WIECZNA TREBLINKA

[syrenka23]

Wybrane cytaty z książki Charlesa Pattersona

Prawdziwym i najważniejszym testem ludzkiej mo-ralności (która wypływa z
głębin ludzkiej jaźni) jest nasz stosunek wobec istot, które najbardziej
potrze-bują naszej litości i miłosierdzia. Bezlitosne trakto-wanie zwierząt
jest podstawowym błędem, który prowadzi do upadku powodującego nieobliczalne
konsekwencje.


– Milan Kundera, The Unbearable Lightness of Being

* * *

Jesteśmy w stanie wojny z innymi stworzeniami od chwili, gdy pierwszy
człowiek-myśliwy pojawił się z włócznią w pierwotnym lesie. Ludzki
imperializm wszędzie zniewalał, prześladował, ciemiężył, mor-dował i
okaleczał słabszych. Wokół nas są obozy niewolnicze, które zbudowaliśmy dla
naszych braci mniejszych, fermy przemysłowe i laboratoria wiwi-sekcyjne –
Oświęcimie i Buchenwaldy dla ujarzmio-nych gatunków. Zabijamy zwierzęta dla
żywność, zmuszamy je do robienia trików dla naszej rozrywki, strzelamy do
nich i łowimy je na haczyk dla sportu. Zniszczyliśmy naturalne obszary
dzikiej przyrody, które kiedyś były ich domem.

– Ron Lee, założyciel Frontu Wyzwolenia Zwierząt (ALF)

* * *

Powiedzmy otwarcie: zewsząd otacza nas degrada-cja, okrucieństwo i zabijanie,
które dorównuje temu do czego była zdolna Trzecia Rzesza. Jest to okru-
cieństwo nie mające końca, które odradza się wciąż na nowo w formie hodowli
wszelkiego rodzaju zwie-rząt po to, by je zabić.

– J.M. Coetzee, The Lives of Animals

* * *

Oświęcim zaczyna się wszędzie tam, gdzie ktoś pa-trzy na rzeźnię i myśli: to
tylko zwierzęta.

– Theodor Adorno

* * *

Nie bądź obojętny. Neutralność sprzyja oprawcy, nigdy ofierze. Milczenie
rozzuchwala dręczyciela, nigdy dręczonego.

– Elie Wiesel

* * *

Nasze wnuki zapytają nas pewnego dnia: Gdzie byli-ście podczas holokaustu
zwierząt? Co uczyniliście przeciwko temu okrucieństwu? Nie będziemy mogli się
usprawiedliwiać po raz drugi, że nic o tym nie wiedzieliśmy.

– Helmut Kaplan

* * *

Zwierzęta doświadczyły już, że człowiek to najgor-szy osobnik spośród
wszystkich gatunków. Wszyst-kie inne stworzenia zostały po prostu stworzone
jako dostarczyciele żywności i skór – istoty, które można dręczyć i
eksterminować Dla nich wszyscy ludzie to naziści, a ich życie to wieczna
Treblinka.

* * *

Więcej niż jeden raz uświadomiłem sobie, że jeśli chodzi o zwierzęta, każdy
człowiek jest nazistą.

* * *

Tak długo, jak ludzie powodują rozlew krwi Bo-żych stworzeń, nie będzie
pokoju na ziemi. Przele-wanie krwi zwierząt dzieli tylko krok od przelewa-nia
krwi ludzkiej.

* * *

To co naziści robili z Żydami, człowiek robi teraz ze zwierzętami.

* * *

Nie ma lepszego sposobu służeniu Stwórcy niż by-cie dobrym dla Jego stworzeń.

* * *

Dopóki jesteśmy okrutni wobec zwierząt, stosując wobec nich zasadę: siła
ustanawia prawo – ta sama reguła będzie się stosować także wobec nas.

* * *

Wrażliwi ludzie, którzy zastanawiają się nad pew-nymi sprawami, muszą dojść
do wniosku, że nie można być dżentelmenem i zarazem zabijać innych stworzeń.
Nie można opowiadać się za sprawiedli-wością, gdy zapędza się jakąś słabszą
od nas istotę do rzeźni i tam się ją męczy i zabija.

* * *

To jest kwestia zdrowego rozsądku, że jeśli wierzy się w miłosierdzie i
sprawiedliwość, to nie można traktować zwierząt zupełnie odmiennie, tylko
dlate-go, że są słabsze lub, że mają mniejszą inteligencję. Nie naszą sprawą
jest rozsądzanie takich kwestii. One mają taki typ inteligencji, jaki
potrzebują do przetrwania.

* * *

Ludzie są pozbawiani miłosierdzia. W chwili, gdy ktoś zdobywa trochę siły, ma
sobie za nic nieszczę-ścia innych ludzi.

* * *

Człowiek jadający mięso lub okrutny myśliwy, z każdym zjadanym kęsem mięsa
potwierdza i popiera to, że przemoc jest słuszna.

* * *

Kto daje człowiekowi prawo do maltretowania i zabijania zwierząt, by mógł on
napełnić swój brzuch ich mięsem?

* * *

Teraz już wiemy (zresztą zawsze to instynktownie wiedzieliśmy), że zwierzęta
mogą cierpieć tak jak ludzie. Ich pewne rodzaje emocji i sfery wrażliwości są
często silniejsze niż u ludzi. Rozmaici filozofowie i przywódcy religijni
próbowali przekonywać swo-ich uczniów i sympatyków, że zwierzęta są niczym
maszyny pozbawione duszy i uczuć. Jednak, ktoś, kto kiedykolwiek żył z jakimś
zwierzęciem – czy to będzie pies, ptak, czy nawet mysz – wie, że ta teoria
jest cynicznym kłamstwem, wymyślonym po to, by usprawiedliwić okrucieństwo.

* * *

Wszystkie miłe rozmowy o humanizmie, lepszym jutrze i pięknej przyszłości,
nie mają wartości, do-póki człowiek zabija dla pożywienia lub dla przy-
jemności.

* * *

Tylko jeden mały krok dzieli zabijanie zwierząt od budowania komór gazowych à
la Hitler i łagrów à la Stalin. Nie będzie sprawiedliwości, dopóki człowiek
będzie stał z nożem czy karabinem w ręku i niszczył tych, którzy są słabsi od
niego.


www.vivapol.most.org.pl

[syrenka23]

Gdy pewnego razu jakaś kobieta spytała Isaaca Be-shavisa Singera, dlaczego
unika jadania kurczaków: „ze względu zdrowie”? Jego odpowiedź brzmiała: „tak,
ze względu na zdrowie kurczaków”.

* * *

Wszyscy wiemy czym jest kłamstwo oświęcimskie. Jest to założenie, że obozy
koncentracyjne nigdy nie istniały. Lecz może nie wiecie, że obozy koncentra-
cyjne istnieją nadal! Stoimy właśnie przed jednym z nich – obozie
koncentracyjnym dla zwierząt. Zało-żenie, że obozy koncentracyjne zostały
zamknięte po II wojnie światowej jest drugim kłamstwem oświę-cimskim!

* * *

Wszystko to co naziści robili Żydom, obecnie prak-tykujemy na zwierzętach.
Nasze wnuki zapytają nas pewnego dnia: gdzie byliście podczas holokaustu
zwierząt? Co robiliście przeciwko tym okropnym zbrodniom? Nie będziemy mogli
usprawiedliwiać się tą samą wymówką po raz drugi, że my o tym nie wiedzieliśmy.

* * *

Zwierzęta są niewinnymi ofiarami panującego na świecie poglądu, który zakłada,
że życie niektórych stworzeń jest bardziej wartościowe od innych, że silni są
upoważnieni do wykorzystywania słabszych i że słaby musi być poświęcony dla
wyższego dobra.

* * *

Społeczeństwo, które od początku swego istnienia bezceremonialnie wykorzystuje
zwierzęta, po pew-nym czasie staje się nieczułe na brak litości, wyob-cowanie,
przemoc, okrucieństwo. Wszystko to znaj-duje swoje odbicie w kulturze, tym
samym odcina-jąc człowieka od natury i pozbawiając go poczucia więzi z
pozostałymi mieszkańcami naszej planety.

* * *

Nasza arogancja kształtuje się w późniejszym sta-dium rozwoju i nie występuje u
dzieci, które nie wi-dzą różnicy między naturą zwierząt, a ich własną (nie
dziwi ich, że stworzenia w bajkach potrafią mówić i myśleć). Dopiero gdy
dorastamy rodzi się w nas na tyle silne poczucie wyobcowania, że nazwy
rozmaitych zwierząt zaczynają nam służyć za wy-zwiska.

* * *

Zaczęłam rozważać w sensie etycznym różnicę mię-dzy przerabianiem świnek na
wieprzowinę, a robie-niem tego samego ludziom uznanym za świnie. Wprawdzie
wiele osób zaprotestowałoby w tym momencie, twierdząc, iż moralne rozterki nie
doty-czą sposobów traktowania zwierząt, jednak nie wol-no zapominać, że naziści
dokładnie to samo mówili o Żydach.

* * *

Hitler traktował ludzi „tylko” tak, jak ludzie traktują zwierzęta.

* * *

Respekt dla innych żywych istot jest przecież pod-stawową zasadą religijną.
Jak ‘my’ możemy robić ‘im’ to, co zostało wyrządzone ‘nam’, nawet tego nie
dostrzegając?

* * *

Dopóki nie uwierzymy faszystom – że siła stanowi prawo – dopóty nie mamy prawa
ranić innych.

* * *

Gdy zabijasz jakieś stworzenie, wówczas zabijasz Boga.

* * *

Gdzieś podczas tego rozkosznego, letniego poranka, zarzynane są zwierzęta.
Treblinka jest wszędzie.

* * *

To, co naziści robili z Żydami, człowiek robi ze zwierzętami.

* * *

Nie ma lepszego sposobu służenia Stwórcy niż być dobrym dla Jego stworzeń.

* * *

Wrażliwi ludzie, którzy zastanawiają się nad wielo-ma sprawami, muszą dojść do
wniosku, że nie moż-na być dżentelmenem i zarazem zabijać inne stwo-rzenia. Nie
można opowiadać się za sprawiedliwo-ścią, gdy zapędza się słabszą od nas istotę
do rzeźni i tam się ją męczy i zabija.

* * *

Jeśli wierzy się w miłosierdzie i sprawiedliwość, wówczas nie można traktować
zwierząt zupełnie odmiennie, tylko dlatego, że są słabsze lub, że mają mniejszą
inteligencję. Nie naszą sprawą jest rozsą-dzanie takich kwestii. One mają taki
typ inteligencji, jaki potrzebują do przetrwania.

* * *

Jak inteligentny musi być szympans, żeby jego zabi-cie uznano za morderstwo?

* * *

Wskutek zwiększenia szybkości linii produkcyjnej i ogromnego wzrostu liczby
zabijanych kurczaków (teraz ponad osiem miliardów rocznie), liczba zwie-rząt
zabijanych w Stanach Zjednoczonych zwięk-szyła się z czterech miliardów do 9,4
miliarda na koniec XX w. (ponad 25 milionów dziennie).

* * *

Jak pokazał to wiek dwudziesty, tylko jeden krok dzielił zindustrializowane
zabijanie w amerykań-skich rzeźniach od zorganizowanych na skalę ma-sową
nazistowskich mordów.

* * *

Nie istnieje jednak żaden dowód naukowy potwier-dzający, że zwierzęta zostały
stworzone dla naszej wygody i korzyści.

* * *

Zwierzęta istnieją dla samych siebie. Nie stworzono ich dla dobra człowieka,
tak jak rasy czarnej nie stworzono dla rasy białej.

* * *

Etyka w świecie Zachodu dotyczy wyłącznie relacji międzyludzkich. Jest to
jednak etyka niepełna. Trze-ba nam stworzyć etykę pozbawioną granic, w której
znajdzie się miejsce także dla zwierząt.

* * *

Dziecko w całej swej prostoduszności postrzega ży-cie niewinnego, pięknego i
bezbronnego zwierzęcia jako równie cenne, co życie ludzkie, szczególnie, że
mało którego człowieka da się określić jako niewin-nego, pięknego i bezbronnego.

* * *

Ten, kto ocala życie, ocala cały świat

* * *

Zawsze czułem, że w przetrącaniu głowy pięknemu, czującemu zwierzęciu, krojeniu
go na kawałki i wkładaniu tych kawałków do moich ust, jest coś etycznie i
estetycznie odrażającego.

* * *

Pośród naszego snobistycznego, technokratycznego i hedonistycznego stylu życia,
wśród olśniewających pomników historii, sztuki, religii i handlu, istnieją
pewne ‘czarne skrzynki’. Są to laboratoria ekspery-mentów biomedycznych, fermy
przemysłowe i rzeź-nie – anonimowe komponenty naszego społeczeń-stwa, gdzie
prowadzi się brudny biznes dręczenia i zabijania niewinnych, czujących
stworzeń. To są nasze współczesne Auschwitz, Dachau, Buchenwald i Birkenau.
Podobnie jak dobrzy niemieccy obywa-tele, mamy całkiem sporą wiedzę co się w
nich dzieje, lecz nie chcemy tego konfrontować z rze-czywistością.

* * *

Przemoc jest przemocą. Nie ma znaczenia, czy ma ona miejsce w obozach
koncentracyjnych czy w rzeźni.

* * *

Człowiek jedzący mięso lub okrutny myśliwy z każ-dym zjadanym kęsem mięsa
potwierdza i popiera to, że przemoc jest słuszna.

Wieczna Treblinka

Tłumaczył
Roman Rupowski


wyd. "Vega!POL" - Roman Rupowski
ul. Rybacka 4/16, 45-003 Opole
tel. /77/ 453 68 95
tel. kom. 0 600 074 740
[e-mail]

[Gość: ali]

idzie wiosna, trawka będzie rosła,- idzcie na paswisko, a nie siedzcie przy
kompach i dyskutujcie, czy kura była pierwsza, czy jajko, i tak trawą
człowieka nie nakarmicie.

[Gość: wojbus]

Gdyby nie miesożercy to pomyśl ile istot na tej ziemi nigdy by się nie
narodziło , pomyśl o miljonach brojlerów ,które nigdy nie wykluły by cię ze
swoich jajak , pomyśl o sympatycznych prosiaczkach które nigdy by
niepochrumkiwały w chlewiku , o byczkach które nie skakały by na pastwisku
o barankach któr nigdy by sie nie trykały . Człowiek pozwoił im żyć ,
stworzył im warinki do egzystencji ( mniej lub bardziej szczęśliwej) ,
człowiek ma prawo je zabić i zjeśc , przecież i tak kiedyś by się kiedyś
zestarzały i zdechły w chorobie czy cierpieniu .

[Gość: gitman]

syrenko droga - mam nadzieje, ze tylko z przekory piszesz to wszystko, bo nie
sadze bys naprawde byla taka radykalna.