a tak było w Ostropie

[sloneczko1]

miasta.gazeta.pl/katowice/5,35061,4046875.html

[annak12]

szybko im to poszło(fotki w gazecie),o 13 zaczynała się procesja,a kończyła o 17
nabożeństwem.Przed laty jak mieszkałam na Wojtuli(Wójtowa Wieś)też te procesje
się odbywały.

[szwager_z_laband]

a znauas Zyuow ze Wojtuli?

we Ostropie boech se to kedys ekstra obejzec. Niypamiyntom tera co znaczouy dwa
wiynce na klacie od chopow a co jedyn(?)

[annak12]

szwager_z_laband napisał:

> a znauas Zyuow ze Wojtuli?

nie znalach ich.

> we Ostropie boech se to kedys ekstra obejzec. Niypamiyntom tera co znaczouy dwa
>
> wiynce na klacie od chopow a co jedyn(?)

Kawalerowie noszom po dwa wieńce,zaś żonate chłopy i ksiynża po jednym.

[szwager_z_laband]

gynau:)

danke!

[ballest]

Ana, ale napewno znauas Pereckiego z Wojtuli, zawsze furmankom jezdziou!

[annak12]

Balcio,fto to patrzy za furmankom.hehehe,jakby to jakoś extra bryka była,to i
może przez moment by wzrok przykuła,:)
Dużo nazwisk przewineło mi się przez "ręce"(pracowałam tam w przedszkolu),eech
już nie istnieje,stąd też i "pustka":)

[ballest]

Te nazwisko bylo ale bardzo znane, bo furmanka na Wilymstrasie sie mauo
spotykauo, ale jego rodzina boua z Schönwaldu, to byli czyste Szywodzianie.

[annak12]

Jeszcze znalazłach coś a propos wieńcy.

"w Ostropie jest zwyczaj ozdabiania jeżdżców wieńcami;to lokalna tradycja,która
nie wystepuje nigdzie indziej.Tradycyjnie wyplataja je kobiety:dla swoich mężów
lub narzeczonych(borok tyn co nie mou dziouchy).Wieńce z mirtu lub bukszpanu
zdobiażółto-białe,bądż różowo-białe,papierowe kwiaty.Na zakończenie procesji
uczestnicy zdejmują wieńce i rzucaja je w kierunku wysokiego krzyża misyjnego
stojacego przy kosciele.Towarzyszy temu wiara,że ten kto pierwszy zawiesi swój
wieniec na krzyzu,w tym samym roku stanie na ślubnym kobiercu.
Dawniej w procesji brali udział wyłącznie mężczyżni,mieszkańcy danej
miejscowosci.Współcześnie w orszaku jada takze kobiety"

[ballest]

"Współcześnie w orszaku jada takze kobiety"

No ja baba to pou diobua i se wszyndzie wcisnie.

[ballest]

www.tvn24.pl/2041043,12690,0,0,1,wideo.html

[annak12]

ballest napisał:

> "Współcześnie w orszaku jada takze kobiety"
>
> No ja baba to pou diobua i se wszyndzie wcisnie.

No tak,do robienia wieńców to kobiety,a paradowac to sami byscie chcieli!

[sloneczko1]

a jo na tym filmiku cwilinga od Ballesta widziałach;)

[ballest]

;) napewno, jedno jest pewne, rajtowac poradzam.

Krzyzoki(jazda krzizowo)

[szwager_z_laband]

Ostropa i Wojtula

"W drugie swieto gospodarze obu wsi udawali sie na przystrojonych koniach z
procesja i ze spiewami na objazd swych wlosci. Na granicy obydwu wsi wymieniali
miedzy soba choragwie koscielne i krzyze. Uczestnicy procesji przyjmowani byli
nasteonie w kosciele przez proboszcza, ktory udzielal im blogoslawienstwa.
Celem procesji bylo poznawanie granic wsi i poszczegolnych pol."

tak to opisou kedys J.Graba.

ps

na sw. Jerzego tysz gospodorze ze tych wsi jezdziyli tzradycyjnie na koniach.
Wiycie cos o tym?

sw.Jerzego je 23 kwietnia.

na sw. Jerzego 1787

[szwager_z_laband]

Schlesische Provinzialblätter

Gdysmy sie zblizali do placu, gdzie mial sie odbyc obrzed, z wszystkich
okolicznych wiosek nadjechali dzikim pedem i z glosnym krzykiem chlopi na
koniach. Przed kosciolem na placu stala na stole przykrytym bialym obrusem
drewniana statuetka swietego Jerzego, siedzacego na koniu i przebijajacego
lanca smoka. Obok staly dwa naczynia, jedno na pieniadze, a drugie na jajka.
Skladanie ofiar trwalo od 4 godziny rano do 11 w poludnie. Jezdzcy jeden po
drugim zsiadali z koni i, trzymajac je za uzde klekali przed statua, aby sie
pomodlic. Nastepnie w imieniu konia skladali ofiare - albo pieniadze, albo
jaja. Potem oprowadzali zwierze dokola cmentarza i kosciolka, wreszcie
uwiazawszy je wstepowali do srodka na msze i kazanie. Po zakonczeniu
uroczystosci dosiadali koni i znowu pedem odjezdzali, kierujac sie w strone
karczmy."

[annak12]

Św. Jerzy był pierwszym patronem Ostropy.
"Jest to jeden z archaicznych obrzędów obchodzenia pól w celu zabezpieczenia ich
przed wszelkim złem.Procesja porusza się po obwodzie koła zgodnie z ruchem
słonca, czyli prawostronnie,ze wschodu na zachód.W dawnych ludowych zwyczajach
,w ludowej magii,koło oznaczało doskonałość i idealny ruch ,a wszystko,co
pozytywne,skierowane było w prawo."
Największe procesje organizowane są obecnie w Sternalicach koło Olesna, w
Pietrowicach Wielkich koł Raciborza i Ostropie.

[szwager_z_laband]

Piotrowice Wielke som faktycznie od lot w kozdym zrodle spominane na piyrszym
miejscu, a do okolic Raciborza dodowo sie i okolice Rybnika - sam zawiela
niyidzie ale wsumie znoinsc:)

We gliwickiej telewizji jest

[annak12]

www.telewizja.gliwice.pl/?id=4e3e59549a58c809eff3bfcb9b0cbdb0

[szwager_z_laband]

www.telewizja.gliwice.pl/?id=4b24b9adb13fccbaabf18726252a0741

[annak12]

trzeba pochwolić ta telewizja,poprawiyli se,już dobrze mozna odtworzyć:)

[szwager_z_laband]

mysla ze te co to organizujom, powinni tysz tych koniorzy2 co tam chcom jechac
poinformowac o tradycjach - jechac bez czopki, niymogom kobiyty jechac i tak
dalyj ...

inaczyj z tego sie moge zrobic cyrkus

powionzania ze sw Jerzym/1711

[szwager_z_laband]

tvp.pl/132,20070409483325.strona

[ballest]

Osobiscie maslam, ze Sw.Georg to jedna sprawa a konne procesje to inna sprawa,
kedys byla w wiyncy miejscowosciach, tera juz tylkow pora, ale choc
miejscowosci som daleko od siebie oddalone, to jednak zawsze w Ostern sie
odbywajom, przez to myslam, ze to mou z osadnikoma z Franken do czynieniou.

[szwager_z_laband]

a som take procesje we Frankonii?

ps

[szwager_z_laband]

"Im Jahr 1709 herrschte in weiten Teilen Deutschlands die Pferdepest. Darum
legten die Bauern in Giershagen das Gelübde ab, jedes Jahr eine
Pferdeprozession durchzuführen, denn ein Arbeits-Pferd war für jeden Betrieb
überlebenswichtig.

Diese Pferdeprozession wurde bis zum Jahr 1967 durchgeführt und nach einer
Unterbrechung von 29 Jahren im Jahr 1996 wieder belebt.

Für diese Prozession die am 2. Sonntag nach Ostern (Heiligentracht genannt)
stattfindet, wurden die Pferde schon am Vortag hergerichtet. Die Hufe wurden
mit Wagenfett geschwärzt und die Pferde wurden mit Öllappen auf Hochglanz
gebracht.

Um dieses Brauchtum zu erleben strömten an diesem Sonntag, nicht nur die
Reiter, sondern auch viele Zuschauer von nah und fern herbei. Schon in der Früh
um 6 Uhr (jetzt 10.00 Uhr) versammelten sich die Rosse und Reiter, auch aus
Nachbarorten, auf dem Kirchplatz.

Dort wurden alle vom Pfarrer gesegnet.

Den vordersten Reitern übergab der Pfarrer das große Osterkreuz und die Fahnen."


www.hufgefluester.de/Redaktionelles/Giershagen/pferdeprozession1.htm
www.giershagen.de/

[ballest]

Niy, ale Sorbe je majom, a Franki wendrowali do nos przez Sorbske gebiety,
przeca Szywodzianie tysz maja sorbske slowka w swoji godce.

[szwager_z_laband]

kuknij co jo dou konsek wyzyj

ps

[szwager_z_laband]

co do szywaudu to niystety za Adolfa ich wykorzystali juzas zadnie = beztusz ze
ta procesja ludzie ze Ostropy i Wojtuli spiywali po polsku to im to zakozali i
pod ochronom SA dali jom zrobic po niymiecku ludziom ze Szywaudu ...

[annak12]

"Dlaczego procesja odbywa się na koniach?..
Św, Jerzy był legendarnym rycerzem,przedstawianym w sztuce na koniu,który
walczył ze smokiem,uosabiajacym wszelkie zło-tłumaczy proboszcz ostropskiej
parafii ksiądz JÓzef Kara.Z kolei etnograf Bożena Kubit zwraca uwagę na bardziej
pragmatyczną stronę konnej kawalkady:-Myślę,że wynika to z kultury
agrarnej.Rolnicy przez całe wieki wykorzystywali do prac polowych konie,dlatego
podczas święcenia pól w uroczystości uczestniczyły zwierzęta"

[szwager_z_laband]

ja, jedne z drugim je powionzane tysz wedug mie

[ballest]

Tysz nie wiem, tylko mogam przypuszczac, ale ciekawa to tysz je z tym Georgiem.

[ostroppa_os]

w św jerzego na łodpust procesyjo jechała w kołko starego kościoła-tak ech kajś
wyczytoł

[szwager_z_laband]

z tego co jo wia to czynsto we tych procesjach we roztomaitych wsiach bouo tak
ze wkole koscioua sie jechauo dodatkowo do tego co sam je spomniane -
niypamiyntom ale tera eli to bouo na poczontek abo na koniec jezdzynia(?)

[ostroppa_os]

na koniec, ale w łodpust jerzego jechali yno wkole kościoła - ponoć

inksze

[szwager_z_laband]

www.urlaubsland-polen.info/service/ostern/artikel/pferdeprozession_pietrowice_wielkie.php

[szwager_z_laband]

www.br-online.de/land-und-leute/artikel/0704/07-georgiritt-traunstein/index.xml

[szwager_z_laband]

sam to je fajnie wyklarowane:


"Von Georgi bis Michaeli..... In früheren Jahrhunderten waren die Namensfeste
der Heiligen noch weitaus mehr präsent im Volk als heute. Das ging sogar
soweit, dass bestimmte Heilige gar für die Zeitrechnung „herhalten“ mussten.
Gebräuchliche Zeitpunktangaben waren „Georgi“ (Hl. Georg am 23.
April) „Michaeli“ (Hl. Michael am 29. September) „Martini“ (Hl. Martin am 11.
November) „Josefi“ (Hl. Josef am 19. März) „Gertrudis“ (Hl. Gertrud am 17.
März) „Lichtmesstag“ (Maria Lichtmess / Darstellung des Herrn am 2.
Februar) „Agathatag“ (Hl. Agatha am 5. Februar) „Bartolomäi“ (Hl. Bartholomäus
am 24. August) „Wendelinustag“ (Hl. Wendelin am 20. Oktober) „Eisheilige“ (Hl.
Pankraz 12. Mai, Hl. Servatius 13. Mai, Hl. Bonifatius 14. Mai) um nur die
wichtigsten zu nennen. Gerade im damaligen bäuerlichen Leben waren dies
bedeutende Tage, sei es für Einstellungen und Entlassungen von Dienstpersonal,
Zeitpunkte für besondere Arbeiten imHaus und Hof, für Märkte, für die
Wettervorhersage, für Steuerabgaben (Zehnt, Pachtzins) oder für die
Lehensvergabe. Die Zeitangabe „Von Georgi bis Michaeli“ finden wir in früheren
Jahren besonders häufig. So dauerte z.B. der Viehweidebetrieb in der Regel von
Georgi bis Michaeli. Die Sommerschule im 19. Jahrhundert fand zwischen Georgi
und Michaeli statt. Um das Jahr 1800 war der Gottesdienstbeginn hier in
Lippertsreute von Georgi bis Michaeli am Sonntag um 8 Uhr und am Werktag um
halb 7 Uhr. Gerade jetzt, in diesem Monat, am 23. April, feiern wir das
Namensfest des hl. Georg, der früher gerade in der bäuerlichen Bevölkerung sehr
verehrt wurde. Kaum eine Dorfkirche, wo nicht ein Bild, eine Statue oder eine
Glocke an ihn erinnert. So auch bei uns in der schönen Wendelinkapelle in
Ernatsreute. Die Glocke dort im Türmchen aus dem Jahre 1650 ist mit dem Bildnis
des hl. Georg und dem gekreuzigten Heiland verziert. Der hl. Georg, einer der
Vierzehn Nothelfer, soll um 280 in Kappadozien, einer Landschaft im östlichen
Kleinasien, geboren sein. Er war Oberst einer römischen Legion und der Kaiser
schätzte seine große Tapferkeit sehr. Als die Christenverfolgungen erneut
einsetzten, machte der kühne Jüngling dem Kaiser Vorwürfe. Darüber verärgert,
ließ Kaiser Diokletian ihn in Ketten legen und Georg musste große Qualen
erdulden. Aber je mehr man ihn folterte, desto getroster wurde Georg. Seine
Liebe zu Gott gab ihm immerwieder neue Kraft. Schließlich wurde er im Jahr 303
enthauptet. Wenn er auch nie, wie die Legende erzählt, einen Drachen getötet
hat, so hat er doch als einer der letzten Märtyrer der römischen
Christenverfolgungen den „Drachen des Unglaubens“ besiegt. Georg erhielt den
Namen „der große Märtyrer“, Megalomatyr, denn er erlitt tausend Tode
nacheinander. 5
--------------------------------------------------------------------------------
Page 6
Erst in der Legende des 12. Jahrhunderts wurde Georg zum Reiter und
Drachenkämpfer. Zunächst erkoren sich große Teile der Ritterschaft den Hl.
Georg zum Schutzpatron und viele Bergkapellen waren nach ihm benannt. So auch
die Kapelle auf der Burg Hohenbodman. Als die Burg 1642 zerstört wurde, wurde
das Kirchlein im Dorf Hohenbodman in Georgskapelle umbenannt. Zuvor war diese
seit ihrer ersten Erwähnung 1381 dem hl. Jodok geweiht. (Der Jakobuspilgerweg
geht durch Hohenbodman). Georg wurde zum Bannerträger der Kreuzfahrer und zum
Nationalheiligen der Engländer. Es wurden Georgsritterorden gegründet und die
katholischen Pfadfinder stehen unter seinem Zeichen. Er wurde auch der
Schutzherr der Waffenschmiede und Schützenbruderschaften. Er ist auch der
Schutzpatron der Stadt Freiburg und ist dort auf dem Schwabentor übergroß
abgebildet. Vor allem aber wurde er der große Nothelfer des Bauernstandes als
Schützer der Tiere, besonders der Pferde. Georgiritte wurden ins Leben gerufen,
wie auch bei uns im nahen Limpach. Unsere Musikkapelle Harmonie nimmt seit
vielen Jahren an diesem Ritt, zusammen mit dem Reitverein Salem, teil. Der
Brauch geht zurück auf das Jahr 1702. Aber bereits im hohen Mittelalter gab es
in Limpach eine, dem hl. Georg geweihte, Dorfkapelle. Die Kirche schmückt ein
schönes Bildnis des Heiligen und der Meersburger Barockmaler Bastian schuf dort
1720 einen Bilderzyklus zum Leben des hl. Georg und auch die Pferdeprozession
ist in einem Bild festgehalten. Umritte entstammen einem alten Rechtsdenken. So
musste ein Grundherr seinen Besitz nicht nur mit dem Schwert verteidigen
können, sondern auch einmal im Jahr umschreiten, um seinen Besitzanspruch zu
erhalten. Noch älter ist das mit dem Umritt verbundene magische Denken: Der
Umritt bildete einen magischen Kreis, der Schutz bot gegen Hexen, Dämonen und
böse Geister. Das gläubige Landvolk sah in Georg auch den Frühlingsheiligen,
dessen Hilfe man auf die jungen Saaten und Blüten herabrief, denn noch ist die
Frostgefahr nicht gebannt, noch kann eine kalte Nacht die ganzen Hoffnungen auf
eine gute Ernte zerstören. So trug der Georgstag in vielen Gegenden den
Charakter eines Frühlingsfestes. An diesem Tag begann die Weidezeit und die
Bauern stellten die Hirten und Feldarbeiter ein. An Georgi musste man die
Kartoffeln stupfen und den Hafer säen. So ist auch in vielen Abbildungen das
Pferd des hl. Georg braun, weil sein Fest in die Saatzeit fällt, zum
Unterschied zum hl. Martin, der auf einem weißen Pferd erscheint, weil sein
Fest zu Beginn der Winterzeit gefeiert wird. Ab Georgi durfte man auch nicht
mehr ungestraft über die Äcker gehen. Die Kinder durften ab jetzt barfuß laufen
und das Baden draußen war nicht mehr schädlich bis Laurentius (10. August).
Auch viele Wetterregeln ranken um den Georgstag: „Regnets vorm Georgitag, währt
noch lang des Regens Plag.“ „Ist auf Georgi der Weinstock noch blind, so sollen
sich freuen Mann, Weib und Kind.“ „Vor Georgi trocken, nach Georgi
nass.“ „Kommt Georgi geritten auf einem Schimmel (Schnee), so kommt ein gutes
Frühjahr vomHimmel.“„An Georgi zeigt sich die Schwalbe einen Blick und zieht
sich bald wieder zurück.“"

www.lippertsreute.de/index.php?
option=com_docman&task=doc_view&gid=2&Itemid=72

[szwager_z_laband]

sam tysz cosik mogecie poczytac:

www.um.gliwice.pl/pub/msi/MSI_14_2007.pdf

[szwager_z_laband]

www.ostropa.pl/zdjecia/procesjakonna2006/index.html