--------------------AQUANET-----------------------

||||||||||||PSYCHOTIME|||||||||||||

[cera_leppera]

www.ljudmila.org/nettime/zkp4/35.htm

"""||||||||||||PSYCHOTIME|||||||||||||"""

[Gość: "|||"]

cera_leppera napisał:

||||||||||||PSYCHOTIME|||||||||||||

))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

europa.eu.int/comm/world/iraqsit/
www.un.org/apps/news/infocusRel.asp?infocusID=50&Body=Iraq&Body1=inspect

<><><><><>CYBERTIME<><><><><>

[cera_leppera]

Gość portalu: "|||" napisał(a):

))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))


www.ai.mit.edu/projects/humanoid-robotics-group/kismet/kismet.html

<!><!><!><!><!>SHOWTIME<!><!><!><!><!>

[Gość: <!>]

cera_leppera napisał:
Gość portalu: "|||" napisał(a):
))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

< <><>CYBERTIME<><><><><></a>



< <><>CYBERTIME<><><><><></a>

<!><!><!><!><!>

[Gość: "|||"]

asimov</a>

[Gość: ------------------]

www.ai.mit.edu/projects/humanoid-robotics-group/site-index.html

()()()()()()()___IQ TEST___()()()()()()()

[cera_leppera]

<a href="forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?
f=13&w=6018494 "target="_blank">IQ TEST</a>

()()()()()()()___IQ TEST___()()()()()()()

[Gość: Void]

cera_leppera napisał:

IQ 1TEST



IQ 2TEST2



IQ2 TEST1

:::::::::::::::Matrix - Reaktywacja:::::::::::::::

[dr_frojd]

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

***IL***


::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::


Re:MATRIX

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

'*'*'*'*'*'*'*'*'*NEO*'*'*'*'*'*'*'*'*'

[cera_leppera]

NEO

NOSPAM

'*'*'*'*'*'*'*'*'*NEO*'*'*'*'*'*'*'*'*'

[dr_frojd]

NOSPAM


SPAM


ULTRASPAM


NEOSPAM

{}-{}-{}-{}---BEGERTIME---{}-{}-{}-{}

[cera_leppera]

www.iuma.com/IUMA/Bands/DJ_Lepper/
news.bbc.co.uk/olmedia/1785000/images/_1789229_pig150.jpg
www.awionline.org/pubs/Quarterly/Spring02/preservingplfarms.htm
www.burak.com/
members.the-spa.com/~kaneskitchen/
www.bluzgi.com/turniej.htm

{}-{}-{}-{}---BEGERTIME---{}-{}-{}-{}

[Gość: Pszenica]

DJ_Lepper/
_1789229_pig150
preservingplfarms
burak/
kaneskitchen

istg.rootsweb.com/v4/1800v4/cimbria18711109_02.html
istg.rootsweb.com/v4/1800v4/baltimore18731010.html
istg.rootsweb.com/v3/1800v3/westphalia18511116.html
midatlantic.rootsweb.com/familyhart/?sourceid=00131745527088311952 ?

www.ellisislandrecords.org/search/matchMore.asp?kind=exact&FNM=&LNM=Beger&x=53&y=3&dwpdone=1

bluzgi



samoobronkaBegerowa

boards.ancestry.com/mbexec/board/an/surnames.beger
search.ancestry.com/cgi-bin/sse.dll?sourceid=00131745528047695836&gsfn=&gsln=beger&Submit=Search&gl=allgs&prox=0&gs
pl=1

genforum.genealogy.com/beger/
www.rootsweb.com/~polwgw/pollogo.gif

{}:{}:{}:{}:{}:{}:{}:{}

[Gość: :{א}:]

(a href="http://www.iuma.com/IUMA/Bands/DJ_Lepper/"target="_blank")גחגחגחגחג
(/a)


(a
href="http://news.bbc.co.uk/olmedia/1785000/images/_1789229_pig150.jpg"target="
_blank")ד'ןמןש/a)


(a
href="http://www.awionline.org/pubs/Quarterly/Spring02/preservingplfarms.htm"ta
rget="_blank")זשערםגש 'ןקחדלש/a)


(a href="http://www.burak.com/"target="_blank")נורשלן נורשלן/a)


(a href="http://members.the-spa.com/~kaneskitchen/"target="_blank")לובימןש/a)


(a
href="http://istg.rootsweb.com/v4/1800v4/cimbria18711109_02.html"target="_blank
")בןצ/a)


(a
href="http://istg.rootsweb.com/v4/1800v4/baltimore18731010.html"target="_blank"
)חשלש ךשגמש פםעםגש/a)


(a
href="http://istg.rootsweb.com/v3/1800v3/westphalia18511116.html"target="_blank
")זופש ערזטנם'ש דאטעמןק/a)



(a href="http://midatlantic.rootsweb.com/familyhart/?
sourceid=00131745527088311952"target="_blank")פםזגרם'קןקמןש (/a)






(a href="http://www.ellisislandrecords.org/search/matchMore.asp?
kind=exact&FNM=&LNM=Beger&x=53&y=3&dwpdone=1"target="_blank")בזט בםד חקדזבק/a)





(a href="http://www.bluzgi.com/turniej.htm"target="_blank")ש צםזק מןק/a)



(a href="http://www.sejm.gov.pl/poslowie/posel4/015.htm"target="_blank")אקדא
מךפ/a)




(a
href="http://boards.ancestry.com/mbexec/board/an/surnames.beger"target="_blank"
)פדטביםגרשצש/a)


(a href="http://search.ancestry.com/cgi-bin/sse.dll?
sourceid=00131745528047695836&gsfn=&gsln=beger&Submit=Search&gl=allgs&prox=0&gs
"target="_blank")ן אשל גשךקח ן אשל גשךקח/a)


ALEF
The Paradox: G-d and Man

The alef is formed by two yuds, one to the upper right and the other to the
lower left, joined by a diagonal vav. These represent the higher and lower
waters and the firmament between them, as taught by the Ari z"l ("Rabbi Isaac
Luria of blessed memory," who received and revealed new insights into the
ancient wisdom of Kabbalah)

Water is first mentioned in the Torah in the account of the first day of
Creation: "And the spirit of G-d hovered over the surface of the water." At
this time the higher and the lower waters were indistinguishable; their state
is referred to as "water in water." On the second day of Creation G-d
separated the two waters by "stretching" the firmament between them.

In the service of the soul, as taught in Chassidut, the higher water is water
of joy, the experience of being close to G-d, while the lower water is water
of bitterness, the experience of being far from G-d.

In Jewish philosophy, the two intrinsic properties of water are "wet"
and "cold." The higher water is "wet" with the feeling of oneness with
the "exaltation of G-d," while the lower water is "cold" with the feeling of
separation, the frustration of experiencing the inherent "lowliness of man."
Divine service, as taught by Chassidut, emphasizes that in fact the primary
consciousness of both waters is the sense of the Divine, each from its own
perspective: from the perspective of the higher water, the greater
the "exaltation of G-d," the greater the oneness of all in His Absolute Being;
from the perspective of the lower water, the greater the "exaltation of G-d,"
the greater the existential gap between the reality of G-d and that of man,
thus the inherent "lowliness of man."

The Talmud tells of four sages who entered the "Pardes," the mystical orchard
of spiritual elevation reached only through intense meditation and Kabbalistic
contemplations. The greatest of the four, Rabbi Akiva, said to the others
before entering, "When you come to the place of pure marble stone, do not
say 'water-water,' for it is said, 'He who speaks lies shall not stand before
my eyes.'" The Ari z"l explains that the place of "pure marble stone" is where
the higher and the lower waters unite. Here one must not call out 'water-
water,' as if to divide the higher and lower waters. "The place of pure marble
stone" is the place of truth--the Divine power to bear two opposites
simultaneously; in the words of Rabbi Shalom ben Adret: "the paradox of
paradoxes." Here "the exaltation of G-d" and His "closeness" to man unite with
the "lowliness of man" and his "distance" from G-d.

The Torah begins with the letter beit: "Bereishit (In the beginning) G-d
created the heavens and the earth." The Ten Commandments, the Divine
revelation to the Jewish People at Sinai, begin with the letter alef: "Anochi
[I] am G-d your G-d who has taken you out of the land of Egypt, out of the
house of bondage." The Midrash states that "higher reality" had been set apart
from "lower reality," for G-d had decreed that neither higher reality descend
nor lower reality ascend. In giving the Torah, G-d annulled His decree, He
Himself being the first to descend, as it is written: "And G-d came down on
Mount Sinai". Lower reality, in turn, ascended: "And Moses approached the
cloud...." The union of "higher reality," the upper yud, with the "lower
reality," the lower yud, by means of the connecting vav of Torah, is the
ultimate secret of the letter alef.


-------------------------------------------------------------------------------
-

FORM

A yud above and a yud below with a vav separating and uniting them
simultaneously. The secret of the image in which man was created.

Worlds:

The upper and lower waters with the firmament between them.
In the world:
The upper atmosphere, the lower atmosphere, the ocean & water table.
Energy waves, the atmosphere, the hydrological cycle.
In the human body:
The respiratory system, the diaphragm, the digestive system .
The skull-water, the membrane, the brain-moisture.
Souls:

Feeling both close to G-d and distant from Him with commitment to Torah and
mitzvot balancing these emotions.
"Crying is enwedged in my heart on one side, while joy is enwedged in my heart
on the other side."
Divinity:

Transcendent and Immanent Light with the contraction (tzimtzum) and impression
(reshimu) between them.
Man in perfect unity with the Infinite Will of G-d.

-------------------------------------------------------------------------------
-

NAME

Oxen; thousand; teaching; master.

Worlds:

Oxen--gross physical reality, the lower animal soul.
Thousand--multiplicity in Creation, the "thousand mountains grazed by the ox."
The yoke of the ox yielding a thousandfold and returning to unity.
Souls:

"I will teach you wisdom"; the root of the soul is derived from the wisdom of
G-d.
Direct insight of Divine truth; to be nothing.
Divinity:

"Master of the universe."
The Divine "One" revealing itself throughout the plurality of Creation.

-------------------------------------------------------------------------------
-

NUMBER

One

Worlds:

First of all countable numbers.
The beginning of process in nature and sequence of worldly events.
One counts "something from something."
Souls:

"One nation in the land."
The organic unity of all Jewish souls.
One counts

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

[Gość: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^]

www.inner.org/stages/stages.htm
www.inner-meditation.org/audio/asx/motion.asx
www.inner-meditation.org/audio/asx/breath.asx
www.inner-meditation.org/audio/asx/modeh.asx
www.inner-meditation.org/audio/asx/shabbat.asx
www.inner.org/sefirot/sefirot.htm
www.inner.org/powers/powers.htm
www.inner.org/worlds/WORLDS.HTM
www.inner.org/names/names.htm

^^^^^^^^^^^^1753^^^^^^^^^^^^^^^^

[Gość: Prime]

((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
()))((()))((((()())()))))((())((((()())(()))()))((((()())()))))((())((((((()())()))))((())(()))))((())((
()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()
{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}
[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[
[][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][]

Men Jose han e cool !!!!

[Gość: JD]

www.fagotten.org/andy/download/grekland.swf
www.matrixcommunity.org/cgi-bin/ultimatebb.cgi?ubb=get_topic;f=1;t=000030#000000

))

laBiryntH

[Gość: "|||"]

))



<html>
<head>
<script language="javascript">
cursorLeft=0;
cursorTop=31;

function initialize()
{ placeCursor();
document.onkeyup=moveCursor; };

function placeCursor()
{ curLyr=document.getElementById("cursor").style;
curLyr.left=cursorLeft*10+50;
curLyr.top=cursorTop*10+40; };

function moveCursor()
{ keyVal=event.keyCode;
newLeft=cursorLeft-(keyVal==100)+(keyVal==102);
newTop=cursorTop-(keyVal==104)+(keyVal==98);
offset=Math.floor(newLeft/31);
if(newTop>=0 && newTopឰ && newLeft>=0 && newLeftឮ)
if((maze[offset][newTop]&Math.pow(2,(offset*2+newLeft)&31))==0)
{ cursorTop=newTop;
cursorLeft=newLeft;
placeCursor(); };
};

</script>
<style type="text/css">
#mazelayer { position:absolute; top:40px; left:40px; }
#cursor { position:absolute; background-color:red; top:0px; left:0px;
width:10px; height:10px; }
</style>
</head>
<body onload="initialize();">
<font size=4>Labrynth</font> (keypad numbered arrows with numlock ON for
movement)
<div id=mazeLayer><table border=0 cellpadding=0 cellspacing=0 bgcolor="blue">
<script language="javascript">
maze=new Array();
for(z=0;zɚz++)
{ maze[z]=new Array(-1,0)
for(y=1;yឮy+=2)
for(x=1;xតx+=2)
{ maze[z][y-1]|=Math.pow(2,x);
if((Math.random()*4)ɚ)
{ maze[z][y]|=Math.pow(2,x); }
else
{ maze[z][y+(x&2)-1]|=Math.pow(2,x+1); };
};
maze[z][maze[z].length-1]=-1;
};

color=new Array("white","black");
cell=new Array('<td bgcolor="','" width=10 height=10><img src="blank.gif"
width=10 height=10></td>');
for(i=0;i<maze[0].length;i++)
{ string='<tr>'+cell[0]+'black'+cell[1];
for(k=0;kɚk++)
for(j=k;jតj++)
string+='<td bgcolor="'+color[((maze[k][i]&Math.pow(2,j))ɬ)?1:0]+'"
width=10 height=10><img src="blank.gif" width=10 height=10></td>';
document.write(string+cell[0]+'blue'+cell[1]+'</tr>');
};
</script>
</table></div>
<div id=cursor><img src="blank.gif" width=10 height=10></div>
</body>
</html>

webdeveloper.earthweb.com/repository/javascripts/2003/01/107271/labyrinth.htm

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

[sanatorium_psychiatryczne]

forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=139&w=6143615

dioscorea

[Gość: yam]

<a href="www.ces.ncsu.edu/depts/hort/hil/hil-23-
a.html"target="_blank">What is the Difference Betweena Sweetpotato and a
Yam?..DIOSCOREA Family: Dioscoreaceae Genus: Dioscorea Species: opositae, sp.
Common Name: Wild Yam Ethnic Names: Huang Yao Tzu, Shu Yu, Yam
Properties/Actions: Antispasmodic, Anti-fatigue, Anti-inflammatory,
Estrogenic, Hypocholesterolemic Phytochemicals Include: Aluminum, Ascorbic-
acid, Ash, Beta-carotene, Calcium, Chromium, Cobalt, Dioscin, Dioscorin,
Diosgenin, Iron, Magnesium, Manganese, Niacin, Phosphorus, Potassium, Protein,
Riboflavin, Selenium, Silicon, Sodium, Thiamin, Tin, Zinc _Country
ETHNOBOTANY: WORLDWIDE USES Elsewhere Arthritis, Burn, Cardiotonic,
Rheumatism China Carbuncle, Diarrhea, Fatigue, Leukorrhea, Tumor New Britain
Sore_REFERENCED QUOTES ON DIOSCOREA 2. "These tubers have been used in some
cultures as a coffee substitute. It helps support the spleen, lungs and
kidneys. Dioscoreae contains up to thirteen percent diosgenin. Diosgenin has
been processed and given to patients to relieve arthritis, asthma, eczema,
regulate metabolism and control fertility. Diosgenin provides the steroid
building blocks for developing human sex hormones and can be used for
developing muscle mass and strength. It has been used for emotional
instability, chronic cough, diarrhea, and diabetes." 4. "Medicinal Action and
Uses: Antispasmodic. Perhaps the best relief and promptest cure for bilious
colic, especially helpful in the nausea of pregnant women. Valuable also in
painful cholera morbus with cramps, neuralgic affections, spasmodic hiccough
and spasmodic asthma." 9. "Botanical name: Dioscorea oppositae Pharmaceutical
name: Radix Dioscoreae Oppositae. English: Chinese Yam Root. Properties:
sweet, neutral. Channels entered: Spleen, Lung, Kidney. Functions and clinical
use: Tonifies and benefits the Spleen and Stomach: used in cases of Deficient
Spleen or Stomach with such symptoms as diarrhea, fatigue, spontaneous
sweating, and lack of appetite. Benefits the Lungs and nourishes the Kidneys:
used for Wasting and Thirsting syndrome. Because this herb moistens and is
neither hot nor cold, it benefits both the Yin and the Yang of the Lungs and
Kidneys. It is also used for spermatorrhea, frequent urination, and
leukorrhea." 14. "Wild yam root has been used for hundreds of years to treat
rheumatism and arthritis-like ailments. The discovery of steroidal glycosides
(diosgenin) in the root validated this ancient practice. Most species of yams
contain large amounts of plant steroids, primarily diosgenin, a saponin
precursor in the synthesis of progesterone. Without the yams, the industrial
complex would not be able to meet the worldwide demand for synthetic
corticosteroids. But with them, scientists can derive animal or human steroids
in a fairly straightforward multi step process. Wild yams are the only really
good source of plant steroids for such purposes.Diosgenin provides about 50
percent of the raw material for steroid synthesis. It must be emphasized that
there is not an equivalency between diosgenin and human steroids. It takes
many synthetic steps to get from one to the other. If yam has steroidal
effects on the body, it is not because it contains steroidal hormones, but
because the steroidal precursors have similar effects. The body does not
recognize them or mistake them for its own hormones, but uses them in a
similar manner. Research has shown that yam, yam extract and/or diosgenin
possess good to excellent anti-inflammatory action. In one series of studies,
yam was found to induce a short-lived decrease in blood pressure and an
increase in coronary flow when injected intravenously into rabbits. Also in
rabbits, the saponins of yam, fed orally, prevented large increases in blood
cholesterol levels. The good therapeutic effect of dioscorea saponins on
patients with atherosclerosis combined with hypertension was confirmed in
Clinical practice. The British Herbal Pharmacopoeia recognizes wild yam root
as a spasmolytic, mild diaphoretic, anti-inflammatory, antirheumatic and
cholagogue, for use in the treatment of intestinal colic, diverticulitis,
rheumatoid arthritis, muscular rheumatism, cramps, intermittent claudication,
cholecystitis, dysmenorrhea, and ovarian and uterine pain. Bilious colic and
rheumatoid arthritis are specific indications for the use of yam."
</a>

DIOSC Dioscorea L. yam
DIAL2 Dioscorea alata L. water yam
DIAL3 Dioscorea altissima Lam. dunguey
DIBU Dioscorea bulbifera L. air yam
DICA25 Dioscorea cayenensis Lam. yellow guinea yam
DICA10 Dioscorea cayennensis Lam. yellow yam
DICO15 Dioscorea composita Hemsley yam
DICO16 Dioscorea convolvulacea Cham. & Schldl. yam
DIDU2 Dioscorea dumetorum (Kunth) Pax bitter yam
DIEL2 Dioscorea elephantipes (L'Her.) Engl. hottentot-bread
DIES2 Dioscorea esculenta (Lour.) Burkill lesser yam
DIFL5 Dioscorea floribunda C. Martius & Galeotti yam
DIFL4 Dioscorea floridana Bartlett Florida yam
DIVIF Dioscorea villosa L. var. floridana (Bartlett) Ahles
DIHI7 Dioscorea hispida Dennst. intoxicating yam
DIJA2 Dioscorea japonica Thunb. Japanese yam
DIMA15 Dioscorea macrostachya Benth. yam
DINU4 Dioscorea nummularia Lam. yam
DIOP Dioscorea oppositifolia L. Chinese yam
DIBA2 Dioscorea batatas Dcne.
DIPE2 Dioscorea pentaphylla L. fiveleaf yam
DIPI Dioscorea pilosiuscula Bertero ex Spreng. bulbous yam
DIPO2 Dioscorea polygonoides Humb. & Bonpl. ex Willd. mata gallina
DIPR4 Dioscorea praehensilis Benth. bush yam
DIPR5 Dioscorea preussii Pax Preuss' dioscorea
DIQU Dioscorea quaternata J.F. Gmel. fourleaf yam
DIGL3 Dioscorea glauca Muhl. ex Bartlett
DIQUG Dioscorea quaternata J.F. Gmel. var. glauca (Muhl. ex Bartlett)
Fern.
DIVIG Dioscorea villosa L. var. glabrifolia (Bartlett) Fern.
DIRO Dioscorea rotundata Poir. Guinea yam
DISA17 Dioscorea sansibarensis Pax Zanzibar yam
DISP6 Dioscorea spiculiflora Hemsley yam
DITR3 Dioscorea trifida L. f. Indian yam
DIVI4 Dioscorea villosa L. wild yam
DIHI Dioscorea hirticaulis Bartlett
DIVIH Dioscorea villosa L. var. hirticaulis (Bartlett) Ahles

diosCorea

[Gość: *]

<a href="<a href="www.ces.ncsu.edu/depts/hort/hil/hil-23-
"target="_blank">DIOSC Dioscorea L. yam
> DIAL2 Dioscorea alata L. water yam
> DIAL3 Dioscorea altissima Lam. dunguey
> DIBU Dioscorea bulbifera L. air yam
> DICA25 Dioscorea cayenensis Lam. yellow guinea yam
> DICA10 Dioscorea cayennensis Lam. yellow yam
> DICO15 Dioscorea composita Hemsley yam
> DICO16 Dioscorea convolvulacea Cham. & Schldl. yam
> DIDU2 Dioscorea dumetorum (Kunth) Pax bitter yam
> DIEL2 Dioscorea elephantipes (L'Her.) Engl. hottentot-bread
> DIES2 Dioscorea esculenta (Lour.) Burkill lesser yam
> DIFL5 Dioscorea floribunda C. Martius & Galeotti yam
> DIFL4 Dioscorea floridana Bartlett Florida yam
> DIVIF Dioscorea villosa L. var. floridana (Bartlett) Ahles
> DIHI7 Dioscorea hispida Dennst. intoxicating yam
> DIJA2 Dioscorea japonica Thunb. Japanese yam
> DIMA15 Dioscorea macrostachya Benth. yam
> DINU4 Dioscorea nummularia Lam. yam
> DIOP Dioscorea oppositifolia L. Chinese yam
> DIBA2 Dioscorea batatas Dcne.
> DIPE2 Dioscorea pentaphylla L. fiveleaf yam
> DIPI Dioscorea pilosiuscula Bertero ex Spreng. bulbous yam
> DIPO2 Dioscorea polygonoides Humb. & Bonpl. ex Willd. mata gallina
> DIPR4 Dioscorea praehensilis Benth. bush yam
> DIPR5 Dioscorea preussii Pax Preuss' dioscorea
> DIQU Dioscorea quaternata J.F. Gmel. fourleaf yam
> DIGL3 Dioscorea glauca Muhl. ex Bartlett
> DIQUG Dioscorea quaternata J.F. Gmel. var. glauca (Muhl. ex
Bartlett)
> Fern.
> DIVIG Dioscorea villosa L. var. glabrifolia (Bartlett) Fern.
> DIRO Dioscorea rotundata Poir. Guinea yam
> DISA17 Dioscorea sansibarensis Pax Zanzibar yam
> DISP6 Dioscorea spiculiflora Hemsley yam
> DITR3 Dioscorea trifida L. f. Indian yam
> DIVI4 Dioscorea villosa L. wild yam
> DIHI Dioscorea hirticaulis Bartlett
> DIVIH Dioscorea villosa L. var. hirticaulis (Bartlett) Ahles
</a>

Devil's-bones

[Gość: "|||"]

altnature.com/gallery/wild_yam.htm

drUfO

[Gość: ||||||||||||||||||]

||||||||||||||||||||||||||||||||||||drUfO||||||||||||||||||||||||||||||||||||

[zupagrzybowa]

Gość portalu: |||||||||||||||||| napisał(a):

>
> ||||||||||||||||||||||||||||||||||||Ciemnosci kryja umysl czlowieka a swiatlo slonca to termonuklearna explozja - czyste pieklo !!!||||||||||||||||||||||||||||||||||||
>
>

........................

[Gość: .........]

€€�

RIFF2ê WAVEfmt 

"V "V
 fact ê data ê }}}}}}}}}}}}}}}}}}}
~~~~~~~~~~~~~~~~~~€€€€€€€€€€€€€€€€€€€�����������������‚‚���‚‚‚‚‚‚‚
‚‚‚ƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒ‚‚ƒƒƒƒƒ‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚
‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚��‚‚‚‚‚‚‚�‚‚‚‚�����������������������������
��������������������������������€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}~~~}}~~~~~~}}
~~}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}
~~~~~~~~~~~~~~~€€€€€€€€€€€€€€€€€��������������������‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚
‚‚ƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒ„ƒƒ„„ƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒ‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚
‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚�����������������������������������������������€����
������������€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}~}}
~~~~~~~~~~~~}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}
~~~~~~~~~~~~~~~~~€€€€€€€€€€€€€€€€�������������������‚��‚‚‚‚‚‚‚‚
‚‚‚‚‚ƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒ„„ƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒ‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚
‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚�‚‚�����‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚����������������������������€€€€�
����������������������€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}
~~}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}
~~~~~~~~~~~~~~€€€€€€€€€€€€€€€€€€€�������������‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚ƒƒƒ
ƒƒƒƒƒ„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒ‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚
‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚�����������������������������
��������������������€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~}}}}}}}}}}}}}}}|||}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}
~~~~~}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}|||||||||||||||||||||}}}}}}}}}}
~~~~~~~~~~€€€€€€€€€€€€€€€€€€�������������‚‚‚‚‚‚‚‚‚ƒƒƒƒƒƒƒƒƒ„„„
„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒƒ
ƒƒƒƒƒƒƒ‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚‚�����������€€€€€€�€€€€�����������������
������������������������������€�€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€€~~~~~~~~
~~~~~~}}}}}}}}}}}}}}}||||}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}~~~~~~~~~~}~~}}}}}}}}}}}}~~}}}
~~~~~~}}}~~~~}}~}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}|||}}}}}
~~~~~~~~~~~€€€

PLUS MINUS 3 TYSIACLECIA

[Gość: demo]

III TYSIACLECIE
MMM
------------------ERA neoOSWIECENIA---------------

science.nasa.gov/ppod/y2003/02jun_votk1.htm?list946445
www.pbs.org/wgbh/nova/pyramid/

[Gość: andy]

Wedlug Dalai Lamy potrzeba wiecej wspolczucia i swiadomosci iluzji w nas/poza
nami. Podpisuje sie.

to face our fear of death - and live each day

[Gość: :{א}:]

Gość portalu: andy napisał(a):

>
> Wedlug Dalai Lamy potrzeba wiecej wspolczucia i swiadomosci iluzji w
nas/poza
> nami. Podpisuje sie.

This Life is Precious

<x_NIEwiadoma>

[dr_frojd]

_______________________________________________________________________________________________________________________


::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::




{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{

[pauline_kaczanow]

CIekawe zawsze patrzac na wpisy na aquanecie zastanawiam sie o co chodzi drf
wyjasnisz mi too?????????

[drf]

pauline_kaczanow napisała:

> CIekawe zawsze patrzac na wpisy na aquanecie zastanawiam sie o co chodzi drf
> wyjasnisz mi too?????????
Witam Paulino!
Postaram sie "too?????????" wyjasnic, chociaz nie jestem pewny o ktore "to"
chodzi...na przyklad webnews.textalk.com/upload/article/bild/19221-
fcf1ec.gif to egzemplarz ANIMACJI symbolicznej wywolujacej glebokie zmiany
duchowe ,oczywisciec pod warunkiem iz zna sie jezyk i jest dojrzalym do
zmian ))
A jak u Ciebie ?
Pzdr
drf

Do Pauliny

[drf]

drf napisał:

> pauline_kaczanow napisała:
>
> > CIekawe zawsze patrzac na wpisy na aquanecie zastanawiam sie o co chodzi d
> rf
> > wyjasnisz mi too?????????
> Witam Paulino!
> Postaram sie "too?????????" wyjasnic, chociaz nie jestem pewny o ktore "to"
> chodzi...na przyklad ANIMACJA
to egzemplarz ANIMACJI symbolicznej wywolujacej glebokie zmiany
> duchowe ,oczywisciec pod warunkiem iz zna sie jezyk i jest dojrzalym do
> zmian ))
> A jak u Ciebie ?
> Pzdr BIS
> drf

[pauline_kaczanow]

drf napisał:

> drf napisał:
>
> > pauline_kaczanow napisała:
> >
> > > CIekawe zawsze patrzac na wpisy na aquanecie zastanawiam sie o co cho
> dzi d
> > rf
> > > wyjasnisz mi too?????????
> > Witam Paulino!
> > Postaram sie "too?????????" wyjasnic, chociaz nie jestem pewny o ktore "to
> "
> > chodzi...na przyklad ANIMACJA
> to egzemplarz ANIMACJI symbolicznej wywolujacej glebokie zmiany
> > duchowe ,oczywisciec pod warunkiem iz zna sie jezyk i jest dojrzalym do
> > zmian ))
jakie animacje? wyjasnij mi to? jak sie to osiaga?
i o co jesczze chodzi?
u mnie wszystko ok. napisze ci na privie usmiejesz sie z mojego ostatniego
zajecia.
A poza tym chyba sie przeprowadzam do Izraela w lipcu. I to jest ta najwieksza
zmiana. A u ciebie??
Calusy
PAul


> > A jak u Ciebie ?
> > Pzdr BIS
> > drf

[Gość: drf]

pauline_kaczanow napisała:

> drf napisał:
>
> > drf napisał:
> >
> > > pauline_kaczanow napisała:
> > >
> > > > CIekawe zawsze patrzac na wpisy na aquanecie zastanawiam sie o c
> o cho
> > dzi d
> > > rf
> > > > wyjasnisz mi too?????????
> > > Witam Paulino!
> > > Postaram sie "too?????????" wyjasnic, chociaz nie jestem pewny o ktor
> e "to
> > "
> > > chodzi...na przyklad ANIMACJA
> > to egzemplarz ANIMACJI symbolicznej wywolujacej glebokie zmiany
> > > duchowe ,oczywisciec pod warunkiem iz zna sie jezyk i jest dojrzalym
> do
> > > zmian ))
> jakie animacje? wyjasnij mi to? jak sie to osiaga?
> i o co jesczze chodzi?
> u mnie wszystko ok. napisze ci na privie usmiejesz sie z mojego ostatniego
> zajecia.
> A poza tym chyba sie przeprowadzam do Izraela w lipcu. I to jest ta
najwieksza
> zmiana. A u ciebie??
> Calusy
> PAul
>
>
> > > A jak u Ciebie ?
> > > Pzdr BIS
> > > drf
PAulino
PrzeloZmy wyTlumaczeNIE na niedaleka przyszlosc bo jak mawial moj sp Ojciec :
ze lo ose ha sejhl ose ha zman...czego umysl nie wyjasni ,wyjasni czas...

Zycze Ci wszystkiego najlepszego w zwiazku z wyjazdem do Izraela ...Niech
Cie maja w opiece Wyzsze Sily Animacji...to tyle jak na razie

<<No Matrix >>=<< No Matrix>>=<<No Matrix>>

[Gość: المركز ال ل]

No Matrix

Zion is not real

|__________ZION IS REAL__________|

[cera_leppera]

المركز ال ل is not real


No Matrix

......................................ZION IS REAL

[Gość: <>]

Gość portalu: المركز ال ل napisał(a):

> Alef

> Zion is not real

1SeC

[Gość: exe]

webnews.textalk.com/upload/article/bild/19040-94dc22.gif

Jądrowe Istoty - EUKARIONTY - to ty i ja !!!!

[Gość: Eukaryota]

Eukarionty


Eukarionty, jądrowce, eukariota (Eukaryota),
organizmy żywe posiadające jądra komórkowe otoczone
błoną jądrową i zawierające chromatynę. W komórce
eukariotycznej znajdują się organelle (które nie występują
u prokariontów), tj. mitochondria i plastydy, które
zawierają własny DNA (kwasy nukleinowe) oraz aparat
biosyntezy białka.

Do eukariontów zalicza się większość organizmów poza
bakteriami i sinicami, które należą do królestwa
prokariontów (Bezjąrdowe). Organizmy jąrdowe wyróżnia
się w randze królestwa, do którego współcześnie zalicza
się trzy podkrólestwa: rośliny (Phytobionta), zwierzęta
(Zoobionta) i grzyby (Mycobionta).

________________________________________________________

Bakterie (Bacteria, Schizomycetes), jedna z gromad
królestwa bezjądrowych obejmująca organizmy
jednokomórkowe
o różnych kształtach (ziarenkowce, pałeczki, laseczki,
przecinkowce i śrubowce), które mogą się łączyć,
tworząc
dwoinki, łańcuszki luźno powiązanych komórek
(paciorkowiec)
, nieregularne skupienia (gronkowiec) lub regularne
prostopadłościany
(pakietowiec).

Zamiast jądra komórkowego mają nukleoid.
W ich komórkach brak również mitochondriów,
których rolę pełnią mezosomy.

W niesprzyjających warunkach bakterie tworzą formy
przetrwalnikowe. Rozmnażają się wegetatywnie przez
podział (rzadko obserwowane procesy płciowe służą
jedynie do tworzenia form mieszańcowych).

Bakterie są w większości cudzożywne (heterotrofy),
część zaś samożywna (chemoautotrofy i fotoautotrofy).
Są wśród nich zarówno tlenowce, jak i beztlenowce.

Bakterie mają bardzo szeroką tolerancję ekologiczną
i mogą występować w ekstremalnych warunkach środowiska
(np. w gorących źródłach czy na śniegu). Odgrywają
(obok grzybów) ważną rolę w rozkładzie materii organicznej
(destruenci). Niektóre pasożytują w organizmach ludzkich,
zwierzęcych i roślinnych (bakterie chorobotwórcze).

Do najważniejszych grup ekologiczno-fizjologicznych
należą bakterie glebowe (wytwarzające m.in. próchnicę
glebową) i bakterie korzeniowe. Ze względu na
wykorzystywane źródło energii wyróżnia się m.in.
bakterie: siarkowe (uzyskujące energię, potrzebną do
asymilacji dwutlenku węgla, podczas utleniania siarki
i jej związków), metanowe (rozkładające związki
organiczne z wytworzeniem metanu), wodorowe
(utleniające wodór cząsteczkowy), żelazowe
(utleniające związki żelazawe do żelazowych),
purpurowe siarkowe (samożywne, zawierające
bakteriochlorofil, które w czasie fotosyntezy
redukują dwutlenek węgla, utleniając siarkowodór)
i purpurowe bezsiarkowe (na świetle, przy braku
tlenu, samożywne, w czasie fotosyntezy redukujące
dwutlenek węgla przez utlenianie znajdujących się
w środowisku alkoholi lub wodoru).

Bakterie zostały odkryte i opisane po raz pierwszy
przez A. Leeuwenhoeka, nazwę zaś nadał im w 1838
niemiecki przyrodnik i lekarz Ch.G. Ehrenberg
(1795-1876).

______________________________________________________

Nukleoid, prokarion, część komórki bakterii, sinic i wirusów wspólnie
zaliczanych do tzw. prokariontów (Procaryota), stanowiąca odpowiednik jądra
komórkowego eukariontów (Eucaryota), do których zaliczane są wszystkie inne
organizmy.

Nukleoid nie posiada błony jądrowej. Zawiera genofor, zwany również
chromosomem bakteryjnym, zbudowany z cząsteczki DNA, rzadziej, u nielicznych
wirusów, z RNA (kwasy nukleinowe). Podczas podziału komórki następuje
replikacja cząsteczki DNA, jednak, w odróżnieniu od procesu mitozy u
eukariontów, nie występuje tu wrzeciono podziałowe.

_____________________________________________________

Biologia, Botanika
Sinice



Pierwsze heterotrofy i autotrofy

Sinice (Cyanophyta, Cyanobacteria), gromada zaliczana do królestwa
bezjądrowych.


Organizmy jedno- lub wielokomórkowe, samożywne, zawierające chlorofil i
maskujące go barwniki: niebieski fikocyjan, czerwoną fikoerytrynę i żółty
karoten. Żyją pojedynczo lub w nitkowatych koloniach, niektóre wykazują
zdolność aktywnego ruchu.

Rozmnażanie następuje przez podział, płciowych form dotychczas nie
zaobserwowano (rozmnażanie). Mają zdolność wiązania azotu atmosferycznego, są
organizmami pionierskimi, powszechnie występującymi w wodzie, w planktonie,
wywołując niekiedy barwne zakwity, w osadach dennych oraz na roślinach
wodnych, a także na lądzie, w glebie, na korze drzew, itp. Mogą żyć w gorących
źródłach, w temperaturze do 85°C.

Nadmiar sinic w zbiornikach wodnych jest niekorzystny, wydzielają bowiem
substancje trujące, mogące stwarzać niebezpieczeństwo dla zwierząt. Niekiedy
wzbogacają glebę w związki azotowe, a w niektórych krajach (Japonia, Chiny) są
zbierane i spożywane.

_________________________________________________________


Wirusy, Virales, twory biologiczne o wielkości 15-300nm, widoczne pod
mikroskopem elektronowym (z nielicznymi wyjątkami), charakteryzujące się
brakiem budowy komórkowej i brakiem własnych układów enzymatycznych,
niezbędnych do przebiegu procesów metabolicznych, syntezy białek i replikacji.
Z tych względów wirusy nie rosną i nie rozmnażają się, są pasożytami
obligatoryjnymi, tzn. do istnienia w przyrodzie niezbędne jest ich stałe
krążenie pomiędzy organizmami żywymi (komórkami roślinnymi, zwierzęcymi lub
bakteryjnymi - bakteriofagi). Wszystkie funkcje wirusów dokonywane są przez
rybosomy gospodarza.

Bakteriofag

Wirusy zbudowane są z wirionu, czyli kwasu nukleinowego (DNA lub RNA),
zamkniętego w kapsydzie tworzącym swoisty płaszcz białkowy. Kapsyd składa się
z kapsomerów (podjednostek białkowych). Jego kształt oraz liczba kapsomerów
jest charakterystyczna dla danej grupy wirusów. U niektórych wirusów dodatkowo
wystepuje osłonka. W budowie można wyróżnić dwa typy symetrii: kubiczną i
spiralną, a tylko nieliczne wykazują symetrię kompleksową.

Adenowirus

Wirusy dzielimy na: wirusy DNA, wirusy RNA i wirusy powolne. Do wirusów DNA
należą np.: adenowirusy, herpeswirusy, wirusy krowianki, wirusy ospy
prawdziwej czyli poxwirusy, wirusy Papova. Wirusami RNA są m.in.: arbowirusy,
wirusy Coxackie, ECHO - wirusy, poliowirusy, myxowirusy np. wirusy NDV,
rhinowirusy, RS - wirusy, wirus wścieklizny, wirusy Picorna.

Wirusy są inaktywowane przez kwasy i zasady nieorganiczne o odpowiednim
stężeniu, wysoką temperaturę, promieniowanie ultrafioletowe i jonizujące,
niektóre utleniacze np. jod.


Zoobiont

||_||_||_||_||_||___EVOLUTION___||_||_||_||_||_||

[Gość: Genetic]

Darwin Time<a href="http://www.nfsh.pl/d_geny.htm">Darwin Time</a>

||_||_||_||_||_||___EVOLUTION___||_||_||_||_|

[Gość: <©>]

www.idf.il/newsite/hebrew/alnajah/16.jpg

AGORA 4

[Gość: 44]

webnews.textalk.com/en/view.phtml?id=1055&dummy=1056054336

Dr.Paul Eser

[Gość: de]

Paul Eßer, der Poet, den sich diese Gegend wohl kaum verdient hat, brachte auf
dieser CD einige seiner Gedichte mit der Musik des Saxophonisten Gerd Dudek,
des Bassisten Ali Haurand und Jiri Stivin (der mit Flöte, Klarinette und
Saxophon eine breite Instrumentenpalette beherrscht) zusammen. Daraus entstand
ein Meisterwerk, bei dem Sprache und Musik sich ideal begegnen.

Dabei bedarf es bei dieser Dichtersprache oft zusätzlicher Musikstücke, die
ohne Text wirken müssen, während die von Paul Eßer selbst gesprochenen Texte
auch ohne Musik auskommen müssen. Das ist gewollt und macht diese Platte zu
einem Gesamtkunstwerk bei dem Gedichte mit Musik einen unterhaltsamen,
spannenden und lustvollen Hörgenuss bieten. Dankbar hörte ich, musikalisch
unterstützt von Jiri Stivin, den Vigoleis-Thelen-Text "Letzter Wille", der
daran erinnert, dass dieser große Dichter am 28.09.2003 seinen 100. Geburtstag
hätte feiern können.

www.esser-paul.de/

nowy tydzien ...active region 375

[Gość: <©>]

Space Weather News for June 28, 2003

spaceweather.com
SUNSPOT WATCH: Earlier this month a large sunspot ("active region 375")
crossed the Earth-facing side of the sun and unleashed several powerful
solar flares. For the past two weeks it has been out of sight on the far
side of our star, but now sunspot 375 is back. It reappeared this weekend
near the sun's northeastern limb.

The active region, which is about 10 times wider than our entire planet,
is still an impressive sight through properly-filtered telescopes. Visit
spaceweather.com for safe solar observing tips and to see recent images of
the emerging spot.

WARNING: Never look at the sun directly with your naked eye or through
unfiltered telescopes or binoculars. Bright sunlight, especially when
focused through a telescope, can damage your eyes.

Arthur Schopenhauer 1788-1860

[Gość: *]

www.island-of-freedom.com/SCHOPEN.HTM
Arthur Schopenhauer is frequently referred to as a pessimist who inaugurated
an emphasis on the will in modern philosophy. His early education was in
France and England; he entered the University of Gottingen as a medical
student but transferred to Berlin in 1811 to study philosophy. His thesis, On
the Fourfold Root of Sufficient Reason, was written in 1813. Though she had
bitter and antagonistic relations him, his mother established a salon at
Weimar which allowed him to meet literary figures, including Johann Wolfgang
von Goethe, whose conversations inspired Schopenhauer's On Vision and Colors
in 1816. The World as Will and Representation, his major work, appeared in
1818. After his father's death he devoted himself entirely to philosophy,
being able to live comfortably on his inheritance.

When he applied to become a lecturer at the University of Berlin, he was
accepted by a committee which included Hegel as a member. Schopenhauer offered
his lectures at the same hours as Hegel, and found that no students could be
won from him, which eventually ended his university career. He thereafter
often referred to Hegel and his colleagues Schelling and Fichte as charlatans
and windbags, although he had been a student of Fichte and his philosophy owed
much to Fichte's conception of the will. He later wrote an essay called On
University Philosophy which aired his personal resentment. Some of his later
works include On the Will in Nature (1836), The Basis of Morality (1841), and
Parerga and Paralipomena (1851), which was the book that finally brought him
some recognition.

The two philosophers he admired most were Kant and Plato. He found Kant's
doctrine of the unknowable thing-in-itself unacceptable, and thought that the
ultimate reality was will. Humans are active creatures who find themselves
compelled to love, hate, desire, and reject; the knowledge that this nature is
so is irreducible. Although the will is entirely real, it is not free, nor
does it have any ultimate purpose. Rather, it is all-consuming, pointless, and
negative, "all life is suffering." There is also no escape from the will in
nature; expressions of the will are seen throughout nature--in the struggles
of animals, the stirring of a seed, the turning of a magnet. The only purpose
in life must be that of escaping the will and its painful strivings. The arts,
with their "will-less perception," provide a temporary haven--especially
music, the highest of the arts. The only final escape is sheer extinction of
the will. Outright suicide will not do because it is an assertion of the will.
The three aids to salvation are philosophic knowledge, contemplation of works
of art, and sympathy for others. His ideas were strongly influenced by the
Upanishads and Buddhism. Schopenhauer was the first major European philosopher
to make a point of atheism; however, he admired the asceticism of Christianity
and Buddhism, declaring that after removing the dogmas these religions have as
their philosophical underpinning the abolition of the will.

Schopenhauer's strongest influence was on Nietzsche, Freud, Wittgenstein, and
musician Richard Wagner, whose Tristan and Isolde puts to music the blind
will.

www.friesian.com/school.htm
www.friesian.com/#neo-school

Census Data for the Year 1790

[Gość: 1790]

fisher.lib.virginia.edu/cgi-local/censusbin/census/cen.pl?year=790
fisher.lib.virginia.edu/census/
www.census.gov/population/www/documentation/twps0027.html
xroads.virginia.edu/~MAP/TERRITORY/1790map.html
www.wikipedia.org/wiki/1790
The following text is a transcription of the first 10 amendments to the
Constitution in their original form. These amendments were ratified December
15, 1791, and form what is known as the "Bill of Rights."

Amendment I
Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or
prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or
of the press; or the right of the people peaceably to assemble, and to
petition the Government for a redress of grievances.

Amendment II
A well regulated Militia, being necessary to the security of a free State, the
right of the people to keep and bear Arms, shall not be infringed.

Amendment III
No Soldier shall, in time of peace be quartered in any house, without the
consent of the Owner, nor in time of war, but in a manner to be prescribed by
law.

Amendment IV
The right of the people to be secure in their persons, houses, papers, and
effects, against unreasonable searches and seizures, shall not be violated,
and no Warrants shall issue, but upon probable cause, supported by Oath or
affirmation, and particularly describing the place to be searched, and the
persons or things to be seized.

Amendment V
No person shall be held to answer for a capital, or otherwise infamous crime,
unless on a presentment or indictment of a Grand Jury, except in cases arising
in the land or naval forces, or in the Militia, when in actual service in time
of War or public danger; nor shall any person be subject for the same offence
to be twice put in jeopardy of life or limb; nor shall be compelled in any cri
minal case to be a witness against himself, nor be deprived of life, liberty,
or property, without due process of law; nor shall private property be taken
for public use, without just compensation.

Amendment VI
In all criminal prosecutions, the accused shall enjoy the right to a speedy
and public trial, by an impartial jury of the State and district wherein the
crime shall have been committed, which district shall have been previously
ascertained by law, and to be informed of the nature and cause of the
accusation; to be confronted with the witnesses against him; to have
compulsory process for obtaining witnesses in his favor, and to have the
Assistance of Counsel for his defence.

Amendment VII
In suits at common law, where the value in controversy shall exceed twenty
dollars, the right of trial by jury shall be preserved, and no fact tried by a
jury, shall be otherwise reexamined in any Court of the United States, than
according to the rules of the common law.

Amendment VIII
Excessive bail shall not be required, nor excessive fines imposed, nor cruel
and unusual punishments inflicted.

Amendment IX
The enumeration in the Constitution, of certain rights, shall not be construed
to deny or disparage others retained by the people.

Amendment X
The powers not delegated to the United States by the Constitution, nor
prohibited by it to the States, are reserved to the States respectively, or to
the people.

External Link

www.archives.gov/exhibit_hall/charters_of_freedom/bill_of_rights/bill_of_rights.html

www.archives.gov/exhibit_hall/charters_of_freedom/images/us_bill_of_rights_preview.jpg

Policy Research Action Group

[Gość: compJid]

www.luc.edu/curl/prag/
PRAGmatics ?
WELCOME

Founded in 1989, PRAG is a consortium of community-based and community-focused
nonprofit organizations and urban universities which currently include Chicago
State University, DePaul University, Loyola University of Chicago, National-
Louis University, and University of Illinois, Chicago.

For more than ten years PRAG has played a catalytic role that has helped
change the research landscape and transform a relationship that was either
adversarial or non-existent to one that is engaged and productive. Today,
there are hundreds of community/university collaborations across the country,
even around the world. Visitors from England, El Salvador, and even Australia,
have come to Chicago to consult with PRAG about its approach.

www.luc.edu/curl/prag/Winter_02-03.pdf

PRAGinfo

[Gość: propAGit]

www.praginfo.com/
webcam.magicware.cz/webcam.asp?full
pub.alxnet.com/forum?id=1089411&function=main2&from=0&password=#form

CentralPRAGinfo

[dr_frojd]

B O O K R E V I E W:
Nebýt Golema, Rabbi Löw, židovství a češství
[With or Without the Golem: Rabbi Löw, the Jewish Faith and Czech Identity]
Benjamin Kuras
ELK and Baronet, Prague, 1999. 232 pp.
ISBN 80-7214-257-7 (Czech)
-------------------------------------------------------------------------------
-

Robert Řehák

Benjamin Kuras's work Nebýt Golema, Rabbi Löw, židovství a češství was
published last year by Baronet and the European Literary Club (Evropský
literární klub) in a very attractive edition; the text was prepared in an
exemplary manner and includes useful indexes. The type-setting and design
(with two illustrations and 232 pages) are so elegant that I would recommend
the book enthusiastically to any author who cares about the quality
publication of his work.


The contents of the twelve chapters of the work give the impression that they
were written by someone who only recently became acquainted with the Jewish
faith. It seems that Kuras included in the work everything that caught his
attention during this process. The book is not about the Golem, as one might
assume from the commercial trick in the title, but about Rabbi Löw, about
Czech identity, as the subtitle suggests, and most of all, the book is about
the author's reflections on the Judaism as such. If it were up to me, the book
would be titled: "An Introduction to Judaism through the Eyes of Benjamin
Kuras".

After a rather extensive introduction, in which he explains his motivations
for writing the book (in the manner of Abraham before God, he counted eleven
righteous Czechs), the author turns his attention to Rabbi Jehuda Löw ben
Becalel (1525-1609), whom he describes as a "wise man, scholar, mystic,
pedagogue, psychologist and dissident", "a giant of the Jewish, but also
Czech, cultural and spiritual heritage" who has "something to communicate to
Czechs and the Czech character in all eras - including our own era" (p. 13). I
believe it was an important and correct decision to concentrate on this
fascinating personality; the portrait of Löw, however, is marred by the
author's manner of presentation and by the absence of any serious research
into primary sources. These flaws are also manifest in the other themes
treated in the work; the journalistic presentation of these themes may,
however, appeal to some readers.

To create a context for understanding Löw's teachings, Kuras introduces the
reader to the basic elements of Judaism. He provides an elementary
clarification of concepts like the Sabbath, Jewish ethics, the duty to care
for the poor and the helpless, and the Jewish legal system. He also provides
celebratory lists of everything that Judaism has contributed to the world.
While reading these lists of merits and statistics demonstrating the successes
of Jewish individuals, I often had the feeling that the author's eyes were so
fascinated by their subject that they were no longer capable of critical
perception. The idealized picture lacks reflection on errors and shortcomings;
furthermore, it presents very problematic information. For example, the author
writes that 'the division of the church from the state' comes from the Judaism
(p. 22), as if everything that a Jew did was not meant to consecrate the name
of God - kidush ha-shem - and as if the reason that the Israeli state does not
have a constitution is that Orthodox Jews believe that that constitution has
to be the Torah. Also problematic is the comment that: "T. Cahill, writing in
1998, discovered the originality of the Jewish [...] 'Wheel of Life' which is
constantly breaking, revolving and repeating" (p. 64). Here Kuras refers to a
well-known phenomenon, about which Mircea Eliade had already written in 1947
in his study Le Mythe de l'eternal.

Kuras's text is written in a readable style spiced with jokes like the
following: 'The meteorological news announces that in two days the world will
be flooded. In a panic, the entire world crowds into temples, churches,
mosques and synagogues and prays for salvation. A tottering old rabbi comes to
one crowded synagogue and shouts at the top of his lungs: "You're wasting time
praying? Are you meshuge? You've only got forty-five hours to learn how to
live under water!"' (p. 32)

After a sketch of the Bohemian Lands in Löw's era at the end of the 16th
century under the rule of the Emperor Rudolf, and a classification of Löw as
belonging to the line of the 'dissidents' Hus, Chelčický, Comenius and Masaryk
(sic), there follows an overview of the entire history of the Jewish nation in
one chapter 'from Abraham to Einstein'. Four thousand years, seen from the
perspective of education, are distilled into thirty-seven pages; it was
education that helped this nation to survive and I too consider the emphasis
on education to be one of the most important aspects of Judaism. It was Rabbi
Löw whose "pedagogical vision constituted the foundation of the specifically
Czech pedagogy, which a few decades later, thanks to Comenius, became the
framework of success for the education of the Protestant West" (p. 95). Rabbi
Löw's vision included: the use and development of originality, individuality,
spontaneity; the conception of teaching as a joyful experience, without fear
or punishment; the conception of the question as half the way to knowledge;
the independent solution of problems; rewards for diligent study; the use of
all the senses for learning; repetition and additional mnemonic aids, and so
on.

In addition to Löw the pedagogue and 'psychologist', the reader is presented
with Löw the teacher of ethics, who allegedly considered the most important
virtues to be: truthfulness, reserve, reticence, seriousness, temperance,
humility, patience, affluence, generosity and a good name. I am not sure
that, "all the ethical rules which guided Christianity, Humanism, the
Enlightenment and parliamentary democracy came from the Torah of Moses, the
Prophets and the Talmud" (p. 123); however, I agree with Kuras's
interpretation that, "The commandments and prohibitions of this system reined
in human avarice and destructiveness; they limited and modified these
qualities and thus protected humanity from its own destruction" (p. 138).

The analysis of Löw's "theory of the center" (emtza) leads the reader to
suspect that things are more complex than they are described in Kuras's work.
As someone who attended Joseph Dan and Moshe Idel's lectures at the Hebrew
University in Jerusalem - both of whom pointed to the profound and fascinating
sea of Kabbalistic teaching - it seems to me very sad to trot through a course
on the Kabbalah with the reassurance, "don't bother your head about it, if
it's not immediately clear" (p. 155). It's clear to the author, and therefore
he is not ashamed to explain it to us in a few pages. This explanation may
include a few errors (illustration no. 1 keter is erroneously translated
as 'equilibrium' instead of 'crown', p. 152), but nonetheless is written by
someone who understands that 'reception and receiving are the foundation of
all Kabbalistic mysticism' and therefore he can give a sort of 'Speak English
in Three Months', quick course on the Kabbalah.

The two concluding chapters touch on the question "Who is a Jew?" and the
problem of anti-Semitism. It is a pity that the author does not offer his own
answer to the question "Who is a Jew?", for example, a measure of solidarity
with the Jewish nation, or the acceptance of its specific responsibility and
mission. I consider it an unfair distortion to portray the postwar German
political scene with nothing more than a few citations from anti-Semitic
historians like Ernst Nolte; I believe that Germany has also gone through a
fundamental process of reflection on its guilt for the deaths of the six
million who mu

CPI

[dr_frojd]

I believe that Germany has also gone through a fundamental process of
reflection on its guilt for the deaths of the six million who must not be
forgotten.
/?/
In the book Kuras demonstrates that he is a very good critic of Czechs and the
Czech character: "Czechs like to see themselves as an educated nation. But
Czech education lacks a sense of historical continuity and national historical
mission; and it has a dangerously short memory. Because it is not clear about
the meaning of its past, it lacks a conception of where it should be headed
and why. Its falls easily into pettiness. For several generations now it has
lacked ethical and spiritual content and has succumbed to a totalitarian and
sycophantic thinking which did not stop with the fall of the totalitarian
system." (p. 59). That is why I would expect him, in the last chapter, to call
for a Czech examination of a similar dark past during and after the war,
especially considering the menacing reality of the present day, when the Jews
are no longer emigrating from this country, but the Roma are.

Robert Řehák, 27 January 2000

)======0======KNEDLE======0======(

[Gość: Knedle]

Knedle
Prečo sa knedle rozpadajú?
Ak sa nám knedle vo vriacej vode rozpadnú, môže to mať
viac príčin. Buď sme použili priveľa tekutiny, dali sme
málo alebo žiadne vajce, alebo sme azda pridali málo
múky.
Teda: buď dodáme dostatočné množstvo múky, alebo tesne
pred varením knedle obalíme v hladkej múke a dotvarujeme.

Tip: Knedle môžeme zabaliť do dôkladne maslom natretého
alobalu. Je to hygienickejšie a praktickejšie, lebo
knedle neprídu do priameho styku s vodou.


Aké ovocie sa dáva do ovocných knedlí?
Vždy len čerstvé a prvotriednej kvality. Mrazené ovocie
priveľmi mokvá a knedle vytekajú.

Prečo sa ovocné knedle rozpadávajú?
Stáva sa to vtedy, ak nie sú dobre uzavreté, alebo ak v
spojoch ostala múka.
Jednoduchým spôsobom predídeme tomu, aby knedle
nenasiakli vodou: Do misy, v ktorej ich chceme neskôr
podávať, vložíme tanier obrátený hore dnom. Pod tanierom
sa zbiera stekajúca voda. Tak si knedle zachovajú tvar,
nezmäknú a para ich udržiava teplé.

Ako sa varia ovocné knedle?
Ovocné knedle ponoríme do mierne osolenej vriacej vody
(nie však prudko bublajúcej!). Pridáme vanilku,
vanilkový cukor (alebo lyžičku rumu) a varíme 12 až 15
minút.
Knedle treba vždy variť bez pokrievky! Voda nikdy nesmie
vrieť silno, len mierne. Pre istotu si pripravíme šálku
chladnej vody, aby sme mohli vode uštedriť ľadový šok,
keby začala prisilno vrieť.

)======0======KNEDLE======0======(

[Gość: drF]

www.kimlo.szm.sk/rady/knedle.htm
www.google.com/search?num=100&hl=en&lr=&ie=UTF-8&oe=UTF-8&safe=off&q=Knedle&btnG=Google+Search

))

)======0======GATE======0======(

[Gość: PRG]

http://www.angelfire.com/film/splodge/vault1/17dec01claymania.html

PRAGA CAPUT REGNI-PRAGA CAPUT MEDII

Prag kann nicht eine lineare Geschichte der alten/neuen Medien vorzeigen, aber
um so mehr kann diese Stadt stolz auf einige Ereignisse sein, die eine
besondere Bedeutung und Eigenart fuer die Geschichte der Medien darstellen.
Die heute so modern klingenden Ausdruecke wie "Elektronische
Kunst", "Virtuelle Realitaet", "Interaktive Kunst" und "Kuenstliche
Intelligenz" finden sich wieder in vergangenen Zeiten, die bis ins Mittelalter
zurueckgehen.Natuerlich hatten diese Phaenomene damals andere Namen. Diese
Ereignisse, von denen ich hier sprechen moechte, sind nicht zufaellig
passiert, sondern sie haben fast immer eine Beziehung zu der jeweiligen Zeit
und zu dem jeweiligen Klima, in welchem sie geschahen. Nicht zuletzt ist es
die besondere Energie dieser alten Stadt gewesen, die dazu beigetragen hat,
dass es immer wieder Menschen gab, die das Interface zum Jenseits gesucht
haben. Die Linguisten behaupten, dass der Name "Prag" vom tschechischen "prah"
stammt, was nichts anderes als "Schwelle" bedeutet. Es gibt Orte in Prag, wo
man oefter durch verschiedene optische Taeuschungen in den merkwuerdigen
Zustand versetzt wird, als ob man sich in einer Zwischenwelt befaende. Es ist
kein Zufall, dass Prag die einzige Stadt der Welt ist, wo es heute immer noch
eine nicht kleine Gruppe von aktiven Surrealisten gibt. An der Spitze dieser
Gruppe steht der Filmanimator Jan Svankmajer.

Im sechzehnten Jahrhundert lebte in Prag Juda Loew ben Bezalel, der als der
Hohe Rabbi Loew beruehmt wurde. Er war ein grosser Gelehrter und Mystiker.
Dieser Mann von enzyklopaedischem Wissen ist der geistige aber auch leibliche
Urahn des grossen Mathematikers Theodor von Karman. Der sah in Rabbi Loew den
ersten Genius der angewandten Mathematik. Wie wir wissen, wird Rabbi Loew
nicht nur die Erfindung des Golems zugeschrieben. Seine Experimente mit der
Camera obscura beeindruckten Kaiser Rudolf II. so sehr, dass er ihn in den
Kreis der Alchimisten, Kuenstler und Astronomen, wie Johannes Keppler und
Tycho de Brahe einlud. Ausserdem duerfen wir sagen, dass Rabbi Loew auch der
geistige Urahn von zwei anderen grossen Mathematikern war- Johann von Neumann
und Norbert Wiener -, die mehr als irgendjemand sonst die theoretischen
Grundlagen zu jener mathematischen Magie gelegt haben, die den Golem unserer
Tage, den modernen Computer, produziert hat. Letzten Endes ist der Golem
nichts als eine Reproduktion von Adam, dem ersten Menschen selber - ein Wesen,
das durch menschliche Intelligenz und Konzentration geschaffen ist, das zwar
unter Kontrolle seines Schoepfers steht und Aufgaben erfuellt, die dieser ihm
stellt, das aber zugleich eine gefaehrliche Neigung entwickeln kann, dieser
Kontrolle zu entwachsen und zerstoererische Faehigkeiten zu entfalten - wie
der Mensch selber.

Dass der alte und der neue Golem gleiche Grundkonzeptionen haben, steht ausser
Frage. Der alte Golem beruhte auf einer mystischen Kombination der
zweiundzwanzig Buchstaben des hebraeischen Alphabeths, die zugleich die
Elemente und Bausteine der Welt sind. Der neue Golem beruht auf einem viel
einfacheren und doch viel verwickelterem System. Statt zweiundzwanzig
Elementen kennt er nur zwei: die beiden Zahlen Null und Eins, die das binaere
Zahlensystem ausmachen. Beide Golem brauchen Energie, um in Gang gebracht zu
werden. Beim alten Golem war es die Sprache, beim neuen Golem ist es die
Elektrizitaet.Fest steht, dass beide Golems an Produktivitaet zunehmen
koennen, und beide sind imstande, Information zu speichern. Heute nennt man
dieses Phaenomen "kuenstliche Intelligenz".

Wenn wir heute von virtueller Realitaet sprechen, duerfen wir nicht unerwaehnt
lassen, dass eines Tages Rudolf II. beschloss, das Haus von Rabbi Loew zu
besuchen. In dieser Nacht vollbrachte der Rabbi ein Wunder: er verwandelte
sein Haus in ein Schloss: er projizierte mit seiner Camera obscura Bilder vom
Inneren des Hradschin auf die Waende seines Hauses. So entstand fuer Rudolf
II. der Eindruck, er wuerde sich in einem Schloss befinden.

Im Jahr 1920 erscheint in Prag der Roman "R. U. R. (Rossum@\357s Universal
Robots)" von Karel Capek, eines grossen Visionaers der modernen Gesellschaft.
Den Ausdruck "Robot" leitete Capek vom tschechischen Slangwort "Robota"
fuer "Fronarbeit" ab, was sich wiederum vom russischen "Rabota", "Arbeit",
ableitet. Diese "Science-Nonfiction-Horror-Story" ist in erster Linie eine
Warnung an die technologische Gesellschaft, dass sie im Begriff ist, sich
selbst ins Verderben zu stuerzen. Auch Capeks Roboter gehoeren zur
Golemfamilie. Diese Automaten bestehen nicht aus mechanischen und elektrischen
Teilen, sondern aus einer Art Protoplasma. Im Gegensatz zum Golem von Rabbi
Loew haben die Roboter erstaunliche Intelligenz und ein grosses Gedaechtnis.
Sie kennen keine Schmerzen oder Gefuehle. Sicher ahnte Capek nicht, dass seine
R. U. R.- Automaten, die er Roboter nannte, einen weltweit anerkannten Namen
fuer kuenstliche Intelligenz abgeben wuerden.

Im Jahr 1940 erscheint in Prag das Buch "Der Kinetismus" von Zdenek Pesanek.
Pesanek gehoert zu den Mitbegruendern der Licht- Kinetischen Kunst. Er baute
komplexe Lichtkinetische Objekte, die auch auf oeffentlichen Plaetzen
aufgestellt wurden. Sicher ist, dass Pesanek indirekte Kontakte zum Bauhaus
hatte. Er bezieht sich unter anderem auf Berichte aus dem Bauhaus-Buch Nr. 3,
1927. Das Buch Kinetismus basiert, wie Pesanek selbst sagt, auf seinen
Manuskripten der zwanziger Jahre. In diesen Manuskripten schreibt er zur
Einfuehrung: "Wir erwarten ein Schwinden manueller Techniken der Malerei und
Bildhauerei, den Einstieg in neue Methodiken und ihren Anschluss an hoechste
Offenbarungen technischen Geistes." Weiter schreibt er: "Die Kuenstler von
Morgen zeichnen heute das aufs Papier, was wir im Raum schweben sehen sollten,
oder was auf den Himmel projiziert werden sollte." "... aber Ihr, denen mit
dem Fortschreiten der Zeit die ganze Welt der Technik und der Zahlen in den
Schoss gefallen ist, all die Zweige der Elektronik und verwandter Gebiete, Ihr
schielt zu dem grossen Rembrandt hinueber und seid insgeheim eifersuechtig auf
seinen fruchtbaren Ruhm. Ihr seid Euch darueber nicht bewusst, dass er
uebertreffbar ist, da Eure Werkzeuge, die Ihr in Reichweite Eurer Haende habt,
Euch dazu verhelfen koennen, Wunder zu tun. Ihr bemueht Euch, den Spuren alter
Meister zu folgen, aber Ihr vergesst, dass sie es an Eure Stelle heute anders
machen wuerden. Anders als sie es selbst haben tun koennen." Diese fast
siebzig Jahre alten Thesen hoeren sich frischer an als manche Beitraege der
Medientheoretiker heute.

Im Jahr 1958 wird im tschechoslowakischen Pavillon der Expo in Bruessel eine
kleine Sensation praesentiert: die "Laterna Magica". Dem Filmregisseur Alfred
Radok war es gelungen, das Interface zwischen Theater und Film zu kreieren.
Auf der Theaterbuehne befanden sich viele Filmprojektionsflaechen
verschiedenster Art. Die Akteure verschwanden etwa ploetzlich durch diese
Flaechen und man sah sie sodann nur noch auf ihnen im Film. Dann wieder
sprangen sie von ihnen auf die Buehne. Diese fliessende Bewegung, die zwischen
der materiellen und der immateriellen Welt, das Hin und Her zwischen Realitaet
und Traum, verzaubert bis heute viele Menschen in Prag.

Neun Jahre spaeter kommt waehrend der Expo in Montreal zu der abermals
praesentierten "Laterna Magica" eine neue faszinierende Ueberraschung
hinzu: "Der Kinoautomat", das erste interaktive Kino der Welt. Es wurde
konzipiert von Cincera und Svitacek. Waehrend der Vorfuehrung wurde mehrmals
der Film angehalten, und jemand, der auf die Buehne trat, fragte die
Zuschauer, wie der Film weiter laufen sollte.Es wurden jeweils zwei
Alternativ

)======*======G======*======(

[Gość: G]

http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=334&letter=G

Embryo.
Causes Influencing the Embryo.
Adam as Golem.
—In Medieval Times:
Golem of Hohe Rabbi Löw.


Embryo.

This word occurs only once in the Bible, in Ps. cxxxix. 16, where it
means "embryo." In tradition everything that is in a state of incompletion,
everything not fully formed, as a needle without the eye, is designated
as "golem" ("Aruch Completum," ed. Kohut, ii. 297). A woman is golem so long
as she has not conceived (Sanh. 22b; comp. Shab. 52b, 77b; Sanh. 95a; Ḥul.
25a; Abot v. 6; Sifre, Num. 158). God, father, and mother take part in the
creation of the child: the skeleton and brain are derived from the father; the
skin and muscles from the mother; the senses from God. God forms the child
from the seed, putting the soul into it. If the male seed is emitted first,
the child is of the male sex; otherwise it is of the female sex (Nid. 31a).
Although God impresses all men with the seal of Adam, there is no resemblance
between any two of them (Sanh. 37a).

Causes Influencing the Embryo.

In the womb the navel is first formed, and from this roots spread out, until
the child is fully developed. According to another opinion the head is first
developed. The two eyes and the two nostrils of the embryo resemble the eyes
of a fly; the aperture of the mouth is like hair (or a barleycorn). R.
Jonathan says: "The two arms are like two pieces of string; the other members
are combined in a mass " (Yer. Nid. 50d; comp. Nid. 25a; Soṭah 45b). Women
that eat much mustard give birth to gluttonous children; those that eat many
dates, to blear-eyed children; those that eat much small fish, children with
unsteady eyes; those that eat clay, naughty children; those that drink beer,
dark-skinned children; those that eat much meat and drink much wine, healthy
children; those that eat many eggs, children with large eyes; those that eat
much large fish, beautiful children; those that eat much celery or parsley,
children with fine complexions; those that eat oleander, well-nourished
children; those that eat paradise-apples, fragrant children (Ket. 61a). The
same Babylonian amora, of the fourth century, also indicates why epileptic and
otherwise defective children are born (Brecher, "Das Transcendentale, Magie
und Magische Heilarten im Talmud," pp. 174 et seq.). Moral, not physical,
reasons are given as the principal factors in the birth of healthy or sickly
children. Decent behavior produces male children (Sheb. 18b; comp. Nid. 71a),
who are also regularly produced under certain conditions ('Er. 100b; B. B.
10b; Nid. 31a, b). A dwarf should not marry a dwarf (Bek. 46a). Other
references to the embryo are found in Nid. 15a, 17a, 31b, 37b, 38a, 45b, 66a;
Beẓah 7a; Bek. 44b-45a; Ḥul. 127a; Ned. 20a; Pes. 112a, and passim. Unfounded
hatred causes abortion and the death of the child (Shab. 32b).

Adam as Golem.

The imagination of the ancient Israelites frequently turned to the birth of
the first man, who was formed of dust and not born of woman. A principal
passage reads as follows: "How was Adam created? In the first hour his dust
was collected; in the second his form was created; in the third he became a
shapeless mass [golem]; in the fourth his members were joined; in the fifth
his apertures opened; in the sixth he received his soul; in the seventh he
stood up on his feet; in the eighth Eve was associated with him; in the ninth
he was transferred to paradise; in the tenth he heard God's command; in the
eleventh he sinned; in the twelfth he was driven from Eden, in order that Ps.
xlix. 13 might be fulfilled" (Ab. R. N. ed. Schechter, Text A, i. 5; comp.
Pesiḳ. R. ed. Friedmann, 187b, and note 7; Kohut, in "Z. D. M. G." xxv. 13).
God created Adam as a golem; he lay supine, reaching from one end of the world
to the other, from the earth to the firmament (Ḥag. 12a; comp. Gen. R. viii.,
xiv., and xxiv.; Jew. Encyc. i. 175). The Gnostics, following Irenæus, also
taught that Adam was immensely long and broad, and crawled over the earth
(Hilgenfeld, "Die Jüdische Apokalyptik," p. 244; comp. Kohut, l.c. xxv. 87,
note 1). All beings were created in their natural size and with their full
measure of intelligence, as was Adam (R. H. 11a). According to another
tradition Adam was only one hundred ells high (B. B. 75a); according to a
Mohammedan legend, only sixty ells (Kohut, l.c. xxv. 75, note 5; the
number "sixty" indicates Babylonian influence). When he hid from the face of
God, six things were taken from him, one of these being his size, which,
however, will be restored to him in the Messianic time (Gen. R. xii.; Num. R.
xiii.; Kohut, l.c. xxv. 76, note 1; 91, note 3). Other conceptions, for
instance, that Adam was created a hermaphrodite (see Androgynos), or with two
faces ( = Διπρόσωπος; Gen. R. viii. 7), belongto the literature of Gnosticism.
For similar views, after Plato and Philo, see Freudenthal, "Hellenistische
Studien," p. 69 (see Adam).

Bibliography: G. Brecher, Das Transcendentale, Magic und Magische Heilarten im
Talmud, Vienna, 1850;
A. Kohut, Die Talmudisch-Midraschische Adamssage in Ihrer Rückbeziehung auf
die Persische Yima- und Meshiasage, in Z. D. M. G. xxv. 59-94;
M. Grünbaum, Neue Beiträge zur Semitischen Sagenkunde, pp. 54 et seq., Leyden,
1893;
Jew. Encyc. i. 174-175;
A. Hilgenfeld, Die Jüdische Apokalyptik, Jena, 1857.E. C. L. B.

—In Medieval Times:

In the Middle Ages arose the belief in the possibility of infusing life into a
clay or wooden figure of a human being, which figure was termed "golem" by
writers of the eighteenth century. The golem grew in size, and could carry any
message or obey mechanically any order of its master. It was supposed to be
created by the aid of the "Sefer Yeẓirah," that is, by a combination of
letters forming a "Shem" (any one of the names of God). The Shem was written
on a piece of paper and inserted either in the mouth or in the forehead of the
golem, thus bringing it into life and action. Solomon ibn Gabirol is said to
have created a maid servant by this means. The king, informed of this, desired
to punish him, but Ibn Gabirol showed that his creature was not a real being
by restoring every one of its parts to its original form.

Golem of Hohe Rabbi Löw.

Elijah of Chelm, in the middle of the sixteenth century, was the first person
credited with having made a golem with a Shem, for which reason he was known
as a "Ba'al Shem." It is said to have grown to be a monster (resembling that
of Frankenstein), which the rabbi feared might destroy the world. Finally he
extracted the Shem from the forehead of his golem, which returned to dust
(Azulai, "Shem ha-Gedolim," i., No. 163). Elijah's grandson, known as
the "ḥakam Ẓebi," was so convinced of the truth of this that he raised the
question as to whether a golem could be counted as one in a "minyan" (quorum;
Responsa, No. 93, Amsterdam, 1712; Baer Heṭeb to Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim,
55, 1). The best-known golem was that of Judah Löw b. Bezaleel, or the "hohe
Rabbi Löw," of Prague (end of 16th cent.), who used his golem as a servant on
week-days, and extracted the Shem from the golem's mouth every Friday
afternoon, so as to let it rest on Sabbath. Once the rabbi forgot to extract
the Shem, and feared that the golem would desecrate the Sabbath. He pursued
the golem and caught it in front of the synagogue, just before Sabbath began,
and hurriedly extracted the Shem, whereupon the golem fell in pieces; its
remains are said to be still among the débris in the attic of the synagogue.
Rabbi Löw is credited with having performed similar wonders before Rudo

()======{*}======[G]======{*}======()

[zupagrzybowa]

www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=334&letter=G

Oath of Maimonides

[alef1]

The eternal providence has appointed me to watch over the life and health of
Thy creatures. May the love for my art actuate me at all time; may neither
avarice nor miserliness, nor thirst for glory or for a great reputation engage
my mind; for the enemies of truth and philanthropy could easily decieve me and
make me forgetful of my lofty aim of doing good to Thy children.

May I never see in the patient anything but a fellow creature in pain.

Grant me the strength, time and opportunity always to correct what I have
aquired, always to extendits domain; for knowledge is immense and the spirit
of man can extend indefintely to enrich itself daily with new requirements.

Today he can discover his errors of yesterday and tomorrow he can obtain a new
light on what he thinks himself sure of today. Oh, God, Thou has appointed me
to watch over the life and death of Thy creatures; here am I ready for my
vocation and now I turn unto my calling.




-------------------------------------------------------------------------------
-
www.fordham.edu/halsall/source/rambam-oath.html

CentralPRAGinfoKomunikat1

[zupagrzybowa]

Golem zjawi sie jutro z wyzyta w Warszawie (jako reprezentat Komitetu Obrony
Prawa KOP)
SPRAVEDLNOSC!

CentralPRAGinfoKomunikat2

[drf]

zupagrzybowa napisała:

> Golem zjawi sie jutro z wyzyta w Warszawie (jako reprezentat Komitetu Obrony
> Prawa KOP)
> SPRAVEDLNOSC!
_______________________________________________________________________________

Wizyta przesunieta na jutro 7:30. Wszystkie artyFicjalne inteligencje
zaproszone...
Wizyta zbiega sie ze szczegolnym zblizeniem miedzy planetami Ziemia a Marsem
na linii ze Sloncem co nie jest bez znaczenia...
Pojawienie sie osobnicka zawickiego potwierdza teorie clonizmu.
pzdr
drf

RFC 1855 Netiquette Guidelines

[Gość: *©*©*]

www.dtcc.edu/cs/rfc1855.html

www.clarelibrary.ie/eolas/coclare/genealogy/griffiths/griffith.htm

www.wikipedia.org/wiki/1855

www.funet.fi/pub/culture/russian/html_pages/kruhse/kalmeng.htm

molotok.ru/catalog/list_lots.php?item=458

www.iclnet.org/pub/resources/text/history/spurgeon.cat.txt

www.wikipedia.org/wiki/1855_in_literature

wynalazki.w.interia.pl/dane/1855.htm

ListaObecnosci

[Gość: <>]

Listing of Gods And Goddesses



www.angelfire.com/pa/WoundedDove/irish1.html
www.angelfire.com/pa/WoundedDove/canaanite.html
www.angelfire.com/pa/WoundedDove/images/canaan.gif

Deutschland

[Gość: <>]

Top Themen
UNO - Vereinte Nationen für internationale Sicherheit und Weltfrieden
- Powell betont bei Irak-Besuch «Normalität» (dpa)
- Schröder beharrt auf zentraler UN-Rolle im Irak (dpa)
Israel, Palästina und der Nahost-Konflikt
- Olmert: Gezielte Tötung von Arafat ist eine moralische Frage (AFP)
- Hamas-Chef Jassin entkam knapp zweitem Tötungsversuch (AFP)

weitere Nachrichten in der Kategorie Politik



Montag 15. September 2003, 10:40 Uhr
Palästinenser dringen auf Resolution gegen Ausweisung Arafats
New York (AP) Angesichts des israelischen Ausweisungsbeschlusses gegen Jassir
Arafat hat die palästinensische UN-Delegation vom Sicherheitsrat
Sicherheitsgarantien für ihren Präsidenten verlangt. Die Ratsmitglieder riefen
die Konfliktparteien im Nahen Osten derweil zur Einhaltung ihrer
Verpflichtungen aus der so genannten Road Map auf. Dem UN-Gremium lag für
seine Sitzung am (heutigen) Montag eine Resolution vor, mit der Israel zur
Aufhebung des Ausweisungsbeschlusses aufgefordert wird.

Der Sicherheitsrat ANZEIGE

müsse umgehend einschreiten, wenn ein UN-Mitglied illegale Handlungen begehe,
erklärte der palästinensische UN-Gesandte Nasser el Kidwa. Israel müsse alle
seine Drohungen gegen den gewählten Präsidenten des palästinensischen Volkes
zurücknehmen. In der Resolution wird auch ein Ende der Gewalt im Nahen Osten
sowie eine Umsetzung des jüngsten Friedensplans gefordert. Der israelische UN-
Botschafter Arje Mekel sagte dazu im Rundfunk, die Resolution sei so
formuliert worden, um einem amerikanischen Veto vorzubeugen. Israel werde vor
dem Sicherheitsrat dagegen darlegen, warum Arafat ein Hindernis für den
Frieden sei.

Der stellvertretende israelische Regierungschef Ehud Olmert hatte am Sonntag
eine Tötung Arafats als Option bezeichnet. Dies löste internationalen Protest
aus. US-Außenminister Colin Powell sagte während eines Besuchs in Bagdad,
solche Erklärungen seien wenig hilfreich für den Friedensprozess. Eine
Ausweisung oder Tötung Arafats würde nicht nur die Araber, sondern Muslime in
der ganzen Welt gegen Israel aufbringen.

Der Sicherheitsrat hatte am Freitag eine Entscheidung über die
palästinensische Resolution vertagt. Zugleich betonte das Gremium aber,
dass «eine Entfernung des Vorsitzenden Arafat nicht hilfreich wäre und nicht
umgesetzt werden sollte». Die Außenminister der fünf ständigen Ratsmitglieder
USA, Russland, Großbritannien, Frankreich und China bekräftigten am Wochenende
bei einem Treffen mit UN-Generalsekretär Kofi Annan in Genf, dass die
Umsetzung der Road Map konsequent weiter verfolgt werden müsse.

Um dies sicherzustellen, wollen Delegierte des Nahost-Quartetts aus UN, EU,
USA und Russland in Kürze in New York zusammenkommen, wie Annan mitteilte.
Beobachter vermuten, dass dieses Treffen am Rande der am 23. September
beginnenden UN-Vollversammlung stattfinden soll.

Israelische Soldaten erschossen am Sonntagabend im arabischen Ostteil
Jerusalems einen 14-jährigen Palästinenser. Nach Darstellung der Familie des
Jungen drangen er und etwa zehn andere Jugendliche auf das Gelände eines still
gelegten Flugplatzes an der Trennlinie zwischen Jerusalem und dem
Westjordanland vor. Aus israelischen Militärkreisen verlautete, die Gruppe
habe einen äußeren Zaun durchtrennt und sei auf einen weiteren Zaun
zugelaufen. Soldaten hätten Warnschüsse abgefeuert und dabei eine Person
getroffen.

Deutschland, Deutschland ueber Alles ...???

[6__6__6__ab]

www2.gazeta.pl/forum/794674,30353,794652.html?f=50&w=4257002&a=7997349

<>_______________SELA_______________<>

[cera_leppera]

1. VOOR den opperzangmeester, op de Gottih, een psalm, voor de kinderen van
Korach.

2. Hoe liefelijk zijn uwe woningen, o HEERE der heerscharen!

3. Mijne ziel is begeerig, en bezwijkt ook van verlangen, naar de voorhoven des
HEEREN; mijn hart en mijn vleesch roepen uit tot den levenden God.

4. Zelfs vindt de musch een huis, en de zwaluw een nest voor zich, waar zij
hare jongen legt, bij uwe altaren, HEERE der heirscharen, mijn Koning en mijn
God!

5. Welgelukzalig zijn zij, die in uw huis wonen; zij prijzen U gestadiglijk.
Sela.

6. Welgelukzalig is de mensch, wiens sterkte in U is, in welker hart de
gebaande wegen zijn.

7. Als zij door het dal der moerbeziënboomen doorgaan, stellen zij Hem tot eene
fontein; ook zal de regen hun gansch rijkelijk overdekken.

8. Zij gaan van kracht tot kracht; een iegelijk van hen zal verschijnen voor
God in Zion.

9. HEERE, God der heirscharen! hoor mijn gebed; neem het ter ooren, o God van
Jakob! Sela.

10. O God, ons Schild! zie, en aanschouw het angezigt uws Gezalfden;

11. Want één dag in uwe voorhoven is beter dan duizend elders; ik koos liever
aan den dorpel in het huis mijns Gods te wezen, dan lang te wonen in de tenten
der goddeloosheid.

12. Want God, de HEERE, is eene zon en schild; Hij zal het goede niet onthouden
dengenen, die in ioprgtheid wandelen.

13. HEERE der heirscharen! welgelukzalig is de mensch, die op U vertrouwt.

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

[Gość: @@@@@@@@@@@@@@@@@@]

,/,

(chuj)

,\, (:) ,|, {;} ,/,

[zupagrzybowa]

Gość portalu: @@@@@@@@@@@@@@@@@@ napisał(a):

> ,/,
>
> (chuj)

przyjmujemy do wiadomosci

©

<>_______________SELA_______________<>

[Gość: <>]

cera_leppera napisał:

> 1. VOOR den opperzangmeester, op de Gottih, een psalm, voor de kinderen van
> Korach.
>
> 2. Hoe liefelijk zijn uwe woningen, o HEERE der heerscharen!
>
> 3. Mijne ziel is begeerig, en bezwijkt ook van verlangen, naar de voorhoven
des
>
> HEEREN; mijn hart en mijn vleesch roepen uit tot den levenden God.
>
> 4. Zelfs vindt de musch een huis, en de zwaluw een nest voor zich, waar zij
> hare jongen legt, bij uwe altaren, HEERE der heirscharen, mijn Koning en
mijn
> God!
>
> 5. Welgelukzalig zijn zij, die in uw huis wonen; zij prijzen U gestadiglijk.
> Sela.
>
> 6. Welgelukzalig is de mensch, wiens sterkte in U is, in welker hart de
> gebaande wegen zijn.
>
> 7. Als zij door het dal der moerbeziënboomen doorgaan, stellen zij Hem tot
eene
>
> fontein; ook zal de regen hun gansch rijkelijk overdekken.
>
> 8. Zij gaan van kracht tot kracht; een iegelijk van hen zal verschijnen voor
> God in Zion.
>
> 9. HEERE, God der heirscharen! hoor mijn gebed; neem het ter ooren, o God
van
> Jakob! Sela.
>
> 10. O God, ons Schild! zie, en aanschouw het angezigt uws Gezalfden;
>
> 11. Want één dag in uwe voorhoven is beter dan duizend elders; ik koos
liever
> aan den dorpel in het huis mijns Gods te wezen, dan lang te wonen in de
tenten
> der goddeloosheid.
>
> 12. Want God, de HEERE, is eene zon en schild; Hij zal het goede niet
onthouden
>
> dengenen, die in ioprgtheid wandelen.
>
> 13. HEERE der heirscharen! welgelukzalig is de mensch, die op U vertrouwt.
______________________________________________________________________________
Wydarzenia historyczne, Historia powszechna, Francja
Rewolucja francuska 1789-1799 (1789-1799)

wiem.onet.pl/wiem/003063.html

Informacje ogólne
Zwołanie Stanów Generalnych
Ogłoszenie republiki i stracenie króla
Powstanie Komitetu Ocalenia Publicznego
Dyrektoriat i zamach 18 brumaire'a
Informacje ogólne
Rewolucja francuska 1789-1799, Wielka Rewolucja Francuska, okres rozruchów,
powstań i zamachów stanu, które doprowadziły do upadku monarchii i ustroju
stanowego we Francji. Bezpośrednią przyczyną był kryzys finansowy państwa,
pośrednią rozwój racjonalistycznej filozofii Oświecenia i związane z nią
aspiracje polityczne stanu trzeciego (głównie burżuazji i mieszczaństwa).

Zwołanie Stanów Generalnych
Zwołanie przez Ludwika XVI Stanów Generalnych, które 17 czerwca uznały się za
Zgromadzenie Narodowe (wyróżnili się w nim m.in.: M.J. La Fayette, G.H.
Mirabeau, E.J. Sieyès), a 9 lipca ogłosiły się Konstytuantą, doprowadziło do
ostrego kryzysu politycznego.

14 VII 1789 ludność Paryża zdobyła Bastylię. Data ta stała się symbolem
rewolucji. 26 VIII 1789 ogłoszono Deklarację Praw Człowieka i Obywatela, a we
wrześniu 1791 przekształcono Francję w monarchię konstytucyjną, likwidując
również powinności feudalne i przywileje kościelne. Wprowadzono ordynację
wyborczą opartą na zasadzie cenzusu majątkowego i przeprowadzono nowy podział
administracyjny państwa.

Znaczny wpływ na bieg wydarzeń zaczęły wywierać kluby polityczne. Nastąpiła
radykalizacja postulatów rewolucjonistów. Od października 1791 władzę
sprawowali żyrondyści, którzy doprowadzili w kwietniu 1792 do wojny z Austrią,
w sierpniu uwięzili króla.

Ogłoszenie republiki i stracenie króla
Po przekształceniu zgromadzenia prawodawczego w Konwent Narodowy, 22 IX 1792
proklamowano republikę, a 21 I 1793 stracono króla, w następstwie czego
powstała koalicja państw europejskich przeciw Francji, a w kraju wybuchły
powstania monarchistyczne.

Powstanie Komitetu Ocalenia Publicznego
Po dojściu do władzy jakobinów 31 V 1793 (M. Robespierre, G.J. Danton, C.
Desmoulins, J.P. Marat) nastąpił okres dyktatury i terroru. Powołany 6 IV 1793
Komitet Ocalenia Publicznego stał się faktycznym rządem. 24 VI 1793 uchwalono
nową demokratyczną konstytucję, która nie weszła w życie.

Eliminacja całej opozycji (żyrondystów, hebertystów, grupy Dantona i in.),
kryzys ekonomiczny (próba wprowadzenia maksymalnych cen i minimalnych płac) i
pogłębienie terroru doprowadziły 27 VII 1794 do zamachu termidoriańskiego i
upadku dyktatury jakobinów. Przywrócono pełną swobodę w gospodarce i handlu,
spacyfikowano próby powstań ze strony sankiulotów i rojalistów.

Dyrektoriat i zamach 18 brumaire'a
W sierpniu 1795 uchwalono nową konstytucję, w wyniku której władzę sprawował
dyrektoriat (5 dyrektorów). Wzrost znaczenia wojska, nieudolne rządy
dyrektoriatu i próby spisków rojalistów oraz grupy F.N. Babeufa, doprowadziły
do zamachu 18 brumaire'a (9 XI 1799), w wyniku którego rządy objął generał
Napoleon Bonaparte, jako pierwszy konsul.

Rewolucja zniosła porządek feudalny, wprowadziła równość wobec prawa, wolność
słowa i wyznania, doprowadziła burżuazję do władzy. Jej idee wywarły ogromny
wpływ na całą Europę, przyspieszając proces tworzenia się nowoczesnych państw
narodowych. Jednocześnie doprowadziła do ogromnych strat ludzkich i znacznego
zniszczenia dziedzictwa kulturalnego.

Powiązania
Romantyzm w literaturze i filozofii, Corday d'Armont Marie Anne Charlotte,
Saara, Werner Zacharias, Surville Clotilde de, Laicki ruch, Dyrektoriat,
Southey Robert, Dickens Charles, Powstanie kościuszkowskie, Paryż, Lewica,
Sebastiani Horace, Beaumarchais Pierre Augustin, więcej »

wiem.onet.pl/wiem/00e0d7.html
wiem.onet.pl/wiem/0031e9.html
wiem.onet.pl/wiem/008c68.html
wiem.onet.pl/wiem/00ddc0.html
wiem.onet.pl/wiem/002446.html
wiem.onet.pl/wiem/00eb8a.html
wiem.onet.pl/wiem/00f9d5.html
wiem.onet.pl/wiem/00699a.html
wiem.onet.pl/wiem/0035ab.html

Genetically Organized Lifelike Electro Mechanics

[zupagrzybowa]

the Golem project (Genetically Organized Lifelike Electro Mechanics)

demo.cs.brandeis.edu/golem/creatures/complex1/complex1.avi

czy CZLOWIEK posiada dusze?!

[Gość: LONGERgierTYCHkoni]

Czy ‘czlowiek’ posiada dusze?
Jezeli tak to od kiedy?!

Jak wytlumaczcie ten paradoks.

DO 2 TYGODNI (przed 2 tyg.komorki sie dziela, ale nie zroznicuja, po
2tyg.dopiero nastepuje ich roznicowanie):

a) 1 ZYGOTA MOZE SIE ROZDZIELIC NA 2 ZYGOTY I URODZA SIE
BLIZNIAKI, *(ale przed ukonczeniem 2 tyg. moze sie ponownie polaczyc - aby
powstal 1 czlowiek)

MOZE TEZ BYC INACZEJ

b) 2 ZAPLODNIONE KOMORKI JAJOWE (2 ZYGOTY) DO 2 TYGODNIA MOGA SIE
POLACZYC W 1 ZYGOTE, *(po czym znowu podzielic - ale nie musza sie juz dzielic)
itd,itp
* taki proces podzial/laczenie moze sie powtórzyć co najmniej jeszcze raz -
oczywiscie nie musi, poczatkowy podzial/polaczenie tez nie zachodzi w kazdym
przypadku ciazy, ale niemniej czasami zachodzi.

Jezeli wierzysz w to, ze 1-kom zarodek jest czlowiekiem to co sie dzieje z nim
w tych 'przemianach':
a) z 1 czlowieka tworzy sie dwoch? Czy z jednego czlowieka moze powstac
dwoch. Przeciez normalnie gamety czlowieka sa haploidalne, a nie diploidalne?
Ba do tego potrzeba drugiego czlowieka o odmiennej plci.
Czlowiek nie moze sam z siebie sie sklonowac, np. ja teraz, w tej chwili lub
nawet w ciagu najblizszych 2 tygodni nie moge tego uczynic.
*(nastepnie z 2 powstal zpowrotem 1 - co sie stalo z tym brakujacym drugim
czlowiekiem - zostal zabity? przez niedoszlego brata blizniaka?)

Matematycznie
czlowieka oznaczajmy jako cz
zalozenie za prolifami: 1 komorkowa zygota jest juz czlowiekiem.

1cz : 2 = 0.5cz + 0.5cz ale rodzi sie 1cz + 1cz
*(0.5cz + 0.5cz = 1cz lub jezeli 2 samodzielne zygoty powstale z podzialu
jednej potraktujemy jako 2 ludzi to
1cz + 1cz = 2cz ale rodzi sie 1 dziecko, lub rozwija sie 1 zygota...itd.

b) z 2 tworzy sie 1 czlowiek? 1 czlowiek posiada podwojne czlowieczenstwo?
*( po czym z tego 1 czlowieka twozy sie z powrotem 2, i znowu najpierw
MORDERSTWO? a pozniej, gdy sie juz z powrotem podzieli na 2 to juz nie ?)

1cz + 1cz = 2cz ,fizycznie rodzi sie 1 czlowiek
*(2cz - w jednej osobie'zbiorze komorek' : 2 = 1cz + 1cz lub
1cz-poniewaz po polaczeniu, bedzie tylko 1 sama zygota : 2 = 0.5cz + 0.5cz,
ale rozdza sie 2 blizniaki)

itd. itp. te pytania mozna mnozyc

JEZELI ODPOWIEDZIELISCIE SOBIE NA TE PYTANIA TO TE BEDA JUZ TRUDNIEJSZE:

Jezeli wierzysz w to, ze 1-kom zarodek posiada dusze to co sie dzieje z dusza
w tych 'przemianach':

a) z 1 duszy tworza sie 2? kazdA ZYGOTA-czlowiek posiada 0.5 duszy? *(by znowu
sie polaczyc w 1 dusze, dusza dzieli sie na 2? czy Bog daje chwilowo 1
zapasowa, by pozniej ja zabrac i co zrobic?)

Matematycznie
dusze oznaczamy jako d, czlowieka jako cz
zalozenie za prolifami: 1 komorkowa zygota posiada dusze i jest czlowiekiem

1cz z 1d : 2 = 0.5cz z 0.5d + 0.5cz z 0.5d
1cz z 1d - [jeden czlowiek z jedna dusza] lub
1cz z 1d : 2 = 1cz(powstaje samodzielna zygota, wiec czlowiek) z 0.5d +1cz z 1d

cos nie 'gra' , przeciez rodzi sie 1cz z 1d + 1cz z 1d

a jak wezmiemy pod uwage to co w nawiasie, wiec
*(1cz z 1d + 1cz z 1d = 2cz w jednej zygocie z 2d w jednej zygocie.....itd,itp)

b) z 2 dusz tworzy sie 1? 1 czlowiek posiada 2 dusze ( by znowu podzielic te 2
na dwoch ludzi,czyli po jednej,przez jakis czas mamy czlowieka z 2 duszami?,
czy Bog na chwile zabiera jedna i umieszcza w.....?)

1cz z 1d + 1cz z 1d = 2cz w jednej zygocie z 2d w jednej zygocie
1cz z 1d + 1cz z 1d = 1cz z 2d
itd,itp.

ONTOLODZY WYKLUCZAJA TAKIE MOZLIWOSCI, LAMIE TO MIN. ZASADE
NIESPRZECZNOSCI.

A ty jak ty odpowiesz na to?!

JESZCZ KILKA TRUDNYCH PYTAN - JEZELI ZYGOTA POSIADA DUSZE TO CO SIE
DZIEJE Z NIA, GDY:
ZOSTAJE WCHLONIETA PRZEZ CIALO MATKI?
ZOSTAJE WCHLONIETA PRZEZ INNA ZYGOTE?
Zostaje wydalona?
Co sie dzieje z duszami z wydalonych zygot?

pozdrowienia
J.K.



www1.gazeta.pl/forum/794674,30353,794652.html?f=212&w=6787841&a=6971967

CZLOWIEK czyli ZYGOTA

[Gość: gen]

wiem.onet.pl/wiem/011b2e.html
wiem.onet.pl/wiem/01d8e2.html
wiem.onet.pl/wiem/0128a0.html

--------------------1809------------------

[zupagrzybowa]

bau2.uibk.ac.at/sg/poe/poe.html
www.faqs.org/rfcs/rfc1809.html
carolinanavy.com/fleet2/f2/zclassicalmusic/FelixMendelssohn(1809-1847)hall/shakespeare1.html

www.lib.mq.edu.au/all/journeys/menu.html
www.wikipedia.org/wiki/1809
politicalgraveyard.com/chrono/born-1809.html
www.weltchronik.de/dcx/dcx_1810.htm
plato.stanford.edu/entries/peirce-benjamin/
plato.stanford.edu/entries/mental-imagery/

Interactive Mathematics Activities

[datsh]

www.cut-the-knot.org/Curriculum/index.shtml
A Case of Similarity
December 2004




In his marvelous In Pólya's Footsteps (MAA, 1999), Ross Honsberger describes
and proves a theorem due to the nineteenth-century British mathematicians
William Kingdom Clifford and Arthur Cayley. The theorem, although called the
Fundamental Theorem of 3-Bar Motion, is apparently little known. Indeed,
Honsberger credits his friend Mike McKierman for bringing this gem to his
attention. Moreover, the theorem relates to a more fortunate statement
popularized by M. Gardner as the Asymmetric Propeller. In progressively more
general forms, the latter was offered at the 1968 Putnam Competition,
discussed by Leon Bankoff, Paul Erdös and Murray Klamkin in 1973 and by M.
Gardner in 1999. Gardner dates the theorem to the early 1930s, but indicates
that its origins are unknown. Nowhere the Clifford-Cayley theorem is
mentioned. Which is amazing because the two theorems are equivalent - the fact
which is impossible to miss when the diagrams for the two theorems are placed
side by side.

mathworld.wolfram.com/16-Cell.html

-------------GoodLand------------------/nt

[Gość: <©>]

maps.wunderground.com/data/640x480/2xeu_st_anim.gif
www1.gazeta.pl/forum/794674,30353,794652.html?f=50&w=1774&a=7057210

1875

[zupagrzybowa]

dlc.nypl.org/lpa/nypl/home.html
www.legislature.state.al.us/misc/history/constitutions/1875/1875.html
members.aol.com/jeff560/chronotv.html
www.wikipedia.org/wiki/1875
Chronik für das Jahr 1875
Kulturgeschichte | Deutsche Geschichte | Weltgeschichte
Jahreschronik-Texte bei '2000 Jahre Chronik - Geschichte online'
Navigation:

Den Text für dieses Jahr downloaden (alle 3 Bereiche: Welt, Kultur,
Deutschland)

Ein Jahr rückwärts ::: Chronik Texte Hauptseite ::: Ein Jahr vorwärts
-------------------------------------------------------------------------------
-


Kunst-, Kultur- und Technikgeschichte

Die Brüder Mannesmann entwickeln ein Verfahren zum nahtlosen Walzen von
Stahlröhren.

George Bizets Oper Carmen fällt bei der Pariser Premiere durch.

In Cannstatt produziert die Firma Werner und Pfleiderer Brotknetmaschinen.

In Hamburg veranstaltet Carl Hagenbeck seine erste Tierschau.



20.6. Der Ingenieur und Konstrukteur eines der ersten fahrtüchtigen
Unterseebote, Wilhelm Bauer, stirbt.






-------------------------------------------------------------------------------
-

Deutsche Geschichte

Bismarck provoziert eine Kriegshysterie in Deutschland gegen Frankreich wegen
dessen Aufrüstung.

Die Auseinandersetzung zwischen Preußen und der katholischen Kirche führt zum
päpstlichen Eingreifen und Sperrung von Staatszuschüssen für die katholische
Kirche (Brotkorbgesetz). Außerdem werden erhebliche Vermögenswerte der Kirche
per Gesetzgebung eingezogen,



In Bad Ems weilt Zar Alexander II. zu einer 6-tägigen Kur.




-------------------------------------------------------------------------------
-

Weltgeschichte

Nach Jahren der Unruhe wird in Spanien die Monarchie mit dem Sohn Isabellas
II., Alfons XII., wieder eingeführt.

Großbritannien erwirbt die Aktienmehrheit des in französisch-türkischem
Auftrag 1869 erbauten Suezkanals.

Im Vertrag von Petersburg zwischen Rußland und Japan besetzt Rußland Sachalin
und Japan die Kurilen.

Die USA schließen mit Hawaii einen Handelsvertrag und kaufen den dortigen
Stützpunkt Pearl Harbour.


www.weltchronik.de/dck/dcx_1876.htm
Carl Jung (1875-1961), synchronicity & the collective unconscious
Carl Jung was a Swiss psychiatrist and colleague of Freud's who broke away
from Freudian psychoanalysis over the issue of the unconscious mind as a
reservoir of repressed sexual trauma which causes all neuroses. Jung founded
his own school of analytical psychology.

Jung believed in astrology, spiritualism, telepathy, telekinesis, clairvoyance
and ESP. In addition to believing in a number of occult and paranormal
notions, Jung contributed two new ones in his attempt to establish a
psychology rooted in occult and pseudoscientific beliefs: synchronicity and
the collective unconscious.

Synchronicity is an explanatory principle; it explains "meaningful
coincidences" such as a beetle flying into his room while a patient was
describing a dream about a scarab. The scarab is an Egyptian symbol of
rebirth, he noted. Therefore, the propitious moment of the flying beetle
indicated that the transcendental meaning of both the scarab in the dream and
the insect in the room was that the patient needed to be liberated from her
excessive rationalism. His notion of synchronicity is that there is an acausal
principle that links events having a similar meaning by their coincidence in
time rather than sequentially. He claimed that there is a synchrony between
the mind and the phenomenal world of perception.

What evidence is there for synchronicity? None. Jung's defense is so inane I
hesitate to repeat it. He argues that "acausal phenomena must exist...since
statistics are only possible anyway if there are also exceptions" (1973,
Letters, 2:426). He asserts that "...improbable facts exist--otherwise there
would be no statistical mean..." (ibid.: 2:374). Finally, he claims that "the
premise of probability simultaneously postulates the existence of the
improbable" (ibid. : 2:540).

Even if there were a synchronicity between the mind and the world such that
certain coincidences resonate with transcendental truth, there would still be
the problem of figuring out those truths. What guide could one possibly use to
determine the correctness of an interpretation? There is none except intuition
and insight, the same guides that led Jung's teacher, Sigmund Freud, in his
interpretation of dreams. The concept of synchronicity is but an expression of
apophenia.

According to psychiatrist and author, Anthony Storr, Jung went through a
period of mental illness during which he thought he was a prophet
with "special insight." Jung referred to his "creative illness" (between 1913-
1917) as a voluntary confrontation with the unconscious. His great "insight"
was that he thought all his patients over 35 suffered from "loss of religion"
and he had just the thing to fill up their empty, aimless, senseless lives:
his own metaphysical system of archetypes and the collective unconscious.

Synchronicity provides access to the archetypes, which are located in the
collective unconscious and are characterized by being universal mental
predispositions not grounded in experience. Like Plato's Forms (eidos), the
archetypes do not originate in the world of the senses, but exist
independently of that world and are known directly by the mind. Unlike Plato,
however, Jung believed that the archetypes arise spontaneously in the mind,
especially in times of crisis. Just as there are meaningful coincidences, such
as the beetle and the scarab dream, which open the door to transcendent
truths, so too a crisis opens the door of the collective unconscious and lets
out an archetype to reveal some deep truth hidden from ordinary consciousness.

Mythology, Jung claimed, bases its stories on the archetypes. Mythology is the
reservoir of deep, hidden wondrous truths. Dreams and psychological crises,
fevers and derangement, chance encounters resonating with "meaningful
coincidences," all are gateways to the collective unconscious, which is ready
to restore the individual psyche to health with its insights. Jung maintained
that these metaphysical notions are scientifically grounded, but they are not
empirically testable in any meaningful way. In short, they are not scientific
at all, but pseudoscientific.

See related entries on apophenia, psychoanalysis and pseudoscience.

skepdic.com/jung.html

:.:.:.:.:.:.:.:.: OAZA :.:.:.:.:.:.:.:.:

[cera_leppera]

OAZA

[Gość: * *©*©* *]

www.oaza.co.yu/kosovo/naslov.htm

www.oaza.org.pl/polski/

www.oaza.sk/

www.oaza.de/

)

Artysta nieznany O& & #35 8364;=< O& & #35 8364;=< O& & #35 8364;=<

[nie_widze_belki_w_oku]

KTOKOLWIEK WIDZIAŁ

Dla Belki

[Gość: ©id]

> ARTYSTA NIEZNANY

Znany, znany;)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~n/t

[jenisiej]

ORACLE

[drf]

oracle.ittoolbox.com/code/d.asp?a=s&d=2393

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

[drf]

oracle.ittoolbox.com/code/d.asp?a=s&d=2393

[Gość: marjan c]

drf napisał:

> oracle.ittoolbox.com/code/d.asp?a=s&d=2393



www.dupa.com

[*]__________ZIP__________[*]

[monopol]

Dupa oficjalnie

Wygaszacz systemowy

[Gość: :{א}:]

TAPETY SYSTEMOWE

S& copy; t& copy; M& copy;

[Gość: M© x© T©]

©OLEm

& copy;omputer}iddish

[Gość: ©id]

}©
©:id
<+>=<> c+>=o o+o=o c=<
c+o=©
tzn
}c+o =o+o=c+>+c+> pierwsza gen © dewidiא
/privDr.*oleM
בשמאםר

[Gość: Perła]

odzyskany!

HAND-DRAWN HOLOGRAMS

[Gość: <>]

www.amasci.com/amateur/holo1.html

[Gość: titus_flavius]

Ave, ty nie wiesz co naprawdę się działo, geju


forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=299&w=7422039

Do <>

[Gość: titus_flavius]

Ave,

Jezus, Maria, co to się porobiło, oczywiście to co powyżej nie było skierowane do autora wątku.

T.

WolnaSiecWodna

[zupagrzybowa]

DziekujeZaPoparcie

objects

[Gość: EWA]

objects in a mirror are closer than they appear !
E.W.A.

MirrorObjects

[Gość: <©>]

xaosearch.com/1594372/Objects_in_Mirror_Are_Closer_Than_They_Appear.html?&pagenum=2

blogs.salon.com/0001980/2003/02/03.html

www.socresonline.org.uk/4/4/porter.html
www.katharineweber.com/books/o_about.html
www.firstparish.org/sermons/2000-11-19.html
www.firstparish.org/gallery/wr_quilt/index.html
www.nancymoran.com/objects_in_mirror.htm
www.winzibeon.com/mirror.htm
www.truck808.com/archives/2003/06/30/objects_in_mirror_are_closer_than_they_appear.php

www.truck808.com/mt/mt-comments.cgi?entry_id=193
karlsruhe.stadtmagazine.de/servlet/portal/articles/11104034/11226235.html
__________________________________________________________________________

...in reality?

ps/ tack for senast
smok wawelski

[zupagrzybowa]

Gość portalu: sadam zyje!!! napisał(a):

> i wodke pije !!!!

cia bedzie z ciebie mialo uzytek...)))

takie sadamskieZycie...

Sun Zi gość w arbuzowych ostrogach?

[Gość: perli]

Mistrz z Marsa

Tytuł oryginału- Binga fa

Sun Zi powiada:
1. Wojna to sprawa o żywotnym znaczeniu dla państwa, obszar życia lub śmierci,
droga do przetrwania lub zagłady. Zagadnienie to trzeba więc dokładnie
rozpatrzyć.
****Sun Bin: Kto kocha wojnę, doprowadzi kraj do zniszczenia, kto pożąda
zwycięstwa, doprowadzi go do niesławy. Wojny nie trzeba kochać i zwycięstwa nie
trzeba pożądać. Działaj tylko wówczas, gdy warunki dojrzały do zwycięstwa.
****Li Quan: Oręż to złowróżbne narzędzie. Wojna jest sprawą nader poważną.
Zachodzi obawa, żeby ludzie nie wdawali się w nią bez należytego zastanowienia.

2. Dlatego wynik wojny określa pięć podsawowych czynników(...)

3. Pierwszym z tych czynników jest droga. Drugim niebo. Trzecim ziemia.
Czwartym dowództwo. Piątym zasady.
(...)

4. Droga lub wpływ moralny sprawia, że ludzie myślą tak samo jak rządzący, więc
pójdą z nimi na życie i na śmierć, nie bojąc się jednego ani drugiego.
****Sun Bin: Nikt ni sprawi, żeby wojsko skutecznie walczyło, jeśli każe mu się
walczyć w niesłusznej wojnie.
****Zhang Yu: Kiedy się traktuje ludzi dobrotliwie, sprawiedliwie i godnie,
pokładając w nich ufność, armia będzie zjednoczona w duchu i wszyscy będą z
radością służyć swym dowódcom. Księga przemian powiada:"Szczęśliwi z
pokonywania trudności ludzie zapominają o groźbie śmierci."

(...)

Sun ZI

Sztuka Wojenna
chiński traktat
o skutecznej taktyce i strategii
w walce zbrojnej
oraz w życiu i interesach

Spolszczył i opracował
Robert Stiller

" Sztuka wojenna chińskiego mędrca Sun Zi pisanego także Sun Tzu, liczy sobie
dwa i pół tysiąclecia.(...)"


bum tarrrara
pozdrowi zaraz

perli

pa

}ZenSunZiPerli

[Gość: dR_uFo]

Gość portalu: perli napisał(a):

) Mistrz z Marsa
)
) Tytuł oryginału- Binga fa
)
) Sun Zi powiada:
) 1. Wojna to sprawa o żywotnym znaczeniu dla państwa, obszar życia lub
śmierci,
) droga do przetrwania lub zagłady. Zagadnienie to trzeba więc dokładnie
) rozpatrzyć.
) ****Sun Bin: Kto kocha wojnę, doprowadzi kraj do zniszczenia, kto pożąda
) zwycięstwa, doprowadzi go do niesławy. Wojny nie trzeba kochać i zwycięstwa
nie
)
) trzeba pożądać. Działaj tylko wówczas, gdy warunki dojrzały do zwycięstwa.
) ****Li Quan: Oręż to złowróżbne narzędzie. Wojna jest sprawą nader poważną.
) Zachodzi obawa, żeby ludzie nie wdawali się w nią bez należytego
zastanowienia.
)
) 2. Dlatego wynik wojny określa pięć podsawowych czynników(...)
)
) 3. Pierwszym z tych czynników jest droga. Drugim niebo. Trzecim ziemia.
) Czwartym dowództwo. Piątym zasady.
) (...)
)
) 4. Droga lub wpływ moralny sprawia, że ludzie myślą tak samo jak rządzący,
więc
)
) pójdą z nimi na życie i na śmierć, nie bojąc się jednego ani drugiego.
) ****Sun Bin: Nikt ni sprawi, żeby wojsko skutecznie walczyło, jeśli każe mu
się
)
) walczyć w niesłusznej wojnie.
) ****Zhang Yu: Kiedy się traktuje ludzi dobrotliwie, sprawiedliwie i godnie,
) pokładając w nich ufność, armia będzie zjednoczona w duchu i wszyscy będą z
) radością służyć swym dowódcom. Księga przemian powiada:"Szczęśliwi z
) pokonywania trudności ludzie zapominają o groźbie śmierci."
)
) (...)
)
) Sun ZI
)
) Sztuka Wojenna
) chiński traktat
) o skutecznej taktyce i strategii
) w walce zbrojnej
) oraz w życiu i interesach
)
) Spolszczył i opracował
) Robert Stiller
)
) " Sztuka wojenna chińskiego mędrca Sun Zi pisanego także Sun Tzu, liczy
sobie
) dwa i pół tysiąclecia.(...)"
)
)
) bum tarrrara
) pozdrowi zaraz
)
) perli
)
) pa
_________________________________________________

}TaoTheThink }FaqJoeDoe ...

http://216.239.51.104/search?q=cache:hr-
AHopuauAJ:www.people.fas.harvard.edu/~johnston/SunZi.pdf+Sun+Zi&hl=en&ie=UTF-8

spasiba bolszoje za pazdrawlenia
mysze uczumy mowic po 3sku
jakim wy ziemlaki mowita

bum tara... tarara bum tara

http://members.austarmetro.com.au/~symdock/ArtofWar/

ta tatatta ta tatat tat taa

http://www.chinatoday.com.cn/English/e20026/sunzi2.htm
http://www.chinatoday.com.cn/English/e20026/sunzi1.htm

taiQuan ?

http://wudang.cis.com.pl/sunzi_1_30.html

txt:Tui shou czyli pchające dłonie Taijiquan nie stanowią techniki walki,
zostały stworzone mianowicie po to by umożliwić rozwój wrażliwości ćwiczącego
a przez co umiejętności odczuwania przez niego wielkości i kierunku działania
siły przeciwnika. Jak zwykł był mawiać mistrz stylu Yang Taijiquan, Yang
Chenfu: "Ćwiczysz formę by poznać samego siebie a pchające dłonie by poznać
przeciwnika"(1). Czy nie nasuwa się wam refleksja, że gdzieś już słyszeliście
czy czytaliście coś podobnego? W "Sztuce wojny" Sun Zi ("Sun Zi Bing Fa")
można przeczytać co następuje: "Znaj przeciwnika i znaj siebie a twoje
zwycięstwo będzie niechybne"(2).

By zwyciężyć w walce należy więc obiektywnie ocenić mocne i słabe punkty
zarówno swoje jak i przeciwnika. W pchających dłoniach Taijiquan umożliwia to
technika ting czyli "słuchania"(3). "Słyszy się" poprzez oczy patrząc na
działanie przeciwnika, poprzez skórę dzięki rozwojowi wrażliwości na dotyk i
poprzez umysł umiejący przewidzieć jego ruchy. Nasuwa to bezpośrednie
skojarzenia z "Sun Zi Bing Fa": "Rozpoznaj więc plany przeciwnika, aby wykryć
ich mocne i słabe punkty...zbadaj ukształtowanie jego sił, gdzie mocne i gdzie
wątłe"(2).

Pozwolę sobie teraz zacytować słowa z "Sun Zi Bing Fa" oraz "Wei Liao Tzu"
i "San Lueh" (starożytne traktaty na temat wojskowości) na temat odnoszenia
zwycięstw. W "Sun Zi Bing Fa" czytamy: "Bądź giętki w obmyślaniu swoich
posunięć, zawsze gotów zmieniać je zależnie od sytuacji przeciwnika zanim
postanowisz o przebiegu i wyniku bitwy"(2). Natomiast w "Wei Liao Tzu": "Armia
osiąga zwycięstwo poprzez stałość" a w "San Lueh": "Miękkość może kontrolować
twardość; słabość może kontrolować siłę"(4). Powyższe cytaty bardzo dobrze
korelują z opisem techniki tsou czyli "zdobycia przewagi poprzez zejście z
linii ciosu"(3). Tsou wyrażane jest również jako "przezwyciężanie siły i
twardości poprzez miękkość i delikatność"(3). Dzięki zastosowaniu techniki
tsou , która dotyczy działania całego ciała, siła przeciwnika, nawet bardzo
duża, traci swoją efektywność i może spowodować jego upadek. Tsou jest więc
stosowana do wycofywania z pozycji w której przeciwnik ma przewagę i do stania
się bardziej miękkim gdy atak przeciwnika jest twardy. Czy Sun Tzu mówi coś na
ten temat? Jak najbardziej! Czytamy co następuje: "Dlatego szczyt uformowania
wojska polega na tym aby nie miało ono widocznej formy. Kiedy jej nie ma
najsprytniejszy szpieg niczego nie wykryje..."(2) a także: "Jak woda szuka
sobie drogi zależnie od terenu, tak i wojsko zdąża do zwycięstwa unikając
mocnych punktów i wyszukując słabe punkty przeciwnika"(2).

Uzupełnieniem techniki tsou jest technika nien. Nien oznacza "pozostawanie w
korzystnej pozycji a pozostawienie przeciwnika w niekorzystnej"(3). Oznacza
też "przyleganie" lub "towarzyszenie"(3). Tsou i nien różnią się co do
kierunku i rodzaju ruchu ale wzajemnie się uzupełniają. Termin "nien" pojawia
się po raz pierwszy w pracy Yu Ta-Yu "Cheng Chi Tang Chi", która to praca
została wydana później jako część dzieła generała Qi Jiguang (Chi
Chikuang) "Ji Xiao Xin Shu" ("Chi Hsiao Hsin Shu")(4). Yu Ta-Yu pisze: "Tuż
przed użyciem energii przeciwnik jest twardy. Korzystam z miękkości, która
podąża za użytą przez niego energią. Przeciwnik jest wzburzony podczas gdy ja
czekam w spokoju manipulując nim, podczas gdy on się miota"(4).

Dokładną ilustracją stosowania tsou i nien w praktyce wojskowości jest
historia wojny wietnamskiej w latach 60-tych XX wieku. Taktykę tę stosowali
wietnamczycy, oznaczała ona rozbijanie oddziałów amerykańskich na mniejsze i
atakowanie ich dopiero w tym momencie. Kiedy amerykaniee atakowali, partyzanci
uciekali w góry (technika tsou) i dokonywali kontrataków. W momencie odwrotu
amerykanów podążali za nimi (technika nien).

Technika hua oznacza "neutralizowanie"(3) czyli przechwytywanie działania
przeciwnika w momencie w którym znajduje się on w niekorzystnej pozycji i jest
nieprzygotowany do wykonania następnego ruchu. Tak naprawdę hua wymaga jest
połączeniem ze sobą technik nien i tsou. Użycie hua wymaga użycia peng jin,
która powstaje dzięki chan si jing(5). W "Sun Zi Bing Fa" czytamy następujące
słowa: "Atakuj kiedy nie jest na to przygotowany. Pojawiaj się tam, gdzie się
ciebie nie spodziewa"(2).

Dopiero kiedy opanujemy technikę hua uczymy się techniki fa czyli "ataku"(3).
Hua bez fa jest to jakby yin istniało bez yang. Dzięki zdobyciu przez nas
przewagi przeciwnik nie jest w stanie równowagi albo też staje się sztywny i
nieruchomy w pozycji obronnej. W "Sun Zi Bing Fa" czytamy następujące
słowa: "Więc jeśli umiesz atakować wróg nie wie gdzie się bronić. Jeśli umiesz
się bronić, wróg nie wie gdzie atakować"(2). Aby atak był efektywny musi
zostać wykonany z pełną intencją odniesienia sukcesu. Ho Liang Chen w "Chen
Chi" pisze: "Nasza stałość (spokój) jest niespodzianką dla niecierpliwego
przeciwnika. Twoja swoboda jest niespodzianką dla zmęczonego
przeciwnika...wszystko może być niespodzianką"(4).

Ćwiczenie pchających dłoni pomaga uzyskać spokój, skupienie i ciszę w naszych
działaniach. Dzięki temu umiemy wyczuć odpowiedni moment do ataku jak i
wycofania się. Jak mówi Sun Zi: "Nie ma nic trudniejszego niż zmagania
wojenne. Ich trudność polega na tym aby krętą drogę zmienić w prostą i
przeciwności obrócić w korzyść"(2).

Istnienie podobieństw myśli pomiędzy "Sztuką wojny" Sun Zi czy dziełami innych
chińskich strategów

SunZiPerliRe:}Zen

[Gość: <©>]

}TaoTheThink }FaqJoeDoe ...

http://216.239.51.104/search?q=cache:hr-
AHopuauAJ:www.people.fas.harvard.edu/~johnston/SunZi.pdf+Sun+Zi&hl=en&ie=UTF-8

spasiba bolszoje za pazdrawlenia
mysze uczumy mowic po 3sku
jakim wy ziemlaki mowita

bum tara... tarara bum tara

http://members.austarmetro.com.au/~symdock/ArtofWar/

ta tatatta ta tatat tat taa

http://www.chinatoday.com.cn/English/e20026/sunzi2.htm
http://www.chinatoday.com.cn/English/e20026/sunzi1.htm

taiQuan ?

http://wudang.cis.com.pl/sunzi_1_30.html

txt:Tui shou czyli pchające dłonie Taijiquan nie stanowią techniki walki,
zostały stworzone mianowicie po to by umożliwić rozwój wrażliwości ćwiczącego
a przez co umiejętności odczuwania przez niego wielkości i kierunku działania
siły przeciwnika. Jak zwykł był mawiać mistrz stylu Yang Taijiquan, Yang
Chenfu: "Ćwiczysz formę by poznać samego siebie a pchające dłonie by poznać
przeciwnika"(1). Czy nie nasuwa się wam refleksja, że gdzieś już słyszeliście
czy czytaliście coś podobnego? W "Sztuce wojny" Sun Zi ("Sun Zi Bing Fa")
można przeczytać co następuje: "Znaj przeciwnika i znaj siebie a twoje
zwycięstwo będzie niechybne"(2).

By zwyciężyć w walce należy więc obiektywnie ocenić mocne i słabe punkty
zarówno swoje jak i przeciwnika. W pchających dłoniach Taijiquan umożliwia to
technika ting czyli "słuchania"(3). "Słyszy się" poprzez oczy patrząc na
działanie przeciwnika, poprzez skórę dzięki rozwojowi wrażliwości na dotyk i
poprzez umysł umiejący przewidzieć jego ruchy. Nasuwa to bezpośrednie
skojarzenia z "Sun Zi Bing Fa": "Rozpoznaj więc plany przeciwnika, aby wykryć
ich mocne i słabe punkty...zbadaj ukształtowanie jego sił, gdzie mocne i gdzie
wątłe"(2).

Pozwolę sobie teraz zacytować słowa z "Sun Zi Bing Fa" oraz "Wei Liao Tzu"
i "San Lueh" (starożytne traktaty na temat wojskowości) na temat odnoszenia
zwycięstw. W "Sun Zi Bing Fa" czytamy: "Bądź giętki w obmyślaniu swoich
posunięć, zawsze gotów zmieniać je zależnie od sytuacji przeciwnika zanim
postanowisz o przebiegu i wyniku bitwy"(2). Natomiast w "Wei Liao Tzu": "Armia
osiąga zwycięstwo poprzez stałość" a w "San Lueh": "Miękkość może kontrolować
twardość; słabość może kontrolować siłę"(4). Powyższe cytaty bardzo dobrze
korelują z opisem techniki tsou czyli "zdobycia przewagi poprzez zejście z
linii ciosu"(3). Tsou wyrażane jest również jako "przezwyciężanie siły i
twardości poprzez miękkość i delikatność"(3). Dzięki zastosowaniu techniki
tsou , która dotyczy działania całego ciała, siła przeciwnika, nawet bardzo
duża, traci swoją efektywność i może spowodować jego upadek. Tsou jest więc
stosowana do wycofywania z pozycji w której przeciwnik ma przewagę i do stania
się bardziej miękkim gdy atak przeciwnika jest twardy. Czy Sun Tzu mówi coś na
ten temat? Jak najbardziej! Czytamy co następuje: "Dlatego szczyt uformowania
wojska polega na tym aby nie miało ono widocznej formy. Kiedy jej nie ma
najsprytniejszy szpieg niczego nie wykryje..."(2) a także: "Jak woda szuka
sobie drogi zależnie od terenu, tak i wojsko zdąża do zwycięstwa unikając
mocnych punktów i wyszukując słabe punkty przeciwnika"(2).

Uzupełnieniem techniki tsou jest technika nien. Nien oznacza "pozostawanie w
korzystnej pozycji a pozostawienie przeciwnika w niekorzystnej"(3). Oznacza
też "przyleganie" lub "towarzyszenie"(3). Tsou i nien różnią się co do
kierunku i rodzaju ruchu ale wzajemnie się uzupełniają. Termin "nien" pojawia
się po raz pierwszy w pracy Yu Ta-Yu "Cheng Chi Tang Chi", która to praca
została wydana później jako część dzieła generała Qi Jiguang (Chi
Chikuang) "Ji Xiao Xin Shu" ("Chi Hsiao Hsin Shu")(4). Yu Ta-Yu pisze: "Tuż
przed użyciem energii przeciwnik jest twardy. Korzystam z miękkości, która
podąża za użytą przez niego energią. Przeciwnik jest wzburzony podczas gdy ja
czekam w spokoju manipulując nim, podczas gdy on się miota"(4).

Dokładną ilustracją stosowania tsou i nien w praktyce wojskowości jest
historia wojny wietnamskiej w latach 60-tych XX wieku. Taktykę tę stosowali
wietnamczycy, oznaczała ona rozbijanie oddziałów amerykańskich na mniejsze i
atakowanie ich dopiero w tym momencie. Kiedy amerykaniee atakowali, partyzanci
uciekali w góry (technika tsou) i dokonywali kontrataków. W momencie odwrotu
amerykanów podążali za nimi (technika nien).

Technika hua oznacza "neutralizowanie"(3) czyli przechwytywanie działania
przeciwnika w momencie w którym znajduje się on w niekorzystnej pozycji i jest
nieprzygotowany do wykonania następnego ruchu. Tak naprawdę hua wymaga jest
połączeniem ze sobą technik nien i tsou. Użycie hua wymaga użycia peng jin,
która powstaje dzięki chan si jing(5). W "Sun Zi Bing Fa" czytamy następujące
słowa: "Atakuj kiedy nie jest na to przygotowany. Pojawiaj się tam, gdzie się
ciebie nie spodziewa"(2).

Dopiero kiedy opanujemy technikę hua uczymy się techniki fa czyli "ataku"(3).
Hua bez fa jest to jakby yin istniało bez yang. Dzięki zdobyciu przez nas
przewagi przeciwnik nie jest w stanie równowagi albo też staje się sztywny i
nieruchomy w pozycji obronnej. W "Sun Zi Bing Fa" czytamy następujące
słowa: "Więc jeśli umiesz atakować wróg nie wie gdzie się bronić. Jeśli umiesz
się bronić, wróg nie wie gdzie atakować"(2). Aby atak był efektywny musi
zostać wykonany z pełną intencją odniesienia sukcesu. Ho Liang Chen w "Chen
Chi" pisze: "Nasza stałość (spokój) jest niespodzianką dla niecierpliwego
przeciwnika. Twoja swoboda jest niespodzianką dla zmęczonego
przeciwnika...wszystko może być niespodzianką"(4).

Ćwiczenie pchających dłoni pomaga uzyskać spokój, skupienie i ciszę w naszych
działaniach. Dzięki temu umiemy wyczuć odpowiedni moment do ataku jak i
wycofania się. Jak mówi Sun Zi: "Nie ma nic trudniejszego niż zmagania
wojenne. Ich trudność polega na tym aby krętą drogę zmienić w prostą i
przeciwności obrócić w korzyść"(2).

Istnienie podobieństw myśli pomiędzy "Sztuką wojny" Sun Zi czy dziełami innych
chińskich strategów z zasadami pchających dłoni taijiquan oznacza istnienie
przekazywanej i twórczo rozwijanej z pokolenia na pokolenie przez setki lat
tej samej matrycy kulturowej. I to być może stanowi o wspaniałym bogactwie
kultury Chin.


-------------------------------------------------------------------------------
-

Cytaty zostały zaczerpnięte z:
1) Konrad Dynarowicz "Znaczenie treningu pchających dłoni", Karate-KungFu 1(33)
99.
2) Sun Zi "Sztuka Wojenna", spolszczył i opracował Robert Stillner,wyd.vis-a-
vis Etiuda, Kraków 2003.
3) Jou Tsung Hwa "The Tao of Tai Chi Chuan. Way to Rejuvenation", 4-th
edition, Tai Chi Foundation Jou Tsung Hwa, Warwick NY, 1985 - t3umaczenie
w3asne autora.
4) Douglas Wile "Tai Chi Ancestors.Making of Internal Martial Arts", Sweet Chi
Press 1999, -t3umaczenie w3asne autora.
5) Konrad Dynarowicz "Głębokie zainteresowanie praktyką taiji - część 2.
Chansijing - energia rozwijania jedwabnego kokonu", Samuraj 9(53)02.

Uwaga autora:
Zasady pchających dłoni Taijiquan zostały zaczerpnięte z "The Tao of Tai Chi
Chuan.Way to Rejuvenation", 4-th edition, Tai Chi Foundation Jou Tsung Hwa,
Warwick NY, 1985 - tłumaczenie własne autora.
txtEnd
&
new:
Chinese Remainder Theorem
"We have a number of things, but we do not know exactly how many. If we count
them by threes we have two left over. If we count them by fives we have three
left over. If we count them by sevens we have two left over. How many things
are there?"

This is the first known work involving the Chinese Remainder Theorem (CRT). It
is from the book "Sun Tzu Suan Ching" ("Master Sun's Mathematical Manual")
written by Sun Zi (also called Master Sun). Sun Zi was probably a Buddhist
scholar or monk. This is the only problem in the book relating to the CRT, so
we don't know if he made a general method to solve these types of problems.
There is some dispute about when p

SierliunZR:}ZenPe3C'sIndeterminate Analysis

[Gość: *]

_________________________________________________


http://members.austarmetro.com.au/~symdock/ArtofWar/
http://www.chinatoday.com.cn/English/e20026/sunzi2.htm
http://www.chinatoday.com.cn/English/e20026/sunzi1.htm
taiQuan ?
http://wudang.cis.com.pl/sunzi_1_30.html

txt:Tui shou czyli pchające dłonie Taijiquan nie stanowią techniki walki,
zostały stworzone mianowicie po to by umożliwić rozwój wrażliwości ćwiczącego
a przez co umiejętności odczuwania przez niego wielkości i kierunku działania
siły przeciwnika. Jak zwykł był mawiać mistrz stylu Yang Taijiquan, Yang
Chenfu: "Ćwiczysz formę by poznać samego siebie a pchające dłonie by poznać
przeciwnika"(1). Czy nie nasuwa się wam refleksja, że gdzieś już słyszeliście
czy czytaliście coś podobnego? W "Sztuce wojny" Sun Zi ("Sun Zi Bing Fa")
można przeczytać co następuje: "Znaj przeciwnika i znaj siebie a twoje
zwycięstwo będzie niechybne"(2).

By zwyciężyć w walce należy więc obiektywnie ocenić mocne i słabe punkty
zarówno swoje jak i przeciwnika. W pchających dłoniach Taijiquan umożliwia to
technika ting czyli "słuchania"(3). "Słyszy się" poprzez oczy patrząc na
działanie przeciwnika, poprzez skórę dzięki rozwojowi wrażliwości na dotyk i
poprzez umysł umiejący przewidzieć jego ruchy. Nasuwa to bezpośrednie
skojarzenia z "Sun Zi Bing Fa": "Rozpoznaj więc plany przeciwnika, aby wykryć
ich mocne i słabe punkty...zbadaj ukształtowanie jego sił, gdzie mocne i gdzie
wątłe"(2).

Pozwolę sobie teraz zacytować słowa z "Sun Zi Bing Fa" oraz "Wei Liao Tzu"
i "San Lueh" (starożytne traktaty na temat wojskowości) na temat odnoszenia
zwycięstw. W "Sun Zi Bing Fa" czytamy: "Bądź giętki w obmyślaniu swoich
posunięć, zawsze gotów zmieniać je zależnie od sytuacji przeciwnika zanim
postanowisz o przebiegu i wyniku bitwy"(2). Natomiast w "Wei Liao Tzu": "Armia
osiąga zwycięstwo poprzez stałość" a w "San Lueh": "Miękkość może kontrolować
twardość; słabość może kontrolować siłę"(4). Powyższe cytaty bardzo dobrze
korelują z opisem techniki tsou czyli "zdobycia przewagi poprzez zejście z
linii ciosu"(3). Tsou wyrażane jest również jako "przezwyciężanie siły i
twardości poprzez miękkość i delikatność"(3). Dzięki zastosowaniu techniki
tsou , która dotyczy działania całego ciała, siła przeciwnika, nawet bardzo
duża, traci swoją efektywność i może spowodować jego upadek. Tsou jest więc
stosowana do wycofywania z pozycji w której przeciwnik ma przewagę i do stania
się bardziej miękkim gdy atak przeciwnika jest twardy. Czy Sun Tzu mówi coś na
ten temat? Jak najbardziej! Czytamy co następuje: "Dlatego szczyt uformowania
wojska polega na tym aby nie miało ono widocznej formy. Kiedy jej nie ma
najsprytniejszy szpieg niczego nie wykryje..."(2) a także: "Jak woda szuka
sobie drogi zależnie od terenu, tak i wojsko zdąża do zwycięstwa unikając
mocnych punktów i wyszukując słabe punkty przeciwnika"(2).

Uzupełnieniem techniki tsou jest technika nien. Nien oznacza "pozostawanie w
korzystnej pozycji a pozostawienie przeciwnika w niekorzystnej"(3). Oznacza
też "przyleganie" lub "towarzyszenie"(3). Tsou i nien różnią się co do
kierunku i rodzaju ruchu ale wzajemnie się uzupełniają. Termin "nien" pojawia
się po raz pierwszy w pracy Yu Ta-Yu "Cheng Chi Tang Chi", która to praca
została wydana później jako część dzieła generała Qi Jiguang (Chi
Chikuang) "Ji Xiao Xin Shu" ("Chi Hsiao Hsin Shu")(4). Yu Ta-Yu pisze: "Tuż
przed użyciem energii przeciwnik jest twardy. Korzystam z miękkości, która
podąża za użytą przez niego energią. Przeciwnik jest wzburzony podczas gdy ja
czekam w spokoju manipulując nim, podczas gdy on się miota"(4).

Dokładną ilustracją stosowania tsou i nien w praktyce wojskowości jest
historia wojny wietnamskiej w latach 60-tych XX wieku. Taktykę tę stosowali
wietnamczycy, oznaczała ona rozbijanie oddziałów amerykańskich na mniejsze i
atakowanie ich dopiero w tym momencie. Kiedy amerykaniee atakowali, partyzanci
uciekali w góry (technika tsou) i dokonywali kontrataków. W momencie odwrotu
amerykanów podążali za nimi (technika nien).

Technika hua oznacza "neutralizowanie"(3) czyli przechwytywanie działania
przeciwnika w momencie w którym znajduje się on w niekorzystnej pozycji i jest
nieprzygotowany do wykonania następnego ruchu. Tak naprawdę hua wymaga jest
połączeniem ze sobą technik nien i tsou. Użycie hua wymaga użycia peng jin,
która powstaje dzięki chan si jing(5). W "Sun Zi Bing Fa" czytamy następujące
słowa: "Atakuj kiedy nie jest na to przygotowany. Pojawiaj się tam, gdzie się
ciebie nie spodziewa"(2).

Dopiero kiedy opanujemy technikę hua uczymy się techniki fa czyli "ataku"(3).
Hua bez fa jest to jakby yin istniało bez yang. Dzięki zdobyciu przez nas
przewagi przeciwnik nie jest w stanie równowagi albo też staje się sztywny i
nieruchomy w pozycji obronnej. W "Sun Zi Bing Fa" czytamy następujące
słowa: "Więc jeśli umiesz atakować wróg nie wie gdzie się bronić. Jeśli umiesz
się bronić, wróg nie wie gdzie atakować"(2). Aby atak był efektywny musi
zostać wykonany z pełną intencją odniesienia sukcesu. Ho Liang Chen w "Chen
Chi" pisze: "Nasza stałość (spokój) jest niespodzianką dla niecierpliwego
przeciwnika. Twoja swoboda jest niespodzianką dla zmęczonego
przeciwnika...wszystko może być niespodzianką"(4).

Ćwiczenie pchających dłoni pomaga uzyskać spokój, skupienie i ciszę w naszych
działaniach. Dzięki temu umiemy wyczuć odpowiedni moment do ataku jak i
wycofania się. Jak mówi Sun Zi: "Nie ma nic trudniejszego niż zmagania
wojenne. Ich trudność polega na tym aby krętą drogę zmienić w prostą i
przeciwności obrócić w korzyść"(2).

Istnienie podobieństw myśli pomiędzy "Sztuką wojny" Sun Zi czy dziełami innych
chińskich strategów z zasadami pchających dłoni taijiquan oznacza istnienie
przekazywanej i twórczo rozwijanej z pokolenia na pokolenie przez setki lat
tej samej matrycy kulturowej. I to być może stanowi o wspaniałym bogactwie
kultury Chin.


-------------------------------------------------------------------------------
-

Cytaty zostały zaczerpnięte z:
1) Konrad Dynarowicz "Znaczenie treningu pchających dłoni", Karate-KungFu 1(33)
99.
2) Sun Zi "Sztuka Wojenna", spolszczył i opracował Robert Stillner,wyd.vis-a-
vis Etiuda, Kraków 2003.
3) Jou Tsung Hwa "The Tao of Tai Chi Chuan. Way to Rejuvenation", 4-th
edition, Tai Chi Foundation Jou Tsung Hwa, Warwick NY, 1985 - t3umaczenie
w3asne autora.
4) Douglas Wile "Tai Chi Ancestors.Making of Internal Martial Arts", Sweet Chi
Press 1999, -t3umaczenie w3asne autora.
5) Konrad Dynarowicz "Głębokie zainteresowanie praktyką taiji - część 2.
Chansijing - energia rozwijania jedwabnego kokonu", Samuraj 9(53)02.

Uwaga autora:
Zasady pchających dłoni Taijiquan zostały zaczerpnięte z "The Tao of Tai Chi
Chuan.Way to Rejuvenation", 4-th edition, Tai Chi Foundation Jou Tsung Hwa,
Warwick NY, 1985 - tłumaczenie własne autora.
txtEnd
&
new:
Chinese Remainder Theorem
"We have a number of things, but we do not know exactly how many. If we count
them by threes we have two left over. If we count them by fives we have three
left over. If we count them by sevens we have two left over. How many things
are there?"

This is the first known work involving the Chinese Remainder Theorem (CRT). It
is from the book "Sun Tzu Suan Ching" ("Master Sun's Mathematical Manual")
written by Sun Zi (also called Master Sun). Sun Zi was probably a Buddhist
scholar or monk. This is the only problem in the book relating to the CRT, so
we don't know if he made a general method to solve these types of problems.
There is some dispute about when problem 26 (up above) was written. Some
experts say "Sun Tzu Suan Ching" was written in the late 3rd century BC,
others argue it was created in the 4th century.

Although little was known about Sun Zi or when he lived, he is considered an
important part

ArtOfWar and WarInArt

[zupagrzybowa]

August Strindberg (1849-1912) remains, almost a century after his death, one
of the most important western playwrights on the world stage and an essential
factor in the history of modern theater. He has been called the playwright's
playwright because he poured out a stream of plays as if from a state of
possession, plays many of which are cornerstones of the world stage. Along
with Ibsen, Strindberg is one of the earliest voices of modernism becase of
his psychological acuteness. He is, as Thornton Wilder has said, the source of
everything that is modern in drama, and anticipatd the dilemma of modern man.
He was also one of the forerunners of the so-called Theater of the Absurd, a
fanatic experimenter who, as Sean O'Casey so insightfully declared, "shook
down the living stars from heaven."

www.extrapris.com/astrindberg.html
216.239.51.104/search?
q=cache:d2CxORs_k7cJ:www.kesgrave.suffolk.sch.uk/Curric/Drama/Powerpoint/stanre
alism.ppt+strinberg&hl=en&ie=UTF-8

www.pogostick.net/~annek/kritikkENG.html
onlinebooks.library.upenn.edu/webbin/gutbook/author?name=Strindberg%2C%20August

dagny-juel.w.interia.pl/strindberg_p.htm
))

A European Experiment in Jewish Statecraft

[Gość: זופשערזטנם'ש]

The Khazars
A European Experiment in Jewish Statecraft
A thousand years before the establishment of the Modern State of Israel, there
existed a Jewish kingdom in the eastern fringes of Europe, astride the Don and
Volga rivers, presided over by two Jewish monarchs and inhabited by a mixed
population that included many Jews.

A thousand years before the establishment of the Modern State of Israel, there
existed a Jewish kingdom in the eastern fringes of Europe, astride the Don and
Volga rivers, presided over by two Jewish monarchs and inhabited by a mixed
population that included many Jews. Their kings had names like Yosef and
Aharon and one of their generals was named Pesach after the Jewish holiday
that was celebrated around his birth. This kingdom, called Khazaria, was one
of the most interesting and influential countries of the medieval world,
wielding great power over economic and diplomatic affairs. Its influence was
so great that a 10th-century emperor of the Byzantines, Constantine
Porphyrogenitus, sent correspondence to the Khazars marked with a gold seal
worth 3 solidi - more than the 2 solidi that always accompanied letters to the
Pope of Rome, the Prince of the Rus, and the Prince of the Hungarians. Its
power was so great that it had the ability to finance a permanent paid army.
Khazaria was "the most significant attempt at the establishment of an
independent Jewish state in the Diaspora", according to former Israeli
President Itzhak Ben-Zvi in his book The Exiled and the Redeemed.

The Khazars played a major role in principal wars in the Caucasus region.
First, in the early 7th century, they joined with Turks and Byzantines to
defeat the Persian state. Then, in the 7th and 8th centuries, they defended
the southeastern frontier of Europe from invasion by the Arabs, indirectly
allowing Christianity to survive in Byzantium and subsequently thrive in
Ukraine. As one of the principal authorities on the Khazars, Professor Peter
Golden of Rutgers University, wrote in his book Khazar Studies: "Every
schoolchild in the West has been told that if not for Charles Martel and the
battle of Poitiers there might be a mosque where Notre Dame now stands. What
few schoolchildren are aware of is that if not for the Khazars... Eastern
Europe might well have become a province of Islam." The subsequent peaceful
period in the eastern European steppes has been named the "pax khazarica"
since it was the Khazars who enabled various tribes, like Slavs, to expand
their settlements and engage in productive activities, free from the threat of
warfare and strife.

The remarkable country of the Khazars first entered the Jewish orbit when it
allowed Jews to settle in their land free from persecution. Jewish refugees
from Byzantium, Persia, Mesopotamia, and elsewhere flooded into the Khazar
realm from the 8th through the 10th centuries, bringing with them Hebrew
literacy, a love for Israel, the Jewish religion, and technological skill. The
Cambridge Document, translated by Norman Golb in his co-authored book
Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century, stated that immigrant
Armenian Jews "intermarried with the inhabitants of the land, intermingled
with the gentiles, learned their practices, and would continually go out with
them to war; [and] they [Mideastern Jews and Khazarians] became one
people...."

Remarkably, the Khazars, a people of Turkic origin, converted to the Jewish
religion sometime in the 9th century, beginning with the royal house and
spreading gradually among the general populace. Judaism is now known to have
been more widespread among the Khazar inhabitants of the Khazar kingdom than
was previously thought. In 1999, Russian archaeologists announced that they
had successfully reconstructed a Khazarian vessel from the Don River region,
revealing 4 inscriptions of the word "Israel" in Hebrew lettering. It is now
the accepted opinion among most scholars in the field that the conversion of
the Khazars to Judaism was widespread, and not limited merely to the royal
house and nobility. Ibn al-Faqih, in fact, wrote "All of the Khazars are
Jews." Christian of Stavelot wrote in 864 that "all of them profess the Jewish
faith in its entirety." A Persian work, Denkart, represented Judaism as the
principal religion of the Khazars. How sincere was their Judaism? Abd al-
Jabbar ibn Muhammad al-Hamdani, writing in the early 11th century, pointed out
that "they took upon themselves the difficult obligations enjoined by the law
of the Torah, such as circumcision, the ritual ablutions, washing after a
discharge of the semen, the prohibition of work on the Sabbath and during the
feasts, the prohibition of eating the flesh of forbidden animals according to
this religion, and so on." (translation by Shlomo Pines) The common writing
system among the Khazars was Hebrew script, according to Muhammad ibn Ishaq an-
Nadim, writing in 987 or 988. A large portion of those Khazars who later
adopted a script related to the Cyrillic of the Rus were Jews, according to
Tárikh-i Fakhr ad-Din Mubarak Shah, a Persian work composed in 1206.

In the early 10th century, the Khazarian Jews of Kiev wrote a Hebrew-language
letter of recommendation on behalf of one of the members of their community,
whose name was Yaakov bar Hanukkah. The letter is known as the Kievan Letter
and was discovered in 1962 by Norman Golb of the University of Chicago. The
names of the Kievan Jews are of Turkic, Slavic, and Hebrew origins, such as
Hanukkah, Yehudah, Gostata, and Kiabar. Scholars disagree as to whether these
Jews were Israelites who had merely adopted local names, or whether their
local names were a sign of their Turkic Khazarian origin. But we do know that
there was an entire district in Kievan Podol named after the Khazars,
called "Kozare", which points to the residency of Turkic Khazars in Kiev. The
Khazars apparently played an important role in the economic vitality of the
city, importing caviar, fish, and salt into Kiev. The Khazars also traded in
silverware, wine, coins, glassware, and other useful goods throughout Europe
and Asia, reaching as far northwest as Sweden and as far southeast as what is
now Uzbekistan. There is no doubt that Khazaria exhibited a high level of
civilization and that Jews contributed to its success.

In the capital city, the Khazars established a supreme court composed of 7
members, and every major religion (Christianity, Islam, Judaism, and Slavic
paganism) was represented on this judicial panel. The Khazars thus sponsored
religious tolerance in a time when surrounding countries persecuted those who
refused to follow the faith of the rulers.

The story of the Khazars came to the attention of a famous Spanish Jewish
diplomat and physician named Hasdai ibn Shaprut. He was amazed and inspired by
what he learned about this people. Upon learning from Byzantine messengers
that Khazaria was ruled by a king named Yosef and that they are a powerful
military and commercial center, Hasdai ibn Shaprut wrote "...I was filled with
power, my hands became strong, and my hope gained courage." Seeking contact
with Yosef, Hasdai had his literary secretary pen a special letter to be
delivered to the Khazar king himself. Towards the end of Hasdai's letter, he
remarked: "We live in the Diaspora and there is no power in our hands. They
say to us every day, 'Every nation has a kingdom, but you have no memory of
such in all the land.' But when we heard about our master the King, the might
of his monarchy, and his mighty army, we were amazed. We lifted our heads, our
spirits returned, our hands were strengthened, and my master's kingdom was our
response in defense. Were it that this news would gain added strength, for
through it we will be elevated further." (translation by Rabbi N. Dan

A European Experiment in Jewish Statecraft 2

[Gość: זופשערזטנם'ש]

The story of the Khazars came to the attention of a famous Spanish Jewish
diplomat and physician named Hasdai ibn Shaprut. He was amazed and inspired by
what he learned about this people. Upon learning from Byzantine messengers
that Khazaria was ruled by a king named Yosef and that they are a powerful
military and commercial center, Hasdai ibn Shaprut wrote "...I was filled with
power, my hands became strong, and my hope gained courage." Seeking contact
with Yosef, Hasdai had his literary secretary pen a special letter to be
delivered to the Khazar king himself. Towards the end of Hasdai's letter, he
remarked: "We live in the Diaspora and there is no power in our hands. They
say to us every day, 'Every nation has a kingdom, but you have no memory of
such in all the land.' But when we heard about our master the King, the might
of his monarchy, and his mighty army, we were amazed. We lifted our heads, our
spirits returned, our hands were strengthened, and my master's kingdom was our
response in defense. Were it that this news would gain added strength, for
through it we will be elevated further." (translation by Rabbi N. Daniel
Korobkin in the 1998 edition of The Kuzari) As Raymond Scheindlin remarked in
his book The Chronicles of the Jewish People: "To the oppressed Jews of the
world, the Khazars were a source of pride and hope, for their existence seemed
to prove that God had not completely abandoned His people."

Hasdai's letter, and Yosef's reply to it, were preserved due in large part to
the work of the scholar Yitzhak Aqrish (1489-1578?), a Spanish Jew who later
lived in Egypt. Aqrish discovered copies of the Hasdai and Yosef letters in
Cairo. In 1577 he published these letters in Constantinople in a Hebrew
pamplet called Kol Mebasser ("Voice of the Messenger of Good News"). Aqrish's
publication of these valuable letters was designed to raise the spirits of
oppressed Jews around the world.

But Hasdai wrote to Yosef just before events began to unfold that ultimately
crushed the Khazar kingdom. The Pechenegs, Rus, Oghuz, and Byzantines
descended upon the kingdom from the 960s to the 1010s and overwhelmed them.
After the fall of Khazaria references to the Judaized Turkic Khazars become
much more sparse. But even after the final fall of Khazaria in the 11th
century, there remained many Khazars who remained Jews. Abraham Ibn Daud,
writing Sefer ha-Qabbalah in the year 1161, said that he met Khazar students
in person while in Toledo, Spain and that they were rabbinical Jews.

The ultimate fate of the Khazars is still somewhat of a mystery, even though
some clues point to their continuance among various Jewish, Muslim, and
Christian communities. Some have speculated that the Mountain Jews of the
eastern Caucasus are descended in part from the Khazars. Various Turkic groups
living in the North Caucasus today may be descended from Khazars who adopted
Islam. Abba Eban, Israel's foreign minister from 1966 to 1974, argued in his
1968 book My People that it is likely that "...Khazar progeny reached the
various Slavic lands where they helped to build the great Jewish centers of
Eastern Europe."

Serious scholarship into the Khazars only began in the 19th century, and
throughout the 20th century many important discoveries were made. In modern
Israel, there is considerable interest in the grand history of the Khazar
Jewish people. Several Israeli novels include Khazarian themes and characters.
In 1997 the Israeli journalist Ehud Ya'ari broadcast a fascinating 3-part
documentary on the Khazars entitled Memlekhet ha-Kuzarim. Israeli media such
as The Jerusalem Report and The Jerusalem Post have covered Khazarian history
from time to time. In 1999 the first international Khazar Symposium was held
in Jerusalem, bringing together many of the brightest scholars in modern
Khazar studies from Russia, the United States, and Israel.

For more information about the history of the Jewish Khazars, visit
Khazaria.com or read the book The Jews of Khazaria by Kevin Alan Brook.


-------------------------------------------------------------------------------
-
www.wzo.org.il/en/resources/view.asp?id=140

ALEXANDRIA DECLARATION

[Gość: dr.Froyd]

www.icci.co.il/alexandria.html

islamiCHatrooms

[datsh]

www.muttaqun.com/chatrooms.html

islamiCCriticsInRoadRunnerRecords

[Gość: ***}]

www.roadrunnerrecords.com/inthepit/forums/forum.asp?forumID=40&PageNum=24

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: OOP

location: JORDAN

JEWBOY COME BACK TOMORROW 1.9.03 I WILL
PROVE TO YOU ISLAM IS TRUTH. LOOK UNDER OOP





-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: OOP

location: JORDAN

JEWBOY I READ YOUR COMMENT. MY NICK NAME OOP I WILL USE. I WILL SEE YOU
TOMORROW AND CHALLENGE YOU JEWBOY



-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: jEWBOY

To my Muslim Brothers:
1. After converting to Islam, which I plan tonight aftwer lunch, can I now
avoid turning into an animal?

2. Is it true that Ayatolla Homenei liked anal sex with ewes?

3. The word on the Muslims streets is that i=it was CIA behind first world
war, dropping prices on Aluminum and E Nino, is it really so?



-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: O I

location: JORDAN

PEACE



-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: jEWBOY

OK, if I convert to Islam you leave me alone man, quit bugging me with Quran -
I will have my own (pocket edition) and will shove it in your face every time
you complain about me not prasing Allah. Allah Akbar, ok, now back to watching
TV.



-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: BUSH DID 911

location: US

BUSH BEHIND 911
BUSH BEHIND 911
BUSH "



-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: ISLAMIC

location: U.S

ISLAM TRUTH READ QURAN AND SEE
ISLAM TRUTH READ QURAN AND SEE
ISLAM TRUTH READ QURAN
AND SEE
ISLAM TRUTH READ QURAN AND SEE
ISLAM TRUTH
ISLAM
ISLAM
ISLAM
ISLAM
ISLAM
ISLAM
ISLAM
ISLAM
ISLAM
ISLAM
ISLAM
FASTEST GROWING.




-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: TRUTH

location: ENGLAND

ISLAM IS TRUTH
READ QURAN YOUR SEE
MILLIONS CONVERTING TO ISLAM. THE FINAL TESTIMEANT. SCRIPTURES CONFIRMING
JESUS PEACE BE ON HIM.



-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: TO ALL

location: WASHINGTON

DOES CHRISTEANTY SAY INSULT ISLAM. IFSO THEN YOU ARE REJECTING JESUS PEACE BE
ON HIM MESSAGE.

I KNOW BUSH DOES



-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: truthooo is islamic cocksucerme

die faggy waggy



-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: ORDER

location: WASHINGTON D.C

THIS BUSH IS A DEVIL
LIES TO HIS PEOPLE
THIS DEVIL JUST LIKE HIS JUNIOR DEVIL WILL ROAST IN HELL AND WILL NOT DIE.



-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: TRUTH 000

location: BRAZIL

CHRISTANY IS FAILING
ISLAM IS GROWING.

THERE IS NO BIN LADEN THIS IS MADE UP BY CIA WHO NOW CHRISTEAN TERRORISTS DID
911.FOR WHICH MY HEART GOES OUT TO THOSE MURDERED BY THE HELP OF BUSH. SO BUSH
CAN LIE ON BIN LADEN AND HAS EXCUSE TO HAVE OIL FROM MUSLIMS,BY USEING WAR ON
TERROR.

IS THIS WHAT CRISTEANS ARE ABOUT WHO BRING SUCH GOVRNMENTS IN POWER



-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: YTIUOI

location: U.S

WE PEOPLE DON'T STINK BECAUSE WE ARE NOT GAYS AND RAPESTS LIKE YOU SOME
CHRISTEANS WHO ARE DUME LIKE BUSH.



-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: OUTTO

location: EGYPT

CHRISTEANATY IS NOT BENEFITING BECAUSE LOOK

DRINKING WINE CAUSES CRIME
FREE SEX CAUSES RAPE
DOME BISHOPS CAUSE GAYS AND PHEADEPHILE
ALSO YOUR CHIRDREN HAVE NO MANNERS FOR THEIR OLD FOLKS.

THIS IS FOR YOUR INSULT ON ISLAM. THE TRUTH SPEAKS. CHRISTEANS ARE THE ONES
WITH PROBELEMS.



-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: Muslim dick

You people suck.



-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: ANSWER TO OKALHOMA

location: ISRAEL

TO THE PERSON WHO COMMENTED ABOUT NAZIS NOT CHRISTEANS BEHIND OKALHOMA.

I SEE YOU DON'T LIKE THE WORD "CHRISTEAN TERRORISTS". WELL HOW DO YOU THINK
MUSLIMS FELL.



-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: ISLAM FACT

location: GEARMANY

ISLAM IS NOT SHRINKING IT IS GROWING THAT IS WHY BUSH AND ENEMYS OF ISLAM ARE
PANIKING.
MANY CHRISTEANS BECOMING MUSLIMS EVEN IN
YOUR GOVRNMENTS.



-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: TRER

location: FRANCE

IF ANY ONE OF YOU BECOME ANIMALS THEN KNOW THIS IS FOR MOCKING AT ISLAM. IF
YOU WAN'T TO COME BACK THEN NOW YOU MUST BEG ALLAH MERCY AND BE A GOOD MUSLIM.



-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: TRUTH

location: ENGLAND

YOU AMERICANS READ THE QURAN THEN YOU WILL KNOW THE TRUTH.
BY MOCKING AT ISLAM YOU ARE INSULTING YOUR OWN GOD. BECAUSE MUSLIMS BELIVE IN
JESUS PEACE BE ON HIM. DON'T LET PROPEGANDA MEDIA DECIVE YOU.
MUSLIMS DID NOT DO 911
IT WAS SAME OKLAHOMA TERRORISTS.



-------------------------------------------------------------------------------
-

COMMENT POSTED | 8.31.2003

post by: A Christian

Before you run off at the mouth about Christian terrorists from Oklahom I
suggest you visit Oklahoma City and see the memorial we built to honor those
massacred by the terrorists. The people who did the massacre were not
Christians - they were Nazis. I think silly posts from Islamic people who have
more in common with Nazis than they could dream - does a big dis service to
Islam, which is allegedly a peaceful religion. From what we see, Islam is a
hateful cult out to brainwash people into becoming suicide bombers. Sorry, but
that is the reality. Islam takes a few ideas it borrows from Christianity and
Judaism - which are recognizable as universal truths - then it adds its own
perversions and distortions and what you end up with is a way to program
people into becoming twisted, loathsome , and full of hate. Muslims DO NOT
belong in North America.

\----------------AQUANET------------------/

[Gość: <©>]

www.atom.co.jp/vrml2/ocean/oceanWalk.gz/ocean.wrl

NIE6IESKI ALARM !!!

[drf]

ZWROCCIE UWAGE NA KOLOR NIE6IESKI !!!
psTylkoDlaWtajemnic6onych
pozdrawia
WSZYSTKI6H
drf(;

NIE7IESKI ALARM !!!

[Gość: zupagrzybowa]

drf napisał:

> ZWROCCIE UWAGE NA KOLOR NIE6IESKI !!!
> psTylkoDlaWtajemnic6onych
> pozdrawia
> WSZYSTKI6H
> drf(;
Przyznaj sie Lobuzie ze w maliny wpuszczasz ...!!!
i wszystkieNicXiUjawnijNatychmiast!!!©
___________________________________________
ROZKODOWANIE FORUM
zadanie dla wywiadowcow

NIE8IESKI ALARM !!!

[alef1]

Gość portalu: zupagrzybowa napisał(a):

> drf napisał:
>
> > ZWROCCIE UWAGE NA KOLOR NIE6IESKI !!!
> > psTylkoDlaWtajemnic6onych
> > pozdrawia
> > WSZYSTKI6H
> > drf(;
> Przyznaj sie Lobuzie ze w maliny wpuszczasz ...!!!
> i wszystkieNicXiUjawnijNatychmiast!!!©
> ___________________________________________
> ROZKODOWANIE FORUM
> zadanie dla wywiadowcow
>
Cool

[Gość: *©*©*]

The Thirteen Basic Principles
paraphrased from the Rambam (Maimonides)
translated by Jonathan Baker

I hold with complete faith

that the Creator whose Name shall be blessed:
1. is the Creator and Director of all creatures, and that he alone made, makes
and will make everything that exists.
2. is [the perfect] Unity and there is no Unity like him in any manner and
that he alone, our God, was is and will be.
3. has no [physical] body, nor can any corporeal effect influence Him, and
that he has no form at all.
4. is the First and the Last. [is eternal]
5. is alone worthy to be the object of prayer, and that it is not fitting to
pray to anything other than Him alone.
6. that all the words of the [Jewish] prophets are true.
7. that the prophecy of Moses our teacher, E"H [variously translated as
servant of God, or peace be upon him, but absent in the Arabic version] was
truthful, and the he was the root of the prophets who came both before and
after him.
8. that all of the Torah which now exists in our hands is that which was given
to Moses our teacher E"H.
9. that this Torah will not be exchanged [for another, or overturned], and
that there will never be another Torah from the Creator whose Name shall be
blessed.
that the Creator whose Name shall be blessed:
10. knows every deed of human beings and all of their thoughts, as it is
written, Who created together their hearts, who understands all their deeds.
11. grants good to those who observe His commands and causes those who
transgress His commands to be punished.
12. in the coming of the Moshiach [Anointed King], and even though he may
tarry, with all this I will wait for him every day that shall come.
13. that there will be a resurrection of the dead at a time which shall arise
in the WIll of the Creator whose Name is blessed, and consciousness of Him
will arise forever and ever.

NIE911ESKI ALARM !!!

[Gość: xn]

Dalaalat al-Ha` iriin

}KOLOROWE WYBORY

[Gość: }...]

iteracja...alfaN...na



BIA0LY
CZ1ARNY
CZERW2ONY
ZIEL3ONY
NIEB5IESKI

BIA0LOCZERW2ONA
BIALONIEBIESKI
NIEB5IESKOBIA0LOCZERWONY
}

}




}















































































}










































































































































































































































}...

[Gość: -]

Gość portalu: }... napisał(a):

> iteracja...alfaN...na
>
>
>
> BIA0LY
> CZ1ARNY
> CZERW2ONY
> ZIEL3ONY
> NIEB5IESKI
>
> BIA0LOCZERW2ONA
> BIALONIEBIESKI
> NIEB5IESKOBIA0LOCZERWONY
> }
>
> }
>
>
>
>
> }Jerusalem

Israel became a nation in 1312 B.C.E., two thousand years before the rise of
Islam.

Arab refugees in Israel began identifying themselves as part of a Palestinian
people in 1967, two decades after the establishment of the modern State of
Israel.

Since the Jewish conquest in 1272 B.C.E. the Jews have had dominion over the
land for one thousand years with a continuous presence in the land for the
past 3,300 years. The only Arab dominion since the conquest in 635 C.E. lasted
no more than 22 years.

For over 3,300 years, Jerusalem has been the Jewish capital.

Jerusalem has never been the capital of any Arab or Muslim entity. Even when
the Jordanians occupied Jerusalem, they never sought to make it their capital,
and Arab leaders did not come to visit.

Jerusalem is mentioned over 700 times in Tanach, the Jewish Holy Scriptures.
Jerusalem is not mentioned once in the Koran.

King David founded the city of Jerusalem.Mohammed never came to Jerusalem.

Jews pray facing Jerusalem. Muslims pray with their backs toward Jerusalem.

>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> }
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> }...

Vector{}wirtualneSmokiGoLemyWcompIDdish

[_drf]

3DActionGameInterAktywnaMyckaOnLine©100%
syntetycznaInteligencja.DataHoloGram.YaffeMeod.

[Gość: #|]

#|

This file contains Decision tree learning code to accompany the
textbook "Machine Learning," Tom M. Mitchell, McGraw Hill, 1997.

Copyright 1998 Tom M. Mitchell. This code may be freely distributed
and used for any non-commericial purpose, as long as this copyright
notice is retained. The author assumes absolutely no responsibility
for any harm caused by bugs in the code.


1. OVERVIEW

This file contains a Lisp implementation of the ID3 program for
learning decision trees, as described in Table 3.1 of the textbook
"Machine Learning," Tom Mitchell, McGraw Hill, 1997. It also contains
the set of training examples given in Table 3.2.

The code is simple enough that you should be able to inspect and
modify it for your own use.

The six key functions are:

1. ID3(examples target.attribute attributes)
learns a decision tree, using the algorithm from Table 3.1 in the book

2. Classify(instance tree)
Given a new instance and a previously learned tree, returns the
classification of that instance produced by the tree.

3. Print.tree(tree)
Prints a tree in human readable form

4. Print.entity(instance)
Prints an instance (e.g., one of your training examples)

5. Get.value(attribute instance)
Get the value of some ATTRIBUTE of INSTANCE

6. Put.value(attribute instance value)
Assign VALUE to ATTRIBUTE of INSTANCE


2. EXAMPLE TRACE:

After loading this file into CommonLisp, you should be able to
duplicate the following trace:


;; FIRST LOOK AT THE PROVIDED TRAINING EXAMPLES
)) *training.examples*
(D14 D13 D12 D11 D10 D9 D8 D7 D6 D5 ...)

;; USE THE FUNCTION PRINT.ENTITY TO EXAMINE JUST ONE OF THEM
)) (print.entity 'd6)

(PLAY.TENNIS? NO WIND STRONG HUMIDITY NORMAL TEMPERATURE COOL OUTLOOK RAIN)

;; NOW USE ID3 TO LEARN A TREE
)) (setq tree (id3 *training.examples*
'play.tennis?
'(outlook temperature humidity wind)))

(OUTLOOK (SUNNY (HUMIDITY (NORMAL YES) (HIGH NO)))
(OVERCAST YES)
(RAIN (WIND (STRONG NO) (WEAK YES))))


;; LOOK AT THE TREE IN A MORE HUMAN-FRIENDLY FORM
)) (print.tree tree)
OUTLOOK
= SUNNY
HUMIDITY
= NORMAL =) YES
= HIGH =) NO
= OVERCAST =) YES
= RAIN
WIND
= STRONG =) NO
= WEAK =) YES


;; FINALLY, USE THIS LEARNED TREE TO CLASSIFY AN INSTANCE
)) (classify 'd6 tree)
NO


|#

;;; General utility functions
;; use (print.entity instance) to see the definition of entity

(defun put.value (attribute instance val)
"assign a value to an attribute of an instance"
(setf (get instance attribute) val))

(defun get.value (attribute instance)
"retrieve the value of attribute of instance"
(get instance attribute))

(defun print.entity (instance)
"print the description of instance to the screen"
(print (symbol-plist instance)))


(setf *data*
;;; day outlook temperature humidity wind play.tennis?
'((d1 sunny hot high weak no)
(d2 sunny hot high strong no)
(d3 overcast hot high weak yes)
(d4 rain mild high weak yes)
(d5 rain cool normal weak yes)
(d6 rain cool normal strong no)
(d7 overcast cool normal strong yes)
(d8 sunny mild high weak no)
(d9 sunny cool normal weak yes)
(d10 rain mild normal weak yes)
(d11 sunny mild normal strong yes)
(d12 overcast mild high strong yes)
(d13 overcast hot normal weak yes)
(d14 rain mild high strong no)))

(defvar *training.examples* nil)
;; set up each training example so that GET.VALUE(attribute example) can be
used
;; to retrieve the value of ATTRIBUTE for EXAMPLE
(loop for d in *data* do
(setf *training.examples* (cons (first d) *training.examples*))
(loop for attribute in '(outlook temperature humidity wind play.tennis?)
as value in (cdr d)
do (put.value attribute (first d) value)))
(put.value 'legal.values 'play.tennis? '(yes no))


;;; Top level ID3 Decision Tree learning algorithm
;
; Tree Representation: each non-terminal tree node is a list of the form
; (attribute (value1 subtree1)(value2 subtree2)...)
; where subtree-n is either a non-terminal node, or a value signifying the
; target value associated with that terminal node

(defun id3 (examples target.attribute attributes)
"TARGET.ATTRIBUTE is the attribute to be predicted by the learned tree.
EXAMPLES are training examples. ATTRIBUTES is a list of attributes (not
including TARGET.ATTRIBUTE) that may be included in the learned decision
tree.
Returns: a decision tree that predicts the TARGET.ATTRIBUTE over EXAMPLES"
(let (firstvalue a partitions)
(setq firstvalue (get.value target.attribute (first examples)))
(cond
;; if every example has the same target attribute value, return it as
;; a leaf node
((every #'(lambda(e)(eq firstvalue (get.value target.attribute e)))
examples)
firstvalue)
;; if no attributes, return the most common target attribute value
((null attributes)
(most.common.value target.attribute examples))
;; otherwise, pick the best attribute, partition training data, and call
;; ID3 recursively to grow subtrees below this node
(t
(setq partitions
(loop for a in attributes collect (partition a examples)))
(setq a (choose.best.partition target.attribute partitions))
(cons (first a)
(loop for branch in (cdr a) collect
(list (first branch)
(id3 (cdr branch)
target.attribute
(remove (first a) attributes)))))))))


(defun partition (attribute instances)
"returns a partion of INSTANCES according to their values for ATTRIBUTE.
Returns a list (attribute (value1 e11 e12 ...)(value2 e21 e22 ...)...)"
(let (result vlist v)
(loop for e in instances do
(setq v (get.value attribute e))
(if (setq vlist (assoc v result))
(rplacd vlist (cons e (cdr vlist)))
(setq result (cons (list v e) result))))
(cons attribute result)))

(defun choose.best.partition (target.attribute partitions)
"return the partition with the highest information gain.
PARTITIONS is of the form ((attribute1 (val1 e11 e12 ...)(val2 e21
e22 ...)...)
(attribute2 (... ...........)(... ... )...)).
Note for efficiency, we compute only the expected value of the entropy of
the
partition, because this is the only term in information gain that varies
from
one attribute to another"
(let ((lowest.exp.entropy 9999) exp.entropy best.partition)
(loop for att.partition in partitions do
(when (( (setq exp.entropy
(expected.entropy target.attribute (cdr
att.partition)))
lowest.exp.entropy)
(setq lowest.exp.entropy exp.entropy)
(setq best.partition att.partition)))
best.partition))

(defun expected.entropy (att partition)
"returns the sum over possible values of att of the quantity
number.of.instances.with.this.value x sample.entropy.of.this.partition"
(loop for p in partition sum
(* (length (cdr p))
(loop for v in (get.value 'legal.values att) sum
(let ((vcount (loop for e in (cdr p) count
(eq v (get.value att e))))
proportion)
(setq proportion (/ vcount (length (cdr p))))
;; (format t "p: ~S, vcount: ~d, proportion: ~S~%"
;; p vcount proportion)
(* -1.0 proportion
(if (zerop proportion) 0 (log proportion 2))))))))

(defun most.common.value (attribute instances)
(let ((length 0) longes