Film o gr.kat. "proboszczu Majdanka"

[diakon.piotr.ukgk]

Serdecznie zapraszam na premierę filmu
„Proboszcz Majdanka”

28 grudnia 2005 godz. 18.00
Filharmonia im. H. Wieniawskiego w Lublinie, ul. Marii Curie-Skłodowskiej 5

w programie:
- miniatura muzyczna Vlada Kuryluka do filmu „Proboszcz Majdanka” w
wykonaniu muzyków Filharmonii im. Henryka Wieniawskiego w Lublinie i uczniów
szkół muzycznych miasta Lublina, dyr. Mirosław Ziomek;
- premiera filmu „Proboszcz Majdanka” : scen./reż. Grzegorz Linkowski;
- słowo o bł. Emilianie Kowczu arcybiskupa Józefa Życińskiego;
- otwarcie wystawy fotografii Dariusza Kosteckiego pt. „Między niebem
a ziemią”.

Film opowiada o niezwykłej postaci - duchownym greckokatolickim,
beatyfikowanym przez papieża Jana Pawła II podczas jego lwowskiej wizyty
(27.VI.2001). Ksiądz Emilian Kowcz (1884-1944) był wielkim filantropem,
konsekwentnym rzecznikiem wartości moralnych, prowadził działalność w
warunkach ekstremalnych, gdzie nałożyły się na siebie dwie skrajnie
totalitarne ideologie: sowiecko-rosyjska i nazistowsko-niemiecka, wśród
nieraz skłóconych przez ambicje narodowe, bliskich sobie sąsiadów - Polaków,
Ukraińców i Żydów. Wtrącony do więzienia we Lwowie, a później do obozu
koncentracyjnego na Majdanku, nie poddał się i nie sprzeniewierzył swoim
ideałom, odmówił podpisania deklaracji zaprzestania pomocy ludziom, w tym
przede wszystkim Żydom. Postawa bohatera filmu, Jego działalność oraz
męczeńska śmierć stworzyły niezwykłą szansę na pojednanie trzech tożsamości
kulturowych i narodowych: ukraińskiej, polskiej i żydowskiej.

Film dokumentalny.
Scenariusz i reżyseria: Grzegorz Linkowski
Konsultacja: ks. Stefan Batruch
Zdjęcia: Jerzy Rudziński
Dźwięk: Michał Pruski
Kompozytor: Vlad Kuryluk
Montaż: Grzegorz R.Wróblewski

Producent: TVP S.A. 1PR
Producent wykonawczy: Link Art Film
Czas nagrania: 50 minut

Ks. Stefan Batruch – kilka refleksji z planu filmowego

„Bł. Emilian Kowcz jawi się jako światło jaśniejące w piekielnych mrokach
obozu zagłady, jako sumienie ludzkości wołające z zaświatów, absurdu
krematoryjnego pieca, jako anioł miłości wyłaniający się z milczących
popiołów Majdanka.
Ciągle powraca pytanie, skąd czerpał siły, by stawić czoło barbarzyńskim
dyktaturom XX wieku, by bronić godności człowieka w ekstremalnych warunkach
szalejącego szowinizmu i rasizmu, by iść pod prąd wbrew wszystkim i wbrew
wszystkiemu, nie zważając na konsekwencje.
Porusza dogłębnie Jego ostatnie przesłanie, w którym prosi o modlitwę za
twórców obozu śmierci, za oprawców, morderców i zbrodniarzy, pragnąc w ten
sposób uchronić ludzkość przed zatruciem nienawiścią.
Swoją postawą otwartości na innych przezwyciężał podziały wynikające z
egoizmu narodowego i religijnego, przekraczał bariery ograniczoności ludzkiej
natury będące konsekwencją lęku przed śmiercią.”

Ks. mitrat dr Stefan Batruch
Proboszcz Parafii Greckokatolickiej pw. Narodzenia NMP w Lublinie
tel. kom. ([phone]
Więcej o Bł. Emilianie na stronie www.grekat.stalwol.pl (dział
CZYTELNIA).


OD SIEBIE DODAM, ŻE FILM BĘDZIE TEŻ W TELEWIZJI PUBLICZNEJ - ZAPEWNE W
PIERWSZYM PÓŁROCZU 2006 ROKU.

[januszx]

Niezwykle ciekawa postać Diakonie Piotrze , z pewnościa jak film będzie w
telewizji nie omieszkam go obejrzeć:-), rozumiem ,żę tez należysz do kościoła
grekokatolickiego? , byłem kiedyś na pogrzebie odprawianym w obrządku
grekokatolickim i muszę powiedzieć ,że była to przejmująca uroczystość
Pozdrawiam
j

[diakon.piotr.ukgk]

januszx napisał:

> Niezwykle ciekawa postać Diakonie Piotrze , z pewnościa jak film będzie w
> telewizji nie omieszkam go obejrzeć:-),

Można też na dzisiejszym (26.I.2006) pokazie w Chełmie, w galerii ATELIER
o 18.00 (Lwowska 24). W tejże galerii wystawa fotografii Dariusza Kosteckiego,
wykonanych przy okazji kręcenia filmu na Ukrainie (Uniów, Przemyślany), czynna
do 26 lutego.

> rozumiem ,żę tez należysz do kościoła
> grekokatolickiego?

Oczywiście, przecież mam to w nicku. ;-)

Więcej o mnie:
www.grekat.stalwol.pl/psalmist.html
> , byłem kiedyś na pogrzebie odprawianym w obrządku
> grekokatolickim i muszę powiedzieć ,że była to przejmująca uroczystość

Miło mi. Zapraszam na inne nasze celebracje, niekoniecznie przy tak smutnych
okazjach.

Boże Narodzenie u Grekokatolków

[januszx]

a u Grkokatolików Boże Narodzenie trwa , może diakon Piotr coś nam napiszę
więcej w temacie swiat?
,wiem że swietują trzy dni:

I dzień Boże Narodzenie
II Dla Bogurodzicy
III (to dziś)Swiętego Stefana (naszego Szczepana)

Pozdrawiam
i Wesołych Swiąt
i Błogosławieństwa Bożej Dzieciny dla naszych Braci

J

[diakon.piotr.ukgk]

januszx napisał:

> a u Grkokatolików Boże Narodzenie trwa , może diakon Piotr coś nam napiszę
> więcej w temacie swiat?


Akurat mam na dysku krótką pogadankę dla radia "eR", więc wklejam:



Dziewica dziś rodzi Przedwiecznego, * a ziemia grotę Niedostępnemu otwiera, *
Aniołowie z pasterzami wysławiają, * Mędrcy zaś podążają za Gwiazdą, * dla nas
bowiem narodziło się Dzieciątko małe - * Bóg Przedwieczny.


Słowa kondakionu Narodzenia Pańskiego wprowadzają w nastrój święta, wspólnego
dla chrześcijan tradycji bizantyjskiej (greckiej) i rzymskiej (łacińskiej).
Święta, w którym celebrujemy Misterium Wcielenia Jednorodzonego Syna i Słowa
Bożego, odwiecznie istniejącego, który – jak mówimy w nicejsko-
konstantynopolitańskim symbolu wiary - „dla nas ludzi i dla naszego zbawienia
zstąpił z nieba, za sprawą Ducha świętego przyjął ciało z Marii Dziewicy i stał
się człowiekiem”.
Teksty liturgiczne święta odzwierciedlają zachwyt nad tym
cudownym przejawem miłości Boga do człowieka, jakim jest Wcielenie. Wcielenie,
przez które nieogarniony, niedosiężny, nieskończony i wszechmogący Bóg
dobrowolnie poddał się ograniczeniom ludzkiej natury, „przyjąwszy postać
sługi”. Uniżywszy Siebie, wywyższył jednocześnie stworzony przez Siebie świat.
Stąd słowa pieśni liturgicznej:

Tajemnicę widzę, dziwną i przesławną, * niebem staje się grota, * tronem
cherubińskim – Dziewica, * żłóbek – pomieszczeniem, w którym spoczywa
nieogarniony Chrystus Bóg...

W tradycji bizantyjskiej, w odróżnieniu od łacińskiej, nie
występuje późnośredniowieczny, zachodni motyw bożonarodzeniowej szopki, nie
akcentuje się też zbyt silnie „dziecięcości” Narodzonego Pana. Chrystus rodzi
się w grocie skalnej, a Wcielenie postrzegane jest w wyraźnym kontekście Męki i
Zmartwychwstania. Nie przypadkiem żłóbek na ikonach Narodzenia Pańskiego
przedstawiany jest w kształcie przypominającym małą trumienkę...
Tradycyjnie obchody Święta Bożego Narodzenia trwają w Kościele
greckokatolickim trzy dni, a z uwzględnieniem Wigilii – cztery. 25 grudnia to
dzień Narodzenia Pańskiego, 26 – tak zwanej synaksy Najświętszej Bogurodzicy.
Dopiero trzeciego dnia, 27 grudnia, wspominamy świętego pierwszego męczennika
Stefana (w polskiej tradycji Szczepana).
Sama idea liturgicznej celebracji święta Narodzenia Pańskiego w
dniu 25 grudnia pojawiła się najpierw na chrześcijańskim Zachodzie.
Chrześcijanie wschodni pierwotnie włączali treści bożonarodzeniowe do obchodów
święta Objawienia Pańskiego – 6 stycznia. Do dziś wspomniane święto w obrządku
bizantyjskim ma niemalże taką samą oprawę formalną, jak Boże Narodzenie. O ile
w obrządku łacińskim 6 stycznia to święto Trzech Króli, odnoszące się do hołdu
złożonego Dzieciątku przez trzech Mędrców (Magów) ze Wschodu, o tyle Kościoły
tradycji bizantyjskiej, prawosławne i greckokatolickie, 6 stycznia wspominają
Chrzest Chrystusa w rzece Jordan, udzielony przez Jana Chrzciciela. Stąd też
popularna nazwa święta Objawienia Pańskiego czyli Epifanii w Kościele
greckokatolickim – Jordan.

W okresie bożonarodzeniowym, tj. od Narodzenia Pańskiego do
Wigilii Epifanii nie obowiązuje piątkowa wstrzemięźliwość od pokarmów mięsnych,
co podkreśla radosny charakter tego okresu. Natomiast obie Wigilie – Bożego
Narodzenia i Objawienia Pańskiego – są dniami ścisłego postu.
Innym przejawem podkreślania rangi okresu bożonarodzeniowego jest
fakt, iż ulega wówczas zmianie religijna formuła pozdrowienia.
Miejsce „ogólnego” zwrotu Sława Isusu Chrystu! (czyli „Chwała Jezusowi
Chrystusowi”, odpowiednik „Niech będzie pochwalony...”) zajmuje: Chrystos
rażdajet’sia! – Chrystus się rodzi!, na co odpowiada się Sławite Joho! –
Chwalcie Go!


*****************************************

Gdy mówimy o świętach Kościoła greckokatolickiego w Polsce,
nieodmiennie musi pojawić się temat kalendarza. Tak jak na Ukrainie, również i
w Polsce grekokatolicy (z wyjątkiem parafii w Warszawie przy ul. Miodowej, a
także neounickiej parafii w Kostomłotach) stosują się w życiu liturgicznym do
kalendarza juliańskiego, który był w Europie kalendarzem powszechnie stosowanym
aż do czasu kalendarzowej reformy papieża Grzegorza XIII z 1582 r. Wtedy to
skorygowano zasadę, iż rok przestępny musi przypadać każdego roku, którego
liczba da się podzielić przez cztery. Zasada ta, stosowana w rachubie
juliańskiej, wychodziła z fałszywego niestety założenia, że obieg Ziemi dookoła
Słońca trwa 365 dób i 6 godzin, stąd wystarczy, by co 4 lata dodać jeden dzień
(29 lutego). Prowadziło to i prowadzi do coraz większego rozziewu między
kalendarzem a danymi astronomicznymi. Stąd też papież Grzegorz XIII usunął z
kalendarza dni od 5 do 14 października 1582 r., a na przyszłość zalecił, by
lata, których liczba podzielna jest przez 100, były przestępnymi tylko wtedy,
gdy liczba ta da się bez reszty podzielić przez czterysta. Przestępnym był
zatem rok 1600 czy 2000, ale już nie 1700, 1800 czy 1900 – które pozostawały
przestępnymi według dawnej rachuby juliańskiej. Prowadzi to do ciągłego
powiększania się różnicy między kalendarzami juliańskim i gregoriańskim. W XVII
i XVII wieku było to 10 dni, w XVIII – jedenaście, w XIX – dwanaście, a w XX i
XXI – trzynaście dni.

Dlatego też w naszym i porzednim stuleciu daty świąt stałych
według obu kalendarzy różnią się o 13 dni. Zatem 24 grudnia według kalendarza
juliańskiego to 6 stycznia według powszechnie obowiązującej rachuby
gregoriańskiej. Stwierdzenie, że grekokatolicy świętują Boże Narodzenie 7
stycznia, a Objawienie Pańskie – 19 stycznia, jest nieprecyzyjne. Należałoby
raczej powiedzieć, że świętują odpowiednio 25 grudnia i 6 stycznia według
kalendarza juliańskiego czy według „starego stylu”.

Wspomniana wcześniej różnica 13 dni dotyczy świąt stałych, jak
Boże Narodzenie, Zwiastowanie czy Przemienienie Pańskie. Wielkanoc i z nią
związane święta ruchome rządzą się swoimi prawami. Różnica między Wielkanocą
grekokatolików i prawosławnych a Wielkanocą katolików obrządku łacińskiego jest
zmienna. Wielkanoc chrześcijan wschodnich może przypadać w ten sam dzień, co i
Wielkanoc zachodnia (jak było np. w 2004 r. i będzie w roku 2007), może też
wypaść tydzień później (tak będzie w roku bieżącym). Różnica może być jeszcze
większa – cztery tygodnie (ostatnio w roku 1997, najbliższy taki rok to 2021),
a nawet 5 tygodni (ostatnio w ubiegłym roku, w najbliższej przyszłości będzie
to rok 2008).



> Pozdrawiam
> i Wesołych Swiąt
> i Błogosławieństwa Bożej Dzieciny dla naszych Braci

Dziękuję bardzo!

Swiatynia Grekokatolków ?

[januszx]

Wileki dzięki za tą relacje Diakonie Piotrze cóż każdy ma swoja tradycje i
pewnie ,że powinniśmy szanować swoje tradycje , nie ukrywam ,że bardzo podoba
mi sie Wasze świeto Jordanu czyli chrzest Pan Jezusa przez Jana Chrzciciela ,
kiedyś widziałem nad rzeką skutą lodem odprawiane jest bardzo piękne
nabożeństwo ...

Jeśli chodzi o świeto Bożego NArodzenia to muszę powiedzieć ,że jestem bardzo
przywiązaany do naszej , pieknej tradycji katolickiej :-)) , tej cudnej
atmosfery świat , śpewanychko.lęd i pastorałęk , szpoki ,jasełek, choinki...
a czy okres Bożego NArodzenia u Grekokatolkiów Diakonie również kończy się w
święto Matki Bożej Gromnicznej 2 lutego?

Gdzie najbliżej Zamościa znajduje się czynna światynia Grekokatolików ? w
Hrebennem?

i jeszcze taki fragment :


"W okresie bożonarodzeniowym, tj. od Narodzenia Pańskiego do
Wigilii Epifanii nie obowiązuje piątkowa wstrzemięźliwość od pokarmów mięsnych,
"co podkreśla radosny charakter tego okresu. Natomiast obie Wigilie – Bożego
Narodzenia i Objawienia Pańskiego – są dniami ścisłego postu.
Innym przejawem podkreślania rangi okresu bożonarodzeniowego jest
fakt, iż ulega wówczas zmianie religijna formuła pozdrowienia.
Miejsce „ogólnego” zwrotu Sława Isusu Chrystu! (czyli „Chwała Jezusowi
Chrystusowi”, odpowiednik „Niech będzie pochwalony...”) zajmuje: Chrystos
rażdajet’sia! – Chrystus się rodzi!, na co odpowiada się Sławite Joho! –
Chwalcie Go! "

pięknie...

a nas jak na Pewno Wiesz Diakonie jest obowiązuje pozdrowienie
Wszystkiego DObrego z Wigilia Bożego NArdzenia
Wszystkiego Dobrego z okazji...
rózne sa formy...pewnie Diakon zna więcej:-)

Pozdrawiam
J

[januszx]

NIedawno byłem w grekokatolickiej światyni w Zółkwii , jest piekna zbudowana
bez uzycia gwoździ , zachował się bardzo ładny wystrój wnętrza , teraz
przygotowuja się do świąt Bożego Narodzenia, gdy my juz przeżylismy ten piękny czas
Pozdrawiam
J

Wilia u Grekokatolików

[januszx]

Dziś także wigilia u Grekokatolików , warto zaprosić szczególnie na
Uroczystości w Hrebennem...
będą łamać się prosforą...