dokowski
19.07.05, 14:44
Przypadkiem trafiłem na innym forum na dyskusję o moralności ateistów. Na jej
potrzeby ułożyłem kodeks, który prezentuję Wam teraz w postaci częściowo już
rozwiniętej.
Istnieją uniwersalne prawa moralne, oparte na prawach fizyki, niezależne od
historii, tradycji, czy religii. My, ateiści, opieramy swoją moralność na
trwałych fundamentach, z zasady odrzucając różnorodne i wzajemnie sprzeczne
wypociny różnych szaleńców i hochsztaplerów, zwanych prorokami.
Fundamentem moralności jest II zasada termodynamiki, która opisuje to, co
nazywamy złem: śmierć, niszczenie, degradacja, marnotrawstwo, choroba itp.
Dobrem (czasem: dobrami) nazywamy wszystko to, co przyczynia się do rozwoju
(lokalnego powstrzymywania zła): np. źródła energii, zasoby materialne,
pracę, troskę, pomaganie, dzielenie się, opiekę, przyjaźń, miłość itd.
Świadomi faktu, że im bardziej intensywna przemiana materii, tym szybszy jest
wzrost entropii, złem nazywamy tak intensywny rozwój, że prowadzi on do
wyczerpania się zasobów koniecznych do utrzymania tak wysokiego tempa rozwoju.
A oto zasady podstawowe:
1. Żaden podmiot nie może być traktowany jak źródło zasobów
przez inny podmiot. Jest to prawo do godności.
2. Uznajemy prawo każdego podmiotu do czerpania zasobów z otoczenia.
Jest to prawo do wolności.
3. Jeżeli różne podmioty korzystają z tych samych zasobów, to powinny dzielić
się nimi tak, żeby każdy z tych podmiotów mógł się rozwijać. Jest to prawo do
własności.
Istnieją naturalne dla każdego podmiotu prawa moralne, oparte na prawach
przyrody i biologii podmiotów, niezależne od tradycji czy religii,
zmieniające się powoli w trakcie historii zmian natury podmiotu. My, ateiści,
rozszerzamy prawa uniwersalne o prawa naturalne, które niezależne są od
różnorodności kulturowej czy religijnej.
Uznajemy jedność natury ludzkiej, a więc uznajemy istnienie jednego dla
wszystkich ludzi zbioru praw człowieka, będącego źródłem naturalnych praw
moralnych obowiązujących wszystkich ludzi.
A oto niektóre prawa naturalne
4. Uznajemy prawo każdego człowieka do posiadania potomstwa.
5. Uznajemy prawo każdego człowieka do swobody poruszania się i komunikowania
z innymi ludźmi.
6. Uznajemy prawo każdego człowieka do udziału w życiu publicznym i w
sprawowaniu władzy.
7. Uznajemy prawo każdego człowieka do zrzeszania się, zawierania umów,
przyjmowania zobowiązań i innych czynności będących dobrowolnym, dojrzałym i
suwerennym zrzeczeniem się swoich praw na rzecz innego podmiotu.
8. Uznajemy prawo każdego człowieka niedojrzałego lub ubezwłasnowolnionego do
opieki.
Istnieją prawa człowieka, które nie są prawami naturalnymi, ale ustanowione
zostały przez tradycje niektórych kultur, które złożyły się na naszą
cywilizację. Najważniejsze atrybuty naszej cywilizacji, którą nazywamy
cywilizacją zachodnia lub wolnym światem, przekładają się na zasady moralne:
11. Podstawą organizacji cywilizacji zachodniej jest instytucja Prawa.
Uznajemy prawo każdego podmiotu wolnego świata do ochrony jego praw przez
Prawo. Każdy podmiot jest równy wobec Prawa, a każde prawo jest jednakowo
chronione przez Prawo.
12. Podstawą organizacji cywilizacji zachodniej jest wolny Rynek. Uznajemy
prawo każdego podmiotu wolnego świata do obecności na Rynku oraz do
bezpieczeństwa wynikającego z rynkowych zasad fair play, które są jednakowe
dla wszystkich podmiotów obecnych na Rynku.
13. Atrybutem cywilizacji zachodniej jest instytucja rezerwatów przyrody i
ochrony środowiska. Uznajemy prawo każdego mieszkańca wolnego świata do
korzystania z zasobów przyrody i środowiska, utrzymywanych w stanie
odpowiadającym wysokim standardom czystości, różnorodności biologicznej i
korzystnego wpływu na zdrowie.
14 Atrybutem cywilizacji zachodniej jest instytucja opieki społecznej.
Uznajemy prawo każdego mieszkańca wolnego świata do ratunku w wypadku
zagrożenia życia lub trwałej utraty zdrowia.
Istnieją zasady moralne wolnego świata wykraczające poza obecne realia i
tradycje. Są to ideały moralne, do których dążymy.
101. Pragniemy aby wszystkie obowiązki wynikające z konieczności
zagwarantowania swobodnego korzystania z praw człowieka były funkcjami
realizowanymi przez instytucje tak urządzone, żeby nie posiadały żadnych
atrybutów podmiotu. Instytucję niebędącą podmiotem chcielibyśmy nazywać
urzędem. Każdy urząd powinien posiadać ściśle określoną i wyspecjalizowaną
funkcjonalność, działającą wg precyzyjnie określonych algorytmów, które
chcielibyśmy nazywać procedurami. Pragniemy, aby wszystkie obowiązki podmiotu
były konsekwencją zobowiązań podjętych przez podmiot dobrowolnie, w sposób
suwerenny i dojrzały.
102. Pragniemy aby każdy mógł swobodnie zbywać na wolnym rynku wszystkie
swoje prawa. Chcemy chronić pewien podzbiór praw człowieka, zwany prawami
niezbywalnymi, przed możliwością ich zbycia poza rynkiem.
103. Pragniemy określić wartość wszystkich dóbr i zasobów niebędących
własnością poprzez wprowadzenie ich na wolny rynek w postaci praw własności.
104. Pragniemy zapewnić każdemu podmiotowi niedojrzałemu lub
ubezwłasnowolnionemu prawo do rozwoju podmiotowości, a tym samym prawo do
odrzucenia opieki i unieważnienia ubezwłasnowolnienia.
105. Pragniemy zapewnić każdemu podmiotowi prawo do przekształcania pretensji
w nowe prawa, jeśli nie są one w konflikcie z pretensjami innego podmiotu
zainteresowanego.
