z‎ ‎gołymi‎ ‎rękami Klęknąć‎ ‎mamy‎ ‎przed‎ ‎Dzieciątkiem, Przed‎ ‎Najswiętsym‎ ‎tym‎ ‎Paniątkiem?
Podaronki‎ ‎jakie‎ ‎pewnie‎ ‎by‎ ‎się‎ ‎zdały I‎ ‎Dzieciątku‎ ‎i‎ ‎Matecce‎ ‎by‎ ‎się‎ ‎podobały. Na‎ ‎ten‎ ‎przykład‎ ‎jo,‎ ‎Bartecek, Wybiorę‎ ‎se‎ ‎z‎ ‎mych‎ ‎owiecek Najślicniejse‎ ‎jagniontecko, By‎ ‎się‎ ‎niem‎ ‎bawiło‎ ‎Dziecko. STACH Oj,‎ ‎dobze‎ ‎mówi‎ ‎nas‎ ‎Bartek‎ ‎kochany, Ze‎ ‎się‎ ‎coś‎ ‎zanieść‎ ‎godzi‎ ‎Panu‎ ‎nad‎ ‎Pany. Przeto‎ ‎z‎ ‎nas‎ ‎każdy‎ ‎po‎ ‎rozum‎ ‎do‎ ‎głowy Niech‎ ‎sięgo‎ ‎zaroz,‎ ‎by‎ ‎dar‎ ‎był‎ ‎gotowy. WAŁEK Juz‎ ‎raźniej‎ ‎chłopcy,‎ ‎ino‎ ‎nie‎ ‎zwlekajmy, Ponu‎ ‎nasemu‎ ‎prendzej‎ ‎cześć‎ ‎oddajmy. (PASTUSZKOWIE‎ ‎rozpoczynają‎ ‎śpiew kolędy‎ ‎„Dzisiaj‎ ‎w‎ ‎Betlejem,‎ ‎Wesoła‎ ‎No wina",‎ ‎zabierają‎ ‎dary,‎ ‎ustawiają‎ ‎się‎ ‎w‎ ‎sze regu‎ ‎i‎ ‎ciągle‎ ‎śpiewając‎ ‎chodzą‎ ‎rytmicznie po‎ ‎scenie,‎ ‎a‎ ‎przy‎ ‎końcu‎ ‎zwrotki‎ ‎wychodzą)

[madohora]

ZONIA Jeszcze‎ ‎piesek‎ ‎jeść‎ ‎nie‎ ‎dostał, Kasiu,‎ ‎daj‎ ‎mu‎ ‎mleczka‎ ‎trochę. KASIA (podając‎ ‎miseczkę‎ ‎z‎ ‎mlekiem) Naści,‎ ‎już‎ ‎przygotowałam. MARYSIA (przestaje‎ ‎szyć‎ ‎i‎ ‎mówi‎ ‎z‎ ‎żalem‎ ‎w‎ ‎głosie) Rodzice‎ ‎nasi‎ ‎w‎ ‎kościele, Śpiewają‎ ‎dziś‎ ‎pieśni‎ ‎wiele, Boć‎ ‎to‎ ‎dzisiaj‎ ‎Pasterka. Lecz‎ ‎nas‎ ‎zabrać‎ ‎się‎ ‎nie‎ ‎dało, Bo‎ ‎na‎ ‎furze‎ ‎miejsc‎ ‎nie‎ ‎stało. JAGNA Toć‎ ‎już‎ ‎trudno,‎ ‎trzeba‎ ‎w‎ ‎domu‎ ‎siedzieć. Lecz‎ ‎kolędę‎ ‎zaśpiewajmy, Jezusowi‎ ‎cześć‎ ‎oddajmy. (pociąga‎ ‎za‎ ‎sobą‎ ‎dziewczynki‎ ‎i‎ ‎wszystkie siadają‎ ‎na‎ ‎ławie) WSZYSTKIE A‎ ‎co‎ ‎będziemy‎ ‎śpiewać? JAGNA Zaśpiewajmy:‎ ‎Jakaż‎ ‎to‎ ‎gwiazda‎ ‎błyszczy‎ ‎na Wschodzie? (Dzieci‎ ‎śpiewają‎ ‎I.‎ ‎zwrotkę.‎ ‎W‎ ‎trakcie‎ ‎te go‎ ‎zjawia‎ ‎się‎ ‎GWIAZDKA,‎ ‎której‎ ‎dzieci‎ ‎na razie‎ ‎nie‎ ‎spostrzegają.‎ ‎Dopiero‎ ‎po‎ ‎chwili odwracają‎ ‎się,‎ ‎a‎ ‎ujrzawszy‎ ‎ją,‎ ‎patrzą‎ ‎ze zdumieniem.)

[madohora]

ODSŁONA‎ ‎III.
SCENA‎ ‎1. (Pokój‎ ‎dziecięcy‎ ‎w‎ ‎jednym‎ ‎z‎ ‎domów‎ ‎Warszawy,‎ ‎siedzą‎ ‎przy‎ ‎sto le,‎ ‎ZENEK,‎ ‎KRYSIA,‎ ‎JĘDRUŚ.‎ ‎ALA‎ ‎stoi‎ ‎przy‎ ‎oknie‎ ‎spoglą dając‎ ‎na‎ ‎dwór) ALA Tam‎ ‎na‎ ‎dworze‎ ‎śnieżek‎ ‎pada I‎ ‎przyodział‎ ‎całą‎ ‎ziemię W‎ ‎bielusieńką‎ ‎sukieneczkę, Drzewka,‎ ‎krzaczki‎ ‎w‎ ‎koroneczkę. JĘDRUŚ (Ukończywszy‎ ‎kleić‎ ‎domek‎ ‎z‎ ‎papieru, wstaje‎ ‎od‎ ‎stołu‎ ‎i‎ ‎podskakując‎ ‎podbiega‎ ‎na chwilę‎ ‎do‎ ‎stojącej‎ ‎przy‎ ‎oknie‎ ‎Ali) Mówisz,‎ ‎Alu,‎ ‎śnieżek‎ ‎pada? Jak‎ ‎to‎ ‎dobrze,‎ ‎jak‎ ‎to‎ ‎składnie, Będziemy‎ ‎się‎ ‎bawić‎ ‎ładnie. (klaszcze‎ ‎wesoło‎ ‎i‎ ‎skacze‎ ‎po‎ ‎pokoju)
ZENEK‎ ‎(maluje) Ach,‎ ‎braciszku‎ ‎mój‎ ‎Jędrusiu,‎ ‎tobie‎ ‎tylko‎ ‎figle w‎ ‎głowie.
Ja‎ ‎malować‎ ‎wolę‎ ‎sobie

[madohora]

Z ‎nasych‎ ‎serc‎ ‎płynący‎ ‎hołd‎ ‎należyty, Bo‎ ‎wierzymy‎ ‎mocno,‎ ‎ześ‎ ‎Ty‎ ‎Bóg,‎ ‎ukryty W‎ ‎tym‎ ‎ciałku‎ ‎Dziecięcia.‎ ‎Przysedłeś‎ ‎tej‎ ‎nocy, By‎ ‎zbawiać‎ ‎ludzi,‎ ‎jęcących‎ ‎w‎ ‎niemocy. Przeto‎ ‎dzięki‎ ‎Ci,‎ ‎dzięki‎ ‎nas‎ ‎Królu‎ ‎kochany, Ześ‎ ‎się‎ ‎poświęcił‎ ‎za‎ ‎lud‎ ‎umiłowany. (teraz‎ ‎stosownie‎ ‎do‎ ‎tekstu‎ ‎Pastuszkowie składają‎ ‎kolejno‎ ‎swe‎ ‎dary‎ ‎bardzo‎ ‎naboż nie‎ ‎i‎ ‎z‎ ‎wielką‎ ‎pokorą) WAŁEK Rac‎ ‎odemnie‎ ‎przyjąć‎ ‎tę‎ ‎wełny‎ ‎krzyneckę, Abyś‎ ‎zaś‎ ‎miał‎ ‎dla‎ ‎Się‎ ‎ciepłom‎ ‎kołdereckę. GRZEŚ Jo‎ ‎Ci‎ ‎zaś‎ ‎niosę‎ ‎płótna‎ ‎lnianego‎ ‎rąbecek, By‎ ‎Ci‎ ‎Matuchna‎ ‎nasyć‎ ‎mogli‎ ‎kosulecek. STACH Odemnie‎ ‎mos‎ ‎tom‎ ‎ładnom‎ ‎rzeźbioną‎ ‎skrzyneckę, Som‎ ‎jom‎ ‎rzeźbiłem,‎ ‎gdy‎ ‎miałem‎ ‎casu‎ ‎chwileckę. ANTEK Com‎ ‎je‎ ‎na‎ ‎skałach‎ ‎zbieroł,‎ ‎szarotki‎ ‎prześlicne, Niechaj‎ ‎zdobiom‎ ‎Twój‎ ‎żłobek,‎ ‎soma‎ ‎dosyć‎ ‎licne. PIETREK Muselek‎ ‎snur,‎ ‎co‎ ‎mój‎ ‎kapelus‎ ‎zdobiły, Ochfiaruję‎ ‎Dzieciątku,‎ ‎by‎ ‎je‎ ‎zabawiły. OSIOŁEK (śpiewa) I‎ ‎—‎ ‎ja,‎ ‎i‎ ‎—‎ ‎ja‎ ‎przed‎ ‎Bozom‎ ‎Dzieciną Uklęknę,

[madohora]

Kochać‎ ‎Cię‎ ‎zawsze,‎ ‎Jezu,‎ ‎pragniemy I‎ ‎Twoją‎ ‎Matkę‎ ‎Maryję, Iść‎ ‎Jej‎ ‎śladami,‎ ‎oto‎ ‎co‎ ‎chcemy, Ojczyzna‎ ‎nami‎ ‎niech‎ ‎żyje. KASIA Każda‎ ‎też‎ ‎z‎ ‎chaty‎ ‎mały‎ ‎dar‎ ‎przyniosła, By‎ ‎uświęconą‎ ‎była‎ ‎chwila‎ ‎ta‎ ‎podniosła. Odemnie‎ ‎Matko‎ ‎przyjm‎ ‎mleka‎ ‎dzbaneczek Może‎ ‎się‎ ‎pożywisz‎ ‎Ty‎ ‎i‎ ‎Twój‎ ‎Syneczek. JAGNA Ja‎ ‎zasię‎ ‎przyniosłam‎ ‎masła‎ ‎osełeczkę, Świeże‎ ‎i‎ ‎pachnące,‎ ‎spróbujcie‎ ‎troszeczkę. MARYSIA Ja‎ ‎wełniak,‎ ‎który‎ ‎sama‎ ‎tkałam, Barwnymi‎ ‎nićmi‎ ‎pięknie‎ ‎go‎ ‎przybrałam. ZONIA Ja‎ ‎pieska‎ ‎przyniosłam,‎ ‎on‎ ‎się‎ ‎Kruczek‎ ‎wabi, Może‎ ‎się‎ ‎Dzieciąt‎ ‎eczko‎ ‎z‎ ‎nim‎ ‎nieco‎ ‎zabawi. SCENA‎ ‎4. (Słychać‎ ‎śpiew‎ ‎za‎ ‎sceną,‎ ‎„Witaj‎ ‎Dziecinecz- ko‎ ‎w‎ ‎żłobie“.‎ ‎Wchodzą‎ ‎dzieci‎ ‎z‎ ‎Warszawy, klękają‎ ‎i‎ ‎w‎ ‎odpowiedniej‎ ‎chwili‎ ‎składają swe‎ ‎dary) CHÓR‎ ‎DZIECI Z‎ ‎stolicy‎ ‎Polski,‎ ‎gwarnej‎ ‎i‎ ‎ludnej, Spieszymy‎ ‎Dziecino‎ ‎Boża,

[madohora]

(słychać‎ ‎srebrzysty‎ ‎dźwięk‎ ‎dzwoneczka, następują‎ ‎chwila‎ ‎skupionej‎ ‎ciszy) MATKA‎ ‎BOSKA (wstaje‎ ‎i‎ ‎mówi' 'spoglądając‎ ‎z‎ ‎wielką‎ ‎miłością‎ ‎na‎ ‎klęczą ce‎ ‎dookoła‎ ‎żłobka‎ ‎dzieci.) Za‎ ‎tyle‎ ‎radości‎ ‎i‎ ‎za‎ ‎śliczne‎ ‎dary, Oznaki‎ ‎miłości‎ ‎i‎ ‎waszej‎ ‎ofiary, Dzięki‎ ‎wam,‎ ‎moje‎ ‎dziateczki‎ ‎kochane, Przez‎ ‎Syna‎ ‎mego‎ ‎wielce‎ ‎miłowane. Ja,‎ ‎Matka‎ ‎Jego,‎ ‎waszą‎ ‎matką‎ ‎się‎ ‎staję, Dla‎ ‎Syna‎ ‎mego,‎ ‎Siebie‎ ‎wam‎ ‎oddaję. Czyliście‎ ‎w‎ ‎smutku,‎ ‎czyli‎ ‎też‎ ‎w‎ ‎radości, Zawsze‎ ‎przybądźcie,‎ ‎serce‎ ‎me‎ ‎ugości Wszystkich‎ ‎was‎ ‎społem,‎ ‎nikogo‎ ‎nie‎ ‎wzgardzi. Błogosławieństwo‎ ‎przeto‎ ‎niechaj‎ ‎na‎ ‎was‎ ‎spływa Dobroć‎ ‎i‎ ‎światło‎ ‎niechaj‎ ‎was‎ ‎okrywa.
(MATKA‎ ‎BOSKA‎ ‎siada,‎ ‎słychać‎ ‎muzykę niebiańską)
SCENA‎ ‎5. (Przy‎ ‎dźwiękach‎ ‎i‎ ‎śpiewie:‎ ‎„Mędrcy‎ ‎świa- ta“‎ ‎wchodzą‎ ‎z‎ ‎darami‎ ‎TRZEJ‎ ‎KRÓLOWIE oraz‎ ‎ich‎ ‎orszaki.‎ ‎Pierwszy‎ ‎kroczy‎ ‎Kacper i‎ ‎klęka‎ ‎pośrodku‎ ‎przed‎ ‎żłobkiem.‎ ‎Drugi idzie‎ ‎Melchior‎ ‎i‎ ‎klęka‎ ‎z‎ ‎lewej‎ ‎strony,‎ ‎trze ci‎ ‎Baltazar,‎ ‎klęka‎ ‎z‎ ‎prawej.‎ ‎Pachołkowie niosący‎ ‎płaszcz‎ ‎rozpościerają‎ ‎takowy‎ ‎na podłodze,‎ ‎poczym‎ ‎wstają‎ ‎i‎ ‎ustawiają‎ ‎się‎ ‎do tańca,‎ ‎ułożonego‎ ‎według‎ ‎melodii‎ ‎znanej kolędy‎ ‎„Przybieżeli‎ ‎do‎ ‎Betlejem‎ ‎pasterze/‎4 Po‎ ‎odtańczeniu‎ ‎wracają‎ ‎an‎ ‎swoje‎ ‎miejsca).

[madohora]

BALTAZAR
Byłem‎ ‎władcą‎ ‎lądu‎ ‎czarnego, Królem‎ ‎potężnych‎ ‎włości, Wszystko‎ ‎rzuciłem‎ ‎dla‎ ‎głosu‎ ‎jednego, Co‎ ‎wciąż‎ ‎w‎ ‎mym‎ ‎sercu‎ ‎gości. Głosu,‎ ‎co‎ ‎mówi:‎ ‎Jeden‎ ‎Bóg‎ ‎na‎ ‎niebie, Dla‎ ‎Niego‎ ‎tylko‎ ‎pracować To‎ ‎cel‎ ‎człowieka,‎ ‎a‎ ‎zapomnieć‎ ‎siebie I‎ ‎Jego‎ ‎tylko‎ ‎miłować. Dzisiejszej‎ ‎nocy‎ ‎Gwiazda‎ ‎Betlejemska Przywiodła‎ ‎mnie‎ ‎wreszcie‎ ‎do‎ ‎Ciebie, Daleka‎ ‎odemnie‎ ‎wszelka‎ ‎troska‎ ‎ziemska, Dusza‎ ‎ma‎ ‎żyje‎ ‎już‎ ‎w‎ ‎niebie. Bryłeczkę‎ ‎złota,‎ ‎kruszcu‎ ‎szlachetnego, Racz‎ ‎przyjąć,‎ ‎Chryste,‎ ‎od‎ ‎sługi‎ ‎Twojego. Św.‎ ‎JÓZEF Kacprze,‎ ‎Melchjorze‎ ‎i‎ ‎Baltazarze, Wy‎ ‎znani‎ ‎mędrcowie‎ ‎oto, Coście‎ ‎przybyli‎ ‎złożyć‎ ‎Jemu‎ ‎w‎ ‎darze Myrrę,‎ ‎kadzidło‎ ‎i‎ ‎złoto. Bóg‎ ‎dary‎ ‎wasze‎ ‎przyjął‎ ‎łaskawie, W‎ ‎Jego‎ ‎imieniu‎ ‎ja‎ ‎was‎ ‎błogosławię. Teraz‎ ‎wszyscy‎ ‎zebrani‎ ‎dookoła‎ ‎żłobka,‎ ‎za‎ ‎wyjątkiem‎ ‎tylko‎ ‎Matki Boskiej‎ ‎i‎ ‎Świętego‎ ‎Józefa‎ ‎śpiewają‎ ‎pierwszą‎ ‎i‎ ‎ostatnią‎ ‎zwrotkę kolędy: Bóg‎ ‎się‎ ‎rodzi,‎ ‎moc‎ ‎truchleje.

[madohora]

Na początku XX wieku wizerunek Świętego Mikołaja wreszcie się ukształtował: funkcjonuje jako zabawka na choince, główna postać stojąca pod choinką, lalka reklamowa w witrynach sklepowych, postać z literatury dziecięcej, maskaradowa, dawca choinki i prezentów. W tym momencie potwierdza się opinia o „pierwotnej”, starożytności tego obrazu: „Dziadek Mróz… nagle pojawia się w sali i, podobnie jak sto, dwieście lat temu, a może tysiąc lat temu, tańczy dookoła z dziećmi choinkę, śpiewając chórem starą piosenkę, po czym z torby zaczynają sypać się prezenty dla dzieci”

[madohora]

W czasie wojny wizerunek Ojca Mroza był szeroko wykorzystywany w celach propagandy patriotycznej: „Kartka noworoczna na rok 1942 przedstawia Ojca Frosta wypędzającego hitlerowców. Na kartce noworocznej 1944 narysowany jest Święty Mikołaj z „stalinowską” fajką i torbą z bronią w rękach, a na torbie widnieje amerykańska flaga”.
Rytuał publicznych choinek ze Świętym Mikołajem obserwowano w całym ZSRR: od głównej choinki w Wielkim Pałacu Kremlowskim po obozy Gułagu; z Azerbejdżanu do Czukotki...

[madohora]

Jeśli wizerunek Ojca Mroza zdążył uformować się w postać mitologiczną i wejść w scenariusz dziecięcych choinek jeszcze przed rewolucją, to w przypadku Śnieżnej Dziewicy tak się nie stało. Być może Ojciec Mróz wyprzedził Śnieżną Dziewicę, ponieważ miał zachodnioeuropejskich odpowiedników: dawców choinek i prezentów (Święty Mikołaj, Święty Mikołaj, Mikołaj itp.), Podczas gdy Śnieżna Dziewica okazała się pod tym względem wyjątkowa, istniejący wyłącznie w kulturze rosyjskiej. Daremnie byłoby szukać jego odpowiedników w mitologii zachodniego Nowego Roku i Bożego Narodzenia. Ani Malanka (uczestnicząca 31 grudnia w akcji rytualnej w Galicji, Podolu i Besarabii), ani św. Katarzyny i św. Łucja, która wśród niektórych narodów europejskich pełni funkcję dawczyni swego imiennika , ani Włoszka Befana, która w noc Trzech Króli wrzuca prezenty do dziecięcych bucików, w niczym nie przypominają rosyjskiej Śnieżki, ani z nich ma „partnera” płci męskiej” Na Zachodzie nie ma postaci kobiecych kojarzonych z Nowym Rokiem i choinką...

[madohora]

W swojej książce z 1823 r. pt. Relikty starożytnych obyczajów i zwyczajów znalezione we współczesnych Włoszech i na Sycylii John J. Blunt napisał

[madohora]

Befana , rozpieszczona Epifania – tak w Rzymie i Florencji nazywa się dzień Trzech Króli (6 stycznia). W wigilię tego dnia ze szmat robi się dużą lalkę, którą w hałasie i wrzawie niesie się po ulicach. Tradycją jest, że tego dnia dzieci wysyłają swoim przyjaciołom maleńkie skarpetki, które wracają do nich wypełnione słodyczami. Ogólnie rzecz biorąc, B. oznacza to samo, co pluszowe zwierzę i jest używane przez zwykłych ludzi do określenia złej, brzydkiej starszej kobiety.

[madohora]

Bożonarodzeniowa opowieść o „Babci” wędrującej po całym świecie w poszukiwaniu Dzieciątka Jezus jest w kulturze zachodniej ściśle kojarzona z rosyjskimi obchodami Bożego Narodzenia , choć zauważa się również, że sami Rosjanie na ogół nie są zaznajomieni z tą historią. Najprawdopodobniej fabuła ta nie nawiązuje do tradycyjnej rosyjskiej opowieści, ale została wymyślona przez zachodniego autora, być może pod wpływem wizerunku włoskiej Befany . Potwierdzeniem tego może być fakt, że do połowy XIX w. dzieciom nie wręczano prezentów bożonarodzeniowych, zatem sam ten zwyczaj został przejęty w Rosji z Europy (i wtedy tylko w rodzinach arystokratycznych)

[madohora]

Perchta ( Perechta, Berkhta, Berta , niem. Frau Perchta, Pechtrababajagen - 'Baba Yaga Perchta', czes. Perechta , morawska Sperechta , sł. Pehtra baba ) - mityczna istota oraz przedstawiająca ją postać w kostiumie Bożego Narodzenia i Maslenitsa ( mięsno- zjadacz ) okresy. Znany Niemcom z południa, Austriakom, Szwajcarom, a także Słowianom, głównie Czechom i Słoweńcom

[madohora]

W Holandii zachowała się legenda, że ​​bogini leci w Boże Narodzenie (później w Boże Narodzenie ) otoczona złymi duchami w poszukiwaniu czegoś jadalnego. Potrafi też przecinać ludziom brzuchy swoim mieczem, żeby zdobyć pożywienie dla siebie. Ale jeśli w tym czasie zjesz tłuste potrawy, miecz Perchty ześlizgnie się z jej ofiar

[madohora]

Z tego powodu sąsiedzi opiekowali się samotnymi kobietami, a gdy zauważyli, że młoda wdowa rozmawia sama ze sobą, uwierzyli, że leci do niej ognisty wąż. Wtedy sąsiedzi zaczęli ratować kobietę, bo jeśli tego nie zrobi, wkrótce umrze

[madohora]

W spiskach jest wymieniany jako asystent, który ma zdolność wzbudzania pasji w kobiecie.

[madohora]

Występuje w grze komputerowej „ Czarna Księga ” (2021) jako jeden z antagonistów demonów (i jedyny, którego główny bohater może nie tylko pokonać, ale i zabić).

[madohora]

Ognisty Wąż jest ucieleśnieniem wężowej przebiegłości i siły, który lata nad wioskami i przenika do chat samotnych dziewcząt i kobiet. Jeśli Wąż Ognia zakocha się w dziewczynie, ukochana będzie nieuleczalna na zawsze. Nikt nie odważy się udzielić reprymendy takiemu ukochanemu, porozmawiać z nim, dać mu drinka. Każdy widzi, jak Ognisty Wąż leci w powietrzu i płonie nieugaszonym ogniem, ale nie każdy wie, że gdy tylko zejdzie do komina, znajdzie się w chacie jako młody człowiek o nieopisanej urodzie. Nie kochając, będziesz kochał, nie chwaląc, będziesz chwalił, mówią stare kobiety, takiego wspaniałego człowieka. On, złoczyńca, wie, jak oszukać duszę Czerwonej Dziewicy pozdrowieniami; On, niszczyciel, zachwyci młodą damę łabędzią mową; będzie się bawił bezlitośnie z sercem gorliwej dziewczyny; On, nienasycony, utopi swoją ukochaną w płonących uściskach; On, barbarzyńca, roztopi swoje szkarłatne usta miodem i cukrem. Od jego pocałunków płonie czerwona dziewica rumianego świtu; z jego pozdrowień piękna dziewczyna rozkwita jak czerwone słońce. Bez Węża piękna dziewczyna siedzi w melancholii i smutku; bez niego nie patrzy na światło Boga; bez tego ona wysycha, sama się suszy! Ale w rzeczywistości Wąż Ognia ma kulistą głowę, grzbiet w kształcie koryta i długi, bardzo długi ogon – czasami do pięciu sążni. Dotarłszy na miejsce, rozpada się na iskry, które wylatują jak z sita i leci tak nisko, że z ziemi widać je nie dalej niż sążni. Odwiedza jedynie kobiety, które od dawna i głęboko opłakują nieobecnego lub zmarłego męża.

[madohora]

Narodziny dziwaków przypisuje się także udziałowi Węża, a położne, które szły, aby przyjąć takie dzieci poczęte od złych duchów, mówią, że dzieci urodzą się „czarne, jasne, z krótkim ogonem i małymi rogami”: kikimory.

[madohora]

„Kutia” to pospolite słowo słowiańskie zapożyczone z języka greckiego: por . - Grecki κουκκί(ον) , liczba mnoga. Poślubić - Grecki κουκκιά „fasola”, które pochodzi od śr. - Grecki κόκκος „ziarno”. Nazwa „kolivo” związana jest ze starożytnym zwyczajem składania ofiar pogrzebowych ze zboża i owoców kolibo , dosłownie tłumaczonych z języka greckiego jako „gotowana pszenica”

[madohora]

Znane jest wróżenie z kutyą świąteczną .

[madohora]

Kompot - na bazie suszonych owoców, suszonych jagód lub suszonych owoców, z miodem i (czasami) przyprawami. Ogólnie przepis wygląda następująco: owoce (jagody, suszone owoce) gotuje się (jeśli przepis zawiera kilka owoców, często gotuje się je osobno) lub czasami zalewa wrzącą wodą następnie dodaje się miód i miesza, po czym którym nalewa się bulion. W dawnych czasach napar, jako napój z suszonych owoców, przyrządzano także z piwem.

[madohora]

Vzvara to starożytne rosyjskie sosy . Zazwyczaj napary przygotowuje się na bazie wywaru z owoców i jagód z dodatkiem miodu.
Pod względem składu naparów nie jest zbyt wiele. Napary mają bazę roślinną - warzywną lub jagodową.

[madohora]

Uszczelka olejowa

1 cielęcina jagnięca * 1 kg wątróbka jagnięca * 1,5—

2 szklanki kaszy gryczanej * 3 jajka * 3 cebule * 5-6 suszonych borowików * 1 szklanka kwaśnej śmietany

Wątrobę namoczyć w wodzie lub mleku na 2 godziny, zagotować, drobno posiekać, wymieszać z kaszą gryczaną ugotowaną z cebulą i pokruszonymi suszonymi grzybami i zagnieść ze śmietaną na gęstą masę. Wypełnij nią dławnicę, która wcześniej była umieszczona w garnku (szerokim garnku glinianym) tak, aby krawędzie dławnicy szczelnie zachodziły na tę masę od góry. Zamknij garnek.
Piec uszczelkę olejową w piekarniku przez 1-1,5 godziny na umiarkowanym ogniu.

[madohora]

Śledź pod futrem” ( „śledź pod futrem” , „futro” , „śledź pod kocykiem” ) to warstwowa sałatka przekąskowa z solonych filetów śledziowych z gotowanymi warzywami korzeniowymi i jajkiem z majonezem w kuchni rosyjskiej i kuchni byłego ZSRR . Kulinarny artefakt kuchni radzieckiej późnego okresu rozpowszechnił się w latach 70. XX wieku, stając się daniem świątecznym i atrybutem stołu noworocznego wraz z sałatką Olivier. Podobne sałatki zwane „ śledźmi ”, zarówno francuskie, jak i mieszane, znane są w kuchni skandynawskiej i niemieckiej od połowy XIX wieku .

[madohora]

WYŚMIENITA SAŁATKA ŚLEDZIOWA

Namocz, obierz, rozetnij i obierz dużego śledzia norweskiego; połóż obie strony wzdłuż naczynia i pokrój je ukośnie (lub zastąp to jednym lub dwoma dobrymi holenderskimi śledziami). Ułóż symetrycznie na rybie plasterki ugotowanego buraka, zimnych ziemniaków i marynowanych ogórków; następnie dodaj jedno lub dwa ostre jabłka pokrojone na małe kawałki oraz żółtka i białka, osobno posiekane, z kilku jajek na twardo, z czymkolwiek innym, co może być pod ręką i posłużyć do gustownego urozmaicenia dekoracji dania. Umieść te składniki w małych kupkach dobrze kontrastujących kolorów na powierzchni sałatki i połóż obwódkę zwiniętych liści selera lub pietruszki wokół miski.

Aby uzyskać sos, rozetrzyj żółtko jednego jajka na twardo z odrobiną soli na gładko; do tego dodaj oliwę i ocet, jak do zwykłej sałatki, i rozcieńcz całość gęstą śmietaną.

Obs. — „Kwaśna śmietana” to składnik niezbyt lubiany przez angielskie gusta, ale wchodzi w dużym stopniu do kuchni niemieckiej, szwedzkiej i innych krajów północnych. Około pół funta zimnej wołowiny pokrojonej w małe cienkie wiórki lub zrazy jest często dodawane do sałatki śledziowej za granicą: może być po prostu pieczona lub gotowana, albo solona i wędzonego mięsa.

[madohora]

Paluszki krabowe są stosowane głównie w sałatkach jako niedrogi substytut prawdziwego mięsa kraba lub niedrogie źródło białka rybnego. Często wchodzą w skład popularnych kalifornijskich bułek . Mogą stać się gorącą przekąską np. gotowaną w cieście , ale stosowane są również jako samodzielna, gotowa przystawka. Paluszki krabowe mają szerokie zastosowanie przy przygotowywaniu sałatek

[madohora]

Jako samodzielne pożywienie chleb z masłem pojawił się w miastach hanzeatyckich najpóźniej w XV w., z czasem na jego bazie powstała bardziej złożona kanapka, „przykryta” jednym lub kilkoma innymi produktami . Takie kanapki rozpowszechniły się w całej Europie Północnej , a w Skandynawii Duńczycy i Szwedzi osiągnęli doskonałość w sztuce przyrządzania odpowiednio „ smørrebrød ” ( duński: „chleb i masło”) i „smörgås” ( szwedzki : „gęś maślana”). ). Słynny bufet w swojej ojczyźnie nazywa się „kanapką” ( szwedzki: smörgåsbord ), a na chrzciny i rocznice w Szwecji podaje się świąteczny tort kanapkowy. W Holandii kanapki nazywane są „masłem i szynką” ( holenderski: boterham ) . W niemieckiej kulturze gastronomicznej „butterbrot” do dziś oznacza wyłącznie „chleb z masłem” , a jeśli już, to także z „kawałkiem kiełbasy, sera, szynki itp.”. , to będzie to już „chleb pokryty” ( niem. belegtes Brot ) lub „stulle”( niem. Stulle ), czyli coś na wzór słynnego stollen . W przeciwieństwie do skandynawskich, niemieckie kanapki są proste, skromne i pedantyczne , ale Niemcy potrafią zaskoczyć kanapkami z surową mieloną wieprzowiną , do której są przyzwyczajeni od dzieciństwa. W kuchni polskiej na kawałku chleba smaruje się pasty kanapkowe z pieczeni , szynki lub kiełbasy z jajkiem , wędzoną rybę z twarogiem lub szproty z serem. W anglojęzycznych kulturach gastronomicznych podstawowym określeniem dań typu „chleb i coś” jest kanapka składająca się z dwóch kromek zwykle kruchego chleba i nadzienia pomiędzy nimi, natomiast wersja „skandynawska” na jednej kromce chleba z masłem to zwana „otwartą kanapką” ( angielski otwarta kanapka ). Na południu Europy kanapki przygotowuje się nie z masłem, ale z oliwą , często z czosnkiem ( bruschetta , crostini , pantumaka , śniadanie andaluzyjskie [vd] ), a kanapki robi się z chleba z chrupiącą skórką: bułki pokrojone poziomo ( Włoskie panino imbuttito – dosł. „ bułka z nadzieniem ”) lub bagietka ( hiszp. bocadillo – dosł. „ mały kawałek [vd] ”). Kanapki z kruchego chleba bez skórki znane są we Włoszech jako tramezzino [vd] ( wł. tramezzino – „mały mur”) , a w Hiszpanii – emparedado ( hiszp. emparedado – „zamknięte w ścianach”)

[madohora]

[madohora]

Olivier to sałatka przekąskowa kuchni rosyjskiej , przyrządzana z gotowanych warzyw korzeniowych , ogórków kiszonych , jajek z mięsem lub gotowanej kiełbasy w sosie majonezowym . Według powszechnej wersji nosi imię autora przepisu - francuskiego szefa kuchni Luciena Oliviera (1838-1883) i jest postrzegana w Rosji jako potrawa francuska, natomiast poza krajami sąsiednimi znana jest w różnych odmianach jako sałatka „rosyjska” . Współczesna sałatka Olivier niewiele ma wspólnego z potrawą stworzoną przez Oliviera półtora wieku temu , na którą składały się ptaki łowne, ozory cielęce , szyjki rakowe i tłoczony kawior, a stanowi adaptację adaptacji oryginału

[madohora]

Po śmierci tajemniczego Oliviera moskiewscy szefowie kuchni starali się odtworzyć jego przepis, a słynna sałatka prawdopodobnie nadal istniała w kilku wersjach, mniej więcej zbliżonych do oryginału. Za najwcześniejszy udokumentowany przepis uważa się przepis na sałatkę Olivier opublikowany w 1894 roku w czasopiśmie „Nasze Jedzenie” według niejakiego Webe z pokrojonego w plasterki mięsa cietrzewia, gotowanych ziemniaków , świeżych ogórków, kaparów i oliwek w specjalny, ciemny, ostry sos, zmieszany już z „sosu prowansalskiego” z zapomnianą już przyprawą z fermentowanych ziaren soi kabul sojowy . Podobny przepis na sałatkę Olivier został zawarty w pracy „Praktyczne podstawy sztuki kulinarnej” w 1899 roku przez wybitną kucharkę P. P. Alexandrovą-Ignatievę , żonę redaktora naczelnego magazynu „Nasze jedzenie” M. A. Ignatieva . Olivier według Alexandrovej-Ignatievy to warstwowa sałatka w szklanym wazonie lub głębokiej salaterce ze smażonego mięsa cietrzewia leszczyny, gotowanych ziemniaków, świeżych ogórków, trufli, oliwek i szyjek rakowych z sosem prowansalskim, doprawiona soją kabulską dla pikanterii, przyozdobiona lanspique . W kolejnych wydaniach przepis Oliviera Aleksandrowej-Ignatiewy ulegał licznym zmianom w związku z „głównymi zmianami w gospodarce i sposobie życia kraju", zarówno w samych składnikach, jak i w ich proporcjach . W publikacji kulinarnej „Kompletny prezent dla młodych gospodyń domowych” z 1905 r., sfałszowanej przez E. I. Molokhovetsa, K. K. Morokhovtseva, do składników sałatki Olivier dodano tłoczony kawior . W książce „Kulinarne” N. N. Masłowa z 1911 roku przepis Oliviera został uproszczony do czterech składników: kurczaka, ziemniaków, ogórków świeżych lub kiszonych oraz sosu prowansalskiego. Według „Książki kucharskiej słynnego kucharza D.I. Bobrinsky’ego” z 1913 roku sałatkę Olivier należy przygotować z dziczyzny lub kurczaka z gotowanymi ziemniakami, piklami , jajkami na twardo i sałatą , doprawić sosem prowansalskim z dodatkiem pieprzu cayenne i soi Kabul, wymieszać wszystko w salaterce, udekorowane ogonami raków i truflami.

[madohora]

Mięso pokrojone na małe kawałki i kapustę kiszoną układamy warstwami na naczyniu. Górna warstwa jest ułożona płatkami zbożowymi. Naczynie napełnia się wodą i dusze. Gotowe danie tradycyjnie podaje się z ziemniakami

[madohora]

A co miały szczodraki w środku? Taka przekąska mogła być nadziewana zarówno słodkim, jak i słonym farszem, ale trzeba było jeść ją uważnie, bo w środku kryła się dodatkowa atrakcja. Otóż według legend, w niektórych regionach do środka jednego szczodraka wkładało się migdał, który miał przynosić szczęście temu, kto na niego trafił. Czasem zamiast orzecha w tym samym celu wkładało się też ziarenko fasoli.

[madohora]

Dzień Objawienia Pańskiego, powszechnie znany jako Trzech Króli to ważne święto chrześcijańskie. W Polsce i na całym świecie tego dnia organizowane są parady i orszaki, które przechodzą ulicami miast. Towarzyszą im modlitwy, śpiewy czy koncerty, a także specjalnie przygotowywane potrawy.

[madohora]

Częstym nadzieniem było także to z duszonej kapusty, przepis podaję poniżej. Nadzienia były różne – legenda głosi, że zależało ono od tego czy rok był dobry, czy nie, ale każdy region miał swoje wariacje na temat szczodraków.
Jednak zawsze symbolizowały one szczodrość i wróżyły szczęście, dobrobyt, zdrowie. Inspirując się światowymi zwyczajami do jednego Szczodraka wkładało się niespodziankę, głównie migdał. Ten kto na niego trafił zostawał królem lub królową dnia.

[madohora]

SŁODKIE SZCZODRAKI

500 g mąki pszennej tortowej
2 jajka
1/4 kostki prawdziwego masła
1 szklanka mleka tłustego, najlepiej 3,2 proc.
1 łyżeczka cukru waniliowego
1 łyżeczka drobnego cukru do wypieków
1 łyżeczka soli
30 g drożdży
mały słoik ulubionego dżemu lub masa makowa z bakaliami
masło do posmarowania formy
cukier puder do posypania
jajko

Drożdże utrzyj z 1 łyżką ciepłego mleka i 1 łyżką mąki. Odstaw w ciepłe miejsce do wyrośnięcia na 20 minut.
Po upływie 20 minut do drugiej miski przesiej resztę mąki, dodaj jajka, sól, lekko podgrzane mleko, wyrośnięty zaczyn drożdżowy. Wyrabiaj ciasto około 15 minut, aż
pojawią się pęcherzyki. Gdy ciasto będzie lśniące i zacznie ładnie odchodzić od rąk, dodaj roztopione i wystudzone masło. Wyrabiaj ciasto jeszcze kilka minut. Następnie przykryj je ściereczką i odstaw w ciepłe miejsce do wyrośnięcia na ok. 2 godziny.
Po upływie 2 godzin z wyrośniętego ciasta odrywaj małe kawałki. Każdy rozpłaszcz na dłoni, połóż na środku łyżeczkę dżemu lub makowej masy i uformuj bułeczkę. Tak zrobione bułeczki (możesz też zamiast bułeczek zrobić rogaliki) ułóż na blasze posmarowanej masłem. Bułeczki posmaruj roztrzepanym jajkiem, przykryj ściereczkę i odstaw do wyrośnięcia na 20 minut. Następnie zdejmij szmatkę i wstaw do nagrzanego do temp. 180 st. piekarnika. Szczodraki piecz 15-18 minut w temp. 180 st. Celsjusza. Po wystudzeniu oprósz przez sitko cukrem pudrem.

[madohora]

Przekazaniu szczodrakowych bułek towarzyszyła swoista ceremonia. Komunikowano się wyłącznie wierszykami. W niektórych domach tradycja chodzenia po szczodraki istnieje nadal – za wierszyk dzieci mogą od babci czy dziadka otrzymać drobny pieniążek. A wierszyk brzmi tak:

[madohora]

Szczodraki symbolizowały zgodnie z nazwą szczodrość i wróżyły szczęście, obfitość, dobrobyt i zdrowie. Inspirując się francuskim zwyczajem związanym z ciastem galettes de rois, do jednego szczodraka zawsze wkładało się niespodziankę, głównie migdał (zamiennie używało się też fasoli). Ten, kto na niego trafił, zostawał królem lub królową dnia.

[madohora]

Corona de la Almudena często dekorowana jest kolorowymi owocami kandyzowanymi i posypywana cukrem. To nie tylko pyszny, hiszpański deser, ale w Hiszpanii to także symbol pielęgnowania tradycji, która przetrwała przez pokolenia. Zarówno Roscón de Reyes, jak i Corona de la Almudena stanowią istotny element hiszpańskiej celebracji święta Trzech Króli.

[madohora]

Przygotowanie drobnych poczęstunków, takich jak ciasta, ciasteczka czy owoce, sprawia, że chwile spędzone w gronie najbliższych stają się jeszcze bardziej szczególne. Przygotowanie dla rodziny, zwłaszcza w tak szczególnym dniu specjalnego "odświętnego" ciasta, tworzy miłe wspomnienia i wprowadza do naszych domów atmosferę serdeczności i radości. Dlatego warto pokusić się o zrobienie francuskiego Galette des Rois zwłaszcza, że wystarczą do niego gotowe ciasto francuskie i kilka składników, które kupimy w każdym większym spożywczaku.

[madohora]

[madohora]

RUMUNIA

[madohora]

Czasem na Nowy Rok mumki przynosiły do ​​domu pług lub same chapigi i naśladowały orkę, po czym siały

[madohora]

Wojny Mięsożerne trwały trzy dni: od niedzieli do wtorku przed Środą Popielcową i zawsze kończyły się w karczmie. Podczas rytuału mumki jeździły po wsi pługiem na kołach (obraz Pustego Mięsa). Mummerami byli zazwyczaj „chłopi”, „kobiety”, „Żydzi” i „kominiarze” lub dziewczyny z wiankami ze słomy na głowach. Uczestnicy rytuału nieśli kosze z piaskiem, za pomocą których zasypywali bruzdę w śniegu. Podczas zwiedzania wsi mumowie spacerowali po podwórkach, gdzie obdarowywano ich zbożem, żywnością i monetami. Facet z torbą i dzwonkiem kościelnym zbierał pieniądze, „Żyd” zbierał do worka kiełbasę, smalec i bułki, a „kominiarz” zbierał do worka lub kosza wędzone mięso i jajka. Po ceremonii pług został rozbity na kawałki, a „oracz” okazał się „ranny” i zabrano go na taczce do karczmy . Zjadacz mięsa pełnił tutaj funkcję rytualnej ofiary.

[madohora]

Produktywny charakter symbolicznej orki jest wyraźnie wyrażony w słoweńskim rytuale podczas Myasopust . Rolę oracza pełnił tradycyjny mummer z Maslenicy „ Kurent ”, ubrany w odwróconą osłonę i kudłaty kapelusz, któremu przypisywano magiczną moc, i zawieszony na krowich dzwonkach. Kurent prowadził pług i niósł ze sobą kij wypchany na końcu jeżową skórą, którym poganiał „konie” i bronił się przed dokuczającymi mu dziećmi. „Konie” reprezentowane były przez przebranych chłopców ( oráči ), zawieszonych u pasa z dzwoneczkami i zaprzęgniętych do pługa prawdziwego lub drewnianego. „Orachi” krążyły po podwórzu śpiewając, rysując płytkie bruzdy w śniegu drewnianym pługiem, na którym osadzano sosnę lub brzozę (symbol sezonu wegetacyjnego). „Kurent” wsypywał do bruzdy plewy, symbolizujące nasiona. Czasami nowożeńcy jechali na tym samym pługu, śpiewając. Gospodyni przynosiła mumkom kiełbasę lub jajka, wierząc, że jeśli nie dostaną prezentu, „Prąd” może uszkodzić bydło, tarzając się po ziemi na podwórzu.

[madohora]

Od tego poniedziałku zaczynają się dni powszednie i ludzie wracają do spraw, które odkładali przed Świętami Bożego Narodzenia. W niektórych rejonach, zwłaszcza na północy i wschodzie Anglii, grupa chłopców ciągnęła pług od domu do domu, zbierając pieniądze. Często towarzyszyli im muzycy, „staruszka” ( Bessy ), często grana przez faceta, oraz mężczyzna w roli błazna. „Budyń pługowy” to nazwa domowej roboty kiełbasy (ze smalcem i cebulą), którą tego dnia spożywa się w Norfolk

[madohora]

Charakterystyczne refreny białoruskich szczedrowek to:

„Szchodra Vechar dla dobrych ludzi!” ;
„Szchodry Vechar, dobry wieczór!” ;
„Dobry wieczór, dobry wieczór, dobry wieczór wszystkim!” ;
„Dobry wieczór, shchodry Wasilij!” ;
„Szchodra vechar, bagaty vechar!” [ 1 ] ;
po ukraińsku: „Wspaniały wieczór, dobry wieczór, dobry wieczór ludziom na cały wieczór

[madohora]

Szczodry, hojny, hojny.
Jaskółka wleciała,
zaczęła ćwierkać i
wołała do Pana:
„Wyjdź, wyjdź, Panie,
zachwyć się owczarnią, -
Tam leżały owce,
a urodziły się baranki.
Masz całe dobro,
Dasz światu grosze,
Nawet jeśli to nie grosze, to plewy,
Masz kobietę o czarnych brwiach.
Szczedrik, hojny, hojny,
przyleciała jaskółka.

[madohora]

Zwykle nie uważano, że przodkowie mają władzę nad członkami innej grupy krewnych i są zależni jedynie od swoich potomków. Przodków uznawano za „swoich” zarówno ze strony ojcowskiej, rzadziej ze strony matczynej lub obu linii. Dychotomię „najstarszy i najmłodszy” uzupełniła różnica między „pierwszym i ostatnim” w łańcuchu pokoleń pomiędzy długo i niedawno zmarłymi: pierwszymi przodkami, pierwszymi zmarłymi, założycielami, starszymi klanów i rodzin oraz kolejne pokolenia przodków, często ostatnie trzy. Ci, którzy zgodnie z tradycją żyli chronologicznie między nimi, często byli bez twarzy, łącząc jedynie bieguny, a czasem byli uważani za złych; Idea ta zawarta jest na przykład w religii wedyjskiej Cejlonu. W tradycji chińskiej na ołtarzu domowym umieszcza się tablice, które przedstawiają shen należącego do założyciela klanu i sześciu najbliższych przodków. Wiele ludów afrykańskich, na przykład Luba, podczas wytwarzania amuletów, leczenia i rozpoczynania pracy odwoływało się do założyciela klanu i trzech najbliższych pokoleń „swoich” przodków. Starszym, czyli tym, którzy zmarli dawno temu i zmarli w starszej kategorii wiekowej (z przewagą tego pierwszego), tradycja przypisywała wiodącą rolę w życiu pozagrobowym. Jednak w ramach kultu charakterystyczne jest bezpośrednie zwracanie się do ostatnich „własnych” zmarłych (dorosłych), jako do najbliższych żywych. Ogólnie rzecz biorąc, zmarli przodkowie znajdują się we władzy pierwszego przodka i bogów, ale mogą też na nich wpływać, stając się pośrednikami między pierwszymi przodkami a ludźmi, między bogami a ludźmi

[madohora]

Cześć przodków w Chinach za panowania dynastii Shang i zachodniego Zhou służyła legitymizacji rządu, który pozycjonował się jako mający wyłączne prawo do komunikowania się z innym światem. Brak jest wiarygodnych informacji o podobnych kultach w niższych warstwach populacji tych okresów. Pojęcie „władzy -De ”, zakorzenione później w filozofii chińskiej , jest związane z kultem przodków . Najwcześniejsze wzmianki przedstawiają De jako zesłanego przez przodków.

[madohora]

*****

[madohora]

Obiad rytualny wyróżniał się różnorodnością potraw i szybkością ich przyrządzania . Często właściciel odprawiał rytuał zapraszania Mroza do stołu: „Moroz, idź zjedz kutyę. I nie bądź latem, nie machaj ogonem, bo inaczej zostanę wychłostany. Uroczyste święto zwane było także „Kutją Świętego Kozła”

[madohora]

Na Melance w gospodarstwach chłopskich odprawiano rytuały „magii ekonomicznej”: po raz pierwszy zaprzęgano młode konie i woły, aby przyzwyczaić je do pracy. W niektórych miejscach tego dnia łapano wróble i wrzucano je do ognia, a powstały popiół dodawano do nasion przeznaczonych do siewu. Wierzono, że w ten sposób można chronić pola przed ptakami.

[madohora]

Sylwester wśród Ukraińców kojarzy się z wróżeniem dziewcząt o małżeństwie

[madohora]

Na pograniczu rosyjsko-ukraińskim i ukraińsko-mołdawskim „na Małance” mumie wracały do ​​domu, aby kolędować. Czasem w trakcie obchodów odgrywano komiczny ślub Wasilija i Malanyi ( Wasyl i Melanka )

[madohora]

1 stycznia po raz pierwszy zaczęto świętować Nowy Rok w 153 roku p.n.e. mi. , gdyż od tego dnia urząd objęli konsulowie rzymscy. W 46 r. p.n.e. mi. Rzymski wódz i arcykapłan Gajusz Juliusz Cezar wprowadził swój nowy kalendarz („ Julian ”) i ostatecznie zatwierdził początek roku od 1 stycznia 45 roku p.n.e. mi. To za Cezara, pod wpływem astrologii, święto noworoczne nabrało samodzielnego znaczenia jako oznaczenia czasu początku roku, a tym samym oznaczało początek roku cywilnego.

[madohora]

Stary Nowy Rok to święto Nowego Roku obchodzone według kalendarza juliańskiego. Od 1901 do 2100 roku różnica między kalendarzem gregoriańskim i juliańskim wynosi 13 dni, a według kalendarza juliańskiego Nowy Rok przypada w nocy z 31 grudnia ( 13 stycznia ) na 1 stycznia ( 14 stycznia ). Jest to w istocie historyczne echo zmiany chronologii . Obchodzone w Rosji , na Białorusi , Ukrainie , w Kazachstanie , Gruzji , Armenii , Azerbejdżanie , Serbii , Szwajcarii i innych krajach świata.

[madohora]

Obchody Nowego Roku to uroczystości i zwyczaje na początku nowego roku, w Nowy Rok . Są one obchodzone na różne sposoby, w zależności od kontekstu kulturowego i religii.

[madohora]

We Włoszech noszenie czerwonej bielizny na przełomie roku jest zwyczajem, francuskie święto Le Réveillon de Saint-Sylvestre obejmuje szampana i całowanie o północy pod jemiołą [ 1 ], a także kultywowana jest szkocka tradycja „pierwszego kroku” w Hogmanay , gdzie przekroczysz próg sąsiadów i przyjaciół ze szklanką whisky, kawałkiem węgla i innymi określonymi pamiątkami. Śpiewanie tradycyjnego Auld Lang Syne jest szeroko rozpowszechnione w świecie anglosaskim.

[madohora]

Od XV w. oprócz kazań o święcie obrzezania i nadaniu imienia Jezusowi wygłaszano także kazania noworoczne, w których duchowni wręczali wiernym symboliczne „dary noworoczne”. Różne przedmioty codziennego użytku, rośliny, kamienie szlachetne czy zwierzęta „czczono” różnym klasom (np. małżonkom, dziewicom, władzom i starcom) i interpretowano zgodnie z ich właściwościami symbolicznymi. Wzorem był zwyczaj składania sąsiadom życzeń lub drobnych upominków z okazji Nowego Roku.

[madohora]

Wszystkie żywe istoty mają pewną potrzebę struktury doczesnej , która u ludzi zbiega się z kontemplacją najbliższej przeszłości i przyszłości:

[madohora]

We wszystkich momentach zwrotnych w życiu, oprócz aspektów materialnych i społecznych, ważna jest także religia i światopogląd . Na zmiany sezonowe składa się tak wiele aspektów – w zależności od kultury , klimatu oraz historii religii lub narodu – że pełna lista wydaje się prawie niemożliwa. Niektóre aspekty, które są również oczywiste w kulturze zachodniej, to:

[madohora]

Większość tych zwyczajów ma związek z religią i dlatego została włączona do aktów kapłańskich lub uroczystości kościelnych , ale także do praktyk i zaklęć okultystycznych . Inne szeroko rozpowszechnione tradycje dotyczą konkretnych aspektów przeszłości lub przyszłości, np. B. inicjacja młodych ludzi lub palenie przedmiotów symbolicznych.

[madohora]

[madohora]

Stary Nowy Rok według kalendarza juliańskiego (stary dzień św. Sylwestra , niem. Alter Silvester ) obchodzony jest także w niektórych niemieckojęzycznych kantonach Szwajcarii . W przeciwieństwie do Rosji są to ślady nie kościelnego, ale powszechnego odrzucenia przejścia na kalendarz gregoriański (przejście to w protestanckiej Szwajcarii miało miejsce w XVII-XVIII w.).

[madohora]

🎀

[madohora]

Na północno-zachodniej Rusi wieczór Wasiljewa nazywany jest Grubą Kutyą lub Szczedruką, również ze względu na hojne poczęstunek mięsem i tłustymi potrawami. W wieczór Wasilija naród rosyjski na całym świecie świętuje stary rok i stara się jak najweselej powitać nadejście nowego roku w przekonaniu, że minie on szczęśliwie

[madohora]

Dla Słowian Wschodnich początek Hojnego Tygodnia lub Bogatej Kolady. Na Polesiu Zachodnim wieczór ten nazywano Kugoty , Gagoty lub Agatukha . Pochodzenie tej nazwy wiąże się z rytuałem: wrzucono owsiankę do studni - następnie przepowiadano przyszłość i krzyczano do studni: „Ku-gu-gu!” Według innych źródeł „Agatukha” pochodzi od czasownika „gagatat” (baw się, śmiej). Hojny wieczór wiąże się z wieloma zakazami, wierzeniami i wróżbami dotyczącymi przyszłego małżeństwa.

[madohora]

U Słowian zachodnich Nowy Rok zbiega się z dniem św. Sylwestra (u Łużyczan Nowy Rok to Nowe Leto ). Polacy nazywają sylwestra „Ščodry wieczor” ( pol. szczodry wieczór - hojny wieczór), w przeciwieństwie do Czechów i Słowaków, którzy nazywają Wigilię „Štedrym” ( słow. Štedrý deň, Štedrý večer ).

[madohora]

Świnia i borowik na wieczór Wasiliewa (Kostroma)

[madohora]

Wróżenie bożonarodzeniowe to wróżenie wśród ludów słowiańskich, chronologicznie związane z okresem zimowych Świąt Bożego Narodzenia (od Wigilii do Trzech Króli ).

[madohora]

Wróżenie (z filcowymi butami) po „boku”, z którym wyjdziesz za mąż

Jest to najbardziej znany i rozpowszechniony rodzaj wróżenia. Dziewczyny na zmianę rzucają swoje filcowe buty (buty, buty) na drogę i po kierunku „palca” filcowych butów rozpoznają kierunek, w którym wyjdą za mąż

[madohora]

Wróżenie za pomocą cieni

Ten rodzaj wróżenia, ze względu na swoją prostotę, jest bardzo powszechny wśród współczesnych dziewcząt. Dziewczyna podpala zmiętą kartkę papieru, a następnie przygląda się cieniowi spalonego papieru. Każdy bierze czystą kartkę papieru, zgniata ją, kładzie na talerzu lub dużym płaskim talerzu i podpala. Gdy arkusz pali się lub jest prawie spalony, wyświetla się go na ścianie za pomocą świecy. Uważnie przyglądając się cieniom, próbują poznać przyszłość.

[madohora]

Wróżenie z wosku

Rozpuść wosk w kubku, wlej mleko na spodek i postaw na progu mieszkania lub domu. Wymawiane są następujące słowa: „Brownie, mój mistrzu, podejdź do progu, aby napić się mleka i zjeść wosk”. Ostatnimi słowami roztopiony wosk wlewa się do mleka. Następnie uważnie obserwują, co się dzieje. Jeśli zobaczysz zamarznięty krzyż, w nowym roku czekają na Ciebie pewne choroby. Jeśli tylko pojawi się krzyż, to w nadchodzącym roku Twoje sprawy finansowe nie będą układały się najlepiej, a w życiu osobistym dotkną Cię kłopoty, ale niezbyt poważne. Jeśli zakwitnie kwiat, będzie ślub lub spotkanie ukochanej osoby. Jeśli pojawi się zwierzę, musisz zachować ostrożność: pojawi się jakiś wróg. Jeśli wosk płynie paskami, drogi i skrzyżowania są przed tobą i jeśli zaczyna wyglądać jak gwiazdy, czeka cię szczęście w służbie lub na studiach. Jeśli uformuje się postać ludzka, pojawi się przyjaciel

[madohora]

Spodek powinien się poruszyć, a strzałka powinna wskazywać litery i cyfry. Trzeba tylko mieć czas, żeby to przeczytać

[madohora]

Bazyli z Cezarei , zwany także świętym Bazylim Wielkim ( gr. Koinē : Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγας , Hágios Basíleios ho Mégas ; kopt .: Ⲡⲓⲁⲅⲓⲟⲥ Ⲃⲁⲥⲓⲗⲓⲟⲥ , Piagios Basílios ; 330 – 1 lub 2 stycznia 379), był wczesnym rzymskim duchownym chrześcijańskim, który pełnił funkcję biskupa Cezarei w Kapadocji od 370 do swojej śmierci w 379 roku. Był wpływowym teologiem, który wspierał nicejskie wyznanie wiary i sprzeciwiał się herezjom wczesnego kościoła chrześcijańskiego, walcząc zarówno z arianizmem , jak i jego zwolennikami. Apolinarego z Laodycei .

[madohora]

Straciłem wiele czasu na głupstwa i spędziłem niemal całą moją młodość na daremnych pracach i oddaniu się naukom mądrości, którą Bóg uczynił głupią. Nagle obudziłem się jak z głębokiego snu. Ujrzałem cudowne światło prawdy Ewangelii i rozpoznałem nicość mądrości książąt tego świata.

[madohora]

Bazyli uczestniczył w Soborze Konstantynopolitańskim (360) . Początkowo opowiedział się po stronie Eustacjusza i homoiusjan , półariańskiej frakcji, która nauczała, że ​​Syn jest tej samej substancji co Ojciec, ani tej samej ( jednej substancji), ani różnej od Niego. Homoiusjanie sprzeciwiali się arianizmowi Eunomiusza, ale odmówili przyłączenia się do zwolenników nicejskiego wyznania wiary , którzy wyznawali, że członkowie Trójcy są jednej substancji („ homoousios ”). Jednak biskup Bazylego, Dianiusz z Cezarei, podpisał się tylko pod wcześniejszą nicejską formą porozumienia. Bazyli ostatecznie porzucił homoiusjan i zamiast tego stał się silnym zwolennikiem nicejskiego wyznania wiary . Jego zdolność do równoważenia przekonań teologicznych z powiązaniami politycznymi uczyniła Bazylego potężnym orędownikiem stanowiska nicejskiego.

[madohora]

Jego listy pokazują, że aktywnie działał na rzecz reformy złodziei i prostytutek. Pokazują również, że zachęcał duchownych, aby nie dali się skusić bogactwu lub stosunkowo łatwemu życiu księdza i dbał o wybór godnych kandydatów do święceń . Miał również odwagę krytykować urzędników publicznych, którzy nie wywiązywali się ze swojego obowiązku wymierzania sprawiedliwości. Jednocześnie każdego ranka i wieczora głosił kazania w swoim kościele do dużych zgromadzeń. Oprócz tego wszystkiego zbudował duży kompleks tuż za Cezareą, zwany Bazyliadą , który obejmował przytułek dla ubogich, hospicjum i szpital. Został on porównany przez Grzegorza z Nazjanzu do cudów świata .

[madohora]

Był sławnym kaznodzieją, a wiele jego homilii, w tym cykl wykładów wielkopostnych na temat Hexaemeronu (również Hexaëmeros , „Sześć dni stworzenia”; łac . Hexameron ), i wykład psałterza , zachowało się. Niektóre, jak ten przeciwko lichwie i ten o głodzie w 368 roku, są cenne dla historii moralności; inne ilustrują cześć oddawaną męczennikom i relikwiom ; przemówienie do młodych mężczyzn na temat studiowania literatury klasycznej pokazuje , że Bazyli był pod wpływem własnego wykształcenia, które nauczyło go doceniać propedeutyczne znaczenie klasyków. W jednej ze swoich Homilii opisuje, w jednym z najwcześniejszych opisów odsalania , jak żeglarze w jego czasach uzyskiwali świeżą wodę, wieszając gąbki nad naczyniem z wrzącą wodą morską i zbierając i skraplając parę wodną.

[madohora]

W swojej książce De Spiritu Sancto Bazyli wymienia niektórych, którzy według niego są wybitnymi mężami Kościoła i cytuje ich; są to Ireneusz z Lyonu , Klemens Rzymski , Dionizy Rzymski , Dionizy Aleksandryjski , Euzebiusz , Juliusz Afrykański , Grzegorz Cudotwórca , Firmilian i Orygenes .

[madohora]

Bazyli jest pamiętany jako jedna z najbardziej wpływowych postaci w rozwoju chrześcijańskiego monastycyzmu . Bazyli jest nie tylko uznawany za ojca wschodniego monastycyzmu; historycy uznają, że jego spuścizna rozciąga się również na Kościół Zachodni, w dużej mierze ze względu na jego wpływ na św. Benedykta . Patrystyczni uczeni, tacy jak Meredith, twierdzą, że sam Benedykt to uznał, gdy napisał w epilogu swojej Reguły , że jego mnisi, oprócz Biblii, powinni czytać „wyznania Ojców i ich instytuty, ich życie i Regułę naszego Ojca Świętego, Bazylego. Nauki Bazylego na temat monastycyzmu, zakodowane w dziełach takich jak jego Mały Asketikon , zostały przekazane na Zachód za pośrednictwem Rufina pod koniec IV wieku.

[madohora]

Według niektórych źródeł Bazyli zmarł 1 stycznia, a Kościół prawosławny wschodni obchodzi jego święto razem ze Świętem Obrzezania w tym samym dniu. Był to również dzień, w którym pierwotnie obchodzono je w Powszechnym Kalendarzu Rzymskim ; ale w XIII wieku przeniesiono je na 14 czerwca, datę uważaną za datę jego święceń biskupich i pozostało pod tą datą aż do rewizji kalendarza w 1969 roku , która przeniosła je na 2 stycznia, a nie na 1 stycznia, ponieważ ta druga data jest zajęta przez Uroczystość Świętej Bożej Rodzicielki Maryi . 2 stycznia św. Bazyli jest czczony razem ze św. Grzegorzem z Nazjanzu . Nabożeństwa Novus Ordo korzystają ze zmienionego kalendarza, podczas gdy tradycjonalistyczne wspólnoty katolickie nadal przestrzegają kalendarzy sprzed 1970 roku.

[madohora]

Na całym świecie znajduje się wiele relikwii Bazylego. Jedną z najważniejszych jest jego głowa, która do dziś zachowała się w klasztorze Wielkiej Ławry na Górze Athos w Grecji. Mówi się, że mityczny miecz Durandal zawiera część krwi Bazylego

[madohora]

Miasto otrzymało przydomek „Wielki” ze względu na swoją rolę w historii i znaczenie handlowe. W XVI w. znaczenie handlowe Ustiuga wzrosło do tego stopnia, że ​​Iwan IV zaliczył je do miast opricznińskich , zapewniających pieniądze „na użytek władcy”. To właśnie w tym okresie ugruntowało się dla niego miano „Wielkiego”.

[madohora]

Jednocześnie w kronikach wielokrotnie pojawia się wzmianka o tym, że Nowogrodzianie „walczyli i spalili” Ustiuga. Zdaniem N.A. Makarowa zjawisko takie wiązało się najprawdopodobniej ze zwiększoną konkurencją i walką o posiadanie najbogatszego źródła cennych futer oraz o nowy, aktywny rynek zbytu . Z tego samego powodu pod murami miasta pojawili się Wiatczanie, Wyczegda, Dwinianie, Bułgarzy i Czudowie .

[madohora]

Jednocześnie w wielu pomnikach znajdują się pozostałości kultury środkowo-rosyjskiej (Wołgi). Na uwagę zasługuje zespół kurhanów Jagrysz, odkryty na rzece Suchonie w 1911 roku przez członka Cesarskiej Komisji Archeologicznej W.N. Głazowa podczas sprawdzania raportu starosty ziemstwa rejonu Ustyug o grupie kopców istniejących nad rzeką . Odkryto 17 silnie uszkodzonych pochówków na brzegach rzeki Sukhona w pobliżu wsi Miedwiediew, na cmentarzu przykościelnym Suchengsky (współczesna wieś Jagrysz). Tylko osiem z nich udało się zbadać. Mając wysokość nasypu 0,53 – 0,95 m i szerokość 2,85 – 4,25 m, zawierały płytkie doły, których dno przykrywała warstwa popiołów węglowych. Wszystkie szkielety okazały się zorientowane na zachód, nie natrafiono na żadne ślady kremacji. Wśród znalezisk w grobach znalazła się miedziana biżuteria w kształcie spirali, koraliki, noże, skręcone bransoletki, charakterystyczne zdaniem badacza dla kultury słowiańskiej północno-zachodnich regionów Rosji oraz miedziane zoomorficzne hałaśliwe wisiorki typu ugrofińskiego . Generalnie scharakteryzował zabytek jako słowiański z zauważalnym wpływem kultury miejscowej ludności Chud

[madohora]

W XVI w. znaczenie handlowe Ustiuga wzrosło do tego stopnia, że ​​Iwan IV zaliczył je do miast opricznińskich , zapewniających pieniądze „na użytek władcy”. To właśnie w tym okresie ugruntowało się dla niego miano „Wielkiego”.

[madohora]

4 grudnia 1911 r. otwarto żeńskie seminarium nauczycielskie

[madohora]

Wielki Ustyug położony jest w północno-wschodniej części europejskiej Rosji, w środkowej części Niziny Wschodnioeuropejskiej, na lewym brzegu rzeki Sukhona , u źródeł Północnej Dźwiny . Średnia wysokość nad poziomem morza wynosi 70 m.

[madohora]

Pierwszy herb Wielkiego Ustyuga został zatwierdzony 2 października 1780 roku [ 40 ] . Nowoczesny herb, stworzony na podstawie historycznego, został zatwierdzony 1 grudnia 2000 r. Uchwałą nr 161 Dumy Wielkiego Ustyuga. Opis heraldyczny ( herb ) brzmi:

[madohora]

Kompozycja ta pojawiała się na sztandarach pułków wojskowych stacjonujących w Wielkim Ustiugu w XVIII wieku. Symbolizuje zbieg rzek Jugi i Sukhony z utworzeniem się rzeki Północnej Dźwiny

[madohora]

Centrum to historyczna dzielnica miasta. Tutaj skupiają się najważniejsze zabytki historii i kultury.

[madohora]

W ciągu pierwszych trzech lat (od 1999 do 2002 r .) liczba turystów odwiedzających miasto Wielki Ustyug wzrosła z 2 tys. do 32 tys. Według ówczesnego gubernatora obwodu Wołogdy Wiaczesława Pozgalewa od początku projektu do Świętego Mikołaja wysłano ponad milion listów od dzieci z różnych krajów, obroty handlowe w mieście wzrosły 15-krotnie, a bezrobocie wzrosło zmniejszona

[madohora]

W mieście, oprócz cerkwi, znajdowała się synagoga i kościół protestancki .

[madohora]

przez Nowogrodzów w 1398 r., w 1399 r. Kreml został przeniesiony na południowy wschód, na wzniesiony przylądek, zwany dziś Gorodiszcze. Przylądek utworzyła rzeka Sukhona i wąwóz, wzdłuż którego dna płynął strumień, nazwany później Niemczinowem. Początkowo na przylądku zbudowano Klasztor Wstawienniczy , jednak wkrótce funkcja militarna przeważyła nad religijną i klasztor zbudowano jako twierdzę. Wokół niego wzniesiono wały ziemne, które dobrze zachowały się do dziś. Po stronie północnej, gdzie dojścia do klasztoru nie były chronione warunkami naturalnymi, mieszkańcy Ustyuga wykopali sztuczny rów, z którego ziemia mogła zostać wykorzystana do budowy wałów. W ten sposób nowa twierdza zamieniła się w wyspę nie do zdobycia, otoczoną ze wszystkich stron wodą i połączoną z sąsiednim obszarem handlowym przeciąganym drewnianym mostem. Na nowym Kremlu znajdowały się dziedzińce i stodoły „oblężnicze”, magazyny broni i „mikstur” (prochu).

[madohora]

Osada ugrofińska na terenie Gledena powstała w IX - X wieku . Miasto, które stało się przyczółkiem nizowskiej fali kolonizacji Posukhonye i Górnego Podwiny przez Słowian, powstało na północno-wschodnich obrzeżach ziemi rostowsko-suzdalskiej, prawdopodobnie w XI - XII wieku . W 1178 r. książę rostowsko-suzdalski Wsiewołod Jurjewicz Wielkie Gniazdo założył miasto Gleden u zbiegu rzek Sukhona i Yuga . Sukhona przez długi czas niszczyła prawy brzeg, na którym leżało miasto. Stało się to powodem przeniesienia części mieszkańców do Czarnego Priluku, gdzie powstał Ustyug , będący początkowo prawdopodobnie jedną z przyczółków Gledena

[madohora]

Po słowackich i czeskich wsiach przechadzają się mumy: koń, niedźwiedź, koza, kruk, bocian, Cygan, lekarz, kominiarz itp. W nocy z 5 na 6 grudnia „Mikulas” ( Czeski. i słowacki Mikulasza – Świętego Mikołaja) w długiej szacie, z koszem na plecach, z brodą zazwyczaj wełnianą lub lnianą, na głowie baranka, w rękach laską. Mikulaszowi towarzyszy „anioł” ubrany w długą białą koszulę i wysoką tekturową czapkę na głowie. Razem z nimi spaceruje także „diabeł” w długiej osłonie z futrem skierowanym na zewnątrz. Ma łańcuch przerzucony przez ramię, na głowie czarne papierowe rogi, a w rękach dzwonek i miotłę. Na czeskim Śląsku Mikulas i jego oddział chodzą po wsi w pierwszą niedzielę grudnia. Anioł i Mikulas rozdają prezenty, a diabeł symbolicznie „karze” niegrzeczne dzieci. Czasem zamiast diabła z Mikulaszem spaceruje przebrany policjant. Jednak najczęściej tylko anioł dotrzymuje towarzystwa świętemu

[madohora]

Wśród Słowian wschodnich i zachodnich wizerunek Mikołaja ze względu na niektóre funkcje („wodz” nieba – dzierży klucze do nieba; przenosi dusze do „innego świata”; patronuje wojownikom) może zostać skażony wizerunkiem Archanioł Michał . Wśród Słowian południowych wizerunek świętego jako wojownika węży i ​​„wilczego pasterza” zbliża się do obrazu św. Jerzego Zwycięskiego

[madohora]

Wśród Erdzyadów i Teryukhanów pojawił się nawet na Przełęczach i nazywa się Nikola-Pas. Wiadomo, że Cerkiew prawosławna obchodzi wspomnienie św. Mikołaja Cudotwórcy 9 maja i 6 grudnia. W te właśnie dni Mordowianie świętują Nikolę-Pasu, dokonując specjalnych ofiar. Utożsamia Mikołaja Cudotwórcę ze swoimi dwoma starożytnymi Pasami: wiosną z Mastyrem-Pasem, bogiem dającym ziemi siłę wegetacji, a zimą z Nazar-Pasem, bogiem zimy, nocy i księżyca. Mikołaj Cudotwórca to także szczególny bóg wśród Mokszy , Nikolazarava, obchodzony 6 grudnia i uważany nie za boga, ale za boginię.

— „Eseje o Mordowianach”

[madohora]

„Przed Nikolą mróz – owies będzie dobry”

[madohora]

„Co za dzień w Mikoły Zima, taki dzień w Mikoła Lato ”

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W OPOLU - Nowa Trybuna Opolska - 06.01.2025

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W POLSCE - www.deon.pl - 06.01.2025

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W RZESZOWIE - Nowiny - 06.01.2025

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI W KRAKOWIE - www krakow.pl - 06.01.2025

[madohora]

Orszak niebieski (afrykański) wyruszył z placu Matejki i przeszedł obok Barbakanu i ul. Floriańską na Rynek Główny

[madohora]

Orszakowe dzieło charytatywne
Od wielu lat podczas krakowskiego Orszaku Trzech Króli odbywa się zbiórka na rzecz projektu mieszkaniowego dla osób bezdomnych prowadzonego przez Dzieło Pomocy św. Ojca Pio. Organizacja obecnie prowadzi kilkanaście mieszkań, w których osoby i rodziny bez domu przygotowują się do samodzielnego życia „pod dachem”. Pobyt w mieszkaniu jest swego rodzaju krokiem milowym na drodze do samodzielnego życia. Jest to czas intensywnej pracy, gdzie osoby doświadczające bezdomności uczą się codzienności: zarządzania czasem, budżetowania, oraz dbania o wspólną przestrzeń. Jest to również czas na poukładanie sytuacji socjalnej, prawnej, rodzinnej.

[madohora]

pomoc doraźną: możliwość zjedzenia posiłku, wzięcia kąpieli, wymiany odzieży na nową, wyprania odzieży, skorzystania z pomocy medycznej

[madohora]

Święto trzech króli, to jest takie święto, w którym Kościół sobie strzela w stopę, wystawia się jak chłopak do bicia. Dlatego, że to jest jedno z takich świąt, za które można Kościołowi zarzucić wszelkie możliwe kłamstwa, szachrajstwa i zwodzenie ludzi.

[madohora]

W pierwszą niedzielę po uroczystości Objawienia Pańskiego, przypadającą 9 stycznia, Kościół katolicki obchodzi święto Chrztu Pańskiego. Kościół wspomina dzień, kiedy Chrystus przyjął chrzest z rąk Jana Chrzciciela a Bóg przedstawił Go jako swego Syna i potwierdził Jego misję swym świadectwem.

[madohora]

.

[madohora]

Również Łukaszowe opowiadanie o dzieciństwie Jezusa nie harmonizuje z pobytem Jezusa w Egipcie. Raymond skłania się do uznania, że opowiadanie o Trzech Mędrcach to chrześcijański midrasz[3]. Również X. Léon-Dufour SJ zwraca uwagę, że formy literackie używane w częściach ewangelii opisujących dzieciństwo Jezusa są odmienne od tych, które mówią o jego publicznej działalności. Ewangelie dzieciństwa nie czerpały informacji o wydarzeniach z pierwszych lat życia Jezusa od świadków naocznych, chyba że tym świadkiem była sama Maria – pochodzą natomiast ze źródeł judeo-chrześcijańskich. Opowiadanie Ewangelii Mateusza o pokłonie magów wydaje się być rodzajem katechetycznego pouczenia o znaczeniu i misji Jezusa narodzonego z Maryi Dziewicy, ułożonego na wzór żydowskich midraszy.

[madohora]

Opowiadanie św. Mateusza ma zasadnicze znaczenie teologiczne. Ukazuje, że Jezus od momentu urodzenia jest zapowiedzianym mesjaszem i że Jego misja jest uniwersalna, ogólnoświatowa. Pokłon trzech magów jest symboliczną zapowiedzią uznania przez świat pogański w Jezusie pomazańca-władcę wszystkich narodów, posłanego przez Boga. Reakcja przerażenia Heroda i „całej Jerozolimy” jest symbolicznym wyrazem stosunku władców tego świata wobec Władcy-Pomazańca Pańskiego, którego zapowiadał m.in. Psalm 2:

[madohora]

Liturgiczną celebracją złożenia hołdu magów pogańskich Jezusowi, w Kościele katolickim jest uroczystość Objawienia Pańskiego obchodzona 6 stycznia – w Polsce nazywana potocznie świętem Trzech Króli.

[madohora]

Ewangeliczna historia Mędrców (astrologów, magów) opowiada o cudzoziemcach (ich liczba nie jest znana – w przekazach biblijnych mówi się jedynie o trzech darach i to na tej podstawie wysnuwa się potocznie przyjętą liczbę trzech mędrców, którzy, wiedzeni gwiazdą, wyruszyli w drogę do Jerozolimy, na dwór Heroda, gdyż nie wiedzieli gdzie ma się narodzić nowy król (dwór królewski wydawał się najbardziej oczywistym miejscem), aby złożyć pokłon i dary narodzonemu królowi żydowskiemu. I tam dopiero uczeni w piśmie wyznaczyli Betlejem jako miejsce narodzin na podstawie proroctwa w Księdze Micheasza (Mi 5, 1)[12]. Herod usłyszawszy nowinę, w narodzonym upatrywał rywala. Mędrcy według ewangelii weszli do domu, w którym przebywali Maria i Józef z Jezusem, ofiarowali mu mirrę, złoto i kadzidło (mirra była wówczas w cenie złota; tę aromatyczną żywicę z rzadkich drzew palili w swoich pałacach jedynie najzamożniejsi ludzie). Otrzymawszy podczas snu wskazówkę, aby nie wracali do Heroda, pielgrzymi wyruszyli z powrotem do swych krajów inną drogą.

[madohora]

W zależności od epoki przedstawiano ich jako mędrców ze wschodu (Pokłon Trzech Króli Rubensa), trzech skromnych wędrowców (Pokłon Trzech Króli Giotta), ale i jako królów w otoczeniu orszaku i w pełnych przepychu szatach (Pokłon Trzech Króli Gentile da Fabriano).

[madohora]

Trzej chwalebni królowie, skąd przybyliście?
Podążali za gwiazdą z odległej krainy.
Aby zobaczyć urodzinowego chłopca,
Chrystus, prawdziwy Bóg
Od Niepokalanej Dziewicy, Dziewicy Maryi.

[madohora]

Tradycja śpiewu Trzech Króli, zwanego także śpiewem gwiazd, sięga średniowiecznych zwyczajów , które niegdyś służyły do ​​zarobienia dodatkowego chleba i grosza w zimnych porach roku. Zwyczaj ten odrodził się w połowie XX wieku i jest praktykowany przede wszystkim we wspólnotach katolickich w Niemczech, Austrii, Szwajcarii i Południowym Tyrolu, ale także w niektórych nieniemieckojęzycznych krajach Europy Środkowej (Czechy, Słowacja, Słowenia).

[madohora]

W różnych religiach i systemach mitologicznych bogowie lub bóstwa pojawiają się w ludzkiej postaci, na przykład w Biblii, Starym i Nowym Testamencie, mitologii greckiej i hinduizmie. Przykładami tego są Atena (mentor), chrześcijański bóg (Jezus), Dionizos , Hermes (posłaniec bogów), Odyn , Kryszna (nauczyciel) lub Rama (książę).

[madohora]

Ponieważ pojawienie się Boga nie może zostać zweryfikowane przez innych ludzi, nie można go zweryfikować metodami eksperymentalnymi i naukowymi. Dlatego nic nie można powiedzieć naukowo o prawdziwości teofanii. Dlatego krytycy opisują teofanie jako błędy, oszustwa, iluzje, a nawet złudzenia.

[madohora]

Na podstawie źródeł niechrześcijańskich można oszacować przybliżoną chronologię Jezusa i potwierdzić ją, porównując je z relacjami Nowego Testamentu.

[madohora]

Uczeni zaangażowani w trzecie poszukiwanie historycznego Jezusa stworzyli różne portrety i profile Jezusa. Jednakże wśród naukowców nie ma zgody co do portretów i metod ich tworzenia. Portrety Jezusa konstruowane w poszukiwaniu Jezusa historycznego często różnią się od siebie i od obrazu przedstawianego w przekazach ewangelicznych. Te portrety obejmują Jezusa jako proroka , charyzmatycznego uzdrowiciela , filozofa , żydowskiego Mesjasza i proroka zmian społecznych [ 22 ] [ 23 ], ale istnieje niewielka zgoda naukowców co do jednego portretu lub metod potrzebnych do jego skonstruowania . Jednakże różne portrety mają wspólne cechy, a uczeni, którzy nie zgadzają się co do niektórych cech, mogą zgodzić się co do innych.

[madohora]

Trzej są często czczeni jako święci i męczennicy , a ich domniemanerelikwie przeniesiono z Konstantynopola (współczesny Stambuł ), prawdopodobnie pod koniec V wieku, do Mediolanu , a stamtąd do katedry w Kolonii w XII wieku. Kult Trzech Króli był szczególnie żarliwy w średniowieczu , a oni są jednymi z patronów podróżników.

[madohora]

Tworzenie legend rozpoczyna się w IV wieku naszej ery. Ale w jaki sposób magowie zostali królami? Jednym z powodów można znaleźć w prezentach. Ponieważ w innych miejscach Biblii złoto i kadzidło są darami królów, wkrótce o Mędrcach także mówi się jako o królach. Liczba trzy jest równie ważna. Mateusz wymienia trzy dary. Na przedstawieniach magów ukazani są trzej posłańcy. Ale ta trójka symbolizuje także nie tylko Trójcę Ojca, Syna i Ducha Świętego, ale także chrześcijańskie cnoty wiary, miłości i nadziei. Później na trzech królach, różniących się pochodzeniem, wpisano dalsze symboliczne wymiary: swoim strojem, kolorem skóry i wiekiem reprezentowali trzy znane wówczas kontynenty: Afrykę, Azję i Europę. Oto, jakie jest przesłanie chrześcijańskie od około 1500 roku: trzej goście reprezentują całą ludzkość i cały świat kłaniają się Jezusowi.

[madohora]

Historia jej chrztu przez apostoła Tomasza i zostania biskupem pochodzi ze źródeł wczesnochrześcijańskich, wspólnych obchodów Bożego Narodzenia w 54 roku i jej bezpośrednio po śmierci, odkrycia jej kości i przeniesienia ich do Konstantynopola przez cesarzową Helenę.

[madohora]

Już w 378 roku potwierdzono naprzemienne pieśni Marii i magów. Gry Trzech Króli były popularne aż do czasów współczesnych. Zwyczaj, że śpiewacy-gwiazdy chodzą od domu do domu, prosząc o prezent i błogosławiąc dom, z podaniem odpowiedniego roku i inicjałów C + M + B na drzwiach wejściowych, jest nadal szeroko rozpowszechniony w Kościele katolickim. Śpiew gwiazd został po raz pierwszy udokumentowany w XVI wieku i wkrótce stał się bardzo powszechny. Najpierw na drzwiach namalowano krzyż, z którego rozwinęło się błogosławieństwo domu „C + M + B”, „Christus Mansionem Benedicat”, „Chrystus błogosławi dom”, które ma odpędzać zło.

[madohora]

C+M+B, które śpiewaczki-gwiazdy wypisują nad drzwiami domu lub mieszkania pomiędzy Nowym Rokiem a Trzech Króli wraz z rokiem (np.: 20 C+M+B 12) ma jeszcze inne znaczenie, moim zdaniem o wiele ważniejsze : CHRIST MANSIONEM BENEDICAT (Chryste pobłogosław ten [ten] dom).

[madohora]

Trzej Królowie

[madohora]

Pojawienie się Gwiazdy Betlejemskiej służyło Żydom jako wypełnienie tak zwanego proroctwa gwiazdowego Balaama ze Starego Testamentu :

[madohora]

Iwan Złotousty wierzył, że gwiazda (w końcu jak wszystkie gwiazdy na niebie) ma naturę anielską. Błogosławiony Teofilakt z Bułgarii był podobnego zdania, że ​​ta boska inteligentna moc objawiła się w postaci gwiazdy.

[madohora]

Kometa. Ponieważ komety mają ogon materii wyrzucony ze Słońca, kometa może wyglądać jak jasna gwiazda z długą „wskazaną” wiązką. Rzymianie bali się komet, uważając je za zwiastuny wielkich wstrząsów. Cesarz August spopularyzował wizerunek komety w 44 roku p.n.e. e., co głosiła wędrująca dusza jego ojca, Juliusza Cezara . Za jego panowania na monetach bito wizerunki komet. Jednak historycy rzymscy nie odnotowali żadnej komety w czasie, który mógłby być czasem narodzin Chrystusa. Najbliższe komety pojawiły się w 17 roku p.n.e. tam są. i w 9. roku tam są. Możliwe jednak, że wzmianki o tej komecie po prostu się nie zachowały, a była to kometa, która zapadła się po pojawieniu się na niebie, lub kometa o bardzo długim okresie czasu, więc nie została później zaobserwowana

[madohora]

Gwiazda Betlejemska jest zwykle przedstawiana z kilkoma promieniami – pięcioma lub ośmioma. W tym tradycja jego wizerunku zbiega się z tradycją wizerunku odpowiednio gwiazdy Syriusza i planety Wenus. Częściej ma osiem promieni, a jej sylwetka jest całkowicie wypełniona, w przeciwieństwie na przykład do gwiazdy Isztar , która przeważnie też ma osiem promieni, ale w centrum znajduje się dysk. Może być również sześciolatków. W ikonografii Jezusa Chrystusa gwiazda ta najczęściej umieszczana jest na niebie nad sceną z Mędrcami, którzy składają dary nowo narodzonemu Chrystusowi. Dość powszechnym szczegółem jest promień światła skierowany z gwiazdy na miejsce narodzin Chrystusa. Czasami pada właśnie na Chrystusa lub wypełnia pokój blaskiem. Ten blask jest czasami utożsamiany z tym samym blaskiem, który ogarnął Jezusa podczas Jego przemienienia. W niektórych interpretacjach promień Gwiazdy Betlejemskiej przedstawiany jest jako ogon komety.

[madohora]

Symbol Gwiazdy Betlejemskiej stosowany jest jako element zdobniczy w dekoracji ikonostasów , sprzętów kościelnych i detali architektonicznych budynków świątynnych

[madohora]

Na obrazie Giotta „Pokłon Trzech Króli” ( Kaplica Scrovegnich , 1305 ) zamiast tradycyjnej gwiazdy przedstawiona jest czerwona kometa. Za jej prototyp posłużyła kometa Halleya , która przeleciała nad Ziemią w 1301 roku . Na cześć tego zdjęcia Europejska Komisja Kosmiczna nazwała sondę kosmiczną „Giotto” , mającą na celu spotkanie z kometami

[madohora]

Bliskie połączenie Jowisza i Wenus na zachodnim horyzoncie ściśle pasuje do tego, co wielu astronomów od lat uważa za rodzaj układu, który mógł odpowiadać Gwiazdzie Betlejemskiej opisanej w Biblii.

[madohora]

Jedyny opis Gwiazdy Betlejemskiej w Nowym Testamencie pojawia się w Ewangelii Mateusza, gdzie mędrcy przybywają do Jerozolimy za panowania Heroda Wielkiego i pytają o nowonarodzonego króla Żydów, gdyż ujrzeli „wschodzącą gwiazdę”.

[madohora]

Chester powiedział, że we wrześniu 3 r. p.n.e. Jowisz wszedł w koniunkcję z Regulusem, gwiazdą królewskości, najjaśniejszą gwiazdą w konstelacji Lwa. Lew był konstelacją królów i był powiązany z Lwem Judy. Tak więc królewska planeta zbliżyła się do królewskiej gwiazdy w królewskiej konstelacji reprezentującej Izrael - rodzaj astrologicznego symbolu, który wzbudziłby zainteresowanie magów

[madohora]

Weigel powiedział, że istnieją bardziej prawdopodobne wyjaśnienia gwiazdy betlejemskiej i omawia je podczas corocznych grudniowych pokazów w planetarium. „To jedna z możliwości” – powiedział o Jowiszu i Wenus. „Jest niezwykle jasna”.

[madohora]

Gdy Jezus narodził się w Betlejem w Judei za dni króla Heroda, oto magowie ze wschodu przybyli do Jerozolimy , 2 pytając: Gdzie jest narodzony król żydowski? Widzieliśmy, jak wschodziła jego gwiazda, i przybyliśmy, aby złożyć mu hołd. 3 Gdy król Herod to usłyszał, zląkł się, a z nim cała Jerozolima. 4 Zgromadził wszystkich arcykapłanów i uczonych ludu i zapytał ich, gdzie narodzi się Chrystus.

[madohora]

[…] Wschodzi gwiazda w Jakubie, wschodzi berło w Izraelu. […]

[madohora]

Komety to nieregularnie pojawiające się ciała niebieskie, które według powszechnego przekonania wokół narodzin Chrystusa kojarzono zwykle ze szkodą, a nie zbawieniem.

[madohora]

Od 1964 roku astronom i historyk astronomii Konradin Ferrari d'Occhieppo w kilku publikacjach od 1964 roku wskazuje na bardzo rzadką potrójną koniunkcję Jowisza z Saturnem w znaku Ryb, którą zauważył już Kepler. Wydawało się to dobrze pasować do przybliżonego okresu narodzin Jezusa. Zdaniem d'Occhieppo babiloński astronom musiał taką koniunkcję zinterpretować jako nawiązanie do wydarzenia w Izraelu (Judei), gdyż Jowisz był gwiazdą babilońskiego boga Marduka , zaś Saturn był uważany za planetę narodu żydowskiego. Zachodnia część znaku Ryb reprezentowała między innymi Palestynę. Astronomowie babilońscy mogli z tego wyciągnąć wniosek: gwiazda królewska (Jowisz) + obrońca Izraela (Saturn) = „Na zachodzie narodził się potężny król (konstelacja Ryb)”.

[madohora]

Niektórzy badacze Nowego Testamentu przyjęli teorię d'Occhieppo, na przykład August Strobel (1996): Herod miał koniunkcję Jowisza z Saturnem w 7/6 roku p.n.e. Widziano także p.n.e. i pytano jedynie o „okres, w którym świeciła gwiazda”. Rainer Riesner (1999) zalecał teorię d'Occhieppo w tekstach towarzyszących jego książce. [ 27 ] Peter Stuhlmacher (2005) podążał za d'Occhieppo i Strobelem: koniunkcja w roku 7/6 p.n.e. BC mogło spowodować, że magowie szanowani w Mezopotamii przenieśli się do Jerozolimy; Ale Betlejem znaleźli dopiero wtedy, gdy otrzymali informację od Żydów o biblijnym proroctwie dotyczącym Mesjasza

[madohora]

Obecnie znane są co najmniej cztery tabliczki klinowe , na których Babilończycy w roku 7 p.n.e. zapisali efemerydy (orbity) planet takich jak Saturn i Jowisz. PRZED CHRYSTUSEM. Ich wielkie połączenie nie odegrało tam żadnej roli. Dlatego też wątpliwe jest, czy Babilończycy przywiązywali do tego jakąkolwiek wagę.

[madohora]

Symboliczna interpretacja tych wydarzeń astronomicznych jest szczególnie uzasadniona w Rdz 49.9-10 UE :

[madohora]

Kiedy astrolodzy dotarli do Jerozolimy, jako ostateczny cel astrolodzy wskazali Betlejem. Powiedziała, że ​​supernowa, która znajdowała się obecnie wysoko na niebie i powoli przesuwała na zachód, miała miejsce w Jerozolimie rankiem 28 listopada 2 roku p.n.e. p.n.e. prowadziła do Betlejem. Tam stał dokładnie w zenicie nad bardzo konkretnym domem i znikał w jaśniejącym porannym niebie.

[madohora]

[madohora]

Po 12. dniu świąt Bożego Narodzenia wierzący zdejmują świąteczne dekoracje. Ale nie pozwalają, aby 6 stycznia — lub 19 stycznia dla wielu prawosławnych chrześcijan, którzy nadal przestrzegają kalendarza juliańskiego — minął bez kolejnej uroczystości związanej z Bożym Narodzeniem.

[madohora]

Mimo że w różnych kulturach i krajach święto Objawienia Pańskiego znane jest pod różnymi nazwami, jego korzenie sięgają wiary Kościoła chrześcijańskiego w to, że Jezus Chrystus był ludzkim wcieleniem Boga.

[madohora]

Prawosławni chrześcijanie wierzą, że wszelka woda zostaje poświęcona w dniu Objawienia Pańskiego, a w Europie Wschodniej wiele osób zanurza się w lodowatych jeziorach, aby zmyć swoje grzechy.

[madohora]

Inne zwyczaje są równie fantazyjne: na przykład we Włoszech Objawienie Pańskie jest znane również jako Befana , święto ludowe, które upamiętnia legendę o starej kobiecie lub czarownicy o tym imieniu. Jak głosi historia, la Befana udzieliła schronienia Trzem Królom w drodze do Betlejem. Po odejściu mędrców postanowiła podążyć za nimi w poszukiwaniu Dzieciątka Jezus. Podczas poszukiwań życzliwa staruszka przynosi prezenty grzecznym dzieciom w całych Włoszech — tradycja podobna do Świętego Mikołaja.

[madohora]

Według ewangelii, matka Jezusa, Maria, była dziewicą wybraną przez Boga, aby urodziła Jego jedynego syna. Po tym, jak dowiedział się, że Maria jest w ciąży, jej narzeczony, cieśla o imieniu Józef, chciał zerwać zaręczyny. Jednak anioł ukazał mu się we śnie i powiedział, aby się nie bał. Nowożeńcy udali się następnie w trudną podróż do Betlejem, aby wziąć udział w obowiązkowym spisie ludności.

[madohora]

Niemcy przypisuje się narodziny jednego uniwersalnego symbolu, choinki , która wyewoluowała z pogańskiej tradycji dekorowania gałęziami drzew. Niemcy nazywali swoją wersję, choinkę doniczkową ozdobioną świecami i prezentami, Tannenbaum . Tradycja ta rozwinęła się w XIX wieku, kiedy brytyjska rodzina królewska, która miała niemieckie korzenie, postawiła choinkę i zapoczątkowała światowy trend.

[madohora]

Jedna z ikon kulturowych, którą przywieźli ze sobą imigranci, miała stać się typowo amerykańską gwiazdą — Świętym Mikołajem.

[madohora]

Logo National Geographic - Strona głównaPrzejdź do treści
Login
Subskrybować

HISTORIA I KULTURA
Jak Boże Narodzenie ewoluowało na przestrzeni wieków
Ludzie na całym świecie świętują narodziny Jezusa Chrystusa 25 grudnia. Oto dlaczego — i historia jego kultowych symboli, od choinek po Świętego Mikołaja.


Nie ma bardziej rozpoznawalnego symbolu Bożego Narodzenia niż Święty Mikołaj — wesoły brodaty mężczyzna, który również nazywany jest Świętym Mikołajem. Święty Mikołaj jest oparty na św. Mikołaju...
Przeczytaj więcej
HIP, Zasób sztuki
Przez Erin Blakemore
10 grudnia 2021 r.
•
12 minut czytania




Boże Narodzenie jest zarówno radosne, jak i jasne — ale jak stało się tak popularne? Obciążone tradycją i pełne radości, chrześcijańskie święto, obchodzone w większości krajów świata 25 grudnia, upamiętnia narodziny Jezusa Chrystusa w Betlejem.

W czasach współczesnych stało się to coraz bardziej zsekularyzowanym świętem, któremu towarzyszy okres dobrej zabawy i świątecznej rodzinnej zabawy, przerywany tradycjami zaczerpniętymi z różnych kultur. Oto, jak powstało Boże Narodzenie i co kryje się za niektórymi z jego najbardziej cenionych zwyczajów.

Kiedy narodził się Jezus Chrystus?


Obraz ten, zatytułowany Pokłon Trzech Króli autorstwa Juana Correi de Vivara, przedstawia trzech mędrców odwiedzających nowonarodzonego Jezusa Chrystusa i obdarowujących go darami...
Przeczytaj więcej
Juan Correa de Vivar, Oronoz/Zasoby artystyczne


Karol Wielki został koronowany na chrześcijańskiego cesarza Zachodu w katedrze św. Piotra w Rzymie w Boże Narodzenie 800 r. n.e. W tym czasie chrześcijaństwo...
Przeczytaj więcej
Zasób artystyczny


Na kamiennej kolumnie wyrzeźbionej w XII wieku w Souvigny we Francji wyryto szczegółowy napis na temat miesiąca grudnia i święta Bożego Narodzenia.
A Dagli Orti / NPL - Biblioteka obrazów DeA, obrazy Bridgeman
Ewangelie chrześcijańskie nie wspominają o dacie narodzin Jezusa, znanej jako Narodzenie. Opowiadają historię jego skromnych narodzin.

Według ewangelii, matka Jezusa, Maria, była dziewicą wybraną przez Boga, aby urodziła Jego jedynego syna. Po tym, jak dowiedział się, że Maria jest w ciąży, jej narzeczony, cieśla o imieniu Józef, chciał zerwać zaręczyny. Jednak anioł ukazał mu się we śnie i powiedział, aby się nie bał. Nowożeńcy udali się następnie w trudną podróż do Betlejem, aby wziąć udział w obowiązkowym spisie ludności. ( Jak okres Adwentu ewoluował jako odliczanie do Bożego Narodzenia .)

Napływ gości do Betlejem oznaczał, że nie było noclegu, który mogłaby wynająć przyszła para. Po tym, jak gospodarz zlitował się nad nimi i pozwolił im spać w swojej stajni, Maryja urodziła syna Bożego. Położyła go w żłobie, podczas gdy aniołowie śpiewali, a na niebie zaczęła świecić jasna gwiazda.

Historycy nie są zgodni co do tego, w jaki sposób 25 grudnia zaczęto kojarzyć z Bożym Narodzeniem. Jednak w 336 r. n.e. chrześcijańska wspólnota w Rzymie obchodziła Boże Narodzenie właśnie tego dnia, co zbiegło się z rzymskim świętem równonocy zimowej Saturnaliów . ( Oto dlaczego niektórzy ludzie obchodzą Boże Narodzenie w styczniu .)



Święty Mikołaj słucha radia na karcie reklamowej magazynu St. Nicholas z 1924 r. Gdy imigranci napływali do Stanów Zjednoczonych, przywieźli ze sobą...
Przeczytaj więcej


W historii istniało wiele wersji Świętego Mikołaja, jedną z nich jest ta węgierska kartka świąteczna z XX wieku, przedstawiająca...
Przeczytaj więcej


Angielski druk z XIX wieku przedstawia Świętego Mikołaja obładowanego prezentami i oświetloną świecami choinkę. Większość historyków śledzi pochodzenie Chrisa...
Przeczytaj więcej
Zasób artystyczny


Francuska kartka świąteczna z 1900 r. przedstawia Świętego Mikołaja przynoszącego prezenty dzieciom. Większość przedstawień Świętego Mikołaja pokazuje go dostarczającego prezenty d...
Przeczytaj więcej
Festiwale zimowe istniały na całym świecie od czasów starożytnych, a z czasem wiele z tradycji tych festiwali zostało powiązanych z Bożym Narodzeniem. Na przykład germańskie święto przesilenia Yule obejmowało bankiety i świętowanie, a celtyccy druidzi organizowali dwudniowe święto przesilenia, podczas którego zapalali świece i dekorowali swoje domy ostrokrzewem i jemiołą.

Średniowieczne święta Bożego Narodzenia
Z czasem Boże Narodzenie zyskało popularność — i nowe tradycje. W średniowiecznej Anglii Boże Narodzenie było 12-dniowym świętem obejmującym wszelkiego rodzaju hulanki, od sztuk teatralnych po dzikie uczty i widowiska świętujące narodziny Jezusa. Muzyka, wręczanie prezentów i dekoracje stały się normą.

Najbardziej ekstrawaganckie uczty celebrowali monarchowie, tacy jak Henryk III, którego goście objadali się 600 wołami podczas jednej uczty bożonarodzeniowej w XIII wieku. Uniwersytety koronowały „ Króla Bożego Narodzenia” lub „Króla Fasoli”, który „rządził” swoimi rówieśnikami w okresie świątecznym, a nawet najskromniejsze uroczystości obejmowały hymny i kolędy .



Uczty bożonarodzeniowe — takie jak ta wystawna kolacja wigilijna w XV-wiecznych Niemczech — od dawna są tradycją w Europie. W średniowiecznej Anglii, Boż...
Przeczytaj więcej
Obrazy Bridgemana


W liście świątecznym z 1984 r. napisano „Wesołych Świąt” po niemiecku. Choinka nie jest jedyną tradycją, której korzenie można prześledzić w Niemczech...
Przeczytaj więcej
Ute Franz-Scarciglia, Zasób artystyczny


Młoda kobieta stoi z kukiełkami i choinką na ilustrowanej okładce niemieckiego magazynu Moderne Kunst autorstwa artysty Friedricha Stahla.
Friedrich Stahl/Biblioteka obrazów De Agostini, Bridgeman Images
Ale nie wszyscy cieszyli się z obchodów. W 1644 roku angielscy purytanie zakazali festiwalu, co wywołało zamieszki i pomogło w podsyceniu drugiej wojny domowej w Anglii.

Wpływ Niemiec na Boże Narodzenie
Anglia nie miała monopolu na Boże Narodzenie. Celebrujący na całym świecie włączali zwyczaje ze swoich zimowych festiwali do święta — być może nikt bardziej niż Niemcy.



Ilustracja przedstawia zatłoczony wieczór w Londynie, gdzie kupujący świąteczne prezenty spieszą się, aby kupić choinki i prezenty na targu zabawek. Chociaż Chrystus...
Przeczytaj więcej
Niemcy przypisuje się narodziny jednego uniwersalnego symbolu, choinki , która wyewoluowała z pogańskiej tradycji dekorowania gałęziami drzew. Niemcy nazywali swoją wersję, choinkę doniczkową ozdobioną świecami i prezentami, Tannenbaum . Tradycja ta rozwinęła się w XIX wieku, kiedy brytyjska rodzina królewska, która miała niemieckie korzenie, postawiła choinkę i zapoczątkowała światowy trend. ( Zaskakująca historia choinek. )

W Niemczech — twórcy wielu innych tradycji, takich jak wieńce adwentowe, dziadek do orzechów i jarmarki bożonarodzeniowe — Boże Narodzenie również zostało ukształtowane przez siły polityczne. W latach 30. naziści próbowali zdefiniować to święto jako niechrześcijańskie święto Trzeciej Rzeszy.

Stany Zjednoczone zakochują się w Bożym Narodzeniu
Podobnie jak w Anglii, amerykańscy purytanie zakazali świąt Bożego Narodzenia, w Massachusetts w 1659 r., znosząc zakaz dopiero w 1681 r. W Stanach Zjednoczonych Boże Narodzenie nie było obchodzone z wielkim entuzjazmem aż do wojny secesyjnej , która wzmocniła dla wielu znaczenie domu i rodziny. W 1870 r., po zakończeniu wojny, Kongres ustanowił Boże Narodzenie pierwszym świętem federalnym w kraju.

Tymczasem, gdy imigranci napływali do USA w drugiej połowie XIX wieku, przywieźli ze sobą własne tradycje. Jak pisze historyk Bożego Narodzenia William D. Crump w The Christmas Encyclopedia , stworzyło to „rodzaj bożonarodzeniowego tygla, z asymilacją różnych kultur w bardziej jednolite i powszechnie obchodzone święto w domu z rodziną”.



Rodzinna kartka świąteczna przedstawia gałązkę ostrokrzewu i jej charakterystyczne czerwone jagody, powszechny symbol sezonu. Wymiana kartek to bożonarodzeniowy...
Przeczytaj więcej
Obrazy Bridgemana


Na okładce tej świątecznej kartki widnieje ikoniczna scena Bożego Narodzenia: Święty Mikołaj schodzi po kominie, aby dostarczyć prezenty jako zaprzęg reniferów...
Przeczytaj

[madohora]

Ci, którzy obawiają się, że święto odeszło od swoich religijnych korzeni, mają rację. W 2019 r. ponad dziewięciu na dziesięciu Amerykanów ankietowanych przez Gallup stwierdziło, że obchodzi Boże Narodzenie — ale tylko 35 procent stwierdziło, że postrzegają to święto jako „silnie religijne”. Jednak dzięki swojemu miszmaszowi tradycji pogańskich i religijnych, święto to oferuje coś — świętego lub nie — każdemu, kto je obchodzi.

[madohora]

Jednym z najważniejszych punktów programu Pierwszego Soboru Nicejskiego było ujednolicenie daty najważniejszego święta kościelnego, Wielkanocy. Aby to zrobić, postanowiono oprzeć ją na kalendarzu juliańskim , kalendarzu słonecznym, który rzymski władca Juliusz Cezar przyjął w 46 r. p.n.e. za radą egipskiego astronoma Sozygenesa, próbując uporządkować chaotyczny kalendarz księżycowy Rzymu.

[madohora]

Ale Kościół Prawosławny się z tym nie zgadzał. Podczas Wielkiej Schizmy w 1054 r . podzielił się na własne ramię chrześcijaństwa po wiekach narastających różnic politycznych i doktrynalnych. Chrześcijanie prawosławni nie uznają papieża za przywódcę kościoła, odrzucają koncepcję czyśćca i nie zgadzają się co do pochodzenia Ducha Świętego, wśród innych różnic.

[madohora]

Logo National Geographic - Strona głównaPrzejdź do treści
Login
Subskrybować

Marsz Alilo w Gruzji, aby uczcić prawosławne Boże Narodzenie
Dzieci biorą udział w procesji bożonarodzeniowej w Tbilisi w Gruzji. ​​Prawosławni wyznawcy obchodzą Boże Narodzenie według juliańskiej—rat...


Przeczytaj więcej
Zdjęcie autorstwa Davida Mdzinarishviliego, Reuters
HISTORIA I KULTURA
Dlaczego niektórzy ludzie obchodzą Boże Narodzenie w styczniu
W wyniku decyzji podjętej ponad 400 lat temu nie wszyscy chrześcijanie obchodzą święto 25 grudnia.

Przez Erin Blakemore
30 grudnia 2022 r.




Boże Narodzenie już za nami, więc dlaczego 12 procent chrześcijan na świecie czeka do 7 stycznia, aby je świętować? Prawosławne Boże Narodzenie obchodzi około 260 milionów ludzi na całym świecie, zarówno w krajach Europy Wschodniej, w których większość stanowią prawosławni, takich jak Rosja i Grecja, jak i we wspólnotach w Etiopii, Egipcie i gdzie indziej.

( Jak ewoluowało Boże Narodzenie na przestrzeni wieków .)

Święto obchodzone przez pobożne czuwania i tradycyjne uczty, ma swoje korzenie w wielowiekowej decyzji kościołów prawosławnych o oddzieleniu się od kościoła katolickiego i przestrzeganiu kalendarza różniącego się od tego, którego używa większość świata dzisiaj. Oto, co musisz wiedzieć.

Chrześcijaństwo przyjmuje ujednolicony kalendarz
Spory co do tego, kiedy oficjalnie uznać narodziny Jezusa Chrystusa, sięgają 325 r. n.e., kiedy to grupa biskupów chrześcijańskich zwołała pierwszą konferencję ekumeniczną — zgromadzenie, na którym mieli rozstrzygać kwestie doktryny religijnej.

Jednym z najważniejszych punktów programu Pierwszego Soboru Nicejskiego było ujednolicenie daty najważniejszego święta kościelnego, Wielkanocy. Aby to zrobić, postanowiono oprzeć ją na kalendarzu juliańskim , kalendarzu słonecznym, który rzymski władca Juliusz Cezar przyjął w 46 r. p.n.e. za radą egipskiego astronoma Sozygenesa, próbując uporządkować chaotyczny kalendarz księżycowy Rzymu.

( Kiedyś nowy rok zaczynał się w marcu, a styczeń nie istniał .)

Ale obliczenia Sosigenesa miały własny problem: przeszacowali długość roku słonecznego o około 11 minut. W rezultacie kalendarz i rok słoneczny stawały się coraz bardziej rozbieżne w miarę upływu stuleci.

Wielka schizma kalendarzowa chrześcijaństwa
Do 1582 r. daty ważnych świąt chrześcijańskich tak bardzo się przesunęły, że papież Grzegorz XIII był zaniepokojony. Zwołał inną grupę astronomów i zaproponował nowy kalendarz, znany jako kalendarz gregoriański .

Nowy kalendarz rozwiązał szereg zawiłych problemów, które narastały przez lata, i został przyjęty przez większość świata chrześcijańskiego.

Ale Kościół Prawosławny się z tym nie zgadzał. Podczas Wielkiej Schizmy w 1054 r . podzielił się na własne ramię chrześcijaństwa po wiekach narastających różnic politycznych i doktrynalnych. Chrześcijanie prawosławni nie uznają papieża za przywódcę kościoła, odrzucają koncepcję czyśćca i nie zgadzają się co do pochodzenia Ducha Świętego, wśród innych różnic.

Podążanie za korektą kursu papieża Grzegorza oznaczałoby zaakceptowanie okazjonalnego nakładania się Paschy i Wielkanocy — posunięcie, które było sprzeczne ze świętymi tekstami prawosławnego chrześcijaństwa. Tak więc Kościół prawosławny odrzucił kalendarz gregoriański i nadal polegał na kalendarzu juliańskim.

Może Ci się również spodobać

HISTORIA I KULTURA
W 1647 roku Boże Narodzenie zostało odwołane przez chrześcijan

MAGAZYN HISTORIA
Rozejm bożonarodzeniowy z 1914 r.: co według historyków wydarzyło się naprawdę

HISTORIA I KULTURA
Jak wiersz przekształcił Boże Narodzenie w radosne święto, jakim jest dzisiaj
Tak było przez stulecia, a dryf kalendarza trwał. W 1923 r. różnica między dwoma kalendarzami wynosiła 13 dni, co oznaczało, że prawosławne Boże Narodzenie przypadało 13 dni po 25 grudnia.

Rozwiązanie kryzysu kalendarza prawosławnego
To wyjaśnia istnienie dwóch świąt Bożego Narodzenia — ale w jaki sposób kościoły prawosławne poradziły sobie z trwającym kryzysem kalendarzowym? W maju 1923 r. grupa prawosławnych przywódców spotkała się, aby omówić tę kwestię. Odbywający się w Konstantynopolu Panprawosławny Kongres zgromadził delegacje z kościołów Konstantynopola, Cypru, Grecji, Rumunii, Rosji i Serbii.

Dyskusja była gorąca: Historyk Aram Sarkisian pisze , że Kościół rosyjski został zmuszony do przyjęcia kalendarza gregoriańskiego przez bolszewików, którzy porzucili kalendarz juliański wkrótce po wybuchu rewolucji rosyjskiej. Rewizja kalendarza nie była tylko kwestią religii: dla kościołów, których istnienie było zagrożone pod rządami komunizmu, dostosowanie kalendarza było kwestią przetrwania.

( Od cara do ZSRR: Dowiedz się więcej o chaotycznym roku rewolucji w Rosji .)

Na konferencji serbski naukowiec Milutin Milanković zaproponował rozwiązanie : nową wersję kalendarza juliańskiego, która dzieli daty z kalendarzem gregoriańskim, choć nie dzieli każdego roku przestępnego . Znany jako zrewidowany kalendarz juliański, został przyjęty przez kilka kościołów prawosławnych, w tym kościoły Grecji, Cypru i Rumunii. Kościoły te obchodzą teraz Boże Narodzenie 25 grudnia.

Ale inne kościoły prawosławne, takie jak te w Rosji i Egipcie, odmówiły. A jeszcze inne, takie jak Polska, przyjęły kalendarz Milankovicia, a potem go porzuciły . Obchodzą Boże Narodzenie 7 stycznia — do 2100 r., kiedy to przesunie się na 8 stycznia, ponieważ kalendarz nadal dryfuje.

Prawosławne tradycje bożonarodzeniowe
Obecnie tradycje prawosławne różnią się w zależności od miejsca, gałęzi kościoła i lokalnego zwyczaju. Jednak dla wielu Boże Narodzenie koncentruje się na pobożnych uroczystościach religijnych. Tradycyjnie prawosławni chrześcijanie poszczą przez okres do 40 dni poprzedzających Boże Narodzenie, przygotowując się na narodziny Chrystusa poprzez powstrzymanie się od mięsa, nabiału, ryb, wina i oliwy z oliwek. Po czuwaniu w Wigilię samo Boże Narodzenie jest obchodzone jako jedno z 12 Wielkich Świąt Kościoła , z chodzeniem do kościoła i świętowaniem w domu.

[madohora]

ODSŁONA‎ ‎IV. STAJENKA SCENA‎ ‎1. (MATKA‎ ‎BOSKA‎ ‎siedzi‎ ‎pochylona‎ ‎nad żłobkiem,‎ ‎w‎ ‎którym‎ ‎leży‎ ‎Dziecię.‎ ‎Z‎ ‎dru giej‎ ‎strony‎ ‎stoi‎ ‎Św.‎ ‎JÓZEF,‎ ‎także‎ ‎wpatrzo ny‎ ‎w‎ ‎Dzieciątko.‎ ‎Na‎ ‎podwyższeniu‎ ‎stoją ANIOŁ‎ ‎i‎ ‎GWIAZDKA.‎ ‎Wół‎ ‎i‎ ‎Osioł‎ ‎w‎ ‎po bliżu.‎ ‎Aniołkowie,‎ ‎stojąc‎ ‎półkolem,‎ ‎śpiewa ją‎ ‎wpatrzeni‎ ‎w‎ ‎Dzieciątko,‎ ‎kolędę‎ ‎„Mizer na‎ ‎Cicha,‎ ‎Stajenka‎ ‎licha.“‎ ‎Następnie‎ ‎mó wi‎ ‎św.‎ ‎JÓZEF O‎ ‎Matko,‎ ‎Łaski‎ ‎pełna,‎ ‎o‎ ‎Dziecię‎ ‎Najświętsze, Istoty‎ ‎najczystsze‎ ‎na‎ ‎ziemi, Życzenie‎ ‎moje‎ ‎dziś‎ ‎najgorętsze Móc‎ ‎opiekować‎ ‎się‎ ‎niemi. Otaczać‎ ‎Ciebie,‎ ‎Matko‎ ‎Najświętsza, Staraniem‎ ‎przez‎ ‎życie‎ ‎całe, Przysparzać‎ ‎Tobie,‎ ‎Dziecino‎ ‎Najmędrsza, Wyznawców,‎ ‎głoszących‎ ‎Twą‎ ‎chwałę. MATKA‎ ‎BOSKA Dzięki‎ ‎Ci,‎ ‎dzięki,‎ ‎Józefie‎ ‎kochany, W‎ ‎moim‎ ‎i‎ ‎Syna‎ ‎imieniu, Modlitwy‎ ‎nasze‎ ‎do‎ ‎Pana‎ ‎nad‎ ‎Pany Słać‎ ‎będziem‎ ‎ku‎ ‎Twemu‎ ‎pragnieniu.

[madohora]

Gaj palm daktylowych tworzył wyspę mroku na bladożółtym morzu. Gdy wjechała w cień, Vasda zwolniła tempo i zaczęła ostrożniej wybierać drogę.

[madohora]

KACPER, MELCHIOR I BALTAZAR

[madohora]

Jechał teraz przez pustynię. Naraz dostrzegł karawanę kupców. Pędzili ze sobą rodzinę, którą sprzedano im w niewolę. Zamierzali odsprzedać ją z zyskiem w najbliższym mieście. Czwarty król nie mógł patrzeć na nieszczęście tych ludzi. „Kupię ich od ciebie za ten piękny rubin”, powiedział do najstarszego kupca. Zabrał rodzinę ze sobą, zostawił w kolejnej wiosce i dał trochę pieniędzy na powrót do domu. „Ale wciąż mam jeszcze dla Króla Miłości drogocenną perłę”, myślał i ruszył za Gwiazdą.

[madohora]

W 567 r. n.e. Sobór w Tours „ogłosił dwanaście dni od Bożego Narodzenia do Objawienia Pańskiego okresem świętym i świątecznym oraz ustanowił obowiązek postu adwentowego w przygotowaniu do święta”. Christopher Hill, podobnie jak William J. Federer, stwierdza, że ​​zrobiono to w celu rozwiązania „problemu administracyjnego Cesarstwa Rzymskiego, gdy próbowało ono skoordynować słoneczny kalendarz juliański z kalendarzami księżycowymi swoich prowincji na wschodzie”

[madohora]

Nadchodzące uroczystości religijne będą obchodzone przez chrześcijan na całym świecie i oficjalnie oznaczać będą zakończenie okresu bożonarodzeniowego.

[madohora]

Wizerunek Moroza jako wysokiego (lub bardzo niskiego) starca z długą białą brodą, nadchodzącego od strony północnej, który biegnie przez pola i uderzając laską powoduje gorzkie mrozy (wspomniany początkowo w pracach A. N. Afanasjewa i następnie w innych opracowaniach nad mitologią słowiańską), nie znajduje potwierdzenia w późniejszych źródłach etnograficznych i folklorystycznych

[madohora]

Zarówno Ojciec Mróz ( ukraiński: Дід Frost ), jak i Święty Mikołaj ( ukraiński: svyatoy Mikolay ; głównie w regionach zachodnich, które do połowy XX wieku stanowiły część granic Austro-Węgier i Polski) są popularni jako darczyńcy Nowego Roku . Od 2014 roku ukraiński ksiądz Mróz mieszka na terenie WOGN Ukrainy oraz na terenie Parku Rusi Kijowskiej. Od 2004 roku Święty Mikołaj ma rezydencję w obwodzie iwanofrankowskim , we wsi Pistyn , gdzie przyjmuje gości krajowych i zagranicznych.

[madohora]

Kobieta może zajść w ciążę w wyniku związku z demonem. W wielu miejscach narodziny nieślubnych dzieci nadal tłumaczy się wizytą ognistego węża . Ciąża w tym przypadku trwa nienormalnie długo - do trzech lat i często kończy się niczym: piasek trafia do żołądka kobiety, rodzi głownię ognia itp. (rosyjski), co odpowiada wyobrażeniom o bezpłodności zła duchy. Jeśli rodzi się dziecko, to jest ono czarne, ma kopyta zamiast stóp, oczy bez powiek (ros.), a jego ciało jest zimne i galaretowate (z.-ukraiński). Takie dziecko nie żyje długo i wkrótce umiera

[madohora]

ROSŁKI

ok 250 g ugotowanego mięsa z rosołu bez skóry i kości (drobiowe, wołowe lub mieszane)
ok 250 g ugotowanych warzyw z rosołu (marchewki, pietruszki, seler)
4 łyżki bułki tartej lub 1-2 ugotowane ziemniak
1 łyżeczka koncentratu pomidorowego
½ łyżeczki musztardy
1 mała cebulka
sól i czarny pieprz
2 arkusze ciasta francuskiego (po 300 g każdy)
1 jajko do posmarowania ciasta

Jeśli masz ugotowany wcześniej rosół, z którego zostało mięso i warzywa, połowa pracy za tobą. W przeciwnym wypadku użyj np. udek kurczaka i kaczki, obranych marchewek, pietruszek, selera i kawałka pora. Wrzuć składniki do szybkowaru, dodaj obranego ziemniaka, 2 liście laurowe i ziele angielskie i gotuj do miękkości mięsa.
Ugotowane mięso oddziel od kości i obierz ze skóry i razem z warzywami (bez pora) pokrój na mniejsze kawałki. Zmiel składniki w maszynce do mięsa lub po pokrojeniu zmiel w malakserze. Ważne, aby uzyskać gęsty farsz. Obierz cebulkę, drobno posiekaj i podsmaż, aż stanie się złocista. Dodaj do farszu. Następnie do warzyw i mięsa dołóż koncentrat pomidorowy, musztardę oraz sól i czarny pieprz. Wymieszaj całość, aby składniki dobrze się połączyły. Dla większej zwartości farszu możesz dodać bułkę tartą.
Rozłóż arkusze ciasta francuskiego, posmaruj je farszem, zwiń w ruloniki i ostrym nożem ponacinaj paszteciki, aby nabrały kształtu kwadratów. Każdy rosołek posmaruj roztrzepanym jajkiem i przełóż na blachę wyłożoną papierem do pieczenia. Wstaw do pieca nagrzanego do 180°C na 20-25 minut, aż ładnie się zarumienią. Wyjmij paszteciki i od razu podawaj. Świetnie smakują na ciepło, ale też jako zimna przekąska.

[madohora]

W temperaturze pokojowej ubraną sałatkę można przechowywać przez 3-4 godziny.
Jeśli sałatka jest polana majonezem, można ją przechowywać w lodówce do 12 godzin.
Bez sosu sałatka Olivier zachowuje świeżość dłużej – aż do 24 godzin

[madohora]

Szczodraki dla kolędników. Dawniej pieczono je na święto Trzech Króli.

[madohora]

Guten Ruch! ( niemiecki: Guten Rutsch! [ˈɡuːtn̩ ʁʊt͡ʃ] , dosłownie  - „dobry szybownictwo!”, także niemiecki: Einen guten Rutsch ins neue Jahr!, dosłownie -  „ dobry szybownictwo w Nowym Roku!”, w Szwajcarii - niemiecki: Rutsch guet übere ! , dosłownie  - „przesuń się dobrze!”) - powszechne życzenie noworoczne w krajach niemieckojęzycznych . Przez „dobry poślizg” rozumiemy bezpieczne przejście Sylwestra ze starego roku do nowego, co wiąże się z płynnym zjazdem lub jazdą na nartach. Wyrażenie dokumentowane jest od 1900 roku . Jeśli chodzi o pochodzenie użytego w nim rzeczownika Rutsch , istnieją dwie główne wersje.

[madohora]

W niektórych miejscach tego dnia śpiewano kolędy ze specjalnymi piosenkami:

[madohora]

Bazyli z Cezarei zajmuje bardzo ważne miejsce w historii liturgii chrześcijańskiej , przybywając, jak to uczynił, pod koniec wieku prześladowań . To, że św. Bazyli ułożył liturgię, lub raczej zreformował istniejącą liturgię, nie ulega wątpliwości, ponieważ oprócz stałej tradycji Kościoła bizantyjskiego istnieje wiele świadectw w starożytnych pismach, które potwierdzają ten fakt. Wpływ liturgiczny Bazylego jest dobrze poświadczony we wczesnych źródłach.

[madohora]

W 1218 roku Ustiug został napadnięty przez Bułgarów Kamskich , którzy walczyli z książętami rosyjskimi o drogę wodną Wołga-Kama, która zapewniała dostęp do bogatych terenów łowieckich. Kronika relacji z tego wydarzenia jest pierwszą wzmianką o mieście pod jego współczesną nazwą

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI - Echo Dnia - 06.01.2025

[madohora]

W niedzielę Chrztu Pańskiego Kościół wspomina wydarzenie, kiedy Chrystus, już jako dorosły mężczyzna, przyszedł nad brzeg Jordanu, by przyjąć chrzest z rąk Jana Chrzciciela. Jezus miał wówczas 30 lat, ponieważ dopiero od tego wieku zwyczaj żydowski pozwalał mężczyznom występować publicznie i nauczać.

[madohora]

O tym, że to Duch Święty ukazał się wówczas w postaci gołębicy pisał w Ewangelii św. Jan Apostoł: "Jan dał takie świadectwo: +Ujrzałem Ducha, który jak gołębica zstępował z nieba i spoczął na Nim. Ja Go przedtem nie znałem, ale Ten, który mnie posłał, abym chrzcił wodą, powiedział do mnie: +Ten, nad którym ujrzysz Ducha zstępującego i spoczywającego nad Nim, jest Tym, który chrzci Duchem Świętym+. Ja to ujrzałem i daję świadectwo, że On jest Synem Bożym+".

[madohora]

Marco Polo w pamiętniku ze swojej podróży na Daleki Wschód (XIII wiek) łączy Trzech Magów z perskim miastem Sawe:

[madohora]

Bożonarodzeniowe pływanie Coupe de Noël nad Jeziorem Genewskim odbywa się w Genewie co roku od 1934 roku i bierze w nim udział prawie 2500 uczestników, z których wielu jest przebranych. Zespoły do ​​20 osób pokonują dystans 125 metrów, po którym dostępna jest ciepła wanna z hydromasażem.

[madohora]

O gwiazdo betlejemska, zaświeć nam na niebie
Ja Cię szukam wśród nocy, ja tęsknię do Ciebie
Prowadź mnie do stajenki, gdzie Chrystus złożony
Bóg Człowiek z Panny Świętej, dla nas narodzony
Prowadź mnie do stajenki, gdzie Chrystus złożony
Bóg Człowiek z Panny Świętej, dla nas narodzony
Nie ma go już w stajence, nie masz Go już w żłobie
Gdzie pójdziemy, Chrystusie, pokłonić się Tobie?
Pójdziemy upaść na twarz przed Twoje ołtarze
I serce, duszę całą poniesiem Ci w darze
Pójdziemy upaść na twarz przed Twoje ołtarze
I serce, duszę całą poniesiem Ci w darze
Ja nie wiem, o mój Panie, któryś miał w żłobie tron
Czy dusza moja biedna milsza Ci jest niż on?
Ulituj się nade mną, błagać Cię kornie śmiem
Gdyś stajnią nie pogardził, nie gardź i sercem mem!
Ulituj się nade mną, błagać Cię kornie śmiem
Gdyś stajnią nie pogardził, nie gardź i sercem mem!

[madohora]

Po znalezieniu i oddaniu czci Jezusowi, Mędrcy odeszli inną drogą, zamiast ujawnić jego lokalizację i narazić dziecko na niebezpieczeństwo. Wściekły Herod nakazał egzekucję wszystkich chłopców w wieku dwóch lat i poniżej w okolicach Betlejem, wydarzenie znane obecnie jako Masakra lub Rzeź Niewiniątek.

[madohora]

Z czasem Boże Narodzenie zyskało popularność — i nowe tradycje. W średniowiecznej Anglii Boże Narodzenie było 12-dniowym świętem obejmującym wszelkiego rodzaju hulanki, od sztuk teatralnych po dzikie uczty i widowiska świętujące narodziny Jezusa. Muzyka, wręczanie prezentów i dekoracje stały się normą.

[madohora]

Artaban musiał, rzeczywiście, jechać mądrze i dobrze, jeśli chciał dotrzymać wyznaczonej godziny z innymi magami; gdyż trasa liczyła sto pięćdziesiąt parasangów, a piętnaście było maksimum, jakie mógł przebyć w ciągu dnia. Ale znał siłę Vasdy i parł naprzód bez lęku, pokonując ustaloną odległość każdego dnia, chociaż musiał podróżować późno w nocy, a rano na długo przed wschodem słońca.

[madohora]

ORSZAK TRZECH KRÓLI

[madohora]

H e ród,
Trzej Królowie, św, Kaspar, Melchior i Baltazar
idąc do Betleem wstąpili po drodze do judzkiego
króla Heroda, który ich wypytywał ciekawie, dokąd
idą, a dowiedziawszy się, nalegał na nich, by wraca-
jąc, wstąpili znowu do niego i opowiedzieli mu co
tam w Betleem widzieli, gdyż i on zamierza iść z
pokłonem i darami do nowonarodzonego króla. Lecz,
że to był tylko podstęp i zdrada, przeto z rozkazu
Bożego anioł św. Trzech Króli ostrzegł, aby idąc
z powrotem, do Heroda nie wstępowali, gdyż Iieród
na nich knuje L?dradę i chce ich życia pozbawić. Św.
Trzej Królowie idąc za radą anioła, do Heroda nic
wst<łpili i tak życie swe uratowawszy, do krajów
swych szczęśliwie powrócili.
Na tę pamiątkę więc chłopcy, a dawniej i starsi
mężczyźni, chodzili od domu do domu przedstawiać
lieroda jako zdrajcę, aby przez to pokazać, jakie to
?lupstwo jest walczyć przeciw Bogu i że jaki zły
koniec spotkał Heroda, taki też czeka wszystkich
tych, którzy się Bogu sprzeciwiają,
W niektórych okolicach powiatu Tarnogórskie-
go przedstawiano Heroda ,,, sposób następujący:
Osoby:
1. Aniół.
2. król Heród (z papierową koroną na głowie).
3. żołnierz Heroda (z dzidą i drewnianą szablą;.
4, śmierć (odziana białą płachtą, trzymająca kosę
z drzewa).
, djabeł (umurzony na czarno sadzami i opasa-
ny łańcuchem).
W powyższy sposób przystrojeni wyszli na
wieś, udając się do domu pierwszego. Najpierw
wszedł do izby żołnierz zapytując:
"Czy chcecie widzieć króla Heroda?" Ody
gospodarz lub gospodyni zgodzili się na zobaczeni
lieroda, wtenczas sługa, czyli żołnierz postawił na
środku izby stołek i otwarł drzwi, któremi wszedł
Hcród' i usiadłszy sobie na stołku. mówił:
"Jestem wszechwładny król Heród, któremu
wszystko poddanem być musi! Idź tedy sługo mój
wierny, zabierz me wojsko a wybij i wymorduj
wszystkie dzieci aż do pierwszego roku życia! A,
żebyś wiedział, jak bardzo mi na tern zależy, jak
ściśle rozkaz mój winien być wykonany i abyś ni-
kogo nie pominął, to rozkazuję ci, nie oszczędzaj ani
mego syna! Idź więc, spełnij mój rozkaz i przynieś
. mi głowę króla nowonarodzonego !"
Żołnierz wychodzi. Po małej chwili wraca,
trzymając na korlcu szabli głowę (z lalki) i mówi:
"Według twego rozkazu królu Herodzie wszyst-
ko jest spełnione! Wszystkie dzieci do pierwszego
roku życia są wymordowane a podług twego roz-
kazu nawet syna twego nie pominięto! Oto jego
głowa!
" (W tern wchodzi drzwiami śmierć, a idąc wprost
do króla Heroda, rzecze mu):
"Królu, królu, bój się Boga,
Bo śmierć jest u twego proga!"
Na to odrzekł Heród:
"Nie boję się, nie lękam się,
Bom jest król Heród!"
Teraz przystąpiła śmierć bliżej ku Herodowi,
machnęła kosą koło jego szyji. Heród upadł z krze-
sła na ziemię. W tej chwili występuje powoli anioł,
a za nim, warcząc wyskakuje djabeł. Anioł odzywa
się do djabła, wskazując na leżącego Heroda:
"Twojem będzie ciało, a moją dusza!"
Djabeł na to:
"Twojem niech jest ciało, a moją dusza!"
Aniół znów:
"Mnie się należy dusza a tobie ciało
Djabeł rzecze:
"Mnie się należy dusza i ciało!"
Zwracając się do śmierci mówi:
"Wiem ty sucha jęzuro, czego chcesz od mego
króla lieroda! Siedem lat służyłem mu wiernie,
zanim dostałem go w me pazury!"
(Tu pokazuje ostre swe pazury i brzęka łańcu-
chami).
Anioł: "Ja biorę duszę, a ciało zostawiam!
Djabeł na to: "Daremnie, bo ja mam pierwszeń-
stwo do duszy i ciała!"
Arnoł: "Kiedyś ty służył lierodowi, a lieród to-
bie, niechaj będzie twą własnością". (Anh)ł od-
chodzi).
T eraz skacze ucieszony djabeł z wyciem na
okolo leżącego lieroda, a następnie chwyta go za
kołnierz i wywleka go za drzwi do sieni.
Reszta osób również wychodzi z izby i Wszy-
scy idą do drugiego domu.

[madohora]

Dzisiaj Święto Trzech Króli to przede wszystkim uroczystości w kościele katolickim, podczas której święci się kawałki kredy i mirrę.

[madohora]

ŚWIĘTO TRZECH KRÓLI TO TAKŻE ŚWIĘTO TRZECH KATOWICKICH BISKUPÓW - www.wnp.pl - 06.01.2022

[madohora]

Bezpodstawnie uważa się ich również za królów, bo ani Pismo Święte, ani najstarsza tradycja nie widziały w nich królów. Źródłem przypisania im tej godności była, jak się zdaje, błędna interpretacja słów Ps 72 (71),10

[madohora]

Widzę Go, ale jeszcze Go nie ma; Widzę Go, ale nie blisko. Wschodzi gwiazda od Jakuba i laska podnosi się z Izraela i uderza w książąt Moabu, i miażdży wszystkich synów Zifa.